Abbasid architektura - Abbasid architecture


z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Spirála minaret Velké mešity Samaře , Irák, zdědí jedinečnou architekturou „Minar“ v Firuzabad

Abbasid architektura vyvinut v Abbasid Caliphate mezi 750 a 945, a to především v jeho srdcem Mezopotámie . Abbasids zdědil perské architektonické tradice v Mezopotámii, a později byly ovlivněny středoasijských stylů. Oni se vyvinuli zvláštní styly jejich vlastní, a to zejména ve výzdobě svých staveb. Zatímco Abbasids ztratil kontrolu nad velkou částí jejich říše po 850, jejich architektura pokračoval být kopírován nástupnických států v Íránu, Egyptě a severní Afriky.

Historické pozadí

Abbasid Caliphate u jeho největšího rozsahu kolem 850

V roce 750 Abbasids chopil se moci od Umayyad pravítka arabskou říši, kteří ztratili všechny jejich majetky na rozdíl od Španělska. Abbásovského kalifi založené na tom, co je nyní v Iráku vládl Íránu, Mezopotámie, Arábie a zemí východního a jižního Středomoří. Období mezi 750 a 900 byl popsán jako islámského zlatý věk . V případě, že Umayyads se obvykle opětovně pre-islámské budovy ve městech oni si podmanili, érou abbásovského mnoho z těchto struktur nutná výměna. Šíření muslimské víry se také přinesl změny v potřebách. Abbasids musel postavit mešity a paláce, stejně jako opevnění, rodinných domů, komerčních budov a dokonce i zařízení pro závodní a pólo zápas. Oni upgrade poutní cestu z Bagdádu a Kufa do Mekky , srovnal povrch a vestavěné zdi a příkopy v některých oblastech, a postavena stanice pro poutníky s pokoji a mešity, v níž se modlit.

V roce 762 chalífa al-Mansur založil nové hlavní město Bagdád na Tigridu , který se brzy rozrostla na jednoho z největších měst na světě. V roce 836 chalífa al-Mu'tasim přenesl kapitál do Samaře . Abbasids začal ztrácet kontrolu nad okrajových částech říše, s místními dynastie získat skutečnou nezávislost v Khorasan ( Sámánovci ) ve východním Íránu, Egypta ( Tulunids ) a Ifriqiya ( Aghlabids ). Chalífa al-Mu'tamid tím, že nyní efektivní pravítko jen Iráku, pohyboval jeho kapitálem zpátky do Bagdádu v roce 889. V roce 945 se Buyids , stoupenci šíitského islámu , se stal efektivní pravítka jako amirs , zatímco kalifi abbásovského udržel jejich nominální titul , S chalífy al-Nasir (1179-1225) Abbasids opět získala kontrolu nad Irákem, ale pytel Bagdádu ze strany Mongolů roku 1258 přinesl Abbasid caliphate do konce.

Origins

Město Bagdád mezi 767 a 912 našeho letopočtu, vyrůstající z kulatého města Bagdád postavený kalifa al-Mansur . Původní kolo Město bylo postaveno po plánu kruhových sásánovské měst, jako je Gor .

Brzy Abbasid architektura byla velmi podobná architektuře Sassanid Říše , jejichž příkladem je Palác Ukhaidhir . To používá stejné techniky, stejné materiály nepálených cihel, pálených cihel a hrubých kamenné bloky uloženými do malty, a následoval Sassanian designy. Kámen je vzácný v centrální a jižní niv, které tvořily srdcem území abbásovského, takže mnoho budov bylo bláta-cihla, tváří v tvář s omítkou a často opraveny nebo přestavěny. Někdy byl použit vystřelil cihla. Když chalífa al-Mansur postavil kulatý město Bagdád , nazvaný Madinat al-Salam , který obsahoval soudu palác, mešitu a administrativní budovy, může být následující dříve tradicí, jako je kulatý města Gur postavený Ardashir I (r . 224 až 241) při Firuzabad .

S dobytím Střední Asii, vliv Soghdian architektury zvýšil. V Samaře štuková a nástěnné malby, jsou podobné jako u paláce Panjakent v čem je nyní Tádžikistán . Později, v 12. a 13. století, architektura v zemích ovládaných Abbasids stal se ovládaný Seljuk architektury .

inovace

Fragmenty štuku z Samaře, včetně obrazů, řezbářské práce a abstraktních vzorů

Abbasid městech byly vyloženy na velkých místech. Paláce a mešity Samaře roztažený podél břehu Tigridu na 40 kilometrů (25 mi). Odpovídající rozsahu lokalit, monumentální stavby byly postaveny, jako jsou obrovské spirální minarety z mešity Abú Dulaf a Velká mešita Samaře , který neměl žádné protějšky jinde. Dvou-střed gotický oblouk a klenba se objevil před Abbasids převzali moc, ale stal se standardem v Abbasid architektury s bodem stává výraznější. První plně rozvinutý příklad čtyř středem lomený byl u Qasr al-'Ashiq, postavený mezi 878 a 882.

Tři nové typy štukovou výzdobou byly vyvinuty v Samaře a rychle se stala populární jinde. První dva styly může být viděn jako derivát z pozdního starožitného nebo Umayyad dekorativních stylů, ale třetí je zcela nové. Tvar C používá formy k vytvoření opakující se vzory zakřivených čar, zářezy, štěrbiny, a další prvky. Návrhy tekutina nečiníme používání tradičních rostlinných, geometrické nebo zvířecích motivů. Štuková práce byla někdy barevné v červené nebo modré, a někdy začleněn skleněné mozaiky. Vzory řez do štukové povrchu pod úhlem. Jedná se o první a nejčistší příklad arabesky . To může představovat úmyslný pokus aby abstraktní formu dekorace, která se vyhýbá vyobrazení živých organismů, což může vysvětlit jeho rychlé přijetí po celém muslimském světě.

charakteristika

Typickými rysy více významných staveb součástí masivní kulaté mola a menší trvalým vztahem sloupce. 9. století Abbasid architektura měla listovitých ozdoby na oblouky, závěsná klenby , muqarnas klenby a polychromie prokládané cviklech který stál identifikoval jako typický „islámské“ architektura, ačkoli tyto formy mohou mít svůj původ v Sassanian architektuře. Tak stát naproti oblouk oblouk Ctesiphon byl jednou ozdoben lopatkové formy, forma zkopírován na síň al-Ukhaidar.

paláce

Abbasid palác Ukhaider u Karbala, Irák

Nejdříve Abbasid palác, postavený kolem 775, je al-Ukhaidir Fortress . Má plán, odvozený z dřívějších sásánovské a Umayyad paláců. Palác se nachází v poušti asi 180 kilometrů (110 mi) na jih od Bagdádu. Je obdélníkového tvaru, 175 o 169 metrů (574 od 554 ft), se čtyřmi branami. Tři jsou v půlkulatého věží, které vyčnívají ze zdi, a jeden v pravoúhlém vybrání ve stěně. Uvnitř je klenutý vstupní hala, centrální soud, Iwan (hala), otevřený ke dvoru naproti vstupní hale, a bytových jednotek. Sasanian techniky přetrvávají v konstrukci klenby se špičatými křivek pomocí suti a malta čelí cihel a štukem, slepé oblouky jsou ozdoby na velkých plochách stěn, a dlouho klenutými haly s vybráními za oblouky podporované těžkými sloupy. Slovní popis ukazují, že paláce v Bagdádu měl podobný vzhled, ačkoliv ve větším měřítku.

Paláce v Samaře, jako je al-'Ashiq a al-Jiss, postavený kolem 870, displej polylobed lišty hluboce vytesané do líci oblouků, dávat vzhled listovitý oblouku. Podlahy byly někdy z mramoru, častěji dlažba. Přijímací pokoje paláců v Samaře bylo vyřezané nebo tvarované štukové Turnajová zdobí spodní část stěn a štuk také zdobené zárubně, obklady výklenky a oblouky, ve třech různých stylech. Jiné paláce, které byly vyhloubené často mají vypouklou středovou komoru obklopenou čtyřmi iwans směřovaly ven.

Jediným Abbasid palác nechal v Bagdádu se nachází ve čtvrti Al-Maiden s výhledem na Tigris . Palác byl postaven v kalifa Al-Nasir li-Din Alláha (1179-1225). Palác stojí dva příběhy vysoký a obsahuje centrální nádvoří a Iwan s cihlovou stropem a fasády. Výkopy a úsilí navrácení ukazují, že s největší pravděpodobností sloužil jako škola spíše než paláce. Někteří badatelé se domnívají, že se jedná o Sharabiya škola, škola islámské teologie postavena v 12. století. Palác struktura a design sdílí úzké podobnost s Al-Mustansiriya univerzitě . Některé části paláce byly rekonstruovány Státní zřízení pro památky a dědictví, včetně obnovení velké Iwan a přilehlých fasády.

Mešity

Abbasid nadále sledovala Umayyad obdélníkový hypostyle plán s arkádovým nádvořím a krytou modlitebně. Stavěli mešity v monumentálním měřítku pomocí zděné konstrukce, štukové ozdoby a architektonické formy vyvinuté v Mezopotámii a jiných regionech na východě. Nejstarší mešita byla postavena Al-Mansur v Bagdádu, protože zničil. Velká mešita Samaře postavená al-Mutawakkil bylo 256 139 metrů (840 od 456 ft). Plochá dřevěná střecha byla podporována sloupy. Mešita byla ozdobena mramorovými panely a skleněné mozaiky. Modlitba sál mešity v Samaře Abu Dulaf měl arkády obdélníkových zděných pilířů probíhající v pravém úhlu k Qibla zdi. Oba mešit Samaře mají spirální minaretů, jediný příklad v Iráku. Mešita v Balch v čem je nyní Afghánistán byl asi 20 o 20 metrů (66 od 66 ft) čtverečních s třemi řadami tří čtverečních pozemků, podporovat devět klenuté klenby. Jiné přežívající Abbasid mešity jsou pozdní deváté století mešita Ibn Tulun v Káhiře Tarik Khane of Damghan (Irán) mezi 750 až 89. a devátého století Masjid-I-Tarikh v Balkh, Afghánistán.

Ostatní budovy

Dekorativní štuky panel z Abbasid Samaře ve stylu C, nebo „zkosená styl“, 9. století
Abbasid-období stavby je vyhloubený v Jeruzalémě. Palestina byla opomíjena Abbasids, a to především společnost sedláky.

Domy byly často postaveny v blocích. Většina domů se zdají k byli dva příběh. Ve spodní úrovni se často propadlé do země za chladu, a měl klenuté stropy. Horní patro má strop dřeva a plochou terasovitou střechu, která poskytuje životní prostor v letních nocí. Domy byly postaveny kolem nádvoří a měl nevýrazné exteriéry, ačkoli oni byli často komplikovaně zdobený dovnitř. Nejsou žádné stopy windcatchers , které se později staly běžné islámské architektonické prvky. Většina domů měla latríny a zařízení pro studenou vodu ke koupání.

Abbasids také zavázala veřejně prospěšné práce, které zahrnovaly stavbu kanálů v Samaře a cisteren v Tunisku a Palestině. Nilometr na Fustat , poblíž dnešní Káhiry, postavený v roce 861, má vypracovat a ozdobený kamenické a vybíjení oblouky .

Dekorace

Tyto tři typy (styly A, B, a C) štukové výzdoby nejlépe ilustrovaný, a možná vytvořena ve abbásovského Samarrá byly rychle napodobovány jinde a tvar C, který sám zůstal běžné v islámském světě po celá staletí, bylo důležitým prekurzorem plně rozvinutá arabesque dekorace. Tyto Tulinids v Egyptě postavena kopie Abbasid budov na Káhiry. Ibn Tulun mešita Ahmad , postavený v roce Fustat nedaleko Káhiry v 876-879, kombinuje Umayyad a Abbasid strukturální a dekorativní prvky. Je to jediná mešita mimo Irák mít spirálové minaret.

Dispozice města Fatimid z Al-Mansuriya v Ifriqiya založen v roce 946 byla kruhová, snad v napodobování Bagdádu. Volba rozvržení může byli úmyslný útok na Abbasid chalífátu. Fatimid architektury z Ifriqiya a Egyptě následovalo Abbasid stylů, jak o tom svědčí velké mešitě Mahdiya a mešity Azhar v Káhiře. Dokonce Umayyad budovy Pyrenejského poloostrova ukazují Abbasid vliv. Devíti kupolemi mešit byly nalezeny ve Španělsku, Tunisku, Egyptě a ve střední Asii. Novější budovy někdy následovat Abassid architektonické styly, jako například v 19. století Hamoudi mešity v Džibuti .

Reference

Prameny

  • Al-Janab, Tariq Jawad (1982). Studie mezi středověkými irácké architektury. Bagdád: Republic of Iráku . Irák: Ministerstvo kultury a informací státní organizace pro památky a dědictví.
  • Bloom, Jonathan M .; Blair, Sheila (2009). The Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-530991-1 . Citováno 2013-03-15 .
  • Bowen, Harold (1928). Život a doba Alí ibn Isa: dobrý vezíra . CUP Archive. p. 22. GGKEY: XCFF2WB6YR1 . Citováno 2013-03-16 .
  • Ende, Werner; Steinbach, Udo (2010-04-15). Islám v dnešním světě: od A Handbook of politika, náboženství, kulturu a společnost . Cornell University Press. ISBN  978-0-8014-6489-8 . Citováno 2013-03-16 .
  • Ettinghausen, Richard (1987). Abbasid tradice: v tomto oboru a architektura islámu 650-1250 . New Haven: Yale UP. str. 75-125.
  • Ettinghausen, Richard; Grabar, Oleg; Jenkins, Marilyn (2001). Islámské umění a architektura: 650-1250 . Yale University Press. p. 53. ISBN  978-0-300-08869-4 . Citováno 2013-03-16 .
  • Hoagu, John (1987). "Abbasid Architecture". Islámská architektura . NY: Rizzoli.
  • JPC Inc. (1984). Letecké akademii Spojených států: Studie o zachování a rekonstrukce historické části města Bagdádu City / Irácké republiky . Amanat al Assima. Japonsko.
  • Kuban, Dogan (1974). Muslim Náboženská architektura . BRILL. ISBN  978-90-04-03813-4 . Citováno 2013-03-15 .
  • Michell, George (1978). Architektura islámského světa; Jeho historie a sociální význam . London: London: Thanes & Hudson.
  • Petersen, Andrew (03.11.2002). Slovník islámské architektury . Routledge. ISBN  978-0-203-20387-3 . Citováno 2013-03-15 .
  • Rast, Walter E. (11.01.1992). V průběhu věků v palestinském archeologii: úvodní příručky . Continuum International Publishing Group. p. 198. ISBN  978-1-56338-055-6 . Citováno 2013-03-16 .
  • Tabbaa, Yasser (2002). Transformace islámského umění Během sunnitského obrození . IBTauris. ISBN  978-1-85043-392-7 . Citováno 2013-03-15 .
  • "The Art of Fatimid období (909-1171)" . Metmuseum.org . Vyvolány 11 March rok 2013 .