Střední platonismus - Middle Platonism
| Část série na |
| Platonismus |
|---|
|
| Alegorie a metafory |
| Související články |
| Související kategorie |
Middle Platonism je moderní jméno dané fázi vývoje platónské filozofie , která trvá asi 90 př.nl - když Antiochus Ascalon odmítli skepsi z Nového akademie - až do vývoje Neoplatonism pod Plotinus ve 3. století. Střední platonismus absorboval mnoho doktrín z konkurenčních peripatetických a stoických škol. Významný filozof v tomto období Plutarch (asi 45–120) hájil svobodu vůle a nesmrtelnost duše. Snažil se ukázat, že Bůh při stvoření světa proměnil hmotu jako nádobu zla na božskou duši světa, kde nadále působila jako zdroj všeho zla. Bůh je transcendentní bytost, která působí prostřednictvím božských prostředníků, což jsou bohové a démoni populárního náboženství. Numenius z Apamea (c. 160) kombinoval platonismus s neopythagoreanismem a dalšími východními filozofiemi, v pohybu, který by předznamenal vývoj novoplatonismu.
Dějiny
Antiochus z Ascalonu (asi 125–68 př. N. L.) Byl žákem Phila z Larissy a učitelem Cicera . Svým vlivem provedl platonismus přechod od New Academy Skepticism k Eclecticism. Zatímco Philo stále dodržoval doktrínu, že není nic absolutně jisté, Antiochus se vrátil k vyslovenému dogmatismu. Mezi další námitky vůči skepticismu patřila úvaha, že bez pevného přesvědčení není možný racionální obsah života. Poukázal na to, že je v rozporu tvrdit, že nelze nic tvrdit, nebo dokázat, že nelze nic dokázat; že nemůžeme mluvit o falešných představách a současně popírat rozdíl mezi falešnými a pravdivými. Vysvětlil akademický, peripatetický a stoický systém takovým způsobem, aby ukázal, že tyto tři školy se od sebe odchylují pouze v drobných bodech. Sám se zajímal především o etiku, ve které se snažil najít střední cestu mezi Zenem , Aristotelem a Platónem . Například řekl, že ke štěstí stačí ctnost , ale pro nejvyšší stupeň štěstí jsou nezbytná i tělesná a vnější dobra.
Tato eklektická tendence byla podporována nedostatkem dogmatických děl Platóna. Střední platonismus byl prosazován nutností uvažovat o hlavních teoriích postplatonských filozofických škol, jako jsou aristotelská logika a stoická psychologie a etika (teorie zboží a emocí). Na jedné straně byli střední platonisté zapojeni jako pozdější peripatetici do vědeckých aktivit, jako je expozice Platónových doktrín a vysvětlení jeho dialogů; na druhé straně se pokoušeli systematicky rozvíjet platonické teorie. Pokud to v tomto ohledu podléhalo vlivu neopythagorejství , mělo to značný význam při přípravě cesty novoplatonismu .
Nejdůležitějším ze středních platonistů byl Plutarch (45–120), který také získal slávu jako historik. Přestože byl platonistou, byl otevřený vlivu peripatetiků a dokonce v některých detailech i stoikům, navzdory jeho polemikám proti jejich zásadám; odmítl naprosto jen epikureismus . V opozici vůči stoickému materialismu a epikurejskému „ateismu“ si vážil čisté myšlenky na Boha, která více odpovídala Platónovi. Přesto přijal druhý princip, aby vysvětlil konstituci fyzického světa. Tento princip nehledal v žádné neurčité hmotě, ale ve zlé duši světa, která byla od počátku spojena s hmotou, ale ve stvoření byla naplněna rozumem a jím uspořádána. Tak byla přeměněna na božskou duši světa, ale nadále fungovala jako zdroj všeho zla. Povýšil Boha nad konečný svět, ale věřil, že Bůh nám přichází na pomoc přímými zjeveními ; to umožnilo Plutarchovi ospravedlnit všeobecnou víru v proroctví . Bohové populárního náboženství jsou pouze odlišná jména pro jednu a tu samou božskou bytost a síly, které jim slouží. Démoni pro něj byli agenti Božího vlivu na svět. Plutarch hájil svobodu vůle a nesmrtelnost duše . Platonicko-peripatetickou etiku zastával Plutarch proti protichůdným teoriím stoiků a epikurejců.
Mezi pozdějšími středními platonisty byli Theon ze Smyrny , který napsal matematický úvod k Platónovi, a Gaius (2. století), který byl učitelem platonistické filozofie. Jeho žák, Albinus , napsal zprávu o svých přednáškách, o nichž máme úvod. Přibližně ve stejnou dobu napsal Alcinous dochované pojednání o platonismu, ve kterém postuloval tři principy: prvního Boha, myšlenky , které jsou považovány za myšlenky tohoto „prvního Boha“, a hmotu. Apuleius (c. 125), populární spisovatel, vysvětlil eklektický platonismus ve svých knihách O bohu Sokratově a O Platónovi a jeho nauce, které jsou psány latinsky . Maximus z Tyru (c. 180), stejně jako Plutarch, se snažil překlenout propast mezi transcendentním Bohem a hmotou za předpokladu mnoha démonů jako prostředníků. Atticus (c. 175) byl proti eklekticismu, který napadl školu, a zpochybňoval Aristotelovy teorie jako aberaci od Platóna. Byl nekompromisním zastáncem Platóna a považoval teorii nesmrtelnosti za základ celého svého systému. Přesto se v této teologii blíže přiblížil stoické myšlence imanence.
Numenius z Apamea (c. 160) spojil jak neopythagorejství, tak platonismus. Vykazoval dalekosáhlý synkretismus. Stejně jako Plutarch předpokládal, že zlá duše byla spojena s hmotou. Od toho se odvíjí smrtelná část lidské duše, kterou popsal jako druhou nerozumnou duši. Kvůli své vině musela duše sestoupit ze svého beztělého života do těla a po svém odchodu z těla, pokud nepotřebuje podstoupit další inkarnaci, se nerozeznatelně spojila s Bohem. Boží dar je moudrost, která je nejvyšším dobrem, a tento dar je udělován pouze těm, kteří se věnují konečnému dobru s vyloučením všech ostatních myšlenek.
Viz také
Reference
Bibliografie
- Zeller, Eduard (1931), Outlines of the History of Greek Philosophy (13. vydání).
Další čtení
- Brittain, Charlesi. 2001. Philo z Larissy: Poslední z akademických skeptiků. Oxford: Oxford Univ. Lis.
- Bonazzi, Mauro. 2012. Antiochus a platonismus. In Filozofie Antiocha. Editoval David N. Sedley, 307–333. Cambridge; New York: Cambridge University Press.
- Catana, Leo. 2013. „Původ rozdělení mezi středním platonismem a novoplatonismem“. Apeiron: Časopis pro starověkou filozofii a vědu 46.2: 166-200.
- Centrone, Bruno. 2000. „Platonismus a Pythagoreanismus v rané říši“. In The Cambridge History of Greek and Roman Political Thought. Upravili Christopher Rowe a Malcolm Schofield, 559–584. Cambridge, Velká Británie: Cambridge Univ. Lis.
- Chiaradonna, Riccardo. 2009. „Galén a střední platonismus“. In Galen and the World of Knowledge. Editovali Christopher Gill, Tim Whitmarsh a John Wilkins, 243–260. Cambridge, Velká Británie: Cambridge Univ. Lis.
- Dillon, Johne. 1996. The Middle Platonists: 80 BC to AD 220. Rev. ed. Londýn: Duckworth.
- Jones, Roger M. 1980. Platonismus Plutarcha a vybrané příspěvky. 2. vydání New York: Garland.
- Kalligas, Paul. 2004. „Platonismus v Athénách během prvních dvou století našeho letopočtu: přehled.“ Rhizai 2: 37–56.
- Mansfeld, Jaap. 1988. „Kompatibilní alternativy: Middle Platonist Theology and the Xenophanes Reception.“ In Knowledge of God in the Graeco-Roman World. Editovali Robert van den Broek, Tjitze Baarda a Jaap Mansfeld, 92–117. Leiden, Nizozemsko: Brill.
- Opsomer, leden 1998. In Search of the Truth: Academic Tendencies in Middle Platonism. Brusel: Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten.
- Zambon, Marco. 2006. „Střední platonismus“. In Companion to Ancient Philosophy. Editovali Mary Louise Gill a Pierre Pellegrin, 561–576. Oxford: Blackwell.
externí odkazy
|
Knihovní zdroje o středním platonismu |