Muhammad Idris Kandhlawi - Muhammad Idris Kandhlawi
Muhammad Idris Kandhlawi محمد ادریس کاندھلوی | |
|---|---|
| Osobní | |
| narozený |
20. srpna 1899 |
| Zemřel | 28.července 1974 (ve věku 74) |
| Odpočívadlo | Láhaur |
| Náboženství | islám |
| Státní příslušnost | Pákistánec |
| Označení | Sunnitský islám |
| Jurisprudence | Hanafi |
| Hnutí | Deobandi |
| Hlavní zájmy | Hadís , Tafsire |
| Pozoruhodné práce |
Ma'ariful-Qur'an Seeratul Mustafa at-Ta'liq as-Sabih |
| Alma mater |
Mazahir Uloom Saharanpur Darul Uloom Deoband |
| Tariqa |
Chishti Naqshbandi Mujaddidi |
| obsazení | Islámský učenec , spisovatel, učitel |
| Muslimský vůdce | |
| Žák | Khalil Ahmad Saharanpuri |
Studenti | |
| Část série na |
| Deobandismus |
|---|
 |
| Ideologie a vlivy |
| Zakladatelé a klíčové postavy |
|
| Pozoruhodné instituce |
| Centra (markaz) Tablighi Jamaat |
| Přidružené organizace |
Muḥammad Idris ibn Isma'il Muḥammad Siddiqi Kāndhlawī ( Urdu : محمد ادریس بن محمد اسماعیل صدیقی کاندھلوی , 20 srpna 1899 - 28 července 1974) byl Deobandi islámský učenec zvláště známý jako učenec hadith a Tafsir (exegeze Koránu‘ a). Zastával post Shaykh at-Tafsir v Darul Uloom Deoband v Indii a později se stěhoval do Pákistánu, kde působil jako Shaykh al-Hadith wat-Tafsir v Jamia Ashrafia Lahore . Mezi jeho písemná díla patří Ma'ariful Qur'an , tafsir of the Qur'an, Siratul Mustafa , a sirah (biography) of the Islamic prorok Muhammad , and at-Ta'liq as-Sabih , an Arabic Sharh ( Commentary ) ve sbírce hadísů Mishkat al-Masabih . Absolvent obou Mazahir Uloom Saharanpur a Darul Uloom Deoband , studoval u učenců, včetně Khalil Ahmad Saharanpuri , Anwar Shah Kashmiri a Shabbir Ahmad Usmani .
Jméno a úvod
V úvodu jednoho ze svých děl se představuje jako „ Hafiz Muhammad Idris ibn Maulana Hafiz Muhammad Ismail Kandhlawi, Siddiqi podle nasab (linie), Hanafi od madhhab (škola jurisprudence) a Chishti podle mashrab (duchovní dispozice, lit. 'jaro')." Jinde v jednom ze svých arabských děl píše: „as-Siddiqi al-Faruqi podle nasab , al-Bawfali podle narození a původu, al-Kandahlawi doma, al-Hanafi od madhhab , an-Naqshbandi, al-Mujaddidi. "
Byl Siddiqi na otcově straně a sledoval jeho předky k Abu Bakr as-Siddiq , zatímco na straně jeho matky byl Faruqi a tvrdil, že pochází z Umar al-Faruq . Nazýval se tedy Siddiqi i Faruqi. Držel se Hanafiho školy fiqh (islámská jurisprudence) a jeho tariqah (řád) v súfismu byla Chishtiyah Sabiriyah , která zahrnuje několik řádů, včetně Naqshbandiyah Mujaddidiyah . Narodil se v Bhópálu, a tak byl „al-Bawfali“ (Urdu: Bhopali). Běžně ho však zná nisbat „ Kandhlawi “ s odkazem na svůj domov Kandhla , severoindické město známé výrobou mnoha islámských učenců . Potomek Mufti Ilahi Bakhsh Kandhlawi, jeho nasab (patronymic) je následující: Muḥammad Idrīs ibn Muḥammad Ismā'īl ibn Muḥammad Isḥāq ibn Muḥammad Abul-Qasim ibn Ilāhī Bak͟hsh.
Narození a raný život
Idris se narodil 12. Rabi ath-Thani 1317 AH ( asi 20. srpna 1899), syn Maulany Muhammada Ismaila Kandhlawiho († 1942), v Bhópálu , hlavním městě knížecího Bhópálu . Ismail, islámský učenec a žák Haji Imdadullaha Muhajira Makkiho , pracoval v Bhópálu na ministerstvu lesů státu. Když bylo Idrisovi několik let, Ismail rezignoval na svůj post a začal učit hadísy v Jami Masjid v Kandhla. Idris vyrostl v náboženské domácnosti. Bylo běžné, že i ženy v rodině znaly Korán zpaměti. Podle rodinné tradice si Idris zapamatoval Korán a dokončil ho se svým otcem ve věku devíti let v Kandhle.
Vzdělání
Poté, co Idris dokončil hifz (zapamatování) Koránu, ho jeho otec svěřil Ašrafovi Ali Thanawímu pro náboženskou výchovu v Khanqah Imdadiyah Ashrafiyah v Thana Bhawan . Na madrase tam dokončil základní vzdělání v osnovách Dars-i Nizami s Thanawi a Maulanou Abdullah Gangohi. Poté, protože Madrasah Ashrafiyah měla pouze opatření pro základní osnovy, byl Idris přijat do Mazahir Uloom Saharanpur k dalšímu vzdělávání v islámských vědách. Sám Thanawi vzal Idrise na Saharanpur a představil ho Khalilovi Ahmadovi Saharanpuri . V Mazahir Uloom jeho učiteli byli Maulana Saharanpuri, Maulana Sabit Ali, Maulana Abdul Latif a Maulana Zafar Ahmad Usmani. Poté, co dokončil dawrah z hadísů, obdržel ve věku 19 let svůj sanad-i faraghat (osvědčení o absolvování).
Poté Idris dokončil dawrah hadísů podruhé na Darul Uloom Deoband , s učenci včetně Allamah Anwar Shah Kashmiri , Allamah Shabbir Ahmad Usmani , Mufti Azizur Rahman Usmani, Maulana Muhammad Ahmad Nanautawi, Maulana Habibur Rahman Asobi a Sayan. V Deobandu byli jeho spolužáky Mufti Muhammad Shafi a Qari Muhammad Tayyib .
Kariéra
Idris strávil většinu svého života ve službách institucí islámského učení. Jeho kariéru lze shrnout následovně:
- 1921-1922: Madrasah Aminiyah Delhi
- 1922-1929: Darul Uloom Deoband
- 1929-1939: Hyderabad State
- 1939-1949: Darul Uloom Deoband na postu Shaykh at-Tafsir
- 1949–1951: Jamiah Abbasiyah Bahawalpur na postu Shaykh al-Jamiah
- 1951-1974: Jamia Ashrafia Lahore ve funkci Shaykh al-Hadith wat-Tafsir
Madrasah Aminiyah
Po dokončení svého vzdělání byl v letech 1921/1338 AH Maulana Idris jmenován do svého prvního učitelského místa v Madrasah Aminiyah v Dillí . To bylo v době vedení Muftiho Kifayatullaha Dihlawiho v madrase . Nicméně poté, co jen jeden rok, Maulana Muhammad Ahmad Nanautawi, muhtamim ( rektor ) z Darul Uloom Deoband a Maulana Habibur Rahman Usmani, Na'ib muhtamim ( pro-vicekancléř ), pozval Maulana Idris učit na Darul Uloom.
První stint na Darul Uloom Deoband
Idris začal učit na Darul Uloom Deoband v roce 1922. Nikdy mu nebyly přiděleny základní knihy; místo toho mu byly původně přiděleny knihy Hidayah awwalin v Hanafi fiqh a Maqamat-i Hariri v arabské literatuře. Později byl Idris přidělen k výuce sbírky hadísů Mishkat al-Masabih . Tafsir al-Jalalayn byl také jeho zodpovědností. Idris zůstal u Darula Ulooma devět let. Během této doby pravidelně přednášel o Koránu po modlitbě Fajra v budově Naudarah madrasah. Za účasti středně pokročilých i pokročilých studentů byly v těchto lekcích diskutovány obtížné problémy v tafsiru, hadísu, ilm al-kalam a fiqh.
Stát Hyderabad
V roce 1929, kvůli neshodám s vedením Darula Ulooma, Anwar Shah Kashmiri a Shabbir Ahmad Usmani opustili medresu následovanou dalšími učiteli a studenty. Idris odešel z Deobandu a převzal místo ve státě Hyderabad , kde zůstal přibližně devět let. Tam se kromě výuky zabýval psaním a kompilací různých děl, včetně at-Ta'liq as-sabih , arabského komentáře k Mishkat al-Masabih v několika svazcích. Měl přístup do knihovny Asafiyah, kde využíval knih včetně vzácného rukopisu at-Turbashtiho šarh (komentář) Masabih as-Sunnah , který byl v té době údajně jediným takovým rukopisem v Indii. Ačkoli velkou část svého času v Hyderabadu strávil výzkumem a autorstvím, pokračoval ve výuce; několikrát učil celou sbírku hadísů Mishkat al-masabih . Ve státě Hyderabad měl Idris příležitost setkat se s Muhammadem Marmaduke Pickthallem . Ti dva žili nějakou dobu naproti sobě a často se bavili o islámu. Mezi další přátele a kontakty patřil Manazir Ahsan Gilani a Abdul Bari Nadwi , na jejichž shromážděních se shromáždilo mnoho učených jednotlivců. Během svého pobytu se Idris také setkal s Abul Ala Maududi a jeho bratrem Abul Khair Maududi, s nimiž zůstal v kontaktu až do konce svého života.
Druhý pokus o Darula Ulooma Deobanda
V letech 1936 a 1937 byl Idris dvakrát pozván na místo v Madrasah Islamiyah Arabiyah v Dabhelu , kam se Kašmír a Usmani přestěhovali, ale obě nabídky odmítl. Nicméně, v roce 1939 byl pozván, aby převzal post Shaykh at-Tafsir na Darul Uloom Deoband Usmani, který se do té doby vrátil do Darul Uloom jako sadr muhtamim ( kancléř ) a Qari Muhammad Tayyib, který byl tehdy muhtamim . Idris přijal, i když plat byl menší než polovina toho, co dostával v Hyderabadu.
V roce 1939 se tedy Idris vrátil do Darul Uloom Deoband jako Shaykh at-Tafsir a zůstal tam až do roku 1949. Kromě výuky Tafsir Ibn Kathir a Tafsir al-Baydawi , hlavních knih osnov dawrah tafsir , učil také Tafsir al-Jalalayn , Sunan Abu Dawud a Tahawi . Rovněž pokračoval ve své pravidelné koránské přednášce.
Jamiah Abbasiyah Bahawalpur
Po nezávislosti z Pákistánu v roce 1947, Shabbit Ahmad Usmani, který se stěhoval do Pákistánu před nezávislostí, opakovaně vyzval Idris přijet do Pákistánu. Idris se nakonec rozhodl opustit Indii v roce 1949, kvůli tomu, co vnímal jako zhoršení podmínek pro islám a muslimy v zemi. V květnu 1949 odstoupil z Darul Uloom Deoband a vrátil se domů do Kandhly. Dostal pozvánky od jiných institucí v Indii, které odmítl. Byl pozván na post Šajcha al-Haditha v Darul Uloom Hathazari v Chittagongu ve východním Pákistánu (dnešní Bangladéš ). Navzdory vysokému platu také tuto nabídku odmítl, protože si přál migrovat do západního Pákistánu .
V říjnu 1949 byl Idris pozván do Jamia Abbasia v Bahawalpur v západním Pákistánu. Jamia Abbasia byla stará univerzita v knížecím státě Bahawalpur, jejíž vzdělávací a správní systém potřeboval reformu. Státní ministerstvo školství požádalo Shabbira Ahmada Usmaniho jako kancléře ( raʾīs al-jāmiʿah ) a Idrise jako prorektora ( shaykh al-jāmiʿah ). Idris převzal tento příspěvek 25. prosince. Kromě administrativních povinností učil Sahih al-Bukhari a Tafsir al-Baydawi . Usmani však krátce po příjezdu do Bahawalpuru onemocněl a v prosinci 1949 tam zemřel.
Jamiah Ashrafiyah Lahore
V srpnu 1951 Idris odstoupil z Jamia Abbasia a odešel do nedávno založené Jamia Ashrafia Lahore na žádost Mufti Mahmuda Hasana, zakladatele a muhtamima madrasy . V Jamia Ashrafia sloužil jako Shaykh al-Hadith wa-at-Tafsir a učil Sahih al-Bukhari , Jami at-Tirmidhi a Tafsir al-Baydawi . Zůstal u Jamie až do konce svého života. Zemřel v Láhauru ráno 7. Rajab 1394/28. Července 1974 a je tam pohřben.
Bibliografie
- Muḥammad Saad Siddīqi (1993). Ilm-e-Tafsīr mai Maulana Muḥammad Idrīs Kāndhlawi ki khidmāt [ Příspěvky Mawlāna Muḥammad Idrīs Kāndhlawi ve vědě o exegezi ] (PhD) (v Urdu). Lahore: Univerzita Paňdžábu .