Na Melissa, Xenofana a Gorgiase - On Melissus, Xenophanes, and Gorgias

Corpus Aristotelicum

Část seriálu o
Logika ( Organon )
Kategorie O interpretaci Předchozí analytika Zadní analýza Témata Sofistikované vyvrácení
Přírodní filozofie (fyzika)
Fyzika Na nebi O generaci a korupci Meteorologie Ve vesmíru * Na duši Rozum a citlivost V paměti Ve spánku Na snech Na věštění ve spánku O délce a krátkosti života O mládí, stáří, životě a smrti a dýchání Na dech * Dějiny zvířat Části zvířat Pohyb zvířat Progrese zvířat Generace zvířat Na barvy * O věcech slyšel * Fyziognomonika * Na rostlinách * O úžasných věcech slyšel * Mechanika † Problémy † Na nedělitelných linkách * Situace a názvy větrů * O Melissovi, Xenophanesovi a Gorgiasovi *
Metafyzika
Metafyzika
Etika Politika
Nicomacheanská etika Magna Moralia † Eudemian etika Na ctnosti a neřesti * Politika Ekonomie † Ústava Athéňanů
Rétorika Poetika
Rétorika Rétorika Alexandrovi * Poetika
Fragmenty
Fragmenty †
Aristoteles Aristotelismus [*]: Obecně souhlasil, že bude falešný [†]: Pravost byla zpochybněna
proti t E

Pyrrhonismus
Část série na

Předchůdci Herakleitos Democritus Buddha Anaxarchus Xenofany
Filozofie Acatalepsy Adiaphora Aporia Ataraxie Astathmēta Nestálost Závislý původ Dogma Epocha Agrippovo trilemma Phantasiai Problém indukce Problém kritéria Reductio ad absurdum Argument regrese Relativismus Kruhové uvažování Nesouhlasit Deset režimů Aenesidemus Pět režimů Agrippy
Pyrrhonisté Pyrrho Aenesidemus Skeptik Agrippa Arcesilaus Michel de Montaigne Sextus Empiricus Timon z Flia
Podobné filozofie Akademický skepticismus Madhyamaka buddhismus Empirická škola Cyrenaicismus Cynismus
Opačné filozofie Stoicismus Aristotelismus Požitkářství
Filozofický portál
proti t E

O Melissovi, Xenophanesovi a Gorgiasovi ( Řek : Περὶ Μελίσσου, Ξενοφάνους καὶ Γοργίου ; latinsky : De Melisso, Xenophane, Gorgia ) je krátká práce, která byla falešně přičítána Aristotelovi . Práce byla pravděpodobně napsána během 1. století n. L. Nebo později členem peripatetické školy ; její styl argumentace a její závěry jsou však zřetelněspíše pyrrhonistické než aristotelské.