Alidová vzpoura 762–763 - Alid revolt of 762–763

Alidské povstání v letech 762–763 neboli povstání Mohameda čisté duše bylo povstáním hasanidské větve Alidů proti nově založenému Abbásovskému chalífátu . Hasanidové, vedení bratry Muhammadem (nazývaným „Čistou duší“) a Ibrahimem , odmítli legitimitu nároku rodiny Abbasidů na moc. V reakci na rostoucí pronásledování Abbásovským režimem zahájili v roce 762 povstání, kdy Mohamed povstal v září v Medíně a Ibrahim ho následoval v listopadu v Basře .

Nedostatek koordinace a organizace Hasanidů, stejně jako vlažná podpora jejich stoupenců, umožnily Abbásovcům pod vedením chalífy al-Mansura rychle reagovat. Chalíf zadržel Mohamedovu vzpouru v Hedžázu a rozdrtil je pouhé dva týdny po Ibrahimově povstání, než obrátil své síly proti druhému. Ibrahimovo povstání dosáhlo některých počátečních úspěchů v jižním Iráku , ale jeho tábor byl zmítán nesouhlasem mezi soupeřícími šíitskými skupinami, pokud jde o stíhání války a budoucí politické cíle. Nakonec byla Ibrahimova armáda rozhodně poražena u Bakhamry v lednu 763, přičemž Ibrahim na následky zranění krátce poté zemřel.

Neúspěch povstání neznamenal konec alidských nepokojů, ale upevnil moc Abbásovské dynastie.

Pozadí

Po smrti Mohameda v roce 632, silná skupina názorů v rodící se muslimské komunitě – předchůdci šíitů – považovala Mohamedovu rodinu ( Al Muhammad ) za jediné právoplatné vůdce, kteří by měli potřebné božské vedení. vládnout podle Koránu a přinášet spravedlnost. Tyto nálady byly živeny rostoucí nespokojeností s dynastií Umajjovců , která vládla chalífátu v letech 661 až 750. Zpočátku byly vyjádřeny řadou neúspěšných povstání – především bitvou u Karbaly v roce 680 a povstáním Zajda ibn Aliho v roce 740 — na podporu různých alidských žadatelů, tj. potomků Aliho , bratrance a zetě Mohameda a čtvrtého chalífy (r. 656–661), jejichž smrt znamenala vzestup umajjovské rodiny k moci. Zejména Irák a Kufa se staly centry pro-Alidské podpory. Byli to však Abbásovci a jejich podporovatelé, Hashimiyya , kdo zahájil revoluci , která svrhla Umajjovský režim. Abbásovci si nárokovali autoritu na základě svého členství v rozšířeném Al Muhammad prostřednictvím Mohamedova strýce Abbáse ibn Abd al-Muttáliba ; na rozdíl od pozdější šíitské doktríny nebylo členství v rodině v té době přísně omezeno na Alidy, ale zahrnovalo celý Banu Hashim . Abbásovci dokázali využít oslabení alidské věci po Zajdově neúspěchu v roce 740, stejně jako rozšířené protiumajjovské nálady a nedostatek pro-alidské agitace mezi četnými arabskými osadníky Khurasan , aby získali jejich podporu a zajistili si vedení. protiumajjovského hnutí pro sebe. Přesto si v prvních fázích svého povstání dávali pozor, aby si neznepřátelili příznivce Alidů, a pouze vyzvali, aby se novým muslimským vůdcem stal „vyvolený z rodiny Mohameda“ ( al-rida min Al Muhammad ).

Po převzetí chalífátu se Abbásovci pokusili zajistit Alidům souhlas prostřednictvím vyznamenání a penze. Někteří Alidové však zůstali proti Abbásidově vládě, skrývali se a znovu se snažili vyburcovat nespokojené proti novému režimu. Hlavní mezi nimi byli Muhammad ibn Abdallah a jeho bratr Ibrahim . Oba byli od mládí upravováni svým otcem jako vůdci a některé zdroje dokonce tvrdí, že obdržel bay'ah (přísahu věrnosti) vůdců Hashimiyya , včetně budoucího chalífy al-Mansura (r. 754–775). v roce 744, před Abbásovskou revolucí. Mohamed byl často nazýván „Čistou duší“ ( al-Nafs al-Zakiyya ) pro svůj ušlechtilý charakter, ale byl také „poněkud nepozemský, dokonce romantický jedinec“ ( Hugh N. Kennedy ) a zjevně méně schopný nebo učený než jeho mladší bratr Ibrahim. Když Abbásovci převzali moc, oba bratři odmítli přijmout to, co považovali za uzurpaci svých legitimních práv, a začali se skrývat. Odtud pokračovali ve své práci proselytismu, která je údajně přivedla až do Sindhu , i když většinou zůstali v Arábii . První abbásovský chalífa al-Saffah (r. 750–754) se spokojil s tím, že jejich aktivity většinou ignoroval, ale jeho nástupce al-Mansur proti nim zahájil hon. V roce 758 zatkl al-Mansur jejich bratra Abdalláha, když odmítl prozradit místo jejich pobytu, následovaný počátkem roku 762 jejich bratranci a synovci. Zajatí Alidové byli odvezeni do Kufy, kde s nimi bylo tak špatně zacházeno, že mnoho z nich zemřelo.

Mohamedova vzpoura v Medině

Jak al-Mansurovo pronásledování zesílilo, začal na bratry sílit tlak, aby reagovali. Kufa, tradiční základna Alid, byla držena pod přísným dohledem Abbásidovy vlády a oba bratři se rozhodli zahájit simultánní povstání v Basře a Medině . Přestože se Alidové mohli spolehnout na velkou síť sympatizantů po celém chalífátu, akce byla uspěchaná a postrádala organizaci.

25. září 762 se Mohamed prohlásil v Medíně a zaskočil abbásovského guvernéra Rija ibn Uthmána. Povstání bylo nekrvavé a Mohamed rychle získal podporu starých muslimských rodin z Mediny a Mekky ( Ansarů ), ale hnutí bylo od počátku odsouzeno k záhubě: navzdory velké symbolické hodnotě Mediny mělo malý strategický význam a chyba byla jeho použití jako centra povstání se ukázalo, když Abbásovci okamžitě odřízli dodávky obilí z Egypta, které živilo město. Sám Al-Mansur si po zprávě o povstání na tak vzdáleném místě ulevil a poznamenal, že konečně „vylákal lišku z nory“. Al-Mansur odešel z Bagdádu , na jehož stavbu dohlížel, do Kufy. Odtud vyzval Mohameda, aby se vzdal, a slíbil amnestii. Jediným ovocem této nabídky byla výměna dopisů, které jsou zachovány (ačkoli nepochybně značně přikrášleny) al-Tabarím . Mohamed v nich zopakoval svůj nárok na vedení muslimů a zdůraznil svůj původ od Aliho a Fatimy , Mohamedovy dcery, a také své typicky šíitské ideály odmítnutí absolutistických monarchických tradic Umajjovců – nyní přijatých Abbásovci – v roce pro návrat k jednodušším praktikám raného islámu. Al-Mansur kontroval tím, že se odvolával na předislámskou tradici dědictví, která dávala přednost mužským příbuzným muže před jeho dcerami – což naznačuje, že chalífát přešel na linii Abbásovců právem.

Isa ibn Musa , chalífův synovec, byl poslán proti Medíně se 4 000 muži, ale Mohamed odmítl opustit svaté město a trval na tom, že se tam setká s Abbásovským útokem. Mezitím napodoboval činy Mohameda, jako je obnova slavného příkopu kolem města. Mohamedovi stoupenci ho přesto začali opouštět. Když se Isa objevil před městem, počkal několik dní před příkopem a opakovaně nabídl amnestii. Potom jeho jednotky položily několik dveří přes příkop a vstoupily do Medíny, kde Mohamed a jeho zbývajících 300 stoupenců padli v boji 6. prosince 762. Mohamedově mrtvole byla sťata hlava a jeho hlava byla odeslána chalífovi.

Ibrahimovo povstání v Basře

Kvůli Mohamedovým uspěchaným akcím Ibrahim nedokázal koordinovat své povstání s povstáním svého bratra a přihlásil se až dva týdny před Mohamedovou smrtí, 23. listopadu. Ibrahimova vzpoura se nejprve setkala s rychlým úspěchem a zajistila si kontrolu nad Ahwazem , Farsem a Wasitem a jeho armádní rejstřík ( diwan ) měl údajně čítat 100 000 jmen. Když přišla zpráva o Mohamedově smrti, rebelové uznali Ibrahima za jeho nástupce. Ibrahim teď stál před volbou: skupina oddaných příznivců Alida, kterým se podařilo uprchnout z Kufy, na něj naléhala, aby pochodoval na město, zatímco Basranové raději zůstali na místě a dosáhli vyjednaného řešení. Tato neshoda svědčí o nesourodosti Ibrahimových příznivců. Věc Alid byla rozdělena do několika konkurenčních skupin s různými politickými cíli a Ibrahim zastupoval pouze hasanidskou větev. Tyto Husaynids odmítli účastnit vzpoury, zatímco Ibrahim pohádal s Zaydi pobočky na všechno od politických cílů a vedení k taktice které je třeba dodržet, nebo dotování svých vojsk. Jinde byla podpora povstání opatrná a většina příznivců Alidu zaujala postoj vyčkávání a omezování se na verbální podporu nebo finanční příspěvky.

Al-Mansur mezitím využil svůj čas efektivněji: zmobilizoval jednotky v Sýrii a Íránu a přivedl je do Iráku a povolal Isu ibn Musu z Medíny, aby je vedl. Nakonec se Ibrahim rozhodl pochodovat na Kufu, ale na cestě od tohoto plánu upustil a obrátil se zpět. Místo návratu do Basry se však utábořil v Bakhamře, místě na cestě mezi těmito dvěma městy. Tam se 21. ledna Ibrahim se svými jednotkami, redukovanými zběhnutím na asi 15 000 mužů, postavil Abbásovské armádě pod velením Isa ibn Musa. Isův předvoj byl nejprve poražen, ale bitva skončila drtivým Abbásovským vítězstvím. Sám Ibrahim byl těžce zraněn a s hrstkou příznivců utekl. Zemřel na následky zranění 14. února 763, což znamenalo konec povstání.

Následky

Po neúspěchu a brutálním potlačení povstání Mohameda a Ibrahima následovala rozsáhlá odvetná kampaň proti Alídům, z nichž mnozí byli uvězněni nebo zabiti, dokud smrt al-Mansura nepřinesla další období pokusů o smír pod vedením al-Mahdího. (r. 775–785), které skončilo po dalším alidském povstání v roce 786. Vztah Abbásovců k alidům zůstával neklidný: období represí, obvykle po proalidských vzpourách, se střídala s obdobími relativní tolerance. Ačkoli al-Ma'mun (r. 813–833) v jednu chvíli nominoval Alida, Ali ibn Musa al-Rida , jako svého dědice během čtvrté Fitny , tento krok nebyl následován a za Ma'munových nástupců se dvě rodiny se zcela odcizily. Z Mohamedových synů a bratrů mnozí uprchli před abbásovským pronásledováním do vzdálenějších koutů chalífátu, kde se jim někdy podařilo založit místní dynastie, např. Idrisidy z Maroka , které založil Mohamedův bratr Idris , nebo Alavidi v Tabaristánu .

Reference

Zdroje

• Buhl, F. (1993). "Muḥammad b. ʿAbd Alláh" . V Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, nové vydání, svazek VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. s. 388–389. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Cobb, Paul M. (2010). „Říše v Sýrii, 705-763“ . V Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volume 1: The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Century . Cambridge: Cambridge University Press. s. 226–268. ISBN 978-0-521-83823-8.
• Elad, Amikam (2015). Povstání Muḥammada al-Nafs al-Zakiyya v roce 145/762: Ṭālibīs a raní ʿAbbāsīs v konfliktu . Leiden: BRILL. ISBN 9789004296220.
• El-Hibri, Tayeb (2010). „Říše v Iráku, 763-861“ . V Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volume 1: The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Century . Cambridge: Cambridge University Press. s. 269–304. ISBN 978-0-521-83823-8.
• Kennedy, Hugh (2004). Prorok a věk chalífátů: Islámský Blízký východ od 6. do 11. století (druhé vydání). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Lewis, B. (1960). "'Alids" . V Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, nové vydání, svazek I: A–B . Leiden: EJ Brill. s. 401–403. OCLC  495469456 .
• Veccia Vagleri, L. (1971). "Ibráhím b. ʿAbd Alláh" . V Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, nové vydání, svazek III: H–Iram . Leiden: EJ Brill. s. 983–985. OCLC  495469525 .

Souřadnice : 32,1333°N 45,3500°E 32°08′00″N 45°21′00″V /  / 32,1333; 45,3500