Avatamsaka Sutra -Avatamsaka Sutra

Kryty kapitoly korejského zlatého pigmentu sútry. Indigo obarvený papír s řadami květů zlatého květu a titulní kartuší, cca. 1400.

Avatamsaka Sūtra ( IAST , sanskrt : आवतंसक सूत्र ); nebo Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra ( sanskrt : महावैपुल्य बुद्धावतंसक सूत्र ), je jedním z nejvlivnějších Mahájánové sútry z východoasijského buddhismu . Název je vykreslen v angličtině jako Flower Garland Sutra , Flower Adornment Sutra nebo Flower Ornament Scripture . Překladatel Thomas Cleary jej nazval „nej grandióznějším, nejobsáhlejším a nejkrásněji sestaveným z buddhistických písem“.

Avatamsaka Sūtra popisuje kosmos nekonečných sfér na oblastí, vzájemně obsahující jeden druhého. Tato sútra byla zvláště vlivná ve východoasijském buddhismu . Vize vyjádřená v této práci byl základem pro vytvoření Huayan školy z čínského buddhismu , který byl charakterizován filozofie prolínání . Škola Huayan je známá jako Hwaeom v Koreji a Kegon v Japonsku . Sutra je také vlivný v Chan buddhismu .

Titul

Tato práce byla použita v různých zemích. Některé hlavní tradiční tituly zahrnují následující:

Sanskrt : Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra , „Velká vaipulya sútra Buddhovy květinové girlandy.“ Vaipulya („rozsáhlý“) označuje klíčové velké, včetně sútra . „Květinový věnec / věnec / ozdoba“ označuje projev krásy Buddhových ctností nebo jeho inspirující slávy.
Číňan : Dàfāngguǎng Fóhuāyán Jīng Číňan :大方廣佛華嚴經, běžně známý jako Huāyán Jīng ( Číňan :華嚴經), což znamená „ Květinou ozdobený (Splendid a slavnostní) Sūtra.“ Vaipulya se zde překládá jako „korektivní a expanzivní“, fāngguǎng (方廣). Huā (華) znamená najednou „květ“ (archaický, jmenovitě 花) a „velkolepost“. Yán (嚴), zkratka pro zhuàngyán (莊嚴), znamená „zdobit (tak, aby byla slavnostní, důstojná).“
Japonec : Daihōkō Butsu-kegon Kyo (大方広仏華厳経), obvykle známý jako Kegon Kyo (華厳経). Tento název je shodný s čínským výše, pouze ve znakech Shinjitai .
Korejština : 대방광불 화엄경 Daebanggwang Bulhwaeom Gyeong nebo Hwaeom Gyeong ( 화엄경 ), čínsko-korejská výslovnost čínského jména.
Vietnamština : Đại phương quảng Phật hoa nghiêm kinh , zkrácená na Hoa nghiêm kinh , čínsko-vietnamská výslovnost čínského jména.
Tibetština : མདོ་ ཕལ་ པོ་ ཆེ ། „ Wylie : mdo phal po che , standardní tibetština Do phalpoché

Podle rukopisu Dunhuang byl tento text také známý jako Bodhisattvapiṭaka Buddhāvataṃsaka Sūtra .

Dějiny

Avatansaka sútra byl napsán v několika fázích, počínaje nejméně 500 let po smrti Buddhy . Jeden zdroj tvrdí, že se jedná o „velmi dlouhý text složený z řady původně nezávislých písem různého původu, které byly všechny spojeny, pravděpodobně ve Střední Asii, na konci třetího nebo čtvrtého století n. L.“ Japonští vědci jako Akira Hirakawa a Otake Susumu mezitím tvrdí, že sanskrtský originál byl sestaven v Indii ze sutrů, které již byly v oběhu a které také nesly název „Buddhavatamsaka“.

Byly provedeny dva úplné čínské překlady Avataṃsaka Sūtra . Fragmentární překlad pravděpodobně začal ve 2. století n. L. A slavná Deset stupňů Sutra , často považovaná za samostatné písmo, byla poprvé přeložena ve 3. století. První úplnou čínskou verzi přeložil Buddhabhadra kolem 420 v 60 svitcích s 34 kapitolami a druhou Śikṣānanda kolem 699 v 80 svitcích se 40 kapitolami. K dispozici je také překlad Gaṇḍavyūha úseku od prajñā kolem 798. Druhé překlad obsahuje více sútry než první, a tibetský překlad, který je ještě později, obsahuje mnoho rozdíly oproti verzi 80 svitky. Vědci dospěli k závěru, že do sbírky byly přidávány sútry.

Jediná existující tibetská verze byla přeložena z původního sanskrtu Jinamitra et al. na konci devátého století.

Podle Paramārthy , mnicha ze 6. století z Ujjainu ve střední Indii, je Avataṃsaka Sūtra také nazýván „Bodhisattva Piṭaka“. V jeho překladu Mahāyānasaṃgrahabhāṣya je zmínka o bódhisattvě Piṭakovi, která je podle Paramārthy stejná jako Avataṃsaka Sūtra ve 100 000 řádcích. Identifikace Avataṃsaka Sūtra jako „bódhisattvy Piṭaky“ byla zaznamenána také v kolonu čínského rukopisu v jeskyních Mogao : „Vysvětlení deseti fází s názvem Stvořitel moudrosti vševědoucí bytosti podle stupňů , kapitola Mahāyāny sūtra Bodhisattvapiṭaka Buddhāvataṃsaka , skončila. “

Přehled

Ilustrace avatamsaka sútry v Songgwangsa v Suncheonu v Koreji.

Sutra, mezi nejdelšími buddhistickými sútrami, je kompilací různorodých textů na různá témata, jako je cesta bódhisattvy , pronikání jevů ( dharmas ), vizionářské schopnosti meditace a rovnost věcí v prázdnotě. Podle Paula Demiéville je sbírka „charakterizována přetékajícími vizionářskými obrazy, které znásobují vše do nekonečna, typem monadologie, který učí vzájemnému pronikání jednoho celku a konkrétního množství, ducha a hmoty“ a „pojmem postupný pokrok směrem k osvobození v následných fázích a obsedantní preference obrazů světla a záře. “ Stejně tak Alan Fox popsal světonázor sutry jako „fraktální“, „holografický“ a „psychedelický“.

Východoasijský pohled na text spočívá v tom, že vyjadřuje vesmír, jak ho vidí Buddha ( Dharmadhatu ), který vidí všechny jevy z hlediska osvícení jako prázdné a tak nekonečně protínající se . Tato vzájemná penetrace je v Avatamsace popsána jako vnímání „že pole plná shromáždění, bytostí a věků, které jsou tolik jako všechny prachové částice, jsou přítomna ve všech prachových částicích.“ Buddhův pohled na realitu je tedy také považován za „nepochopitelný; žádná vnímající bytost to nedokáže pochopit“. Paul Williams konstatuje, že sútra hovoří o naukách Yogacara i Madhyamaka a uvádí, že všechny věci jsou prosté vrozené existence a také „čistého nezkaženého vědomí nebo vědomí ( amalacitta ) jako základny všech jevů“. Avatamsaka sutra také zdůrazňuje vizionářskou a mystickou sílu dosažení duchovní moudrosti, která vidí podstatu světa:

Nekonečné jednání vychází z mysli; z akce vzniká rozmanitý svět. Poté, co jste pochopili, že skutečnou přirozeností světa je mysl, zobrazujete svá těla v souladu se světem. Když jste si uvědomili, že tento svět je jako sen a že všichni Buddhové jsou jako pouhé odrazy, že všechny principy [dharma] jsou jako ozvěna, pohybujete se nerušeně ve světě (Trans in Gomez, 1967: lxxxi)

V důsledku své meditativní síly mají Buddhové magickou schopnost vytvářet a projevovat nekonečné formy a dělají to mnoha zručnými způsoby z velkého soucitu se všemi bytostmi.

Ve všech atomech všech zemí

Buddha vstupuje, každý a každý,

Produkce zázračných displejů pro vnímající bytosti:

Taková je cesta Vairocana ....

Techniky Buddhů jsou nepředstavitelné,

Vše se objevuje v souladu s myslí bytostí ...

V každém atomu Buddhové všech dob

Objevte se podle sklonů;

I když jejich podstatná podstata nepřichází ani neodchází,

Svou slibnou mocí prostupují světy. (Cleary 1984–7: I, Bk 4)

Smyslem těchto učení je vést všechny bytosti deseti úrovněmi bódhisattvy k cíli Buddhovství (což se děje kvůli všem ostatním bytostem). O těchto fázích duchovního dosažení se také široce diskutuje v různých částech sútry (kniha 15, kniha 26). Sutra také zahrnuje četné Buddhy a jejich Buddhalandy, o kterých se říká, že jsou nekonečné, což představuje obrovský kosmický pohled na realitu, i když se soustředí na nejdůležitější postavu, Buddhu Vairocanu (velké vyzařování). Vairocana je vesmírná bytost, která je zdrojem světla a osvícení „lotosového vesmíru“, o kterém se říká, že obsahuje všechny světové systémy. Podle Paula Williamse je Buddha „říkán nebo implikován na různých místech této obrovské a heterogenní sútry jako samotný vesmír, stejný jako„ absence vnitřní existence “nebo prázdnota a jako všudypřítomný vševědoucí Buddha. povědomí." Samotné tělo Vairocany je také považováno za odraz celého vesmíru:

Tělo [Vairocana] Buddhy je nepředstavitelné. V jeho těle jsou nejrůznější země vnímajících bytostí. I v jednom póru je nespočet obrovských oceánů.

Pro Avatamsaku je také historický Buddha Šákjamuni jednoduše magickou emanací kosmického Buddhy Vairocany.

Sekce a motivy

Luis Gomez konstatuje, že v kolekci existuje základní objednávka. Projevy ve verzi sutra s 39 kapitolami jsou předávány osmi různým divákům nebo „shromážděním“ na sedmi místech, jako je Bodh Gaya a nebe Tusita. V návaznosti na čínskou tradici Gomez uvádí, že hlavními tématy každého „shromáždění“ jsou:

Buddha v okamžiku osvícení je jeden s Vairocanou (knihy 1-5)
Tyto čtyři Noble pravdy tvoří základ pro bódhisattvy v praxi a osvobození (knihy 6-12)
Postup bódhisattvy, od počáteční aspirace k nejvyšší stanici na cestě bódhisattvy, popsaný v deseti „příbytcích“ nebo viharách (knihy 13–18)
Deset druhů chování (carya) bódhisattvů (knihy 19–22)
Deset zasvěcení za zásluhy (knihy 23–25)
Deset stupňů ( bhūmi ) bódhisattvů (knihy 26–37, kniha 26 je „Deset stupňů sutra“)
Souhrn témat, která tvoří jádro sbírky (témata 3 až 5 tohoto seznamu; kniha 38)
Kariéra bódhisattvy Sudhany a nepředstavitelné osvobození (kniha 39, Gaṇḍavyūha Sutra )

Dvě z kapitol také kolovaly jako nezávislé sútry v Číně a Indii ( Gandavyuha a Deset fází sútry ). Tito dva jsou jedinými částmi Avatamsaky, které přežily v sanskrtu.

Deset fází

Sutra je také dobře známý pro jeho podrobný popis průběhu Bodhisattvy s praxí přes deset stupňů, kde se deset stupňů sútru nebo Daśabhūmika sūtra (十地經, Wylie : ' Phags pa sa BCU pä MDO ), je název této kapitoly Avataṃsaka Sūtra . Tato sútra uvádí podrobnosti o deseti fázích ( bhūmis ) vývoje, které musí bódhisattva podstoupit, aby dosáhl nejvyššího osvícení. Deset stupňů je také znázorněno v Laṅkāvatāra Sūtra a Śūraṅgama Sūtra . Sutra se také dotýká tématu vývoje „aspirace na osvícení“ ( bódhičitta ) k dosažení nejvyššího buddhovství .

Gaṇḍavyūha

Sudhana se učil od jednoho z padesáti dvou učitelů na své cestě k osvícení. Sanskrtský rukopis, 11. – 12. Století.

Poslední kapitola Avatamsaka obíhá jako samostatný a důležitý text známý jako Gaṇḍavyūha Sutra ( květinová řada neboli „kytice“;入法界品„Vstup do říše Dharmy“). Tato část, považovaná za „vyvrcholení“ většího textu, podrobně popisuje pouť laika Sudhany do různých zemí (světských a nadzemských ) na příkaz bódhisattvy Mañjuśrīho, aby našel duchovního přítele, který ho bude poučovat o způsobech bódhisattva. Podle Luise Gomeze lze tuto sutru také „považovat za symbol celé sbírky“.

Navzdory tomu, že bývalá bytost byla na konci Avataṃsaky , jsou Gaṇḍavyūha a Deset etap obecně považovány za nejstarší písemné kapitoly sútry.

Překlady do angličtiny

Avatansaka sútra byl přeložen v celém rozsahu od Śikṣānanda vydání Thomas Cleary, a byl rozdělen původně do tří svazků. Poslední vydání z roku 1993 je obsaženo ve velkém jediném svazku, který zahrnuje 1656 stránek.

Písmo Květinový ornament: Překlad Avatamsaka Sūtra (1993) Thomase Clearyho , ISBN 0-87773-940-4

Kromě Thomas Cleary překladu je City of deset tisíc Buddhů je překládání Avatansaka sútra spolu se zdlouhavým komentářem ctihodným Hsuan Hua . V současné době je k dispozici více než dvacet svazků a odhaduje se, že v úplném vydání může být 75–100 svazků. Vydavatel Bukkyo Dendo Kyokai také upravuje úplný vícedílný překlad, který by měl být k dispozici kolem roku 2022.

Viz také

Indrova síť
Seznam sútry
Mahayana sútry
Shin'yaku Kegonkyō Ongi Shiki , raná japonská anotace
Huayan , pojmenoval podle této sútry
Simulační hypotéza

Reference

^ Divyavadana také nazývá Śrāvastī zázrak Buddhāvataṃsaka , konkrétně vytvořil nespočet elektromagnetického vyzařování sebe sedící na lotosových květů.

Další čtení

Prince, Tony (2020), Universal Enlightenment - An Introduction to the Teachings and Practices of Huayen Buddhism (2nd edn.) Amazon Kindle Book, ASIN: B08C37PG7G

externí odkazy

Avatamsaka Sutra (květinová ozdoba Sutra) s vysvětlením
Představujeme Avatamsaka Sutru - obrys sutry učedníkem mistra Hsuan Hua
Články od Imre Hamara
大方廣佛華嚴經 Avataṃsakasūtra čínský text s odpovídající slovní zásobou angličtiny v digitální knihovně NTI Reader

[7] Divyavadana také nazývá Śrāvastī zázrak Buddhāvataṃsaka , konkrétně vytvořil nespočet elektromagnetického vyzařování sebe sedící na lotosových květů.

Languages

In other projects