Řekové v Sýrii - Greeks in Syria
Řecká přítomnost v Sýrii začala v 7. století před naším letopočtem a stal se více prominentní během období, helénistické a když Seleucid říše se tam na střed. Dnes je v Sýrii asi 4500 řeckých společenství , z nichž většina má syrskou národnost a kteří žijí hlavně v Aleppu (hlavní obchodní a finanční centrum země), Banijsku , Tartousu a Damašku , hlavním městě. V Al-Hamidiyah je také asi 8 000 řecky mluvících muslimů krétského původu .
Dějiny
Řecká přítomnost je doložena od počátku a ve skutečnosti samotný název Sýrie pochází z řeckého slova pro Asýrii .
Doba železná
Další informace: Kolaps pozdní doby bronzové
Starověké Levantě původně dominovala řada domorodých semitských mluvících národů ; kromě indoevropských mocností také Kanaánci , Amorejci a Asyřané ; že Luwians , Mitanni a Chetitů . Během kolapsu pozdní doby bronzové se však pobřežní oblasti dostaly pod útok ze sbírky devíti námořních kmenů známých jako Mořské národy . Historici věří, že přechodné období bylo násilným, náhlým a kulturně narušujícím obdobím. Během tohoto období došlo ve východním Středomoří k pádu Mykénských království , Chetitské říše v Anatolii a Sýrii a Nové egyptské říše v Sýrii a Kanaánu.
Mezi mořskými národy byli první etničtí Řekové, kteří se stěhovali do Levant. Věří se, že nejméně tři z devíti kmenů mořských národů byli etničtí Řekové; Denyen , Ekwesh a Peleset, ačkoli někteří také zahrnovat Tjeker . Podle vědců bylo Pelesetu umožněno usadit pobřežní pás z Gazy do Joppy a stát se Filištíny . Zatímco Denyen se usadil z Joppy do Acre a Tjeker v Acre. Politické vakuum, které bylo důsledkem rozpadu Chetitů a Egyptské říše, vedlo ke vzestupu syrsko-chetitských států , filištínské a fénické civilizace a nakonec i neoasyrské říše .
Al-Mina byla řecká obchodní kolonie .
Helénistický věk
Další informace: Války Alexandra Velikého , Seleucidská říše , Coele-Sýrie
Historie Řeků v Sýrii tradičně začíná dobytím Perské říše Alexandrem Velikým . Po Alexandrově smrti se jeho říše rozdělila na několik nástupnických států, a tím začala na počátku helénistického věku. Pro Levantu a Mezopotámii to znamenalo dostat se pod kontrolu Seleucus I Nicator a Seleucidské říše . Helénistické období bylo charakterizováno novou vlnou řecké kolonizace. Etničtí řečtí kolonisté pocházeli ze všech částí řeckého světa, nikoli jako dříve, z konkrétního „mateřského města“. Hlavními centry této nové kulturní expanze helénismu v Levantu byla města jako Antiochie a další města Tetrapolis Seleukis . Směs řecky mluvících dala vzniknout společnému atickému dialektu, známému jako Koine Greek , který se stal lingua franca v celém helénistickém světě.
Seleukovská říše byla hlavní říší helénistické kultury, která si udržovala prvenství v řeckých zvycích, v nichž dominovala řecká politická elita, v nově založených městských oblastech. Řecká populace měst, která tvořila dominantní elitu, byla posílena emigrací z Řecka. Vytváření nových řeckých měst napomáhalo to, že řecká pevnina byla přelidněná, a proto rozlehla seleukovskou říši zralou na kolonizaci. Kromě těchto měst existoval také velký počet seleukovských posádek (choria), vojenských kolonií (katoikias) a řeckých vesnic (komai), které Seleukovci zasadili po celé říši, aby upevnili jejich vládu.
Roman Era
Levantský helénismus vzkvétal za římské nadvlády v několika regionech, například v Dekapoli . Antiochové v severní Levantě se ocitli pod římskou nadvládou, když byla Seleukeia nakonec v roce 64 př. N. L. Anektována římskou republikou, Pompeiem ve třetí mithridatické válce. Zatímco ti v jižní Levantě byli postupně absorbováni do římského státu. Nakonec, v roce 135 n. L., Po vzpouře Bar Kokhba, byly severní a jižní spojeny do římské provincie Sýrie Palaestina , která existovala asi do roku 390. Během své existence se populace Sýrie Palaestina na severu skládala ze smíšeného polyteistického obyvatelstva Féničané , Aramejci a Židé, kteří tvořili většinu, stejně jako to, co zbylo z řeckých kolonistů, arabských společností Itureans a později také Ghassanidů . Na východě tvořili většinu Aramejci a Asyřané . Na jihu tvořili Samaritáni , Nabatejci a Řecko-Římané většinu na konci 2. století.
Byzantská éra
Ve středověku se byzantští Řekové identifikovali jako Romaioi nebo Romioi (Řek: Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, což znamená „Římané“) a Graikoi (Γραικοῖ, což znamená „Řekové“). Jazykově mluvili byzantskou nebo středověkou řečtinou, známou jako „romština“, která se nachází mezi helénistickým (Koine) a moderními fázemi jazyka. Byzantinci, vnímaní jako potomci klasického Řecka, političtí dědici císařského Říma a následovníci apoštolů. Jejich smysl pro „románství“ byl tedy odlišný od jejich současníků na Západě. „Romský“ byl název vulgárního řeckého jazyka, na rozdíl od „helénského“, což byla jeho literární nebo doktrinální forma.
Byzantské panství v Levantě známé jako Diecéze Východu bylo jednou z hlavních obchodních, zemědělských, náboženských a intelektuálních oblastí říše a díky své strategické poloze sasanidské říši a neposlušným pouštním kmenům měla mimořádný vojenský význam. . Celá oblast bývalé diecéze se v letech 609 až 628 dostala pod Sassanidskou okupaci, ale byla znovu převzata císařem Heracliusem, dokud její nevratná ztráta pro Araby po bitvě u Yarmouku a pádu Antiochie.
Arabské dobytí
Další informace: Muslimské dobytí Levant , arabsko-byzantské války
Arabské dobytí Sýrie (arabsky: الفتح الإسلامي لبلاد الشام) nastalo v první polovině 7. století a odkazuje na dobytí Levant, které se později stalo známým jako islámská provincie Bilad al-Sham . V předvečer arabských muslimských výbojů Byzantinci stále byli v procesu obnovy své autority v Levantě, která pro ně byla ztracena téměř dvacet let. V době arabského dobytí obývali Bilad al-Sham převážně místní aramejsky mluvící křesťané, ghassanidští a nabatejští Arabové a také Řekové a nekřesťanské menšiny Židů, Samaritánů a Iturejců. Populace regionu se nestala převážně muslimskou a arabskou identitou až téměř tisíciletí po dobytí.
V jižní Levantě
Muslimská arabská armáda zaútočila na Jeruzalém držený Byzantinci v listopadu 636. Obléhání pokračovalo čtyři měsíce. Pravoslavný jeruzalémský patriarcha Sophronius nakonec souhlasil s osobním předáním Jeruzaléma kalifovi Umarovi. Umar, poté v Medině, souhlasil s těmito podmínkami a odcestoval do Jeruzaléma podepsat kapitulaci na jaře 637. Sophronius z Jeruzaléma také vyjednal pakt s kalifem Umarem, známým jako Umarijská smlouva nebo Omarova smlouva, umožňující náboženskou svobodu pro Křesťané výměnou za džizju , daň, která se platí dobytým nemuslimům, nazývaná „dhimmí“. Zatímco většina obyvatel Jeruzaléma v době arabského dobývání byla řecko -křesťanská, většina obyvatel Palestiny asi 300 000 - 400 000 obyvatel byla stále Židů. Následně proběhl proces kulturní arabizace a islamizace, který spojil imigraci do Palestiny s přijetím arabského jazyka a převedením části místního obyvatelstva na islám.
Osmanské období
Historicky, Stoupenci řecké pravoslavné církve a Melkite řeckokatolické církve bez ohledu na etnický původ, byly považovány za součást Rum Millet (jáhly, i rum), nebo „římské národa“ ze strany orgánů osmanské.
Podle vzácné etnografické studie publikované francouzským historikem a etnografem Alexandrem Synvetem v roce 1878. V celé Sýrii, Libanonu a Palestině žilo 160 000 Řeků.
Řecká válka za nezávislost
Jakmile začala řecká revoluce, byli Rûm v celé říši terčem pronásledování a Sýrie neunikla osmanskému hněvu. V obavě, že syrský Rûm může pomoci řecké revoluci, vydal Porte rozkaz, aby byli odzbrojeni. V Jeruzalémě byla řecká křesťanská populace ve městě, která byla podle odhadů tvořena přibližně 20% z celkového počtu obyvatel města, také osmanskými úřady donucena vzdát se zbraní, nosit černou a pomáhat vylepšovat opevnění města. Řecká pravoslavná svatá místa, jako například klášter Panny Marie Balamandské , ležící jižně od libanonského města Tripolis, byla vystavena vandalismu a útokům pomsty, které ve skutečnosti donutily mnichy jej opustit až do roku 1830. Dokonce ani Řekové Pravoslavný patriarcha byl v bezpečí, protože těsně po popravě ekumenického patriarchátu v Konstantinopoli byly přijaty rozkazy zabít také antiochijského patriarchu, ale místní úředníci rozkazy nevykonali.
18. března 1826 se flotila asi patnácti řeckých lodí vedená Vasosem Mavrovouniotisem pokusila rozšířit řeckou revoluci na osmanskou levantu. Podle tehdejšího britského konzula Johna Barkera , umístěného v Aleppu, ve zprávě britskému velvyslanci Stratfordu Canningovi v Konstantinopoli. Řeckí revolucionáři přistáli v Bejrútu , ale byli zmařeni místními mufti a narychlo uspořádanými obrannými silami. Ačkoli byli Řekové zpočátku odpuzováni, podařilo se jim udržet malou část města poblíž pobřeží v oblasti obývané místním Rûmem, během níž apelovali na Rûma „aby povstali a přidali se k nim“, a dokonce poslali pozvání náčelníkovi místních Drúzů, aby se také připojili k revoluci. O několik dní později, 23. března 1826, regionální guvernér Abdullah Pasha poslal svého poručíka a téměř 500 albánských neregulérních sil, aby se pomstili za neúspěšné povstání.
Masakr v Aleppu z roku 1850
17. - 18. října 1850 zaútočili muslimští výtržníci na křesťanské čtvrti v Aleppu . Následně osmanské záznamy ukazují, že bylo poškozeno 688 domů, 36 obchodů a 6 kostelů, včetně řeckokatolického patriarchátu a jeho knihovny. Události vedly stovky křesťanů k emigraci hlavně do Bejrútu a Smyrny.
Damašský masakr z roku 1860
10. července 1860 byli zabiti svatý Josef z Damašku a 11 000 antiochijských řeckých pravoslavných a katolických křesťanů, když drúzští nájezdníci zničili část starého města Damašku. Rûm se uchýlil do kostelů a klášterů Bab Tuma („Brána svatého Tomáše“). Masakr byl součástí občanské války na Mount Lebanon v roce 1860 , která začala jako maronitské povstání v Mount Lebanon a vyvrcholila masakrem v Damašku.
První světová válka a osmanská řecká genocida
Během první světové války se na Rûm po boku osmanských Řeků zaměřily ittihadistické osmanské úřady v oblasti, která je dnes historicky známá jako osmanská řecká genocida . Výsledkem bylo, že tři antiochijská řecká pravoslavná diecéze byla zcela zničena; metropole Tarsu a Adany , metropole Amidy a metropole Theodosioupolis . Tito Antiochové žijící mimo francouzský mandát pro Sýrii a Libanon byli podrobeni nucené výměně obyvatelstva v roce 1923 , která ukončila osmanskou řeckou genocidu. Jedním z moderních řeckých měst, která jsou tvořena Antiochijci, kteří přežili výměnu obyvatelstva, je Nea Selefkia, která se nachází v Epiru . Zakladateli Nea Selefkia byli uprchlíci ze Silifke v Kilikii.
Současná situace
Od roku 1913 je Damašek domovem organizované řecké komunity, ale existuje také značný počet řeckých muslimů původem z osmanské Kréty, kteří od pozdní osmanské éry žili v několika pobřežních městech a vesnicích v Sýrii a Libanonu. Byli tam přesídleni sultánem Abdulem Hamidem II po řecko-turecké válce v letech 1897–98, v níž Osmanská říše ztratila Krétu v Řecku. Nejpozoruhodnější, ale stále málo studovanou krétskou muslimskou vesnicí v Sýrii je al-Hamidiyah , jejíž mnozí obyvatelé nadále mluví řecky jako svým prvním jazykem. V Aleppu je samozřejmě také významná řecko-syrská populace a také menší komunity v Latakii , Tartusu a Homsu .
Stejně jako u většiny ostatních etnických menšin v Sýrii, většina řecko-syrských pravoslavných křesťanů mluví pouze arabsky spolu se školním vyučovaným cizím jazykem, jako je francouzština nebo angličtina; pracovní nebo rudimentární znalost řečtiny pro liturgické účely, jakož i mezi staršími, zejména první a druhou generací jednotlivců, je však poměrně rozšířená. Damašek má pro komunitu také soukromou školu řeckého jazyka; udržují ho návštěvy instruktorů z Řecka .
Řeckí muslimové v Sýrii
Kromě populace řecký ortodoxní křesťanské, jsou zde i asi 8000 Greek mluvící muslimy krétského původu v Al-Hamidiyah , Sýrii a 7000 lidi Greek muslimského původu v Tripolisu, Libanon . Řeckí muslimové tvoří většinu populace Al-Hamidiyah . V roce 1988 hlásilo mnoho řeckých muslimů z Libanonu i ze Sýrie diskriminaci ze strany řecké ambasády kvůli jejich náboženské příslušnosti. Na členy komunity by se pohlíželo lhostejně až nepřátelsky a byla by jim odepřena víza a příležitosti zlepšit si řečtinu cestami do Řecka.
Kvůli syrské občanské válce hledalo mnoho muslimských Řeků útočiště na blízkém Kypru a dokonce někteří odešli do své původní vlasti na Krétě, přesto jsou stále považováni za cizince.