Hypodescent - Hypodescent

Ve společnostech, které považují některé rasy nebo etnické skupiny lidí za dominantní nebo nadřazené a jiné za podřízené nebo nižší, označuje hypodescent automatické přiřazování smíšeného svazku nebo sexuálních vztahů mezi členy různých socioekonomických skupin nebo etnických skupin dominantní kulturou dětí podřízené skupině. Opačnou praxí je hyperdescent , kdy jsou děti přiřazovány k rase, která je považována za dominantní nebo nadřazenou.

K paralelním praktikám patří patrilineálnost , matrilineálnost a příbuzenský původ , které přiřazují rasu, etnický původ nebo náboženství podle otce, matky nebo nějaké kombinace, bez ohledu na rasu druhého rodiče. Tyto systémy určují členství ve skupině spíše podle pohlaví rodiče než podle sociální dominance skupiny, a proto mohou být hypodescentní nebo hyperdescentní v závislosti na pohlaví rodičů.

Pokusy omezit (nebo eliminovat) populace smíšených ras legálními prostředky jsou definovány v zákonech proti miscegenaci , například schválených různými státy v USA.

Dějiny

Zatímco zvyky, praktiky a systémy víry zdůrazňující hodnotu čistoty původu jsou pravděpodobně staré jako lidstvo, jen málo společností je systematicky kodifikovalo nebo legálně prosazovalo jejich výsledek. Praktiky byly prosazovány v komunitách. Tak tomu bylo v klasickém Řecku - které jasně rozlišovalo mezi Řeky a Barbary. Římská republika měla jiný vzor. I když to bylo expanzivní a vojensky a kulturně agresivní, aktivně to podporovalo romalizaci klientských království, což zahrnovalo sňatek Římanů s jejich elitními občany a dělání této třídy občanům Říma jako odměna a jako příklad.

Hypo/hyperdescent v koloniální éře Severní Ameriky

Severoamerická praxe uplatňování pravidla hypodescentu začala v koloniálních dobách, kdy se k indentantským služebníkům a transportovaným trestancům, kteří pracovali ve směru kolonistů a koloniálních úřadů, přidali Afričané, kteří byli od roku 1619 nejprve převzati nejprve ze Španělska a poté stále více z Anglické nebo britské otrokářské lodě. Ale zatímco osvobození zajatci byli křesťané, tito jednotlivci byli klasifikováni jako indentovaní pracovníci.

Virginie formálně uzákonila „otrokářský kód“ v roce 1705. Existuje dokumentární důkaz z padesátých let 16. století, že někteří virginští černoši sloužili celoživotním podmínkám indentury. V šedesátých letech 16. století Shromáždění prohlásilo, že „jakýkoli anglický služebník, který uteče ve společnosti s jakýmikoli černochy, kteří nejsou schopni uspokojit přidáním času, bude sloužit po dobu nepřítomnosti uvedených černochů“, což naznačuje, že černoši nemohou „uspokojit“ tím, že slouží déle, pokud je zachycen. Toto zařízení dalo právní postavení praxi celoživotního zotročování osob afrického původu; v následujících stanovách zákonodárce definoval podmínky celoživotního otroctví.

V roce 1655 bojovala Elizabeth Key Grinsteadová , žena smíšených ras, a získala první oblek svobody ve Virginii. Její anglický otec ji uznal za svou dceru, nechal ji pokřtít jako křesťana a když onemocněl, ustanovil zákonného zástupce, který se o ni po jeho smrti bude starat, a zařídil jí jako dívce časově omezenou indenturu. Ale opatrovník prodal její indentrum a opustil kolonii a další pán ji nezbavil. Když zemřel, jeho majetek prohlásil ji a jejího syna za otrocký majetek.

Po Keyově vítězství však Virginie v roce 1662 ustanovila zásadu práva z římského práva partus sequitur ventrem ; to znamená, že děti narozené v koloniích by převzaly sociální postavení svých matek. To znamenalo, že všechny děti narozené zotročeným ženám se narodí do otroctví bez ohledu na jejich otcovství a rasu. To bylo v protikladu k anglickému zvykovému právu, podle kterého stav dětí anglických předmětů určoval otec.

Jak se otroctví stalo rasovým kastovním systémem, narodily se do otroctví osoby pouze částečného afrického původu a většinového evropského původu. Africký původ se stal spojen s otroctvím. V období hypodescentu byly osoby s dokonce částečným africkým původem zařazeny sociálně pod bělochy. Do konce 18. století existovalo mnoho rodin většinově bílých otroků, jako byly děti smíšené rasy narozené otrokářce Sally Hemingsové a jejímu pánu Thomasi Jeffersonovi . Byla tři čtvrtiny bílá a nevlastní sestra jeho zesnulé manželky; jejich děti, narozené do otroctví, byly sedm osminové bílé. Jefferson dal čtyřem přeživším dětem svobodu jako dospělí; tři asimilovaní do bílé společnosti.

Jižní autorka Mary Chesnutová ve svém slavném Deníku Dixie z Občanské války napsala, že „každá dáma je připravena vám říci, kdo je otcem všech mulatových dětí v domácnosti každého, kromě její vlastní. mysli, spadni z mraků. "

Britská herečka Fanny Kemble , která se provdala za amerického otrokáře, psala také o svých pozorováních otroctví, včetně způsobu, jakým bílí muži sexuálně zneužívali otrokyně a nechávali své děti smíšených ras zotročovat.

Někdy bílí otcové osvobodili děti a/nebo jejich matky nebo jim poskytli vzdělání nebo učiliště nebo na nich vypořádali majetek významným převodem sociálního kapitálu. Pozoruhodnými příklady antebellum otců, kteří zajišťovali své děti smíšené rasy, byli otcové Charlese Henryho Langstona a Johna Mercera Langstona a otec rodiny Healy z Gruzie . (Každý měl manželství podle zákona se ženou částečně afrického původu.) Ostatní děti rasy zůstaly zotročeny; některé prodali jejich otcové.

Výzkum historiků a genealogů ukázal, že na rozdíl od výše uvedených příkladů většina svobodných Afroameričanů uvedených v prvních dvou sčítáních USA na Horním jihu pocházela ze vztahů nebo sňatků v koloniální Virginii mezi bílými ženami, indentured sluhou nebo svobodnými a Afričany nebo Afričany -Američtí muži, indentured sluha, volný nebo otrok. Jejich odbory odrážely tekutou povahu vztahů mezi dělnickými třídami, než byla otrocká kasta zpevněna, stejně jako malé domácnosti a farmy, v nichž pracovalo mnoho lidí. Děti bílých matek se narodily zdarma. Pokud byli nelegitimní a smíšené rasy, byli vyučeni, aby se vyhnuli zatížení komunity údržbou, ale takové osoby získaly krok ve svobodě.

Na přelomu devatenáctého století se mnoho z těchto rodin svobodných Afroameričanů spolu s evropsko-americkými sousedy stěhovalo do příhraničních oblastí Virginie, Severní Karolíny a poté dále na západ. Takové rodiny se někdy usazovaly v ostrovních skupinách. Věří se, že smíšené rasy lidí afroevropského původu byly původem některých izolovaných osad, které dlouho tvrdily nebo se o nich říkalo, že mají americký indiánský nebo portugalský původ. Studie DNA 21. století u skupiny rodin Melungeonů v Tennessee a Kentucky, o nichž se dlouho říkalo, že jsou potomky Turků nebo domorodých Američanů, například ukázala, že měli v drtivé většině africký a evropský původ.

Hypo/hyperdescent v rekonstrukci, Spojené státy koncem 19. století a 20. století

Koncem 70. let 19. století konzervativní bílí demokraté znovu získali moc ve státních zákonodárcích na jihu, a to i v oblastech, kde byly černé většiny, převážně procesem násilí a zastrašování černých republikánů. Demokraté postupně vnucovali bílou převahu v právu a praxi. Od roku 1890 do roku 1908, počínaje Mississippi, státní zákonodárci schválili nové ústavy a zákony, které vytvářely překážky pro registraci voličů takovými prostředky, jako je daň z hlasování , testy gramotnosti , požadavky na rekordy a další. Počet voličů na seznamu voličů drasticky klesl a většina černochů a mnoho chudých bílých byla po desítky let zbavena práv . Bílí také schválili zákony Jima Crowa , jako je rasová segregace veřejných zařízení.

Afroameričané a bílí založili v roce 1909 Národní asociaci pro rozvoj barevných lidí, která měla bojovat proti právní diskriminaci a zbavení práv. Pokaždé, když například vyhráli soudní spor proti používání bílých primárek , zákonodárci ovládaní bělochy přijali nové zákony, které vyloučily černochy z politického systému.

V 20. století státy pod vlivem eugeniky a rasové diskriminace přijaly zákony, které klasifikovaly osoby černé pleti, které měly jakýkoli dohledatelný důkaz (nebo vnímání jakéhokoli afrického původu). Podle Virginského zákona o rasové integritě z roku 1924 bylo pravidlo „One-drop“ definováno jako černou osobu s jakýmkoli známým africkým původem, bez ohledu na počet zasahujících generací.

Stejný zákon zavedl binární klasifikační systém pro životně důležité záznamy, který klasifikuje osoby jako „bílé“ nebo „černé“ (v té době černoch). Ten byl ve skutečnosti výrazem „catch all“ pro všechny barevné lidi. Domorodí Američané byli klasifikováni jako barevní, mám přístup ke všem rasám kromě bílé.

Ve své nejextrémnější podobě ve Spojených státech byl hypodescent základem „ pravidla jedné kapky “, což znamená, že pokud měl jedinec jakýkoli černý původ, byla tato osoba klasifikována jako černá. Zákony byly přijímány v jižních státech a dalších na počátku 20. století, dlouho po skončení otroctví k definování bílé a černé, podle souvisejících zákonů pro segregaci: Tennessee přijal takový „one-drop“ statut v roce 1910; Louisiana ; Texas ; Arkansas v roce 1911; Mississippi v roce 1917; Severní Karolína v roce 1923; Virginie v roce 1924; Alabama a Georgia v roce 1927; a Oklahoma v roce 1931.

Během stejného období si Florida , Indiana , Kentucky , Maryland , Missouri , Nebraska , Severní Dakota a Utah ponechaly své staré stanovy „krevní frakce“ de jure , ale pozměnily tyto frakce (jedna šestnáctá, jedna třicetisekundová) za ekvivalentní jedna kapka de facto .

V roce 1924 by mnoho „bílých“ lidí ve Virginii mělo nějaké africké a/nebo indiánské předky, vzhledem k tomu, že se v průběhu staletí míchalo. Ve stejné době, kdy se Virginie snažila upevnit rasovou kastu, se Afroameričané organizovali s cílem převrátit segregaci a znovu získat občanská práva, což bylo ztraceno zákony Jima Crowa a zbavením práv většiny černé komunity.

Manželské zákony proti miscegenaci

Počátkem čtyřicátých let přijalo teorii jednoho kapky pro pravidla zakazující mezirasová manželství ze třiceti amerických států, které měly zákony proti miscegenaci , sedm států ( Alabama , Arizona , Georgia , Montana , Oklahoma , Texas a Virginie ) . Jednalo se o součást pokračujícího sociálního tvrdnutí rasových linií po přelomu století, kdy jižní státy zavedly legální segregaci a vyloučily afroameričany.

Jiné státy aplikovaly pravidlo hypodescentu, aniž by ho přenesly do extrému „jedné kapky“, místo toho použily kvantový standard krve . Například, Utah ‚s anti- miscegenation zákon zakazuje manželství mezi bílou a někdo považován za negro , mulat , kvadron (jedna čtvrtina black), octoroon (jedna osmina black), mongolský , nebo člen‚v malajské rasy ‘( zde s odkazem na Filipínce ). Na manželství mezi lidmi, kteří nebyli „běloši“, nebyla kladena žádná omezení. Zákon byl zrušen v roce 1963.

Další příklady použití

Prezident Barack Obama se narodil otci černého původu a matce převážně bílého původu, ale sám sebe identifikuje jako černocha.

Ve Spojených státech , hypodescent často definoval děti párů smíšené rasy jako černé, když jeden z rodičů je klasifikován jako „černý“, nebo se předpokládá, že jeden z nich má africký původ.

Zejména od šedesátých let a vzestupu hnutí Black Power mnoho členů afroamerické komunity zdůraznilo, že jednotlivci smíšené rasy afrického původu by se měli identifikovat jako černí, aby maximalizovali svou politickou moc jako skupina ve Spojených státech. Vedoucí představitelé tvrdí, že byli historicky diskriminováni jako běloši jako černí, takže by se měli identifikovat jako černí, aby mohli prosadit svou sílu v číslech.

Prezident Spojených států Barack Obama je často označován jako první černý nebo afroamerický prezident. Jako mladík řekl, že se rozhodl identifikovat jako černoch a pracoval v komunitní organizaci v černé komunitě. Jeho matka a její rodiče byli evropského původu; jeho otec a jeho rodina jsou subsaharští Afričané z Keni. Ale v případě, který je příkladem složité rasové historie Spojených států, se předpokládá, že Obama sestoupil po své mateřské linii od Johna Punche , prvního Afričana historicky dokumentovaného jako otrok ve Virginii. Genealogická společnost Ancestry.com sponzorovala studii jeho rodinné historie a toto spojení zdokumentovala. Punchovi potomci se stále častěji ženili s bílými a věří se, že byli na počátku 18. století přijati jako bílí.

V historii USA lidé méně důsledně uplatňovali hypodescent v sňatku mezi bělochy a osobami jiných rasových skupin, jako jsou domorodí Američané a Asiaté. Určitě však došlo k diskriminaci osob se smíšeným evropským a indiánským a evropským a asijským původem.

Hypodescent není praktikován pouze osobami evropského původu. V Omaze, Nebraska , bílí oslavili Logana Fontenelle , muže smíšené rasy z konce 19. století, který sloužil jako tlumočník pro hlavní smlouvu mezi národem Omaha a Spojenými státy, která postoupila většinu jejich půdy, než se přestěhovali do rezervace. Whites označovali Fontenella jako náčelníka Omahy a byl spolu se šéfy Omahy jedním ze signatářů smlouvy, možná proto, že mluvil anglicky. Bílí pojmenovali různá místa ve městě Omaha podle Fontenelle. Ale mezi Omahami byl Fontenelle považován za bělocha, protože jeho otec byl bílý a nikdy nebyl uznávaným náčelníkem. Vzhledem k tomu, že Omaha měla patrilineální příbuzenskou společnost, procházelo dědičnou vrchností a sestupem mužská linie. Osoba, jejíž otec byl bílý, nebyla považována za Omahu, pokud nebyla formálně adoptována mužským členem Omahy.

Reference v kultuře

Jak afroameričtí, tak bílí autoři prozkoumali problémy související se smíšenou rasou a hypodescentem v beletrii a literatuře faktu.

V románu Pudd'nhead Wilson od Marka Twaina je postava zotročené ženy Roxy popsána jako "černoch", přestože má značný bílý původ a mohla by pro bílou přecházet . Její syn se narodil do otroctví a je 1/32 části černé. Je omylem přepnut v dětství s bílým synem pánovy domácnosti a každý vyrůstá, aby plnil svou sociální roli.

Americký autor z konce 19. století Charles Chesnutt , který vyrostl svobodně v Ohiu a měl smíšený afroevropský původ, napsal řadu příběhů zasazených do období po občanské válce na jihu. Zkoumal problémy, se kterými se setkávají osoby smíšené rasy, v některých případech související s tím, co se stalo známým jako tragický žánr mulat .

Passing je román Nella Larsen z roku 1929, který pojednává o afroamerických ženách smíšené rasy, které si pro manželství a identitu vybírají alternativní cesty.

V muzikálu Show Boat (1927) je bílý muž ženatý se ženou smíšené rasy, která prochází po bílé. Šerif je obviněn z porušování státních zákonů proti miscegenaci. Běloch napíchne nožem prst své ženy, spolkne kapku krve a poté řekne šerifovi: „Nejsem žádný běloch - mám v sobě černou krev.“ Šerif ho pustil.

Román Sinclaira Lewise Kingsblood Royal využívá jako hlavní dějové prvky hypodescent a princip „jedné kapky“.

Afroameričané vydali řadu vzpomínek, které zkoumají dospívání jako smíšené rasy s bílým rodičem, například The Color of Water: A Black Man's Tribute to His White Mother od Jamese McBride . Bliss Broyard, v jedné kapce: Skrytý život mého otce , psala o rozhodnutí jejího otce Anatole Broyarda žít a pracovat jako spisovatelka, nikoli jako černošská spisovatelka, do značné míry se oddělující od jeho smíšené rasy, rodiny Louisiana Creole . Oženil se s bílou ženou švédského původu a jejich děti vypadaly bílé.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Skidmore, Thomas E. (1993). Černý do bílého: rasa a národnost v brazilském myšlení . Durham: Duke University Press. ISBN 0-8223-1320-0.
  • Haney Lopez, Ian F. (1996). White by Law: The Legal Construction of Race . NY: New York University Press. ISBN 0-8147-5099-0.
  • Hollinger, David A. (2003). „Amalgamation and Hypodescent: The Question of Ethnoracial Mixture in the History of the United States“. Americký historický přehled . 108 (5): 1363–90. doi : 10,1086/ahr/108.5.1363 .
  • Savy, Pierre (2007). "Přenos, identita, korupce. Úvahy o trois cas d'hypodescendance" . L'Homme. Revue française d'anthropologie (ve francouzštině). 182 (Racisme, antiracisme et sociétés): 53–80.