Iacchus - Iacchus
Ve starověkém řeckém náboženství a mytologii byl Iacchus (také Iacchos , Iakchos ) ( řecky : Ἴακχος ) menší božstvo s určitým kulturním významem, zejména v Aténách a Eleusis v souvislosti s eleusinskými záhadami , ale bez nějaké významné mytologie. Pravděpodobně vznikl jako zosobnění rituálního zvolání Iacche! vykřikl během eleusinského průvodu z Athén do Eleusis. Často byl ztotožňován s Dionýsem , možná kvůli podobnosti jmen Iacchus a Bacchus , další jméno pro Dionýsa. Podle různých účtů byl synem Demetera (nebo zřejmě jejího manžela) nebo synem Persefony , shodným s Dionysem Zagreem , nebo synem Dionýsa.
Během řecko-perských válek , kdy podkroví venkově, opuštěné Řeky byl kladen odpad Peršany, přízračný průvod měl byli viděni postupující od Eleusis, křičeli „Iacchus“. Tato zázračná událost byla interpretována jako znak případného řeckého vítězství v bitvě u Salaminy (480 př. N. L.). Iacchus byl také pravděpodobně zapojen do eleusinského mýtu, ve kterém stará žena Baubo tím , že odhalila své genitálie, rozveselila smutečního Demetera.
Kult
Iacchus byl jedním z božstev, spolu s Demeterem a Kore ( Persephone ), uctívanými jako součást Eleusinských tajemství . Geograf Strabo z konce 1. století př . N. L. Jej nazýval ἀρχηγέτην („vedoucí vůdce“ nebo „zakladatel“) „tajemství“.
Socha, chrám a svátek
Byla tam socha Iaccha, uložená v aténském chrámu. Podle geografa Pausaniase z 2. století n. L. Socha držela pochodeň a byla od aténského sochaře Praxitelese . Je možná nosil korunu Myrtle, jako průchod z Aristofanem " Žáby (405 nl) naznačuje. Podle Pausaniase byla socha uložena v Demeterově chrámu, který se nachází poblíž brány Dipylon , hlavního vchodu do starověkých Athén. Chrám byl snad stejný chrám, který Plutarch označoval jako „takzvaný Iaccheion“. Nedaleko byl Pompeion, budova, která byla shromaždištěm průvodu oslavujícího Eleusinská tajemství . Podle byzantské encyklopedie Suda z 10. století byl Iacchus také název jeho „svátečního“ dne, pravděpodobně v den, kdy byl Iacchus přenesen do Eleuisie jako součást eleusinského průvodu.
Eleusinský průvod
Iacchus a jeho socha hráli důležitou roli v eleusinském průvodu. Plutarch označoval průvod jako ἐξαγόντων Ἴακχον („ vyvedení Iaccha “). 19. prosince byla socha Iacchuse (pravděpodobně), socha Iaccha, odebrána z jeho chrámu a nesena jako součást průvodu účastníků Tajemství, kteří kráčeli z Athén do Eleusis a dorazili 20. dne Boedromion (což odpovídá 28. nebo 29. Září). Účastníci průvodu po cestě vykřikli kultovní výkřik „iacche“.
S Iacchusem a jeho sochou byl spojen zvláštní úředník zvaný '' Ἰακχαγωγός '' ('vůdce/nositel Iaccha'), jehož funkcí bylo pravděpodobně nosit nebo doprovázet sochu Iaccha během průvodu. Dále jen ‚Ἰακχαγωγός 'je uveden jako jeden z eleusinských úředníků, kteří obdrželi dotaci (asi 160–170 n. L.), Je uveden v seznamu eleusinských kněží, který poskytl 2. století n. L. Julius Pollux , a měl vyhrazené místo v prohedrii („sedadla vpředu“) Divadla Dionýsa v Athénách. Úřadující úřad (126/7 n. L.) Je uveden na čtyřech zasvěceních.
Parodie na Eleusiniánský průvod se objevuje v Aristofanově komedii Žáby odehrávající se v Hádu (podsvětí). Sbor mrtvých mystiků zpívajících a tančících v průvodu zpívá jejich „chorál na Iacchuse“: „O Iacchus, Iacchus O!“ A zpívej,
- Iacchus, zde pobývající v chrámech nejuznávanějších,
- Iacchus, ó Iacchus,
- pojď tancovat na tuto louku;
- vašim svatým mystickým skupinám
- Zatřeste listovou korunou
- kolem hlavy, překypující
- s myrtou,
- Odvážně včas dupejte nohama
- k divokému zábavnému obřadu,
- s plným podílem milostí, svatého tance, posvátného
- vašim záhadologům.
a,
- Probuď se, protože přišlo házení pochodněmi v ruce,
- Iacchos, oh Iacchos,
- světlo přinášející hvězda našeho nočního obřadu.
- Nyní louka jasně hoří
- Starým mužům se začínají kolébat kolena.
- Setřásají své bolesti
- a dlouhé cykly dávných let
- Skrze tvůj svatý obřad.
- Zářící tvou pochodní,
- vést dále ke kvetoucímu úseku bažiny
- mládí, které tvoří tvé refrény, ó požehnaný!
a,
- Teď tedy
- Přivolejte boha hodiny svými písněmi
- partner tohoto našeho tance.
- Iacchus, všemi poctěný, vychovatel naší slavnostní písně
- nejsladší, sleduj nás zde
- bohyni a ukaž nám jak
- snadno se vydáte na dlouhou cestu.
- Iacchus, milovník tance, veď mě dál,
Lenaea
Iacchus také hrál roli v Lenaia , zimním aténském festivalu Dionýsa . Podle scholiast na žáby v Aristophanes , účastníků v Lenaia v reakci na příkaz k „Vyvolání boha“, odpověděl invokace: „Buď zdráv, Iacchos, syn Semele, ty dárce bohatství.“
V Delphi?
Jméno Iacchus - ztotožněné s Dionýsem - bylo také pravděpodobně spojeno s kultovním rituálem v Delfách . Sofoklova " Antigona , s odkazem na nočních obřadech vyskytujících se na hoře Parnas nad Delphi, obsahuje vzývání:
Ó, vůdce sboru hvězd, jejichž dech je oheň, dozorce nočních chorálů, syn zplozený Zeusem, zjev se, můj králi, s tvou průvodkyní Thyiads, která v nočním šílenství tančí a zpívá tě jako Iacchus Giver !
Jméno a původ
Zdá se, že Iacchus vznikl jako zosobnění kultovního výkřiku „iacche“, který křičeli účastníci během eleusinského průvodu, přičemž samotný výkřik byl zjevně odvozen od ιαχή („pláč“), ιάχω („pláč“) . Bylo navrženo, aby byl výkřik „iacche“ v průběhu času interpretován jako vokativní forma jména „Iacchus“. Kromě toho, že byl „iacchus“ kultovní výkřik, byl také výrazem pro určitý druh písně nebo zpěvu uctívání, možná nesouvisející s bohem.
Identifikace s Dionýsem
Iacchus je spojován s Dionýsem přinejmenším již v 5. století před naším letopočtem. Sdružení vzniklo snad kvůli homofonii jmen Iacchus a Bacchus, jednoho ze jmen Dionýsa. Dva černošští lekythoi (asi 500 př. N. L. ) Představují pravděpodobně nejstarší důkaz takové asociace. Téměř identické vázy, jedna v Berlíně a druhá v Římě, zobrazují Dionýsa spolu s nápisem IAKXNE , možným chybným zápisem IAKXE .
Jistější rané důkazy lze nalézt v pracích aténských tragédů 5. století před naším letopočtem Sofokles a Euripides . V Sofoklovy " Antigona (c. 441 př.nl), ódou na Dionýsa začíná tím, že řeší Dionýsa jako‚bůh mnoha jmény‘( πολυώνυμε ), který vládne nad roklí na Demeter Eleusině a končí tím, že pozná jej s„Iacchus Dárci “, který vede„ sbor hvězd, jejichž dech je oheň “a jehož„ doprovod Thyiads “tančí v„ nočním šílenství “. A ve fragmentu ztracené hry Sofokles popisuje Nysu , Dionýsovo tradiční místo pěstování: „Odtud jsem zahlédl Nysu, strašidlo Bacchuse, známého mezi smrtelníky, které Iacchus z býčích rohů počítá jako svou milovanou ošetřovatelku“. V Euripides ' Bacchae (c. 405 př.nl), posel, popisující zabijačku Bacchic na hoře Cithaeron , sdružuje Iacchus s Bromius další jmen Dionýsa, říká, že „začal mávat thyrsos ... vyzývá Iacchus, syn Dia, Bromius, jednotným hlasem. "
Nápis nalezený na kamenné stéle (asi 340 př. N. L.), Nalezený v Delfách , obsahuje paean k Dionýsovi, který popisuje cesty Dionýsa na různá místa v Řecku, kde byl poctěn. Z Théb , kde se narodil, nejprve zamířil do Delf, kde vystavil své „hvězdné tělo“, a s „delfskými dívkami“ zaujal své „místo na záhybech Parnassu“, poté vedle Eleusis , kde se mu říká „Iacchus“ ":
- A ve tvé ruce ohánějící se svou nocí-
- zapalovací plamen, s bohem posedlým šílenstvím
- šel jsi do údolí Eleusis
- ...
- kde celý lid Hellasů
- zemi, vedle svých vlastních rodných svědků
- svatých tajemství, volá vás
- jako Iacchus: pro smrtelníky z jejich bolestí
- otevřeli jste útočiště bez námahy.
Strabo , říká, že Řekové „dávají jméno„ Iacchus “nejen Dionýsovi, ale také hlavnímu vůdci záhad“. K identifikaci Iaccha s Dionýsem v orfickém kontextu viz Orfický chorál 42,4, 49,3.
Dionýsos Zagreus
Zejména Iacchus byl identifikován s Dionysem Zagreem , který byl synem Dia a Persefony. Tento orfický Dionýsos byl jako dítě napaden a rozřezán Titány, ale později se znovu narodil jako Dionýsos, syn boha vína Dia a Semele , dcera Cadmuse , prvního krále Théb . Jak bylo uvedeno výše, Sofokles zmiňuje „Iacchus z býčích rohů“ a podle historika z 1. století před naším letopočtem Diodora Siculus to byl právě tento starší Dionýsos, který byl zastoupen v malbě a sochařství s rohy, protože „vynikal prozíravostí a byl nejprve zkusit jho volů a jejich pomocí zasít semeno “. Arrian , řecký historik 2. století, napsal, že právě tomuto Dionýsovi, synu Dia a Persefony, „nikoli thébskému Dionýsovi, se zpívá mystický chorál„ Iacchus “. A básník 2. století Lucian odkazuje na „rozřezání Iaccha“.
Nonnus
Básník 4. nebo 5. století Nonnus spojuje jméno Iacchus s „třetím“ Dionýsem. Popisuje aténské oslavy na první Dionýsos Zagreus syn Persephone , druhý Dionýsos Bromios syn Semele a třetí Dionysus Iacchus:
- Oni [Athéňané] ho ctili jako boha hned po synu Persefonie a po synovi Semele; zavedli oběti pro Dionýsa pozdě narozeného a Dionýsa prvorozeného a za třetí skandovali nový chorál pro Iacchose. Při těchto třech oslavách se Athény velmi těšily; v tanci, který se v poslední době udělal, Athéňané porazili krok na počest Zagreuse a Bromia a Iaccha dohromady.
Herodotův „Iacchus“
Pravděpodobně nejstarší svědectví související s Iacchusem podává řecký historik 5. století Hérodotos . Podle Herodota vyprávěl Dicaeus, aténský exil, že on a bývalý sparťanský král Demaratus , který se stal poradcem perského krále Xerxese I. , byli svědky zázračné události, kterou Dicaeus interpretoval jako předpověď porážky perské flotily na Battle of Salamis (480 BC), during the Greco-Persian Wars :
- Dicaeus, syn Theocydes, aténský exil, který se stal mezi Médy důležitým, řekl, že v době, kdy Xerxovu armádu zpustošovala země Attica a v zemi nebyli žádní Athéňané, byl s Demaratem Lacedaemonským na thriasianská rovina a viděl postupující z Eleusis oblak prachu, jako by ho zvedlo u nohou asi třicet tisíc mužů. Žasli nad tím, co muži mohou zvedat takový oblak prachu, a okamžitě uslyšeli pláč. Ten výkřik vypadal jako „Iacchus“ tajemství, a když se ho Demaratus, ignorující Eleusisovy obřady, zeptal, co vydává tento zvuk, Dicaeus řekl: „Demarate, neexistuje způsob, jak by se nějaká velká katastrofa nestala královská armáda. Jelikož je Attika opuštěná, je zřejmé, že tento hlas je božský a pochází z Eleusis, aby pomohl Athéňanům a jejich spojencům. Pokud sestoupí na Peloponés, bude ohrožen samotný král a jeho armáda na pevnině. Pokud se však otočí směrem k lodím v Salamis, králi bude hrozit ztráta flotily. Athéňané každoročně slaví tento svátek pro Matku a Pannu a pro každého Athéňana nebo jiného Helénce, který si přeje. Hlas, který slyšíte, je „Iacchus“, který na tomto festivalu pláčou. “ Na to Demaratus odpověděl: „Mlč a řekni to nikomu jinému. Pokud budou tato tvá slova oznámena králi, přijdeš o hlavu a já ani žádný jiný muž tě nezachrání, takže mlč. Bohové dohlížejí na armádu. “ Poradil tedy a po prachu a výkřiku se objevil mrak, který se vznesl vysoko a odplul směrem k Salamis do tábora Hellenů. Tímto způsobem pochopili, že Xerxesova flotila bude zničena. Dicaeus, syn Theocydes, to říkával a apeloval na Demarata a další jako na svědky.
Avšak zatímco „oblak prachu“ a rituální výkřik „Iacchus“ jsou zjevnými odkazy na Eleusinianský průvod, Herodotus výslovně neodkazuje na Iacchovu sochu, ani ve skutečnosti na samotného boha - ani zde, ani jinde. Někteří vědci vzali tuto pasáž jako důkaz, že pro Herodota nebyl Iacchus ještě bůh. Tento příběh, spojující Iacchuse s tak důležitým řeckým vítězstvím, pravděpodobně vedl ke zvýšení jeho slávy, popularity a významu v celém Řecku, a tak představitelně pomohl ustanovit Iacchuse jako boha.
Genealogie
Iacchus, když byl identifikován s Dionýsem, protože byl na Lenaii v Athénách (viz výše), byl považován za syna Dia a Semele, a když byl identifikován s Dionysem Zagreem , byl považován za syna Dia a Persefony. Několik zdrojů však spojuje Iaccha (nebo Dionýsa/Iaccha) s Demeterem, ať už výslovně nebo implicitně, jako jejího syna. Nejstarší takový zdroj, fragment vázy ze 4. století před naším letopočtem v Oxfordu, ukazuje Demetera, jak drží na klíně dítě Dionýsa. Diodorus Siculus nám říká o „druhém Dionýsovi“ (tj. Dionýsovi Zagreovi ), kterého „spisovatelé mýtů spojují, narodil Zeus Persephonê, ačkoli někteří říkají, že to byl Demeter“. V 1. století před naším letopočtem se Demeter sající Iacchuse stal natolik běžným, že jej latinský básník Lucretius mohl použít jako zjevně rozpoznatelný příklad eufemismu milence. Scholiast z 2. století n. L. Aristides , výslovně jmenuje Demetera jako Iacchovu matku.
Podle jiných údajů byl Iacchus manželem Demetera. A podle Nonnus , Iacchus byl syn Dionýsa a nymfy Aura , která byla dcerou Titan Lelantos a Oceanid Periboia (nebo Cybele ?).
Anasyrma of Baubo
Iacchus byl pravděpodobně zapleten do eleusinského mýtu o Demeterovi. V návaznosti na únosu Hádes její dcery Persephone , Demeter návštěv Eleusině. Protože truchlí za svou ztracenou dceru, Demeter odmítá nabízenou pohostinnost jejích eleusinských hostitelů. Přesto je nějak rozesmátá, a když ji rychle postí, nakonec přijme nabízené jídlo a pití. Existují dvě verze příběhu. V nejranější verzi, uvedené v Homérském chvalozpěvu na Demetera , stará služebnice Iambe rozesměje Demetera tím, že vypráví její obscénní vtipy. Ve zjevné pozdější orfické verzi příběhu stará žena Baubo rozesměje Demetera zvednutím sukní ( anasyrma ), čímž odhalí své genitálie. Jeden účet této druhé verze naznačuje možné zapojení Iacchuse. Křesťanský obhájce 2. století Klement Alexandrijský , když podává zprávu o tomto příběhu, přisuzuje Orfeovi následující verše :
- Když to řekl, stáhla stranou svůj hábit a ukázala
- Pohled na hanbu; bylo tam dítě Iacchus,
- A se smíchem mu zabořila ruku pod prsa.
- Pak se usmála na bohyni a v srdci se usmála
- A vypil průvan z pohledu na pohár.
Poznámky
Reference
- Aristides , Aristides ex recensione Guilielmi Dindorfii, Volume 3 , Wilhelm Dindorf , Weidmann, G. Reimer, 1829. Hathi Trust Digital Library .
- Aristophanes , Frogs , Matthew Dillon, Ed., Digitální knihovna Perseus, Univerzita Tufts, 1995. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Arnobius ze Siccy , Sedm knih Arnobius Adversus Gentes , překlad Archibald Hamilton Bryce a Hugh Campbell, Edinburg: T. & T. Clark. 1871. Internetový archiv .
- Arrian , Anabasis of Alexander , Volume I: Books 1–4 , přeložil PA Brunt. Klasická knihovna Loeb č. 236. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1976. ISBN 978-0-674-99260-3 . Online verze na Harvard University Press .
- Athanaassakis, Apostolos N. a Benjamin M. Wolkow, The Orphic Hymns , Johns Hopkins University Press; První tiskové vydání (29. května 2013). ISBN 978-1421408828 .
- Bernabé a García-Gasco, „Nonnus a Dionysiac-Orphic Religion“ v Brill's Companion to Nonnus z Panopolis , redaktor Domenico Accorinti, BRILL, 2016. ISBN 9789004310698 .
- Bowie, AM, Aristophanes: Mýtus, rituál a komedie , Cambridge University Press , 1993. ISBN 0521440122 .
- Bowie, EL, „Čas a místo, vyprávění a řeč v Philicus, Philodams a Limenius“ v Hymnic Narrative and the Narratology of Greek Hymns , editoval Andrew Faulkner, Owen Hodkinson, BRILL, 2015. ISBN 9789004289512 .
- Collard, Christopher a Martin Cropp (2008b), Euripides Fragments: Oedipus-Chrysippus: Other Fragments , Loeb Classical Library No. 506. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 2008. ISBN 978-0-674-99631-1 . Online verze na Harvard University Press .
- Klement Alexandrijský , Výzva Řekům. Boháčova spása. Nově pokřtěným . Přeložil GW Butterworth. Klasická knihovna Loeb č. 92. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1919. ISBN 978-0-674-99103-3 . Online verze na Harvard University Press . Internet Archive vydání 1960 .
- Clinton, Kevin, The Sacred Officials of the Eleusinian Mysteries Philadelphia, American Philosophical Society, 1974.
- Diodorus Siculus , Diodorus Siculus: Knihovna historie . Přeložil CH Oldfather. Dvanáct svazků. Klasická knihovna Loeb . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ; London: William Heinemann, Ltd. 1989. Online verze od Billa Thayera
- Dow, Sterling, „Athénské dekrety z let 216–212 př. N. L.“, Harvardská studia v klasické filologii , sv. 48 (1937), s. 105–126. JSTOR
- Encinas Reguero, M. Carmen, „The James of Dionysos in Euripides ' Bacchae and the Rhetorical Language of Teiresias“, in Redefining Dionysos , Editors: Alberto Bernabé, Miguel Herrero de Jáuregui, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal, Raquel Martín Hernández. Walter de Gruyter, 2013. ISBN 978-3-11-030091-8 .
- Euripides , Bacchae , přeložil TA Buckley v The Tragedies of Euripides , London. Henry G. Bohn. 1850. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Euripides , Cyclops , v Euripides, s anglickým překladem Davida Kovacse , Cambridge. Harvard University Press. nadcházející. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Euripides , Ion , přeložil Robert Potter v The Complete Greek Drama , editovali Whitney J. Oates a Eugene O'Neill, Jr. svazek 1. New York. Náhodný dům. 1938. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Euripides , Trojské ženy , ve hře Euripides , překlad EP Coleridge. Svazek I. Londýn. George Bell and Sons. 1891. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Fantuzzi, Marco, „Sung Poetry: The Case of Inslined Paeans“ in A Companion to Hellenistic Literature , editoři: James J. Clauss, Martine Cuypers, John Wiley & Sons, 2010. ISBN 9781405136792 .
- Farnell, Lewis Richard , Kulty řeckých států , sv. III, Clarendon Press, Oxford, 1907. Internetový archiv
- Foucart, Paul François, Les mystères d'Éleusis , Paříž, Picard, 1914. Internetový archiv
- Graf, F. 1974, Eleusis und die orphische Dichtung Athens in vorhellenistischer Zeit , Walter de Gruyter, 1974. ISBN 9783110044980 .
- Graf, F. 2005, „Iacchus“ v Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World . Starověk, svazek 6 , Lieden-Boston 2005.
- Grimal, Pierre, Slovník klasické mytologie , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 .
- Guía, Miriam Valdés, „Redefining Dionysus in Athens from Written Sources: The Lenaia, Iacchos and Attic Women“ in Redefining Dionysos , Redakce: Alberto Bernabé, Miguel Herrero de Jáuregui, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal, Raquel Martín Hernández. Walter de Gruyter, 2013. ISBN 978-3-11-030091-8 .
- Gutherie, WKC , Řekové a jejich bohové , Beacon Press, 1950. ISBN 9780807057933 .
- Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Knihy Google .
- Harrison, Jane Ellen , Prolegomena ke studiu řeckého náboženství , druhé vydání, Cambridge: Cambridge University Press , 1908. Internetový archiv
- Hérodotos ; Histories , AD Godley (překladatel), Cambridge: Harvard University Press , 1920; ISBN 0674991338 . Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Jiménez San Cristóbal, Anna Isabel, 2012, „Iacchus in Plutarch“ in Plutarch in the Religious and Philosophical Discourse of Late Antiquity , edited by Fernando Lautaro Roig Lanzillotta and Israel Mu Oz Gallarte, Brill, ISBN 9789004234741 .
- Jiménez San Cristóbal, Anna Isabel 2013, „The Sophoclean Dionysos“ in Redefining Dionysus , Redakce: Alberto Bernabé, Miguel Herrero de Jáuregui, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal, Raquel Martín Hernández, Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-030091-8 .
- Kerényi, Karl 1951, Bohové Řeků , Temže a Hudson, Londýn.
- Kerényi, Karl 1967, Eleusis: Archetypální obraz matky a dcery , Princeton University Press , 1991. ISBN 9780691019154 .
- Kerényi, Karl 1976, Dionysos: Archetypální obraz nezničitelného života , Princeton University Press , 1996. ISBN 9780691029153 .
- Kern, Otto . Orphicorum Fragmenta , Berlín, 1922. Internetový archiv
- Lloyd-Jones, Hugh , Sophocles: Fragments , Editoval a přeložil Hugh Lloyd-Jones, Loeb Classical Library No. 483. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1996. ISBN 978-0-674-99532-1 . Online verze na Harvard University Press .
- Lucian , Lucian, s anglickým překladem od AM Harmon, svazek 5, klasická knihovna Loeb N. 302. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1962. internetový archiv
- Lucretius , De Rerum Natura , William Ellery Leonard. EP Dutton. 1916. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Marcovich, Miroslav, Studium řecko-římských náboženství a gnosticismu , BRILL, 1988. ISBN 9789004086241 .
- Mylonas, George Emmanuel, Eleusis a Eleusinian Mysteries , Princeton University Press, 2015 (1961). ISBN 9781400877294 .
- Nonnus , Dionysiaca ; přeložil Rouse, WHD , I Books I – XV. Loeb Classical Library No. 344, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londýn, William Heinemann Ltd. 1940. Internetový archiv
- Nonnus , Dionysiaca ; přeložil Rouse, WHD , III Knihy XXXVI – XLVIII. Loeb Classical Library No. 346, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1940. Internetový archiv .
- O'Higgins, Laurie, Women and Humor in Classical Greece , Cambridge University Press, 2003. ISBN 9780521822534 .
- Olender, Maurice, „Aspects of Baubo: Ancient Texts and Contexts“, in Before Sexuality: The Construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World , Redakce: David M. Halperin, John J. Winkler, Froma I. Zeitlin, Princeton University Press , 1990. ISBN 9780691002217 .
- Page, DL (Denys Lionel) , 1908-1978, Poetae melici Graeci , Oxford, Clarendon Press, 1962.
- Parker, Robert, Polyteismus a společnost v Aténách , OUP Oxford, 2005. ISBN 9780191534522 .
- Pausanias , Pausanias Popis Řecka s anglickým překladem WHS Jones, Litt.D. a HA Ormerod, MA, ve 4 svazcích. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londýn, William Heinemann Ltd. 1918. Online verze v digitální knihovně Perseus .
- Persson, Axel W., The Religion of Greece in Prehistoric Times , Berkeley, Los Angeles: University of California press, 1942. Internetový archiv
- Plutarch . Žije, svazek II: Themistocles a Camillus. Aristides a Cato Major. Cimon a Lucullus. Přeložil Bernadotte Perrin. Klasická knihovna Loeb č. 47. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1914. ISBN 978-0-674-99053-1 . Online verze na Harvard University Press .
- Plutarch . Žije, svazek IV: Alcibiades a Coriolanus. Lysander a Sulla. Přeložil Bernadotte Perrin. Klasická knihovna Loeb č. 80. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1916. ISBN 978-0-674-99089-0 . Online verze na Harvard University Press .
- Plutarch . Žije, svazek VIII: Sertorius a Eumenes. Phocion a Cato mladší . Přeložil Bernadotte Perrin. Klasická knihovna Loeb č. 100. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1919. ISBN 978-0-674-99111-8 . Online verze na Harvard University Press .
- Pollux, Julius , Onomasticon , Wilhelm Dindorf , Leipzig: Kuehn. 1825. Internetový archiv .
- Rose, Herbert Jennings , „Iacchus“ v The Oxford Classical Dictionary , druhé vydání, Hammond, NGL a Howard Hayes Scullard (editoři), Oxford University Press , 1992. ISBN 0-19-869117-3 .
- Rutherford, William G., Scholia Aristphanica , London, Macmillan and Co. and New York, 1896. Internetový archiv
- Smith, William ; Slovník řecké a římské biografie a mytologie , Londýn (1867). Online verze v digitální knihovně Perseus
- Strabo , Geografie , přeložil Horace Leonard Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ; Londýn: William Heinemann, Ltd. (1924). Knihy 6–14, v digitální knihovně Perseus
- Sofokles , Antigona Sofoklova, Upraveno úvodem a poznámkami sira Richarda Jebba , sira Richarda Jebba. Cambridge. Cambridge University Press. 1891. Online verze v digitální knihovně Perseus
- Tripp, Edward, Crowellova příručka klasické mytologie , Thomas Y. Crowell Co; První vydání (červen 1970). ISBN 069022608X .
- Versnel, HS, „ΙΑΚΧΟΣ. Některé poznámky navržené nepublikovaným Lekythosem ve Villa Giulia “, Talanta 4 , 1972, 23–38. PDF