Vztahy Indie a Tchaj -wanu - India–Taiwan relations
 | |
 Indie |
 Tchaj -wan |
|---|---|
| Diplomatická mise | |
| Sdružení Indie a Tchaj-pej | Tchaj -pejské ekonomické a kulturní centrum v Indii |
Bilaterální vztahy mezi Indií a Tchaj -wanem se od 90. let zlepšily, přestože oba národy neudržovaly oficiální diplomatické styky . Indie uznává pouze Čínskou lidovou republiku (v pevninské Číně ), a nikoli tvrzení Čínské republiky, že je legitimní vládou pevninské Číny, Hongkongu a Macaa - konflikt, který vznikl po čínské občanské válce (1945–49). Indická ekonomická a obchodní spojení i kontakty mezi lidmi s Tchaj-wanem se však v posledních letech rozšířily.
Podle průzkumu Gallup z roku 2010 schvaluje indické vedení 21% tchajwanských lidí , přičemž 19% nesouhlasí a 60% je nejistých. Podle průzkumu z prosince 2019 provedeného prostřednictvím volebního studijního centra National Chengchi University 53,8% tchajwanských lidí celkově podpořilo „rostoucí vazby s Indií“, přičemž 73,1% voličů DPP podporuje rostoucí vazby s Indií a 44,6% voličů KMT rostoucí vazby.
V květnu 2020 se dva členové indického parlamentu prakticky zúčastnili slavnostního přísahy nově zvoleného prezidenta Tsaie a chválili tchajwanskou demokracii, čímž vyslali do Číny to, co někteří označili jako varovný signál, a signalizaci posílení vztahů mezi správami Tsai a Modi . V červenci 2020 indická vláda jmenovala špičkovým diplomatem kariéry, společným tajemníkem Gourangalal Dasem, bývalým vedoucím americké divize na indickém ministerstvu zahraničních věcí, svým novým vyslancem na Tchaj -wanu.
Pozadí
Navzdory vlastní Číně a indickému subkontinentu , kde se objevily dvě ze čtyř starověkých civilizací světa, které sdílely tisíce let rozsáhlých obchodních a kulturních výměn, především prostřednictvím buddhismu , byl přímý kontakt mezi Formosou a jižní Asií historicky značně omezenější. na geografická omezení a vzdálenosti. Tianzhu (天竺), ležící v buddhistické kosmologii v „Západním nebi“, buddhisté tradičně považovali za idealizovanou svatou zemi, odkud pocházela jejich víra, a následně sloužila jako poutní místo pro mnoho lidí, kteří se snažili získat buddhistická písma , jako zromantizované v klasickém čínském příběhu o Cesta na západ . Hu Shih , velvyslanec ROC ve Spojených státech v letech 1938 až 1942, komentoval, byť kriticky, indický buddhismus téměř úplně zahrnující čínskou společnost po jejím zavedení.
ASIE je jedna. Himaláje rozdělit, jen zvýraznit dvě mocné civilizace, Číňané se svou komunismu z Konfucia , a indický s individualismem na Ved . Ale ani zasněžené bariéry nemohou na okamžik přerušit širokou škálu lásky k Ultimate a Universal , což je společná myšlenková dědičnost každé asijské rasy, která jim umožňuje vytvářet všechna velká náboženství světa a odlišovat je od těch námořní národy Středomoří a Pobaltí , které rády přebývají na Zvláštnosti a hledají prostředky, nikoli konec života.
Zatímco nikdy mít vlastně navštívil Indii v jeho životě, Sun Yat-sen , zakladatel Čínské lidové republiky, občas mluvil a psal o Indii jako kolega asijského národa, který byl rovněž předmětem drsné západní zneužívání a často volal po panasijské jednotná fronta proti veškerému nespravedlivému imperialismu; v projevu z roku 1921 Sun uvedl: „Indiáni jsou již dlouhou dobu utlačováni Brity. Nyní reagovali změnou svého revolučního myšlení ... V jejich revolučním duchu dochází k pokroku, Británie je nezrazí. " Dodnes je ve staré čínské čtvrti v Kalkatě prominentní ulice s názvem Sun Yat-sen street , nyní známá jako Kalkata .
Věřil, že tehdejší republikánská Čína a Indie byly „sesterské národy z úsvitu dějin“, které potřebovaly proměnit své „starodávné přátelství v nové kamarádství dvou národů milujících svobodu“, Jawaharlal Nehru navštívil Čínu v roce 1939 jako vážený host ROC vláda. Nehru, který velmi chválil Chiang Kai-shek a jeho manželku Song Meiling , označil Chianga za „nejen velkého Číňana, ale také velkou asijskou a světovou osobnost ... jednoho z nejlepších vůdců světa ... úspěšného generála a kapitán ve válce “a Song jako„ plný vitality a šarmu ... hvězdná naděje pro čínský lid ... symbol neporazitelnosti Číny “. Během jeho návštěvy sdíleli Chiang a Nehru bunkr jedné noci, když koncem srpna japonské bombardéry zaútočily na Chongqing , přičemž Chiang zaznamenal do svého deníku příznivý dojem z Nehru; Čiangové také pravidelně psali Nehru během svého pobytu ve vězení a dokonce i po návštěvě Indie v roce 1942.
Částečně, aby získali pomoc Indie proti japonskému i západnímu imperialismu výměnou za podporu ROC pro indickou nezávislost , navštívili Chiangové Indii v roce 1942 pod britskou vládou a setkali se s Nehruem, spolu s Mahátmou Gándhím a Muhammadem Ali Jinnahem . Navzdory příslibům vzájemného přátelství a budoucí spolupráce mezi těmito dvěma národy Chiang tvrdil, že zatímco Gándhího nenásilný odpor nebyl pro indický lid nezbytně neplatný, byl to nerealistický pohled na svět v globálním kontextu; Gándhí, který v té době trval na tom, aby se Indie za jakýchkoli okolností zdržela účasti na jakékoli válce, později později poznamenal, že „neřekl bych, že jsem se něco naučil a nebylo nic, co bychom ho mohli naučit“. Na svém setkání v Kalkatě se Jinnah pokusil přesvědčit Chianga, který tlačil na Británii, aby se Indie co nejdříve vzdala Indie, o nutnosti vytvoření samostatného národa pro muslimy na subkontinentu, na což Chiang, který zjevně uznal Kongres jako jediného nacionalistu síla v Rádži, odpověděl, že pokud by deset milionů muslimů mohlo žít mírumilovně s jinými komunitami v Číně, pak by neexistovala žádná skutečná nutnost, protože to viděl jako samostatný stát pro menší populaci devíti milionů muslimů žijících v Indii. Zatímco veřejné přijetí Chiangů bylo vesměs pozitivní, někteří reagovali na přítomnost Chiangů v Indii méně příznivě, Jinnah věřil, že Chiang Kai-shek postrádá správné porozumění indické společnosti, jeho noviny Dawn jej nazývaly „vměšujícím maršálem“, zatímco jiní, jako například Muhammad Zafarullah Khan, vyjádřili nedůvěru k motivům páru a věřili, že jejich vláda chce po odchodu Britů nakonec rozšířit svůj vliv na Indočínu a subkontinent.
Ačkoli jejich setkání dost srdečně skončila, Gándhí nabídl, že přijme Song jako „dceru“ do svého ášramu, pokud ji tam Chiang nechá jako svého velvyslance v Indii poté, co požádala, aby se poučil o jeho nenásilných zásadách, a dal jí své točení kolo jako dárek na rozloučenou, v následku toho nebylo hned tak mnoho dosaženo. Poté, co se Chiangové pokusili vyhledat pomoc prezidenta USA Roosevelta při přesvědčování Churchilla, aby poskytl Indii během války nezávislost, Roosevelt navrhl rozdělit indické území na dvě části v naději na vyřešení napětí, na což Song odpověděla, že ona i Chiang cítí, že „Indie byla jako nedělitelné jako Čína “.
Pokud jde o něj, Chiang zjevně věřil, že žádný z hlavních indických vůdců nemůže jeho vládě smysluplně pomoci. Jako horlivý nacionalista, který prožil vnitřně bouřlivá léta Číny, cítil, že Jinnah je „nečestný“, a že jej Britové používají k rozdělení národů britské Indie a potažmo Asie, věří, že spolupráce mezi jeho náboženskými komunitami je obtížné, ale možné. Současně se také cítil opravdu zklamaný Gándhím, od kterého měl zpočátku velká očekávání, a poté poznamenal, že „zná a miluje pouze Indii, nikoli jiná místa a národy“. Chiang, který nebyl schopen přimět Gándhího, aby změnil své názory na satyagrahu , dokonce i poté, co tvrdil, že někteří jejich nepřátelé, jako jsou Japonci, znemožní kázání nenásilí, vychoval buddhistu a obviňoval „tradiční indickou filozofii“ za svou jedinou zaměřte se spíše na vytrvalost než na revoluční horlivost nutnou ke shromáždění a sjednocení asijských národů.
Divize sil KMT vstoupila do Indie v této době jako čínská armáda v Indii v jejich boji proti japonské expanzi v jihovýchodní Asii . Dwarkanath Kotnis a další čtyři indičtí lékaři odcestovali do válkou zmítané Číny, aby poskytli lékařskou pomoc proti japonským silám.
Poté, co se stal předsedou vlády nezávislé Indie, se Nehruovo osobní přátelství s Chiangem postupně rozrušilo, protože jejich korespondence oslabila poté, co komunistická Čína převzala pevninu a Chiang uprchl na Tchaj -wan. Nehru pověřil svou sestru Vijaya Lakshmi Pandit , indickou velvyslankyni ve Spojených státech, aby informovala madame Chiang Kai-shek, že navzdory jejich srdečné minulosti a skutečnosti, že jí jí je „velmi líto“, Nehru nemůže nabídnout vládu ROC žádnou podporu, vzhledem k realitě situace a možnosti domácích komunistických nepokojů: „Při veškerém svém přátelství k Chiangům ... nemohu zavřít oči před fakty a vlastním přesvědčením.“ Obviňoval Chiang Kai-shek, že nedokázal naplnit skutečné ideály Sunu a neřešil drtivé potřeby běžného čínského lidu, a tvrdil, že mnozí zpočátku neměli žádnou skutečnou sympatii ke komunismu, ale prostě se unavili rostoucí korupcí jeho strany. Nehru se také distancoval od Chiangových pokusů o vytvoření protikomunistických koalic v Asii s tím, že zatímco Indie nebyla sympatická ke komunismu a bojovala proti ideologii vlastním způsobem, byl proti mezinárodním spojenectvím a upřednostňoval většinou nevyrovnanou zahraniční politiku . Nehru by ironicky navázal podobně blízké přátelství s odcizenou sestrou Song Meiling a vdovou po Sun Yat-sena, Song Qingling , se kterou se poprvé setkal v roce 1927 a která přeběhla z ROC vůči komunistům, i když jí Song Meiling zůstal věrný. manžel a jeho vláda na Tchaj -wanu. Postupem času Nehru a další indické vládní představitele také stále více rozčarovaly „spojenecké taktiky“ amerických spojenců Chianga a Syngmana Rheeho pod jejich převážně autoritářskými, ale prozápadními vládami; Zvláště Nehru bylo obtížné pochopit, proč a jak Amerika odůvodňuje podporu některých svých kontroverzních politik a současně obhajuje světovou demokracii.
Indie oficiálně uznala ČLR dne 1. dubna 1950 a podporovala její stanovisko, že je jediným státem, který lze uznat jako „ Čínu “ a že ostrov Tchaj -wan je součástí čínského území, a hlasuje tak ve prospěch ČLR nabídka připojit se k OSN a nahradit ROC jako jedinou legitimní vládu Číny v Radě bezpečnosti OSN ; Indická republika uznávala ROC od roku 1947 do roku 1950, zatímco Pákistán uznával ROC až do roku 1951. Navzdory svým poněkud napjatým vztahům s ČLR po hraniční válce v roce 1962 Indie nadále uznává politiku ČLR „Jedna Čína“.
Hraniční spor
Stejně jako Čínská lidová republika, Čínská republika prohlašuje Aksai Chin a Arunachal Pradesh , což je plně rozvinutý stát Indické republiky, za součást svého suverénního území. Zatímco ČLR a Pákistánu se podařilo do značné míry vyřešit svůj bývalý územní spor v roce 1963 prostřednictvím čínsko-pákistánské dohody , Indie ani ROC tuto smlouvu oficiálně neuznávají, a Indie si jako taková nárokuje části Kašmíru obsazené ČLR a ROC požaduje části Pákistánem spravovaný Kašmír kromě sporných území s Indií.
Studená válka
V průběhu studené války měla vláda Tchaj-wanu obecně stejné základní znalosti o hraničním sporu mezi Čínou a Indií jako Čínská lidová republika (ČLR) a v roce 1962, v době čínsko-indické války , tchajwanské ministerstvo zahraničí Záležitosti uvedly, že neuznávají zákonnost McMahon Line . Ve stejném roce západní země zvýšily tlak na tehdejšího tchajwanského vůdce Chiang Kai-shek , aby uznal zákonnost McMahon Line, aby izoloval Peking. Chiang však McMahonovu linii odmítl jako „imperialistické vnucování Číně“.
Ve stejné době, kdy Indie začala během hraničního konfliktu postupně ztrácet půdu pod nohama proti ČLR, začal Nehru oslovovat různé další protikomunistické mocnosti, včetně tchajwanské vlády ROC vedené Chiangem, s nímž měl udržovali blízké kontakty s nimi od jejich prvního setkání během druhé světové války a hledali pomoc a pomoc. Někteří američtí představitelé, například admirál námořnictva Harry D. Felt , vrchní velitel americké tichomořské flotily v letech 1958 až 1964, rovněž vyzvali Chianga, aby využil příležitosti k útoku na pevninskou Čínu z východu, zatímco část její armády byla obsazena hraniční válkou.
Reakce ministerstva zahraničních věcí ROC byla poněkud smíšená a vycházela z pragmatismu a jeho základní priority současně zadržet komunismus, přičemž PLA byla v 60. letech považována za neustálou existenciální hrozbu pro její vládu. Prohlásila, že válka je konfliktem mezi „indickým nacionalismem a mezinárodním komunismem, nikoli válkou mezi indickým lidem a čínským lidem“, a přestože jasně opakovala své odmítnutí uznat McMahonovu linii, zároveň tvrdila, že válka ČLR byla ne nutně o samotném území, ale spíše v širším kontextu údajné komunistické agendy k rozšíření její ideologie po většině Asie, z čehož vyplývá, že i kdyby nedošlo k žádnému sporu o půdu, ke konfliktu by nakonec stejně došlo. V prohlášení se rovněž uvádí, že ROC věří, že „pevnou a rozumnou cestou“ by mělo být nalezení pevniny, která by měla být získána zpět, a trval na tom, že útok proti Indii údajně „porušil tradičního mírumilovného ducha čínského lidu“. Viceprezident ROC, Chen Cheng , také odsoudil ČLR jako „iniciátora a agresora“ ve válce v prohlášení z listopadu 1962, přičemž opět citoval spíše ideologické rozdíly než teritoriální rozdíly jako z velké části zodpovědné za vypuknutí nepřátelských akcí. Ministerstvo zahraničí ROC během konfliktu prohlásilo: „Komunistický konflikt mezi bandity a indickými hranicemi je stále vážnější. Komunističtí bandité jsou váleční a jako svou strategii pronikají do podvracení a silou ohrožují sousedy. Existuje mnoho vnitřních potíží. využilo zahraničních vojenských podniků k odvrácení pozornosti obyvatel pevniny a posílení potlačení oblastí ovládaných bandity.Pokud jde o takzvanou McMahonovu linii, kterou Spojené království jednostranně prosazovalo za hranici mezi Čínou a Indií, když vládlo Indii, naše vláda to nikdy nepřijala a je rozhodně proti tomu. “ Ministerstvo také zaslalo telegram do zámoří všem svým zámořským zastupitelským úřadům a nařídilo jim, aby se vyhnuly kritice Nehru a zůstaly rozhodné ve svém postoji ke sporným územím, a zůstaly otevřené naději na obnovení vztahů mezi oběma vládami vzhledem ke kolapsu ČLR -Vztahy s Indií po válce.
Navzdory tomu byl Nehru překvapen, když zástupci ROC vyslaní do Dillí, přestože vyjádřili podporu Indii proti takzvaným „komunistickým banditům“, také zdůraznili, že „jižní Tibet“ z jejich pohledu patří Číně, což způsobuje bilaterální hovoří o rozpadu konkrétní podpory. Chiang také odmítl americké oficiální uznání McMahonovy linie a dále odmítl výzvu admirála Felta k taiwanskému protiútoku na pevninu (dokonce s ujištěním Johna F. Kennedyho , že USA budou podporovat ROC ze všech sil) s tím, že kdyby byl on aby to udělal, nadávali mu všechny generace Yanhuangů nebo potomci starověkých čínských lidí.
Po hraničním konfliktu se Nehru vrátil do Santiniketanu a připravil se na vášnivý projev odsuzující „čínskou agresi“, ale údajně změkl poté, co v publiku viděl svého starého přítele , kterému bylo třicet let, Tan Yun-Shan , slavného učence, který zasvětil svůj život k budování přátelství mezi jejich dvěma civilizacemi a kteří pomáhali organizovat dřívější setkání Chianga a Nehru, a místo svého oficiálního projevu trval na tom, že k hádce nedošlo mezi Číňany, ale mezi jejich vládami a že čínští lidé budou vždy přáteli Indie.
Navzdory značnému nárůstu protikomunistických nálad v Indii po porážce Indie ve válce v roce 1962 se indická vláda nerozhodla obnovit své oficiální diplomatické styky s ROC. ČLR však poznamenala, že mezi Nehru a Chiangovými vládami poté došlo k významnému zvýšení neoficiální spolupráce. Podle článku z dubna 1963 v jeho státních novinách New China News Agency : „Výše uvedená fakta jasně ukázala, že vláda Nehru a gang Chiang Kai-shek zvýšily tajnou dohodu a přivedly jejich vztahy do nové fáze společných politických a vojenská opozice vůči Číně “. Článek také poznamenal, že kolem února 1963, navzdory jejich dřívějšímu odcizení, Nehru dokonce poslal své „osobní přání generála Generalissima“ a přivítal čínské nacionalistické agenty, kteří byli zruční v boji proti vnitřním komunistickým povstáním a rozšířené špionáži v Indii. V dalším článku publikovaném přibližně ve stejnou dobu, tchajwanský Central Daily News , oficiální noviny KMT, poznamenal, že „Každá země, bez ohledu na její postavení v minulosti, se může stát naším přítelem, pokud dnes stojí pevně na straně svobody a vynakládá praktické úsilí proti komunismu a proti agresi. Toto je náš základní postoj a postoj k Indii. “
Následně se zintenzivnila skrytá indická, americká a tchajwanská podpora tibetských rebelů, kdy bývalé dvě vlády zřídily Společné misijní centrum pro boj s ČLR v Tibetu a pomohly vycvičit tisíce tibetských rebelů, aby se připravili na událost druhý konflikt. Kromě toho prostřednictvím tibetských exulantů, konkrétně druhého nejstaršího bratra dalajlámy Gyala Thondupa , který sdílel úzké osobní styky s Čankajškem poté, co vyrostl pod jeho vedením, když ROC stále vládl Nanjing, blízký vztah mezi indickými a tchajwanskými Poté byly založeny zpravodajské agentury, které zjevně přetrvávají až do dnešní doby.
Gyalo studoval pod záštitou Chiangů v Číně a popisoval je jako „neochvějně vřelé a milostivé hostitele“, kteří s ním jednali jako se synem a platili mu všechny výdaje, a „velmi obdivoval“ tři Sunovy principy lidu . Přestože po celý zbytek svého života zůstal věrný věci svého lidu, dlouho považoval tibetský systém za stagnující a vadný, zoufale potřeboval reformu a modernizaci, a ignoroval některé tradice svého lidu, dokonce si vzal Číňanku Ču Dan, jehož bratr a otec byli vysoce postavení důstojníci námořnictva a armády KMT. Po čínské občanské válce se s manželkou přestěhovali na rok na Tchaj -wan, poté do Spojených států (Chiang mu dal 50 000 dolarů na dokončení vysokoškolského vzdělání) a nakonec do Kalimpongu v Západním Bengálsku . Zhruba koncem roku 1964 po hraničním konfliktu navštívil Gyalo Chiangy naposledy na Tchaj -wanu, přičemž Chiang a jeho manželka byli údajně „potěšeni“, že ho znovu vidí a otevřeni jeho návrhu spolupráce s Indií, po kterém představil ředitele Wanga z Tchaj -wanu. národní bezpečnost Nehruova blízkého spolupracovníka Bholy Nath Mullika v Novém Dillí, čímž začala dlouhodobá tajná spolupráce mezi oběma vládami. V roce 1959 Gyaloova manželka Zhu Dan dříve pomohla založit tibetské centrum svépomoci, charitativní organizaci poskytující nouzovou pomoc tibetským uprchlíkům v Lebongu , která zůstává aktivní i dnes a stará se o různé potřeby místního tibetského lidu.
V únoru 1987 byl indický krok povýšit stav „centrálně spravované oblasti Arunáčal“ na stát Arunáčalpradéš prohlášen tchajwanským ministerstvem zahraničních věcí za neplatný. Ministerstvo ve formálním prohlášení uvedlo, že neuznává „nelegální okupaci“ území ROC jižně od McMahon Line a zřízení „státu Arunachal Pradesh“ je nezákonným činem. V roce 1995 velvyslanec Pei-yin Teng (první zástupce Tchaj-wanu v Indii) v reakci na indického člena parlamentu uvedl, že Tchaj-wan McMahon Line neuznal. Pei-yin Teng byl však posledním tchajwanským úředníkem, který učinil prohlášení proti McMahonově linii. Od té doby Taiwan nevydal žádné prohlášení o sporu mezi Čínou a Indií a zaujal k tomuto sporu neutrální postoj.
Pohledy na Tibet a dalajlámu
Na konferenci Asijských vztahů z roku 1947 pořádanou v Novém Dillí pozvali zástupci indického hnutí za nezávislost tibetské delegáty a Tibeťané měli na konferenci možnost vyvěsit svou vlajku. Podle tibetologa A. Toma Grunfelda nebyla konference sponzorována vládou, a proto přítomnost Tibetu a tibetské vlajky neměla „žádný diplomatický význam“. Nicméně, ROC, také přítomný na konferenci, protestoval předvedení Tibetu, a v reakci na to byla tibetská vlajka odstraněna a organizátoři konference vydali prohlášení, že Nehru pozval tibetské delegáty „osobně“.
Ačkoli jeho vláda také oficiálně pohledu Tibet jako součást Číny po roce 1959 tibetského povstání , Čankajšek oznámila ve svém dopise tibetští přátelé ( Chinese :告西藏同胞書; pinyin : Gao Tibet Tongbao Shū ), že politika ROC by bylo pomoci tibetské diaspoře svrhnout vládu Čínské lidové republiky v Tibetu. Mongolská a tibetská komise pro záležitosti ROC vyslala do Indie tajné agenty, aby šířili propagandu Kuomintangu (KMT) a antikomunisty mezi tibetské exulanty. V letech 1971 až 1978 MTAC také najal etnické tibetské děti z Indie a Nepálu ke studiu na Tchaj -wanu s očekáváním, že budou pracovat pro vládu ROC, která se vrátila na pevninu. V roce 1994 se sdružení veteránů pro tibetskou partyzánskou skupinu Chushi Gangdruk setkalo s MTAC a souhlasilo s principem KMT One China . V reakci na to dalajlámova centrální tibetská správa zakázala všem Tibeťanům v exilu kontakt s MTAC. Napětí mezi oběma komunitami se však po první oficiální návštěvě dalajlámy na Tchaj-wanu v roce 1997 pod prezidentem KMT Lee Teng-hui značně zmírnilo .
Ke konci druhé světové války Chiang nabídl pro Tibeťany vojenské zásoby, ve svém prohlášení se zavázal, že „pokud by Tibeťané v tuto chvíli vyjádřili přání samosprávy ... [Čína] by v souladu s naším upřímné tradice, přiznat jí velmi vysoký stupeň autonomie “, a dokonce stanovit, že pokud Tibeťané nakonec splní ekonomické požadavky na nezávislost, Čína jim„ pomůže dosáhnout tohoto statusu “. Chiang také později řekl Gyalo Thondupovi, že kdyby později dokončil své vzdělání v Americe a vrátil by se jako poradce svého bratra dalajlámy, s odstraněním britského zahraničního vlivu z Tibetu, cítil by, že čínská „zadní vrátka“ budou dostatečně bezpečná aby zvážil svrchovaná přání tibetského lidu, přestože takový příslib „bylo pro Chianga snazší splnit, než jej splnit“.
Jeho pozdější prohlášení a názory po čínské občanské válce a během studené války se však zdají být poněkud rozporuplné. Poté, co dalajlama v roce 1959 uprostřed násilí v Tibetu uprchl do Indie, Chiang slíbil, že „pomůže tibetskému lidu realizovat vlastní aspirace se zásadou sebeurčení ... jakmile bude svržen loutkový komunistický režim na pevnině a obyvatelé Tibetu mají opět svobodu projevit svou vůli. “ On a další tchajwanští představitelé však občas také vyjádřili nesouhlas s konceptem tibetské nezávislosti, o kterém hovoří američtí představitelé. Ministr zahraničí ROC Huang Shao-ku řekl Everettovi F. Drumrightovi , velvyslanci USA na Tchaj-wanu, že ROC bude podporovat autonomní vládu dalajlámy (jak to tehdy navrhl Nehru), ale pokud by měl vyhlásit samostatnou nezávislou vládu, pak mu Tchaj -wan mohl nabídnout pouze skrytou morální podporu. V zásadě se ROC po povstání v roce 1959 postavila proti represím ČLR v Tibetu i proti okamžitému vyhlášení tibetské nezávislosti; nemuseli by však nutně odmítat diskusi o možnosti eventuálního „sebeurčení“ Tibetu za správných okolností, kdyby ROC úspěšně získala zpět pevninu.
Přestože ČLR odmítá veškerý oficiální kontakt s Ústřední tibetskou správou , dalajláma spolu se zástupci jeho vlády, kteří dodnes sídlí v Indii, od té doby Tchaj -wan několikrát navštívil, a to pod správou KMT i DPP, poprvé v roce 1997 , pak v roce 2001 a naposledy v roce 2009 za prezidenta KMT Ma Ying-Jeoua . Podle mluvčí tchajwanského ministerstva zahraničí Joanne Ou pod správou Tsaie „uvítáme v souladu se zásadou vzájemného respektu a v době vhodnosti pro obě strany dalajlámu, aby znovu přijel na Tchaj -wan propagovat buddhistické učení.“ Dalajláma zase údajně obdržel pozvání k návštěvě a hodlá tak učinit v roce 2021.
Rozvoj bilaterálních vztahů
Přestože se vlastní vztahy Indie s ČLR v posledních letech podstatně rozvíjely, Indie se snažila postupně rozvíjet lepší obchodní, kulturní a vědeckou spolupráci s Tchaj-wanem, i když vylučuje možnost navázání formálních diplomatických vztahů. Tchaj-wan také vnímá rostoucí Indii geopolitické postavení jako protiváha dominance ČLR v regionu.
V rámci své zahraniční politiky „ Podívejte se na východ “ se Indie snažila rozvíjet rozsáhlé vztahy s Tchaj-wanem v oblasti obchodu a investic a také rozvíjet spolupráci v oblasti vědy a technologie, v otázkách životního prostředí a v mezilidských výměnách. Obě strany si kladly za cíl rozvíjet vazby, částečně proti čínské rivalitě s oběma národy.
Sdružení Indie a Tchaj-pej bylo založeno v Tchaj-peji v roce 1995 s cílem podporovat nevládní interakce mezi Indií a Tchaj-wanem a usnadňovat obchod, cestovní ruch, vědecké, kulturní a mezilidské výměny. Sdružení Indie a Tchaj-pej bylo rovněž oprávněno poskytovat všechny konzulární a pasové služby. Taipei Economic a kulturní centrum v New Delhi je organizace protějšek ITA v Indii. Ekonomický a kulturní Tchaj -pej v Chennai byl založen v roce 2012. Reprezentuje zájmy tchajwanské vlády v jižních státech Indie , Srí Lanky a Malediv .
V roce 2002 obě strany podepsaly dvoustrannou dohodu o podpoře a ochraně investic a diskutují o možnosti uzavření dohod týkajících se zamezení dvojího zdanění a karnetu ATA za účelem usnadnění vzájemné účasti na veletrzích. V roce 2007 Ma Ying-jeou , vůdce Kuomintangu , největší tchajwanské politické strany a hlavní kandidát v prezidentských volbách v roce 2008, provedl neoficiální návštěvu Indie. S účinností od 15. srpna 2015 mohou držitelé cestovních pasů Čínské republiky využít indické zařízení e-Tourist Visa .
Vztahy mezi Indií a Tchaj-wanem za vlády vedené Narendrou Modi rostly, protože v dubnu 2021 Tchaj-wan poslal do Indie 150 kyslíkových strojů, aby pomohly s nedostatkem během pandemie COVID-19 . Kyslíkové stroje koupila tchajwanská vláda a upravila na indické elektrické napětí.
Obchodní vazby
Obě vlády zahájily úsilí o výrazné rozšíření dvoustranného obchodu a investic, zejména v oblasti informačních technologií (IT), energetiky, telekomunikací a elektroniky. Indický obchod s Tchaj -wanem v kalendářním roce 2008 zaznamenal celkem 5,34 miliardy USD, což je nárůst o 9,5% ve srovnání s rokem 2007. V roce 2007 vzrostl dvoustranný obchod mezi oběma stranami o 80% a dosáhl 4,8 miliardy USD. V roce 2008 indický export na Tchaj-wan meziročně klesl tempem -7,8%, aby dosáhl 2,33 miliardy USD ve srovnání s 2,53 miliardy USD v roce 2007.
Tchajwanský export do Indie v roce 2008 rostl rychlostí 28,41% a dosáhl 3 miliard USD. V roce 2008 zaznamenala Indie obchodní deficit na Tchaj -wanu ve výši 669 milionů USD oproti obchodnímu přebytku 159 milionů USD v roce 2007 Mezi hlavní indické vývozy na Tchaj -wan patří odpadní olej, nafta, obiloviny, bavlna, organické chemikálie, měď, hliník a potraviny zbytky.
V roce 2019 dosáhl objem obchodu Indie - Tchaj -wan 7 miliard USD a meziročně rostl o 20%.
Mezi hlavní tchajwanské exporty do Indie patří integrované obvody, stroje a další elektronické výrobky. Indie se také snaží přilákat tchajwanské investice, zejména do průmyslových odvětví s vysokými technologiemi a pracností. V Indii je v současné době zastoupeno více než 80 tchajwanských společností a subjektů.
Mezi některé společnosti patří Hon Hai Precision Industry Co (FoxConn), Sanyang Corporation, Gigabyte Technologies, Continental Engineering, CTCI, Apache a Feng Tay (boty), Wintek Corporation, Delta Electronics, D-Link, Meita Industrials, Transcend, MediaTek, atd.
Dvoustranný obchod zažívá v posledních letech výrazný růst.
Kulturní výměny
Zatímco ROC a Indie jsou dvě z předních asijských demokracií , obě s poměrně úzkými vazbami na Spojené státy a Evropu , oběma stranám nadále chybí formální diplomatické vztahy. Obě vlády však mezi sebou udržují neoficiální vazby.
Podle některých zdrojů je buddhismus nejrozšířenějším náboženstvím na Tchaj -wanu , obvykle vedle prvků taoismu , a bollywoodské filmy v posledních letech získaly poměrně populární pokračování spolu s dalšími aspekty indické kultury, jako je jóga , kuchyně a indický tanec .
Kulturní výměny mezi oběma zeměmi výrazně vzrostly.
