Og - Og

Pro jiná použití, vidět Og (disambiguation) .
Ogova postel (rytina kolem roku 1770 od Johanna Balthasara Probsta)

Og ( hebrejsky : עוֹג , romanized :  ʿŌg [ʕoɡ] ; Arabsky : عوج , romanized :  ʿŪj [ʕuːdʒ] ; Starověký Řek : Ωγ , romanized :  Ōg ) podle hebrejské Bible a dalších zdrojů byl amorejský král Bashan, který byl spolu se svou armádou zabit Mojžíšem a jeho muži v bitvě u Edrei . V arabské literatuře je označován jako ibj ibn ʿAnāq ( عوج بن عنق ).

Og je uveden v Knize čísel . Stejně jako jeho soused Sihon z Chešbonu , kterého předtím Mojžíš dobyl v bitvě u Jahazu , byl i on amoritským králem, vládcem Bashanu , který obsahoval šedesát opevněných měst a mnoho neoznačených měst, se svým hlavním městem v Aštarotě (pravděpodobně moderní Tell Ashareh , kde stále existuje kopec 70 stop (20 m)).

Kniha čísel , kapitola 21, a Deuteronomium , kapitola 3, pokračuje:

Potom jsme se otočili a zamířili do země Bashan, kde na nás v Edrei zaútočil král Og a celá jeho armáda. Pán mi však řekl: „Neboj se ho, protože jsem ti dal vítězství nad Ogem a celou jeho armádou a dám ti celou jeho zemi. Zacházej s ním stejně jako s amorejským králem Sihonem, který vládl v Chešbonu. "

Pán, náš Bůh, nám tedy předal krále Oga a všechen jeho lid a my jsme je všechny zabili. Nepřežil ani jeden člověk. Dobyli jsme všech šedesát jeho měst - celou oblast Argob v jeho království Bashan. Našemu dobytí neuniklo ani jedno město. Všechna tato města byla opevněna vysokými hradbami a zamřížovanými branami. Vzali jsme také mnoho neplacených vesnic současně. Úplně jsme zničili království Bashan, stejně jako jsme zničili krále Sihona z Heshbonu. Zničili jsme všechny lidi v každém městě, které jsme dobyli - muže, ženy i děti. Ale všechna hospodářská zvířata jsme si nechali pro sebe a ze všech měst jsme vzali kořist.

Vzali jsme tedy zemi dvou amorejských králů východně od řeky Jordán - od Arnonské soutěsky až k hoře Hermon. (Mount Hermon je Sidonci nazýván Sirion a Amorejci tomu říkají Senir.) Nyní jsme dobyli všechna města na náhorní plošině a celý Gilead a Bashan až po města Salecah a Edrei, která byla součástí Ogova království. v Bashanu. (Bashanský král Og byl posledním přeživším obřích Rafaitů. Jeho postel byla ze železa a byla více než třináct stop dlouhá a šest stop široká. Stále je vidět v amonitském městě Rabbah.)

Ogova destrukce je popsána v Žalmech 135: 11 a 136: 20 jako o jednom z mnoha velkých vítězství izraelského národa a Kniha Amosova 2: 9 může Oga označovat jako „Amorejce“, jehož výška byla podobná výšce cedry a jejichž síla byla stejná jako u dubů. Byl jediným obrem, který zbyl na Zemi poté, co byli zabiti všichni obři v Bibli. Jeho postava ho přiměla spát na železné posteli, která byla asi 9 loktů dlouhá.

Og a Rephaim

Někteří vidí Rujm el-Hiri , pocházející z třetího tisíciletí před naším letopočtem na Golanských výšinách , jako zdroj legend o „pozůstatku obrů“ pro Oga

V 5. Mojžíšově 3:11 a později v knize Numeri a Joshua je Og nazýván posledním z Refaimů . Rephaim je hebrejské slovo pro obry . Deuteronomium 3:11 prohlašuje, že jeho „lože“ (v některých textech přeloženo jako „sarkofág“) ze železa má „devět loket na délku a čtyři lokte na šířku“, což je 13,5 x 6 stop (4,1 x 1,8 m) podle standardní loket muže. Dále se říci, že v královském městě Raby z Ammon , jeho obří postel může ještě být viděn jako novinka v době, kdy příběh byl napsán. Pokud byla postel obřího krále postavena úměrně jeho velikosti, jako je většina postelí, mohl mít výšku 2,7 až 4,0 m. Pozdější rabínská tradice však říká, že délka jeho lože byla měřena s lokty samotného Oga.

Michael S. Heiser tvrdí, že odkaz na Ogovu postel je odkazem na posvátné manželské lože Marduka , a proto rozměry nejsou spolehlivým ukazatelem Ogovy velikosti.

Je pozoruhodné, že oblast severně od řeky Jabbok neboli Bashan , „země Rafaim“, obsahuje stovky megalitických kamenných hrobek ( dolmenů ) pocházejících z 5. až 3. tisíciletí před naším letopočtem. V roce 1918 objevil Gustav Dalman v sousedství Ammánu v Jordánsku (Ammán je postaven na starověkém městě Rabbah z Ammonu) pozoruhodný dolmen, který odpovídal přibližným rozměrům Ogovy postele, jak je popsáno v Bibli. Takové starobylé skalní pohřby jsou jen zřídka vidět západně od řeky Jordán a jedinou další koncentraci těchto megalitů lze nalézt v judských kopcích v blízkosti Hebronu, kde údajně žili obří synové Anakovi (4. Mojžíšova 13) : 33).

Og v nebiblických nápisech

Ilustrace Pantagruela pro čtvrtou knihu ze série Pantagruel a Gargantua od Françoise Rabelaise publikovaná v Œuvres de Rabelais (Paris: Garnier Freres, 1873), sv. 2, kniha IV, kap. XXVII, opačná strana 87, Gustave Doré , 1873

Odkaz na „Og“ se objevuje ve fénickém nápisu z Byblos (Byblos 13) publikovaném v roce 1974 Wolfgangem Röllingem v „Eine neue phoenizische Inschrift aus Byblos“, (Neue Ephemeris für Semitische Epigraphik, sv. 2, 1-15 a talíř 1) . Objevuje se na poškozeném 7řádkovém pohřebním nápisu, který Rölling datuje do doby kolem roku 500 př. N. L., A zdá se, že říká, že pokud někdo naruší kosti cestujícího, „mocný Og mě pomstí“.

Možné spojení s Ogem a refaimskými králi Bashanu lze také provést s mnohem starším kanaánským ugaritským textem KTU 1.108 ze 13. století př. N. L., Který používá termín „král“ ve spojení s kořenem / rp / nebo „Rapah“ ( The Refaim of the Bible) a zeměpisná místní jména, která pravděpodobně odpovídají biblickým městům Aštarot a Edrei a z nichž výslovně údajně vládl král Og (Deuteronomium 1: 4; Joshua 9:10; 12: 4 ; 13:12, 31). Hliněná tabule od Ugarit KTU 1.108 zní jako celek: „Ať Rapiu, král věčnosti, pije [w] ine, ano, ať pije, mocný a vznešený [bůh], bůh dosazený na trůn v Aštarátu, bůh, který vládne v Edrei, kterého lidé chvalozpěvují a ctí hudbou na lyře a flétně, na bubnech a činelech, s kastanety ze slonoviny, mezi dobrými společníky Kothara. A ať Anat vypije moc, milenka královského majestátu, milenka nadvlády, paní vysokých nebes, [zemských mistrů]. " Ogova existence a pravá identita je sporná.

V Talmudu

Židovský Talmud příběh přikrášluje a uvádí, že Og byl tak velký, že usiloval o zničení Izraelitů vyvrácením tak velké hory, že by rozdrtila celý izraelský tábor. Pán způsobil, že roj mravenců vykopal střed hory, která spočívala na Ogově hlavě. Hora pak padla na Ogova ramena. Když se Og pokusil zvednout ze sebe tu horu, Pán způsobil, že se Ogovy zuby prodloužily směrem ven a zapustily se do hory, která mu teď obklopovala hlavu. Mojžíš, který splnil Jahveho příkaz, aby se ho nebál, chytil klacek o délce deseti loket a skočil na podobnou vertikální vzdálenost, přičemž se mu podařilo udeřit Oga do kotníku. Og spadl a zemřel po dopadu na zem. Mnoho velkých rabínů, zejména Shlomo ibn Aderet , vysvětlilo tento příběh alegoricky.

V islámu

Obří „Uj ibn“ Unuq nese horu, pomocí které zabije Mojžíše a jeho muže

' Uj ibn Anaq (' Ûj ibn 'Anâq) je obr v islámské mytologii, i když v Koránu není zmíněn . Počátky této postavy spočívaly v židovském folklóru a Starém zákoně , např. Král Og. Vezme si matronymic od jeho matky 'Anāq , který ho zplodil po krvesmilného záležitost.

Mezi slavné a hodně namalované epizody patří jeho boj s prorokem Mojžíšem ( Musa ) a rybaření a smažení velryb, zatímco stojí téměř po kolena v oceánu.

„Obří Ogias“

2. století před naším letopočtem apokryfní knihy „ Ogias Krkonoš “ nebo „The Book of Giants“ líčí dobrodružství obří jmenovaných Ogias kteří bojovali velký drak, a který byl pravděpodobně buď identický s biblickým Oga nebo bylo og otec.

Kniha se těšila značné měně po několik století, zejména kvůli tomu, že byla převzata manichejským náboženstvím.

Hurtaly

V Pantagruel , Rabelais uvádí Hurtaly (verze Og) jako jeden z Pantagruel předků. Popisuje Hurtaly, jak sedí obkročmo na archě, zachraňuje ji před ztroskotáním lodi tím, že ji vede nohama, zatímco ho vděčný Noah a jeho rodina krmí komínem.

Viz také

Reference

externí odkazy

Další čtení

  • Kosman, Admiel. „The Story of a Giant Story: The Wind Way of Og King of Bashan in the Jewish Aggadic Tradition '“, in: HUCA 73, (2002) str. 157–90.