Mojžíš v rabínské literatuře - Moses in rabbinic literature

Narážky v rabínské literatuře na biblickou postavu Mojžíše , který vyvedl lid Izraele z Egypta a jeho putováním po divočině, obsahují různá rozšíření, rozpracování a závěry nad rámec toho, co je uvedeno v textu samotné Bible.

Přehled

Ze všech biblických osobností byl Mojžíš nejčastěji vybrán jako předmět pozdějších legend; a jeho život byl podrobně popsán v básnické Aggadah . Jako osvoboditel, zákonodárce a vůdce Izraelských dětí, které transformoval z neorganizované hordy na národ, zaujímá v populární legendě důležitější místo než patriarchové a všichni ostatní národní hrdinové. Jeho mnohostranná činnost také poskytovala hojnější prostor pro nápadité zdobení. Cyklus legend se propletl téměř se všemi rysy jeho postavy a každou životní událostí; a skupiny nejrůznějších a často protichůdných příběhů byly spojeny s jeho kariérou.

Životopis

Počátky

Mojžíšův vliv a aktivita sahají až do dnů Stvoření . Nebe a země byly stvořeny jen kvůli němu. Zpráva o stvoření vody druhého dne proto nekončí obvyklou formulí: „A Bůh viděl, že je to dobré,“ protože Bůh předpověděl, že Mojžíš bude trpět vodou. Ačkoli Noe nebyl hoden být zachráněn před potopou, přesto byl zachráněn, protože Mojžíš měl předurčit, aby z něho sestoupil. Andělé, které Jacob ve svém nočním vidění viděl stoupat a sestupovat z nebe, byli ve skutečnosti Mojžíš a Áron .

Narození Mojžíše jako osvoboditele izraelského lidu předpověděli jeho věštci faraónovi , v důsledku čehož vydal krutý příkaz uvrhnout všechny mužské děti do řeky. Miriam později předpověděla svému otci Amramovi , že se mu narodí syn, který osvobodí Izrael z jha Egypta .

Mojžíš se narodil na Adaru 7, v roce 2377 po stvoření světa. Narodil se obřezaný a byl schopen chodit hned po svém narození; ale podle jiného příběhu byl obřezán osmý den po narození. Při jeho narození naplnilo celý dům zvláštní a slavné světlo, což naznačovalo, že je hoden daru proroctví. Mluvil se svým otcem a matkou v den jeho narození a prorokoval ve věku tří let. Jeho matka tajila jeho narození po dobu tří měsíců, když byl faraon informován, že porodila syna. Matka dala dítě do rakve, kterou schovala mezi rákosí moře, než k ní přišli královští důstojníci. Sedm dní k němu jeho matka chodila v noci ho ošetřovat, jeho sestra Miriam ho chránila před ptáky ve dne.

Záchrana faraónovou dcerou

Nález dítěte Mojžíše, Konstantin Dmitriyevich Flavitsky

Potom Bůh vyslal na Egypt prudké vedro a faraónova dcera Bithiah , která byla postižena malomocenstvím , se šla koupat do řeky. Když uslyšela dítě plakat, spatřila v rákosí rakev. Dala jí to přinést a při dotyku byla vyléčena z malomocenství. Z tohoto důvodu byla laskavě nakloněna k dítěti. Když otevřela rakev, byla ohromená jeho krásou a uviděla s sebou Shekinah . Všimla si, že dítě bylo obřezáno, a věděla, že rodiče museli být Hebrejci.

Gabriel udeřil Mojžíše, aby ho rozplakal a vzbudil lítost nad princeznou. Chtěla dítě zachránit; ale jak jí řekly služky, že nesmí přestupovat otcovy příkazy, znovu ho položila. Potom Gabriel odhodil všechny své služebné; a Bůh naplnil Bithiah soucitem a způsobil, že dítě našlo v jejích očích přízeň. Potom vzala dítě nahoru, zachránila ho a moc ho milovala. To bylo šestého dne měsíce Sivan ; podle jiné verze, v Nisanu 21.

Když věštci faraónovi řekli, že se vykupitel Izraele narodil a byl uvržen do vody, byl zrušen krutý edikt, který nařizuje vržení dětí do řeky. Odhození Mojžíše tedy zachránilo Izrael před dalším pronásledováním. Podle jiné verze již bylo do řeky uvrženo 600 000 dětí, ale všechny byly kvůli Mojžíšovi zachráněny.

Jeho výchova

Bithiah, faraonova dcera, vzala dítě, aby ho ošetřovala ; ale on odmítl prsa. Potom ho dala ošetřovat dalším egyptským ženám, ale on odmítl přijímat výživu od žádné z nich. Ústa, která byla předurčena k rozhovoru s Bohem, možná nebudou mít nečisté mléko. Bithiah ho proto dal své matce ošetřovat.

Další legenda říká, že si nevzal mléko z prsu. Bithiah ho poté přijala za svého syna. Kromě jména „Mojžíš“, které mu dal Bithiah, měl sedm jmen, nebo podle jiných příběhů deset, jiná jména, která mu dala jeho matka, jeho otec, jeho bratr Aaron, jeho sestra Miriam, jeho zdravotní sestra, jeho dědeček Kehat a Izrael. Jednalo se o jména: Jared, Abi Gedor, Ḥeber, Abi Soko, Jekuthiel, Abi Zanoah a Shemaiah („Shama 'Yah“ ve smyslu „Bůh slyšel“), poslední mu dal Izrael. Také se mu říkalo „Heman“.

Ve třech letech byl Mojžíš velmi velké dítě. V tomto věku, když seděl u královského stolu za přítomnosti několika knížat a rádců, vzal korunu z faraónovy hlavy a položil ji na vlastní pěst. Princové byli z chlapcova činu zděšeni; a věštec řekl, že se jedná o téhož chlapce, který podle jejich dřívějších předpovědí zničí faraonovo království a osvobodí Izrael. Balám a Jetro byli v té době také mezi královskými rádci. Balám radil králi, aby chlapce okamžitě zabil; ale Jethro (jiné zdroje uvádějí, že to byl Gabriel v masce jednoho z královských rádců) řekl, že chlapce je třeba nejprve prozkoumat, aby zjistil, zda má dost rozumu, aby takový čin udělal úmyslně. Všichni s touto radou souhlasili. Na chlapce byl na talíř položen zářivý kus zlata nebo drahokam spolu s živým uhlím, aby bylo vidět, který z nich si vybere. Anděl Gabriel poté vedl ruku k uhlí, které vzal a vložil do úst. To mu spálilo jazyk a způsobilo mu potíže s mluvením; ale zachránilo mu to život.

Mojžíš zůstal ve faraonově domě o patnáct let déle. Podle Knihy jubileí se naučil písmo Ashuri od svého otce Amrama . Během svého pobytu v královském paláci často chodil ke svým bratrům, faraonovým otrokům, a sdíleli svůj smutný úděl. Pomáhal každému, kdo nesl příliš těžké břemeno nebo byl pro svou práci příliš slabý. Faraonovi připomněl, že otrok má nárok na odpočinek, a prosil ho, aby Izraelitům poskytl jeden volný den v týdnu. Faraon této žádosti vyhověl a Mojžíš proto ustanovil šabat jako den odpočinku pro Izraelity.

Let z Egypta

Mojžíšovo zabití Egypťana nebylo považováno za vraždu, protože si Egypťan zasloužil smrt, protože přinutil izraelskou ženu, aby s ním cizoložila. Mojžíšovi bylo v té době osmnáct let. Podle jiné verze bylo Mojžíšovi tehdy dvacet nebo možná čtyřicet let. Tyto odlišné názory na jeho věk v době, kdy zabil Egypťana, vycházejí z různých odhadů délky jeho pobytu v královském paláci, přičemž oba předpokládají, že uprchl z Egypta bezprostředně po zabití.

Dathan a Abiram byli Mojžíšovými hořkými nepřáteli, uráželi ho a říkali, že by se neměl chovat, jako by byl členem královského domu, protože nebyl synem Bithie , ale Jochebeda . Před tím ho pomlouvali před faraonem. Faraon odpustil Mojžíšovi všechno ostatní, ale neodpustil mu za zabití Egypťana. Vydal ho katovi, který si vybral velmi ostrý meč, kterým zabil Mojžíše; ale jeho krk se stal jako mramorový sloup, otupující ostří meče. Mezitím anděl Michael sestoupil z nebe a dostal podobu kata, dal mu podobu Mojžíše a tak ho zabil. Potom vzal Mojžíše a odnesl ho za hranici Egypta na vzdálenost tří, nebo, podle jiného popisu, čtyřicet dní. Podle jiné legendy získal anděl podobu Mojžíše a nechal se chytit, čímž dal skutečnému Mojžíšovi příležitost uniknout.

Král v Etiopii

Uprchlík Mojžíš šel do tábora krále Nikanos nebo Kikanos, z Etiopie , který byl v té době obléhat jeho vlastní kapitál, který byl zrádně chycen Balámovo a jeho synové a vyrobený nedobytný jimi prostřednictvím magie. Mojžíš se připojil k Nikanosově armádě a král a všichni jeho generálové si ho oblíbili, protože byl odvážný jako lev a jeho tvář zářila jako slunce.

Když Mojžíš strávil devět let s armádou, král Nikanos zemřel a hebrejština se stala obecnou. Dobyl město, vyhnal Baláma a jeho syny Jannese a Jambresa a byl Etiopanem prohlášen za krále. Byl povinen, na základě přání lidu, vzít si Nikanosovu vdovu Adoniya, s níž však spolubydlí. Miriam a Áron mluvili proti Mojžíšovi kvůli Cušitce (etiopské), kterou si vzal. Stal se králem ve věku 27 let a vládl v Etiopii po dobu 40 let, během nichž výrazně zvýšil moc země. Po čtyřiceti letech ho jeho manželka, královna Adoniya, obvinila před knížaty a generály z toho, že s ní po mnoho let jejich manželství nebydleli a nikdy neuctívali etiopské bohy. Vyzvala knížata, aby mezi nimi netrpěli jako králi cizími lidmi, ale aby svého syna učinila králem Nikanosem, Munahasem nebo Munakarosem. Kníže vyhověli jejím přáním, ale Mojžíše v pokoji propustili a poskytli mu velké poklady. Mojžíš, nyní 67 let, odešel z Etiopie do Midian .

Podle Josephova popisu tohoto příběhu (viz Mojžíš v helénistické literatuře ) se po Mojžíšově sňatku s dcerou etiopského krále nestal králem Etiopie, ale vedl své jednotky zpět do Egypta, kde zůstal. Egypťané a dokonce i sám faraón záviděli jeho slavné činy, protože se báli také toho, že by mohl použít svou moc k získání nadvlády nad Egyptem. Hledali proto, jak by ho mohli zavraždit; a Mojžíš, když se dozvěděl o spiknutí, uprchl do Midian. Toto Josephovo vyprávění souhlasí se dvěma aggadickými zprávami, podle nichž Mojžíš uprchl z Egypta přímo do Midian, aniž by vůbec zůstal v Etiopii. Jedná se o tyto zprávy: (1) Mojžíš žil dvacet let ve faraónově domě; poté odešel do Midian, kde zůstal šedesát let, když se jako muž osmdesáti let ujal poslání osvobodit Izrael. (2) Mojžíš žil čtyřicet let ve faraónově domě; odtud odešel do Midian, kde zůstal čtyřicet let, dokud mu nebyla svěřena jeho mise.

V Midianu

Po svém příchodu do Midian Mojžíš vyprávěl celý svůj příběh Jethrovi, který ho poznal jako muže určeného ke zničení Egypťanů. Proto vzal Mojžíše do zajetí, aby ho vydal faraónovi. Podle jiné legendy ho Jethro vzal za etiopského uprchlíka a měl v úmyslu ho doručit do Etiopanů. Držel ho ve vězení sedm nebo deset let.

Obě tyto legendy vycházejí z další legendy, podle níž bylo Mojžíšovi 77 let, když ho Jethro osvobodil. Podle legendy, která říká, že ve třiceti letech odešel do Nikanosova tábora a čtyřicet let vládl nad Etiopií, mu bylo v rukou Jethra pouhých sedm let (30 plus 40 plus 7 se rovná 77). Podle jiné legendy mu bylo osmnáct, když uprchl z Egypta; zůstal devět let v táboře Nikanos; a byl králem nad Etiopií čtyřicet let. Proto musel být Jethrovým zajatcem deset let, nebo až do svého sedmdesátého sedmého roku.

Mojžíš byl uvězněn v hlubokém žaláři v Jethrově domě a dostával jako jídlo jen malé porce chleba a vody. Zemřel by hladem, kdyby Zipporah , kterému Mojžíš před svým zajetím nabídl sňatek u studny, vymyslel plán, podle kterého už nechodila na pastvu ovcí, ale zůstávala doma, aby se starala o domácnost tím bylo umožněno dodávat Mojžíšovi jídlo bez vědomí jejího otce. Po deseti (nebo sedmi) letech Zipporah svému otci připomněla, že najednou uvrhl do žaláře muže, který musel už dávno zemřít; ale pokud stále žil, musel být spravedlivým mužem, kterého Bůh udržel při životě zázrakem. Jethro šel do žaláře a zavolal Mojžíše, který okamžitě odpověděl. Když Jethro zjistil, že se Mojžíš modlí, opravdu věřil, že byl zachráněn zázrakem, a osvobodil ho.

Jethro zasadil ve své zahradě úžasnou tyč, která byla vytvořena šestý den stvoření, v pátek odpoledne, a byla dána Adamovi . Tento podivný rod bylo vyneseno přes Enocha , Shem , Abrahamovi , Izákovi a Jákobovi , aby Joseph , na jehož smrti vstoupilo do majetku faraónova dvora. Jethro, který to tam viděl, ho ukradl a zasadil do své zahrady. Na tyči byl vyryto tetragrammaton a iniciály deseti ran určených pro Egypt. Jethro požádal všechny, kteří si chtěli vzít jednu z jeho dcer, aby vytáhli tyč; ale žádný nápadník to ještě neuspěl. Když byl Mojžíš osvobozen, vešel do zahrady, uviděl tyč a přečetl nápis. Snadno ji vytáhl ze země a použil ji jako hůl, kterou Jethro poznal Mojžíše jako vysvoboditele Izraele, a dal mu za manželku ctnostnou Zipporu spolu s mnoha penězi. Jethro stanovil, že prvorozený syn manželství by měl přijmout Jethrovu pohanskou víru, zatímco všechny ostatní děti by mohly být vychovávány jako Židé; a Mojžíš s tím souhlasil. Podle „ Midrash Vayosha “ lc měla polovina dětí tohoto manželství patřit k judaismu a polovina k pohanství . Když se tedy narodil jeho syn Gershom, který se následně stal otcem Jonathana, nemohl ho Mojžíš na základě dohody s Jetrem obřezat.

Mojžíš tedy odešel se svou ženou a dítětem (jiná verze uvádí, že oba jeho synové se již narodili) do Egypta. Na cestě se setkal se Satanem nebo Mastemou, jak se v Knize jubileí nazývá , v podobě hada, který Mojžíše spolkl a po požití spolkl horní část těla. Když to Zipporah viděla, dospěla k závěru, že hadova akce byla způsobena tím, že její syn nebyl obřezán, načež ho obřezala a potřísnila část krve Mojžíšovi. Potom byl slyšet nebeský hlas, který hadovi přikázal vyvrhnout napoly pohlceného Mojžíše, což okamžitě udělal. Když Mojžíš přišel do Egypta, setkal se se svými starými nepřáteli Dathanem a Abiramem , a když se ho zeptali, co hledá v Egyptě, okamžitě se vrátil do Midian.

U hořícího keře

Jako pastýř svého tchána zahnal své ovce daleko do pouště Exodus 3: 1 , aby zabránil pasení ovcí na polích, která nepatří Jethrovi. Zde se mu zjevil Bůh a oslovil ho sedm dní po sobě. Mojžíš však odmítl poslouchat, protože se nenechal vyrušovat prací, za kterou byl placen. Potom Bůh způsobil, že se objevil plamenný keř, aby odvrátil Mojžíšovu pozornost od jeho díla. Pod pastýři s Mojžíšem neviděli nic z úžasné podívané, kterou viděl pouze Mojžíš. Mojžíš poté přerušil práci a přistoupil blíž ke křoví, aby to prošetřil. Jako Mojžíš byl v té době zcela nezkušená v proroctví, Bůh, když ho volá, napodobil hlas Amram , aby nedošlo k jeho vystrašit. Mojžíš, který si myslel, že se mu zjevil jeho otec, Amram , řekl: „Co si můj otec přeje?“ Bůh odpověděl: „Já jsem Bůh tvého otce“ a dal mu úkol zachránit Izrael. Mojžíš váhal s přijetím mise hlavně proto, že se obával, že jeho starší bratr Aaron , který byl do té doby jediným prorokem v Izraeli, by se mohl cítit opovrhovaný, kdyby se jeho mladší bratr stal záchrancem lidu; načež ho Bůh ujistil, že Aaron bude z toho rád. Podle jiné verze řekl Mojžíš Bohu: „Slíbil jsi Jákobovi, že sám osvobodíš Izrael, aniž jsi ustanovil prostředníka.“ Bůh odpověděl: „Já sám je zachráním, ale jdi nejdřív ty a ohlaš svým dětem, že tak učiním.“ Mojžíš souhlasil a šel ke svému tchánovi Jethrovi, aby získal povolení opustit Midian, protože slíbil, že neopustí Midian bez jeho sankce.

Mojžíš odešel se svou ženou a dětmi a setkal se s Áronem , který mu řekl, že není správné je vzít do Egypta, protože byl učiněn pokus o vyvedení Izraelitů z této země. Proto poslal svou ženu a děti zpět do Midian.

Konfrontace s faraonem

Když šli k faraónovi, šel Mojžíš vpřed, Áron ho následoval, protože Mojžíš byl v Egyptě více ceněn; jinak byli Aaron a Mojžíš stejně prominentní a respektovaní.

U vchodu do egyptského královského paláce byli dva leopardi, kteří nedovolili nikomu přiblížit se, pokud je jejich stráže neutišily; ale když přišel Mojžíš, hráli si s ním a plakali na něj, jako by to byli jeho psi. Podle jiné verze byli u každého vchodu stráže. Gabriel však uvedl Mojžíše a Árona do interiéru paláce, aniž by ho někdo viděl. Protože Mojžíšovo vystoupení před faraonem mělo za následek pouze zvýšení úkolů dětí Izraele, Mojžíš se vrátil do Midian; a podle jedné verze vzal svou ženu a děti současně.

Po šesti měsících pobytu v Midianu se vrátil do Egypta, kde byl z rukou Dathana a Abirama vystaven mnoha urážkám a zraněním . To spolu s obavou, že zhoršil stav izraelských dětí , zmátlo jeho mysl tak, že vyslovil neuctivé slova Bohu. Justice ( Middat ha-Din ) ho za to chtěla potrestat; ale jak Bůh věděl, že tato slova vyvolala Mojžíšova zármutek pro Izrael, dovolil, aby zvítězil Mercy ( Middat ha-Rachamim ). Protože se Mojžíš obával, že by Middat ha-Din mohl zabránit vykoupení Izraele, protože to nebylo hodné vykoupení, Bůh mu přísahal, že vykoupí lid kvůli Mojžíšovi.

Morové rány

Mojžíš mu při jednání s faraonem vždy projevoval úctu kvůli králi. Mojžíš byl opravdu ten, kdo byl vybrán k provedení všech zázraků; ale protože sám pochyboval o svém úspěchu, někteří z nich byli přiděleni Áronovi. Podle jiné verze se Áron a ne Mojžíš zavázali poslat rány a provést všechny zázraky spojené s vodou a prachem. Protože voda zachránila Mojžíše a prach pro něj byl užitečný při skrývání těla Egypťana, nehodilo se, aby to byly nástroje zla v Mojžíšově ruce.

Když Mojžíš oznámil poslední mor, neuváděl přesný čas jeho vzniku, neřekl jen ka-chatzot („asi o půlnoci“), protože si myslel, že by lidé mohli v té době udělat chybu, a potom by ho nazval lhářem. V noci Exodu , když Mojžíš zabil svého velikonočního beránka , rány foukaly všechny větry světa, odnášely jeho parfémy a dodávaly je Mojžíšovu beránkovi, takže jeho zápach mohl být detekován ve vzdálenosti čtyřicet dní. Během této noci byli zabiti všichni prvorození, včetně ženských prvorozených, s výjimkou faraónovy dcery Bithiah , která adoptovala Mojžíše. Přestože byla prvorozeným dítětem, byla spasena Mojžíšovou modlitbou.

Exodus

Během Exodu, kdy všichni lidé mysleli jen na to, aby si vzali zlato a stříbro Egypťanů, se Mojžíš snažil odnést desky pro použití při stavbě budoucího chrámu a odstranit Josefovu rakev. Serah , Asherova dcera, řekla Mojžíšovi, že rakev byla spuštěna do Nilu; načež Mojžíš šel na břeh řeky a zvolal: „Pojď, Josephe“ (podle jiné verze napsal jméno Boha na kousek papíru, který hodil do Nilu ), když rakev okamžitě povstala povrch. Další legenda říká, že Josefova rakev byla mezi královskými hrobkami a Egypťané ji střežili psy, jejichž štěkání bylo slyšet po celém Egyptě; ale Mojžíš umlčel psy a vytáhl rakev.

Když Mojžíš dorazil k Rudému moři , řekl Bohu, když mu přikázal štěpit vodu: „Učinil jsi zákon přírody, že moře nikdy nebude suché,“ načež Bůh odpověděl, že při stvoření uzavřel dohodu s mořem, pokud jde o oddělení jeho vod v tomto okamžiku.

Když Izraelité viděli, jak se faraón a jeho armáda topí v Rudém moři, chtěli se vrátit do Egypta a zřídit tam království; ale Mojžíš jim zabránil a naléhal na ně silou. Také odstranil modly, které si Izraelité přinesli s sebou z Egypta.

Přijímání Tóry

Dávání tabulek Zákona a Tóry obecně Mojžíšovi je oblíbeným tématem pro legendy. Na rozdíl od jadrné věty R. Jose v tom smyslu, že Mojžíš nikdy nevystoupil do nebe, existuje mnoho aggadotů, které podrobně popisují, jak Mojžíš vystoupil a přijal tam Tóru.

Mojžíš vystoupil v oblaku, který ho zcela obklopil. Protože nemohl proniknout do oblaku, Bůh se ho zmocnil a umístil ho do něj. Když dosáhl nebe, andělé se zeptali Boha: „Co si tento muž, narozený ze ženy, přeje mezi námi?“ Bůh odpověděl, že Mojžíš přišel, aby přijal Tóru , načež andělé tvrdili, že Bůh by měl dát Tóru jim, a ne lidem. Potom Bůh řekl Mojžíšovi, aby jim odpověděl.

Mojžíš se bál, že ho andělé mohou spálit dechem jejich úst; ale Bůh mu řekl, aby se chopil trůnu slávy. Mojžíš pak andělům dokázal, že Tóra pro ně není vhodná, protože neměli žádné vášně, které by jim bylo možné podrobit. Andělé se potom velmi přátelili s Mojžíšem, každý z nich mu něco dal.

Anděl smrti se mu svěřil se skutečností, že kadidlo zabrání moru. Mojžíš následně způsobil, že Aaron použil toto preventivní opatření. Mojžíš podle zvyku andělů během svého čtyřicetidenního pobytu v nebi nic nejedl a živil se pouze nádherou Shekinah . Rozlišoval den od noci podle toho, že ho Bůh poučoval ve dne v Tóře a v noci v Mišně . Bůh ho naučil také všemu, co každý student v průběhu času objevil. Když se Mojžíš poprvé naučil Tóru , brzy na ni zapomněl; poté mu byl darován a on na to znovu nezapomněl.

Lidé uctívají Zlaté tele

Uctívání zlatého telete od Nicolas Poussin : metafor ovlivněn řecko-římského Bacchanal

Tóra byla původně určena pouze pro Mojžíše a jeho potomky; ale byl natolik liberální, aby to dal izraelskému lidu, a Bůh ten dar schválil. Podle jiné verze dal Bůh Izraelcům Tóru kvůli Mojžíšovi. Mojžíšův spálený jazyk byl uzdraven, když obdržel Zákon.

Když Mojžíš zapisoval Tóru, po dosažení pasáže „Učiňme člověka“ řekl Bohu: „Proč dáváš kacířům příležitost vykládat tato slova tak, aby znamenala plnost bohů?“ načež Bůh odpověděl: „Ať se ti, kdo budou, mýlí“. Když Mojžíš viděl, jak Bůh píše slova erekh appayim („trpělivý“; 2. Mojžíšova 34: 6), a zeptal se, zda je Bůh trpělivý pouze vůči zbožným, Bůh odpověděl: „Také vůči hříšníkům.“ Když Mojžíš řekl, že hříšníci by měli zahynout, Bůh odpověděl: „Vy sám mě brzy požádáte o trpělivost vůči hříšníkům.“ Stalo se to brzy poté, co Izrael vyrobil zlaté tele . Než Mojžíš vystoupil do nebe, řekl, že sestoupí v odpoledne čtyřicátého prvního dne. V ten den Satan zmátl svět, takže Izraelité vypadali jako odpoledne. Satan jim řekl, že Mojžíš zemřel, a bylo mu tak zabráněno v tom, aby přesně splnil svůj slib. Ukázal jim podobu připomínající Mojžíše zavěšenou ve vzduchu, načež lidé udělali zlaté tele. Když byl v důsledku toho Mojžíš nucen sestoupit z nebe, uviděl anděly zkázy, kteří byli připraveni ho zničit. Bál se jich; protože lid ztratil svou moc nad anděly, když lidé udělali zlaté tele. Bůh ho však chránil.

Když Mojžíš sestoupil se stoly a uviděl tele, řekl si: „Když teď dám lidem desky, na nichž je napsáno zákazy modlářství, budou si zasloužit smrt za to, že vyrobili a uctívali zlaté tele . " Ze soucitu s Izraelity rozbil tablety, aby nemuseli nést odpovědnost za to, že přestoupili příkaz proti modlářství. Mojžíš se nyní začal modlit za lidi a projevoval tím svou hrdinskou, nesobeckou lásku k nim. Ze slov „Dovolte mi“, že osud Izraele závisí na něm a jeho modlitbě, je začal bránit. Řekl, že Izrael, který pobýval v Egyptě, kde vzkvétalo modlářství, si na tento druh bohoslužby zvykl a nebylo možné ho snadno přivést k tomu, aby od něj upustil. Sám Bůh navíc lidem poskytl prostředky k výrobě zlatého telete, protože jim dal mnoho zlata a stříbra. Bůh dále nezakázal Izraeli praktikovat modlářství, protože v Exodu 20: 2–5 bylo použito jednotné a ne množné číslo, a odkazoval se tedy pouze na Mojžíše.

Mojžíš a Izrael

Mojžíš odmítl Boží nabídku, aby se stal předkem velkého lidu, protože se bál, že by se dalo říci, že vůdce Izraele hledal svou slávu a výhodu, a ne slávu lidu. Ve skutečnosti se pro lidi vydal na smrt. Kvůli lásce k Izraelitům zašel tak daleko, že se počítal mezi hříšníky a řekl Bohu: „Toto tele může být Božím pomocníkem a může pomoci při vládnutí světu.“ Když ho Bůh pokáral tím, že zabloudil a věřil ve zlaté tele, řekl: „Pane, proč se tvůj hněv rozpálí proti tvému lidu?“ Mojžíš odčinil hřích z výroby telete; dokonce odčinil všechny hříchy lidstva až do své doby a osvobodil lidi od jejich břemene hříchu.

Mojžíš miloval lidi a projevoval svou náklonnost při každé příležitosti. Během bitvy s Amalekem seděl na kameni, a ne na polštáři, který si mohl snadno pořídit, protože Izrael měl v té době potíže, a proto tím chtěl ukázat, že s nimi trpěl. Když před svou smrtí prosil Boha, aby si připomněl přísahu, že (Mojžíš) by nikdy neměl vstoupit do izraelské země , Bůh odpověděl: „Pokud si vzpomenu na tuto přísahu, vzpomenu si také na přísahu, že nikdy nezničím Izrael,“ načež Mojžíš řekl : "Raději ať zahyne Mojžíš a tisíc jemu podobných, než by měl zahynout jeden z izraelských lidí". Mojžíš požadoval, aby Shekinah mohl odpočívat v Izraeli pouze proto, aby mohl být Izrael rozlišen mezi všemi národy; že kdyby zhřešili a byli kající, jejich úmyslné hříchy lze považovat pouze za přestupky; a že když Izrael bude trpět pod jhem národů, Bůh ochrání zbožné a svaté Izraele. Všechna zranění a pomluvy, které lidé na Mojžíše narazili, nesnižovaly jeho lásku k nim.

Slova „Postarali se o Mojžíše“ jsou vykládána různě. Podle jednoho názoru lidé chválili Mojžíše slovy: „Sláva matce, která ho porodila; po všechny dny jeho života s ním Bůh mluví; a on je zasvěcen službě Bohu.“ Podle jiného názoru mu vyčítali a nadávali: obvinili ho ze spáchání cizoložství s manželkou jiného muže; a každý muž začal žárlit a zakázal své ženě mluvit s Mojžíšem. Řekli: „Podívejte se, jak ztuhl a zesílil; jí a pije to, co patří Židům, a všechno, co má, je vzato od lidí. Nezmohne muž, který řídil stavbu Stánku, bohatým?“ . Přesto byl Mojžíš nejsvědomitější ze superintendantů, a přestože za dílo dostal výlučnou odpovědnost, vždy způsobil, že jeho účty prozkoumali jiní. Vždy byl mezi dělníky a ukazoval jim, jak mají dělat práci.

Ve svatostánku

Když bylo vše připraveno, Mojžíš postavil Příbytek sám. Připevnil přes to strop stanu, protože to byl jediný, kdo to dokázal, protože měl deset celků . Během sedmi dnů zasvěcení každý den rozkládal Tabernacle a bez jakékoli pomoci jej znovu postavil. Když bylo vše hotové, podrobně vysvětlil různé výdaje. Během sedmi dnů zasvěcení nebo (podle jiného popisu) během čtyřiceti let putování pouští Mojžíš sloužil jako velekněz. Během celého tohoto období byl také králem. Když požadoval tyto dvě kanceláře pro své potomky, Bůh mu řekl, že úřad krále je určen pro Davida a jeho dům, zatímco úřad velekněze je vyhrazen pro Árona a jeho potomky.

Neschopnost vstoupit do země Izraele

Kdykoli je na banketu zbožného na druhém světě předán pohár Mojžíšovi, aby mohl říci milost nad jídlem, prohlásí: „Nejsem hoden říci milost, protože jsem si nezasloužil vstoupit do izraelské země ". Skutečnost, že Mojžíš, nejpřednější vůdce Izraele, který se za něj neustále modlil a účastnil se jeho trápení, a na jehož základě byla manna osprchována z nebe a chránící mraky a nádherná studna, se vrátila po smrti Árona a Miriam , by nemělo být dovoleno podílet se na izraelských radostech a vstoupit do zaslíbené země, byl problém, který zmátl aggadu , pro kterou se snažil najít různá vysvětlení. Mojžíš toužil vstoupit do zaslíbené země jen proto, že mnoho Božích přikázání bylo možné dodržet pouze tam, a přál si splnit všechna přikázání. Bůh však řekl, že pohlížel na Mojžíše jako na splnění všech přikázání, a proto jej podle toho odmění. Mojžíš se marně modlil, aby mu bylo dovoleno jít do zaslíbené země, byť jen na malou chvíli; Bůh totiž rozhodl, že do země nemá vstoupit živý ani mrtvý. Podle jednoho názoru byl tento dekret trestem za slova, která adresoval Bohu: „Proč jsi tak zlobil tento lid?“ Podle jiné verze mu byl tento trest uložen za to, že se kdysi tiše vzdal své národnosti. Když Mojžíš pomohl dcerám Jetra u studny, vzali ho domů a nechali ho počkat venku, zatímco šli do domu a řekli svému otci, že je chránil Egypťan. Mojžíš, který tento rozhovor vyslechl, je neopravil, a tak zatajil, že je Hebrej. Existuje ještě další vysvětlení, a to v tom smyslu, že by to nepřekvapilo slávu Mojžíše, kdyby ten, který vyvezl 600 000 osob z Egypta, byl jediný, kdo vstoupil do Izraele, zatímco celý lid měl zemřít v poušti . Mojžíš musel znovu zemřít s generací, kterou vzal z Egypta, aby je mohl znovu vést v budoucím světě.

Popření všech těchto důvodů je dalším vysvětlením založeným na Písmu, že Mojžíšovi a Áronovi nebylo povoleno vstoupit do zaslíbené země, protože neměli patřičnou důvěru v Boha ve volání vody ze skály. Mojžíš žádal, aby tato chyba byla zaznamenána v Tóře (Numeri 20:12), aby mu nemohly být přisuzovány žádné další chyby nebo chyby. Tento příběh o jeho nedostatku skutečné důvěry v Boha při vyvolávání vody je v legendách zpracován s mnoha detaily. Mojžíš dával pozor, aby nevyprovokoval lid během čtyřiceti let putování pouští, protože Bůh přísahal, že nikdo z pokolení, které opustilo Egypt, nebude spatřit zaslíbenou zemi. Když šel vyvolat vodu, nevěděl přesně, ze které skály to přijde. Lidé začali být netrpěliví a říkali, že mezi skalami není žádný rozdíl a že by měl být schopen vyvolat vodu z kteréhokoli z nich. Otrávený odpověděl: „Vy rebelové!“ nebo podle Midrashe „blázni!“ (μῶροι). Bůh mu proto řekl: „Jak jsi chytrý, nevejdeš do země spolu s blázny.“ Podle jiné legendy se Mojžíš rozhněval, protože někteří lidé říkali, že jelikož byl pastýřem s Jethrem, věděl, stejně jako všichni pastevci, kde najít vodu v poušti, a že se nyní pokouší pouze oklamat a přimět je věřit, že zázračně nazval vodu ze skály.

Při Áronově smrti

Když Mojžíš uslyšel, že Aaron musí také zemřít, truchlil a plakal natolik, že způsobil svou vlastní smrt. Tento příběh, stejně jako odkaz na jeho předčasnou smrt, byl pravděpodobně založen na 5. Mojžíšově 34: 7, podle níž si uchoval všechny své schopnosti a svou plnou sílu až do konce; ale jsou v rozporu s mnoha dalšími verzemi jeho smrti (viz níže). Když Mojžíš vzal Árona na horu, kde měl zemřít, a oznámil mu svou smrt, potěšil ho slovy: „Ty, můj bratře, zemřeš a necháš svou kancelář svým dětem; ale když zemřu, bude cizinec zdědit můj úřad. Až zemřeš, necháš mě starat se o tvůj pohřeb; když zemřu, nenechám žádného bratra, sestru ani syna, aby mě pochoval. “- neboť Mojžíšovi synové zemřeli před ním. Když byl Mojžíš svědkem tiché a mírumilovné Áronovy smrti, přál si podobnou smrt pro sebe. Po Áronově smrti byl Mojžíš lidem obviněn z toho, že ho zabili žárlivostí; ale Bůh ho očistil od tohoto podezření zázrakem.

Když se Mojžíš před svou smrtí chystal pomstít Midjánce, sám se neúčastnil války proti Midjáncům , protože v té době pobýval v Midianu a v této zemi pobíral výhody. Když Zimri přivedl Midianitskou ženu Cozbi před Mojžíše s žádostí, aby si ji mohl vzít, a Mojžíš jeho žádost odmítl, vyčítal mu Zimri, že se oženil s Midianitskou ženou Zipporah. Později také bylo Mojžíšovi toto manželství vytýkáno, rabíni říkali, že se z něj stal předkem Jonathana, kněze Míchova idolu. Bůh Mojžíšovi před svou smrtí zjevil všechny nadcházející generace, jejich vůdce a mudrce, jakož i svaté a hříšníky. Když Mojžíš spatřil Saula a jeho syny, kteří zemřeli mečem, zarmoutil se, že první izraelský král by měl dojít k tak smutnému konci. Když mu Bůh ukázal peklo, začal se toho bát; ale Bůh mu slíbil, že by tam neměl jít. Viděl také ráj. Podrobný popis Mojžíšových putování rájem a peklem se nachází v apokalypse „Gedullat Mosheh“.

Smrt Mojžíše

Různé legendy se shodují, že Mojžíš zemřel na Adaru 7 (také v den jeho narozenin) ve věku 120 let, anděl smrti nebyl přítomen. Ale dřívější a pozdější legendy se značně liší v popisu a podrobnostech této události. Ti dřívější představují smrt hrdiny jako hodnou jeho života. Probíhá to zázračným způsobem; a hrdina se s ním potichu a rezignovaně setká. Vystupuje na horu Abarim v doprovodu starších lidu a Joshuy a Eleazara ; a když s nimi mluví, najednou ho obklopí mrak a zmizí. Byl vyzván skromností, aby v Tóře řekl, že zemřel přirozenou smrtí, aby lidé neměli říkat, že ho Bůh kvůli své zbožnosti vzal živého do nebe. Událost je v Sifre popsána poněkud odlišně, ale stejně jednoduše .

Pro tvrzení, že Mojžíš vůbec nezemřel, srovnej Sotah 13b. „Když se anděl smrti, který byl poslán Bohem k Mojžíšovi, objevil před ním a řekl:‚ Dej mi svou duši ', nadával mu Mojžíš a řekl: ‚Nemáš ani právo se objevit tam, kde sedím; jak se opovažuješ řekni mi, že ti dám svou duši? ' Anděl smrti vzal tuto odpověď zpět k Bohu. A když Bůh podruhé řekl andělovi: „Přines mi duši Mojžíše,“ šel na místo, kde byl Mojžíš, ale ten odešel. Potom odešel k moři hledat tam Mojžíše. Moře říkalo, že nevidělo Mojžíše od doby, kdy jím vedl izraelské děti. Potom šel do hor a údolí, které mu řekly, že Bůh Mojžíše skryl, udržet ho pro život v budoucím světě a žádný tvor nevěděl, kde je. “

Jeho přání vyhnout se smrti

Když Bůh řekl Mojžíšovi, že musí zemřít, Mojžíš odpověděl: „Musím teď zemřít, po všech těch potížích, které jsem měl s lidmi? Viděl jsem jejich utrpení; proč bych také neměl spatřit jejich radosti? Napsal jsi v Tóra: ‚V jeho den mu dáš výplatu ', proč mi nedáš odměnu za moji práci?“ Bůh ho ujistil, že v budoucím světě by měl dostat svou odměnu. Mojžíš se poté zeptal, proč musí vůbec zemřít, načež Bůh vyjmenoval některé z hříchů, za které si zasloužil smrt, jedním z nich byla vražda Egypťana.

Podle jiné verze musel Mojžíš zemřít, aby nemohl být považován za boha. Mojžíš pak začal být nadšený a říkal, že bude žít jako polní zvířata a ptáci, kteří dostávají své denní jídlo jen proto, aby zůstali naživu. Chtěl se vzdát vstupu do zaslíbené země a zůstat u kmenů Ruben a Gad v zemi na východ od Jordánu , pokud by mohl zůstat naživu. Bůh řekl, že to nelze udělat, protože lidé opustí Joshuu a vrátí se k němu.

Mojžíš pak prosil, aby ho nahradilo jedno z jeho dětí nebo jedno z dětí jeho bratra Árona. Bůh odpověděl, že jeho děti se nevěnovaly Zákonu, zatímco Joshua věrně sloužil Mojžíšovi a učil se od něj; proto si zasloužil následovat svého učitele.

Potom Mojžíš řekl: „Možná musím zemřít jen proto, že nastal čas, aby Joshua vstoupil do své kanceláře jako vůdce Izraele. Pokud se nyní stane Joshua vůdcem, budu s ním zacházet jako s mým učitelem a budu mu sloužit, i když jen Možná zůstanu naživu. “ Mojžíš poté začal sloužit Joshuovi a vzdal mu čest díky pánovi z jeho žáka. Pokračoval, aby to pro třicet sedm dnů od prvního Shevat až sedmý Adar . Druhý den vedl Joshuu do stanu shromáždění. Ale když viděl, jak Joshua vchází dovnitř, zatímco on sám musel zůstat venku, začal žárlit a řekl, že je stokrát lepší zemřít, než trpět jednou takovými bolestmi žárlivosti. Potom byly Mojžíšovi odebrány poklady moudrosti a dány Joshuovi. Bylo slyšet nebeský hlas, který říkal: „Učte se od Joshuy!“ Joshua přednesl projev, kterému Mojžíš nerozuměl. Potom, když lidé žádali, aby Mojžíš dokončil Tóru , odpověděl: „Nevím, jak ti odpovědět,“ a potácel se a padl. Potom řekl: „Pane světa, až dosud jsem toužil žít; ale teď jsem ochoten zemřít.“ Protože se anděl smrti bál vzít mu duši , sestoupil sám Bůh v doprovodu Gabriela , Michaela a Zagziela, bývalého Mojžíšova učitele. Mojžíš požehnal lidem, prosil je o odpuštění za případná zranění, která jim mohla způsobit, a nechal je s jistotou, že je znovu uvidí při vzkříšení mrtvých .

Gabriel rozložil pohovku, Michael na ni rozložil hedvábný povlak a Zagziel položil pod Mojžíšovu hlavu hedvábný polštář. Na Boží příkaz si Mojžíš zkřížil ruce na prsou a zavřel oči a Bůh mu vzal duši polibkem ( mitat neshika ). Potom nebe a země a hvězdný svět začali plakat nad Mojžíšem.

Ačkoli Mojžíš zemřel na území pokolení Ruben , byl pohřben na pokolení Gád na místě vzdáleném čtyři míle od místa jeho smrti. Na tuto vzdálenost ho nesl Šekinah , zatímco mu andělé řekli, že vykonal Boží spravedlnost (5. Mojžíšova 33:22). Zároveň netopýr volal v táboře lidí: „Mojžíš, velký učitel Izraele, je mrtvý!“

Sám Bůh pohřbil Mojžíše do hrobu, který byl pro něj připraven za pátečního soumraku, šestého dne stvoření. Tato hrobka je naproti Bet-peoru, jako odčinění za hřích, kterého se Izrael dopustil s modlou Peor . Přesto to nelze objevit; protože člověku stojícímu na hoře se zdá, že je v údolí; a pokud někdo sestoupí do údolí, zdá se, že je na hoře.

Osobní kvality

Všechny různé cykly legend se shodují v tvrzení, že Mojžíš byl velmi bohatý, pravděpodobně na základě Numeri 16,15; liší se však, pokud jde o zdroj jeho bohatství. Podle jednoho jej odvodil z dárků a pokladů, které mu dali Etiopané, když mu odňali korunu. Podle jiného mu Jethro dal velkou částku peněz jako věno, když se oženil se Zipporah. Ještě další příběh vypráví, že Mojžíš získal velkou část kořisti zajatou od faraóna a později od Sihona a Oga . Ve dvou dalších verzích Mojžíš zázrakem zbohatl. Jeden říká, že Mojžíš zbohatl rozbitím desek, které byly vyrobeny ze safírů ; na druhé straně Bůh vytvořil safírový lom v Mojžíšově stanu.

Mojžíš se také vyznačoval svou silou a krásou. Byl, jak je uvedeno výše, deset loktů vysoký a velmi silný. V bitvě proti Og byl Mojžíš jediný schopný zabít tohoto krále. Jeho tvář byla obklopena svatozáří ; toto mu bylo dáno jako odměna za to, že skryl svou tvář při prvním setkání s Bohem v hořícím keři , nebo ji odvodil z jeskyně v rozštěpu skály nebo z tablet, které uchopil, zatímco Bůh držel jednu stranu a andělé ten druhý. Další legenda říká, že na peru zůstala kapka úžasného inkoustu, kterým zapisoval Tóru; a když se dotkl jeho hlavy perem, dostal svou svatozář.

Mojžíš byl kvůli své velké bystrosti nazýván „otcem moudrosti“. Vlastnil čtyřicet devět z padesáti divizí moudrosti. Otázka, proč zbožní mají někdy smůlu, zatímco hříšníci mají štěstí, byla pro něj vyřešena. Přál si také vědět, jak jsou dobré skutky odměňovány v budoucím světě, ale to mu nebylo zjeveno.

Zbožnost pro něj nebyla zatěžující. Jeho modlitby byly okamžitě vyslyšeny. Byl tak prominentní osobností, že jeho autorita byla stejná jako autorita celého sanhedrinu sedmdesát jedna členů, nebo dokonce celého Izraele.

Jeho prorocké síly

Kromě Tóry napsal Mojžíš také Knihu Jobovu a několik žalmů a zavedl řadu předpisů a institucí. Kvůli dokonalosti jeho proroctví je nazýván „otec“, „hlava“, „pán“ a „vyvolený z proroků“. Zatímco všichni ostatní proroci po čase přestali prorokovat, Mojžíš pokračoval v rozhovoru s Bohem a prorokoval po celý svůj život; a zatímco všichni ostatní proroci viděli své vize jako prostřednictvím devíti brýlí ( espaklarya ) nebo prostřednictvím matných, Mojžíš spatřil své vize jako prostřednictvím jednoho čirého, jemně mletého skla. Balám ho v proroctví předčil ve dvou ohledech: (1) Balám vždy věděl, kdy s ním bude Bůh mluvit, zatímco Mojžíš předem nevěděl, kdy s ním bude mluvit; a (2) Balám mohl mluvit s Bohem, kdykoli si přál, což Mojžíš nemohl udělat. Podle jiné tradice však Mojžíš také mohl mluvit s Bohem tak často, jak si přál. Skutečnost, že s ním Bůh bude nevědomě mluvit, přiměla Mojžíše, aby se vzdal domácího života a žil odděleně od své manželky.

Jeho skromnost

Mojžíšova skromnost je ilustrována mnoha skvělými příklady v aggadě . Když Bůh ukázal na rabína Akivu a jeho stipendium, Mojžíš řekl: „Máte-li takového muže, proč skrze mě zjevujete Tóru?“. Když Mojžíš sestoupil z nebe, satan se ho přišel zeptat, kde je Tóra, kterou mu Bůh dal. Mojžíš řekl: "Kdo jsem? Jsem hoden přijmout Tóru od Boha?" Když se ho Bůh zeptal, proč popřel, že mu byla dána Tóra, odpověděl: „Jak mohu nárokovat cokoli, co patří tobě a je tvým miláčkem?“ Potom mu Bůh řekl: „Jsi tak skromný a pokorný, a Tóra bude po tobě nazývána„ Tóra Mojžíšova “.“

Mojžíšova skromnost mu nikdy nedovolila, aby se prosadil (např. Při osvobozování Izraele, při dělení moře a následně také v souvislosti se svatostánkem), dokud mu Bůh neřekl: „Jak dlouho se budeš počítat tak nízko? připraven pro tebe; jsi za to mužem “. Když Mojžíš udělal chybu nebo na něco zapomněl, nestyděl se to přiznat. Ve svých modlitbách vždy odkazoval na zásluhy druhých, i když vše mu bylo uděleno z důvodu jeho vlastních zásluh.

Viz také

Reference

Tento článek včlení text z publikace, která je nyní ve veřejné doméně : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). „MOSE“ . Židovská encyklopedie . New York: Funk & Wagnalls.

Languages

In other projects