Hodnost – raglánský mýtotyp - Rank–Raglan mythotype

Čtyři hrdinové z čínského románu Cesta na Západ ze 16. století

V naratologii a srovnávací mytologii je Rank-Raglanův mythotyp (někdy nazývaný archetypy hrdinů ) souborem narativních vzorců navržených psychoanalytikem Otto Rankem a později amatérským antropologem Lordem Raglanem, který uvádí různé mezikulturní rysy, které se často vyskytují v popisech hrdinů , včetně mýtických hrdinů.

Otto Rank rozvinul svůj koncept „ mytického hrdiny “ ve svém textu z roku 1909 Mýtus o narození hrdiny, který byl založen na freudovských myšlenkách. Obsahuje sadu 12 vlastností, které se běžně vyskytují v příbězích o mýtech hrdinů. Lord Raglan rozvinul svůj koncept „ mytického hrdiny “ jako archetypu , založeného na rituální interpretaci mýtu, ve své knize The Hero, A Study in Tradition, Myth and Drama . Je to soubor 22 společných rysů, které podle něj sdílelo mnoho hrdinů v různých kulturách, mýtech a náboženstvích v celé historii i po celém světě. Raglan tvrdil, že čím vyšší je skóre, tím je pravděpodobnější, že biografie postavy je mýtická. Raglan kategoricky nepopíral historičnost hrdinů, na které se díval, spíše to byly jejich společné biografie, které považoval za nehistorické.

„Hrdinova cesta“ (nebo monomyth ) je běžná struktura příběhu, kterou zkoumají antropologové a mytologové . Koncept standardního narativního archetypu monomythického „hrdinského hledání “, o kterém se předpokládalo, že je všudypřítomný ve všech kulturách, je kontroverzní. Studium mýtů o hrdinech začalo v roce 1871 antropologem Edwardem Burnettem Tylorovým pozorováním společných vzorců v zápletkách hrdinských cest. Později další představili různé teorie o hrdinských mýtech, jako je Otto Rank a jeho freudovský psychoanalytický přístup k mýtu, sjednocení lorda Raglana o mýtu a rituálech a nakonec studie vzorů mýtů hrdinů propagoval Joseph Campbell , který byl ovlivněn pohledem Carla Junga na mýtus , ve své práci z roku 1949 Hrdina s tisíci tvářemi . Ilustruje několik sjednocujících témat hrdinských příběhů, které mají podobné představy o tom, co hrdina představuje, navzdory značně odlišným kulturám a přesvědčení. Monomyth nebo Hero's Journey se skládá ze tří samostatných fází, včetně odjezdu, zahájení a návratu. V těchto fázích existuje několik archetypů, které může hrdina nebo hrdinka následovat, včetně výzvy k dobrodružství (kterou mohou zpočátku odmítat), nadpřirozené pomoci, postupu po zkouškách, dosažení uvědomění si sebe sama (nebo apoteózy ) a dosažení svoboda prožít svůj úkol nebo cestu.

Tyto teorie byly učenci kritizovány jako velmi chybné a volné do té míry, že historické osoby jako Abraham Lincoln by se hodily k mythotypům. Kromě toho „je třeba si uvědomit, že mnoho fiktivních nekrálovských osobností bude mít nízké skóre na stupnici, zatímco historičtí vládci začnou automaticky s několika body“, což by vedlo k falešné mythotypizaci historických osobností.

Dějiny

Otto Rank

Otto Rank, v roce 1909, vyvinul vzor hrdiny, který byl do značné míry založen na Oidipově legendě, následoval freudovské psychoanalytické myšlení v tom, že vzor přetrvával ve vztazích hrdiny s rodiči a byl omezen na první polovinu života hrdiny:

  1. Dítě významných rodičů
  2. Otec je král
  3. Obtížnost koncepce
  4. Proroctví varující před narozením
  5. Hrdina se v krabici vzdal vodě
  6. Zachráněna zvířaty nebo pokornými lidmi
  7. Kojeno samicí nebo pokornou ženou
  8. Hrdina roste
  9. Hero najde významné rodiče
  10. Hero se mstí otci
  11. Uznáváno lidmi
  12. Dosahuje hodnosti a vyznamenání

Lord Raglan

Lord Raglan, v roce 1936, vyvinul 22-bodový archetyp hrdiny mýtus-rituál, který by odpovídal společným vzorcům napříč indoevropskými kulturami pro tradice hrdinů, následujíce mýty-rituály jako James Frazer a SH Hooke :

  1. Matka je královská panna
  2. Otec je král
  3. Otec je často blízký příbuzný matky
  4. Neobvyklé pojetí
  5. Hero považovaný za syna boha
  6. Pokuste se zabít hrdinu jako dítě, často otcem nebo dědečkem z matčiny strany
  7. Hrdina jako dítě oduševnělý
  8. Chováno pěstouny v daleké zemi
  9. Žádné podrobnosti o dětství
  10. Vrací se nebo jde do budoucího království
  11. Vítězí nad králem, obrem, drakem nebo divokým zvířetem
  12. Ožení se s princeznou (často dcerou předchůdce)
  13. Stává se králem
  14. Nějakou dobu vládne bez komplikací
  15. Předepisuje zákony
  16. Později ztrácí přízeň bohů nebo jeho poddaných
  17. Řízen z trůnu a města
  18. Setká se s tajemnou smrtí
  19. Často na vrcholu kopce
  20. Jeho děti, pokud vůbec nějaké, po něm neuspěly
  21. Jeho tělo není pohřbeno
  22. Má jeden nebo více svatých hrobů nebo hrobek

Když je použit Raglanův 22 bodový obrys, hrdinská tradice je považována za pravděpodobnější jako mýtická, čím více těchto vlastností má (bod se přidává za znak). Sám Raglan zaznamenal následující hrdiny: Oidipus (21 nebo 22 bodů), Theseus (20 bodů), Romulus (18 bodů), Heracles (17 bodů), Perseus (18 bodů), Jason (15 bodů), Bellerophon (16 bodů) , Pelop (13 bodů), Dionysos (19 bodů), Apollo (11 bodů), Zeus (15 bodů), Joseph (12 bodů), Mojžíš (20 bodů), Elijah (9 bodů), Watu Gunung (18 bodů), Nyikang (14 bodů), Sigurd (11 bodů), Llew Llawgyffes (17 bodů), King Arthur (19 bodů), Robin Hood (13 bodů) a Alexandr Veliký (7 bodů).

Interpretace a kritika

Raglan a Rank

Folklorista Alan Dundes poznamenal, že Raglan kategoricky nepopíral historičnost hrdinů, na které se díval, ale spíše to byly jejich společné biografie, které považoval za nehistorické. Dundes dále poznamenal, že sám Raglan připustil, že jeho volba 22 incidentů, na rozdíl od jakéhokoli jiného počtu incidentů, byla zvolena libovolně. Ačkoli lord Raglan pojal příběhy o hrdinech jako doslovné a dokonce ztotožnil hrdiny s bohy, Otto Rank pojal příběhy jako symbolické.

Folklorista Francis Utley tvrdil, že prokázal vážné nedostatky při použití Raglanova seznamu pro určení mýtické nebo historické povahy jakékoli osoby nebo účtu tím, že je aplikoval na určité historické lidi, jako je Abraham Lincoln . Tvrdil, že Abraham Lincoln vyhovuje všem 22 bodům Lorda Raglana a že použití Raglanových myšlenek by vedlo k závěru, že Lincoln byl mýtická postava. Dalšími nedávnými historickými postavami, které docela dobře odpovídaly vzoru Hero, byli John F. Kennedy , Abraham Lincoln , Winston Churchill , Napoleon a William Wallace .

Klasicistní Thomas J. Sienkewicz dělal další žebříčky mnoha hrdinů a mezi těmi, kteří dosáhli poměrně vysokého skóre, byly skutečné historické osoby jako car Nicholas II (14), Mithridates VI z Pontu , (22) Muhammad (17) a Buddha (15). Fiktivní postavy jako Harry Potter (8) bodovaly níže.

Výzkumník Nového zákona James McGrath tvrdí, že fiktivní nekrálovské postavy budou na stupnici nízké, a proto by byly nesprávně klasifikovány jako „historické“, zatímco historičtí vládci začnou automaticky s řadou bodů, což by zvýšilo jejich pravděpodobnost, že budou nesprávně klasifikovány jako „mýtický“, například car Nicholas II byl historický a skóroval vysoko a Harry Potter byl zjevně smyšlený a přesto skóroval níže. Vzhledem k tomu, že škály Rank a Raglan závisí na příbězích o jednotlivcích, existuje také inherentní problém v tom, že zdroje budou zobrazovat stejného jedince v rozporuplném světle jako v případě politických osobností, které mají zastánce a odpůrce, kteří chtějí protichůdné příběhy prosazovat.

Hero's Journey (Monomyth)

Hlavní článek: Cesta hrdiny

Podle Roberta Segala „Teorie Rank, Campbell a Raglan charakterizují řadu analýz hrdinských mýtů“. Pro Otto Rank byl skutečným předmětem mýtu o každém hrdinovi rodinné vztahy, pro lorda Raglana to byl fyzický svět a bohové, kdo jej ovládal, a pro Josepha Campbella to byla mysl. Rank i Campbell se překrývali v názorech na mýty, které slouží psychologickým funkcím a jsou primárně symbolické.

Podle Northupa (2006), mainstreamového stipendia srovnávací mytologie, protože se Campbell vzdálil od „vysoce obecných a univerzálních“ kategorií obecně. Tento postoj ilustruje např. Consentino (1998), který poznamenává: „Je stejně důležité zdůrazňovat rozdíly jako podobnosti, abychom se vyhnuli vytváření (Joseph) Campbellovy polévky mýtů, která ztrácí veškerou místní chuť.“

Podobně Ellwood (1999) uvedl „Tendence myslet v obecných termínech lidí, ras ... je bezpochyby nejhlubší vadou mytologického myšlení.“

Jiní shledali, že kategorie, se kterými Campbell pracuje, jsou tak vágní, že jsou bezvýznamné, a postrádají podporu požadovanou vědeckými argumenty: Crespi (1990), psaní v reakci na Campbellovu zfilmovanou prezentaci svého modelu, charakterizovanou jako „... neuspokojující ze sociálního Campbellův etnocentrismus vznese námitky a jeho analytická úroveň je tak abstraktní a postrádá etnografický kontext, že mýtus ztrácí samotné významy, které mají být vloženy do „hrdiny“. "In Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth (1984 ), redaktor Alan Dundes odmítá Campbellovu práci a charakterizuje ho jako popularizátora: „jako většina univerzalistů se spokojí pouze s prosazováním univerzálnosti, než aby se ji obtěžoval dokumentovat. […] Pokud Campbellova zobecnění o mýtu nejsou podložena, proč by studenti měli zvažovat jeho práce?"

Reference

  1. ^ a b Lord Raglan. Hrdina: Studie tradice, mýtus a drama od Lorda Raglana , Dover Publications, 1936
  2. ^ a b c d e f g Segal, Robert; Dundes, Alan; Raglan, Pane; Hodnost, Otto (1990). V Quest of the Hero . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0691020620.
  3. ^ a b c d e f Segal, Robert; Raglan, Pane; Hodnost, Otto (1990). „Úvod: In Quest of the Hero“. V Quest of the Hero . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0691020620.
  4. ^ Green, Thomas A. (1997). Folklór: Encyklopedie víry, zvyků, příběhů, hudby a umění . ABC-CLIO. p. 165. ISBN 978-0-87436-986-1.
  5. ^ Joseph Campbell v Hrdina s tisíci tvářemi Princeton University Press, 2004 [1949], 140, ISBN  0-691-11924-4
  6. ^ Francis Lee Utley, „Lincoln nebyl, nebo Lord Raglanův hrdina“, CEA Chap Book (Washington, DC: College English Association, 1965; doplněk Kritika CEA 22, červen 1965)
  7. ^ a b c McGrath, James. „Rankled by Wrangling over Rank-Raglan Rankings: Jesus and the Mythic Hero Archetype“ . Bible a výklad . University of Arizona.
  8. ^ Francis Lee Utley, „Lincoln nebyl, nebo Lord Raglanův hrdina“, CEA Chap Book (Washington, DC: College English Association, 1965; doplněk Kritika CEA 22, červen 1965)
  9. ^ Eddy, Paul Rhodes; Boyd, Gregory A. (2007). Ježíšova legenda: Případ historické spolehlivosti synoptické tradice Ježíše . Grand Rapids: Baker Academic. p. 149. ISBN 0801031141.
  10. ^ Sienkewicz, Thomas. „Lord Raglan's Hero Pattern“ . Katedra klasiky .
  11. ^ Northup 2006 , s. 8.
  12. ^ „Africké orální narativní tradice“ v Foley, John Miles, ed., „Výuka ústních tradic“. NY: Modern Language Association, 1998, s. 183
  13. ^ Ellwood, Robert, „The Politics of Myth: A Study of CG Jung, Mircea Eliade, and Joseph Campbell“ , SUNY Press, září 1999. Srov. px
  14. ^ Americký antropolog, 92: 4 (prosinec 1990), s. 1104
  15. ^ Web.archive.org

externí odkazy