Siphnian Treasury - Siphnian Treasury

Siphnianská pokladnice
Treasury of the Siphnians by Hansen.JPG
Rekonstrukce Siphnianské pokladnice od Theophila Hansena
Obecná informace
Typ Státní pokladna
Architektonický styl Iontový
Umístění Delphi , Řecko
Majitel Archeologické muzeum Delphi
Boční pohled na Siphnianskou pokladnici ve svatyni Apolla

Siphnian Treasury byla budova na starořecké kultovním centru Delphi , postavený hostit oběti v polis nebo město-stát, na Siphnos . Byla to jedna z řady pokladnic lemujících „Posvátnou cestu“, procesní cestu přes svatyni Apollóna, postavenou za účelem získání přízně bohů a zvýšení prestiže polis dárců. Byla to jedna z dříve dochovaných budov tohoto typu a její datum zůstává předmětem diskuse, přičemž nejpravděpodobnější datum bylo kolem roku 525 př. N. L. Až donedávna to bylo často zaměňováno nebo konfrontováno se sousedním Cnidian Treasury , podobnou, ale méně komplikovanou stavbou, protože pozůstatky těchto dvou se mísily dohromady a dřívější teoretické rekonstrukce používaly části obou.

Obyvatelé Siphnos získali obrovské bohatství ze svých stříbrných a zlatých dolů v archaickém období ( Hérodotos III.57) a desátky ze svého příjmu použili na vybudování pokladnice, první náboženské stavby vyrobené výhradně z mramoru. V budově se nacházelo mnoho honosných votivních darů daných kněžím, které měly být nabídnuty Apollovi .

Státní pokladna v průběhu staletí chátrala, i když stála mnohem déle než mnoho jiných památek, pravděpodobně díky své výzdobě, kterou uctívaly následující generace. V současné době je socha a rekonstrukce pokladnice k vidění v archeologickém muzeu v Delfách .

Datace založení

Jediným klasickým zdrojem, který poskytuje informace o této budově, je Hérodotos (3: 57–8). Má -li být Hérodotos považován za spolehlivý zdroj, bude to stačit k ověření data. Ve svém účtu Herodotus uvádí, že Siphňané nedávno založili chrám v Delfách, když dorazila skupina Samiánů žádající o podporu proti tyranskému Polykratovi . V této souvislosti Herodotus i Thucydides uvádějí, že Polykrates vládl za vlády perského krále Kambysesa (asi 529–522 př. N. L.). To by tedy datovalo památku asi v roce 525 př. N. L. jeden zdroj považuje datum stavby za pravděpodobnější nějaký čas absolutně omezený na období po roce 480 př. n. l. (Whitley).

Popis

Horní trup karyatidy

Croquis státní pokladny se vyvíjí ve dvou částech; A pronaos nebo veranda, a cella , nebo zastřešení. Pronaos je distyle v antis , tj. Boční stěny se táhnou k přední části verandy a štít je podporován dvěma karyatidy místo obyčejných pilasterů . Pod štítem běží nepřetržitý vlys . Budova je 8,27 metru dlouhá a 6,09 široká.

Štít z pokladních ukazuje incident Heracles krádeže Apollo ‚s stativ , který byl silně spojený s jeho věšteckém inspirace. Pokladnice byla také jednou z prvních řeckých budov, které využívaly padající a ležící postavy k vyplnění rohů štítu. Sochařské vlysy, které pobíhají po budově, zobrazují různé výjevy z řecké mytologie . Na pozadí byla napsána jména jednajících osob, většina z nich je stále viditelná v hrabajícím se světle.

Východní strana zobrazuje sestavu dvanácti olympioniků, kteří sedí. Ve ztraceném středu shromáždění byl zobrazen Hermes držící váhy naplněné dušemi Achilla a Memnona, jak váží duše (psychostasie). Vlevo jsou umístěni bohové chránící Memnona a trojské koně: Apollo, Ares , Afrodita a Artemis . Uprostřed sedí Zeus na svém trůnu. Na druhé polovině tohoto vlysu je rozeznán Achilles a Memnon bojující o tělo mrtvého Antilocha . Západní strana může ukázat příběh Pařížského soudu , smrti Oriona nebo spíše Athény překládající Hérakla na Olymp. Severní strana zobrazuje Gigantomachy . Jižní vlys je nejvíce opotřebovaný; člověk jasně rozezná stopy krásně vyřezávaných koní; to bylo navrhl, že scéna líčí únos Hippodameia od Pelops nebo z Leucippides podle Dioscuri nebo únosu Persephone od Hades . Reliéfy byly natřeny živými odstíny zelené, modré, červené a zlaté, což vytvářelo jedinečný pocit polychromie .

Fasáda

Na fasádě chrámové iontové pokladnice Siphnianů jsou mezi pilastry místo sloupů dvě korai (dívky), které představují krásné opory pro iontový architráv. Tento typ opulentní výzdoby představující ženské postavy plné pohybu a plasticity, než obvyklé abstraktní architektonické tvary chrámů, předznamenává vzácnou krásu karyatidů postavených následně na Erechtheionu na aténské akropoli.

Východní štít

Spor mezi Héraklem a Apollem .

Východní štít je jediným dochovaným štítem Siphnianské pokladnice a zobrazuje slavné delfské téma. Ve středu štítu je Zeus (jiné zdroje tvrdí, že je to Athéna nebo Hermes), vlevo Apollo a vpravo Heracles . Dva mladí bohové soutěží o delfský stativ a Zeus uprostřed se je snaží oddělit. Socha ukazuje Heraklův hněv, protože Pythia mu odmítla dát věštbu, protože nebyl očištěn od vraždy Iphita . Rozzuřený Hérakles už stihl zmocnit se posvátného stativu a Apollo se ho to snaží od sebe odtáhnout.

Východní vlys

East Frieze detail (6.-5. Století př. N. L.) Představující bitvu u Tróje , Achilles proti Memnonovi ; Archeologické muzeum v Delfách

Východní vlys zobrazuje scénu ze Shromáždění bohů během trojské války, kde bohové diskutují o problému živými gesty, jako by se hádali. Vpravo vidíme Athénu jako hlavu bohů, kteří stojí na straně Řeků. Vlevo vidíme bohy, kteří chrání a brání trojské koně: Apollo, Ares, Aphrodite a Artemis. Uprostřed vidíme Zeuse na honosném trůnu.

V další části vlysu vidíme scénu z trojské války: scéna je soubojem o mrtvé tělo válečníka, kde jsou dva protivníci obklopeni hrdiny Achájců napravo a trojskými koni, resp. levá. Postava starého Nestora Řeky povzbuzuje.

Severní vlys

Severní vlys

Tématem severního vlysu je bitva obrů ( Gigantomachy ), konkrétně bitva synů Země, obrů, s olympskými bohy o moc. Je to rozšířený mýtus o konfliktu mezi starým a novým světovým řádem, zobrazovaný velmi často ve starověkém řeckém umění. Symbolizuje triumf řádu a civilizace nad divokostí, barbarstvím a anarchií. Na jedné straně jsou Obři. Těžce vyzbrojeni přilbami, štíty, náprsníky a škvarky útočí na bohy zprava kopími, meči a kameny. Na opačné straně jsou bohové. Nejprve Hephaestus vyniká svým krátkým chitonem a stojí před jeho měchem. Za ním následují dvě samice bojující se dvěma Obry, poté Dionýsos (nebo možná Hérakles) a Themis na svém voze taženém lvy. Dvojice bohů, kteří střílejí šípy proti obrům, musí být Artemis a Apollo. Následují je ostatní bohové, ale tyto sochy nepřežívají v dobrém stavu.

Tuto stranu vlysu bylo možné vidět ze Svaté cesty, jak poutníci stoupali k Orákulum. Tímto způsobem měli možnost obdivovat scénu Gigantomachy, která se prostřednictvím uměleckého reliéfu transformuje do vyprávění, rozvíjejícího se ve více úrovních, které si však i přes propletené postavy a různé akční scény zachovává svou viditelnost, konzistenci a figurální povahu.

Západní vlys

Na západním vlysu bohužel přežilo jen několik reliéfních postav. Zde zobrazené téma je tradičně považováno za soud v Paříži , kde by byla vybrána nejkrásnější bohyně z řad Afrodity, Héry a Athény. První bohyní, která bude souzena, je Athéna, stojící hrdě na okřídleném voze s Hermesem jako vozatajem. Jinde vidíme, jak Afrodita sestupuje ze svého vozu se zvláštní milostí a drží nitky toho, co někteří vykládají jako náhrdelník. V části vlysu, která byla ztracena, by se dalo představit, jak by Héra vztekle nasedla na svůj vůz, aby po jejím odmítnutí odjela.

Tento výklad se však stal předmětem drobného zkoumání. Neer píše, že příběh soudu byl tomuto vlysu poněkud vnucen, trávil příliš mnoho času křiklavými prázdnými místy a nedostatečně analyzoval, jak málo důkazů je k dispozici. Zásadní problém spočívá v identitě bohyně, která se tradičně považovala za Afroditu. Ačkoli některé helénistické bronzy zobrazují Afroditu s náhrdelníkem, v archaickém umění neexistují žádné příklady , což naznačuje, že se koná něco jiného. Neer navrhuje, aby tyto linie nebyly náhrdelníkem, ale naopak nataženým motouzem luku. Tato interpretace naznačuje, že dotyčná postava je ve skutečnosti Artemis, která zcela mění příběh vlysu. Tato identifikace je upevněna skutečností, že Siphniani uctívali Artemis „O vylodění“. V souladu s tímto tvrzením lze předpokládat, že chybějící postava není Hera, ale místo toho obětí Artemisina hněvu. Ačkoli lze jen málo potvrdit identitu tohoto obrázku, existuje zde významný náznak: za koňmi Artemis jsou viditelné palmy, což je běžné zařízení pro malování v podkroví, které označuje pusté místo. Palmy jsou zvláště spojeny s ostrovem Delos , protože Artemis a Apollo se narodili pod palmou na tomto ostrově . Podle homérského mýtu zabil Artemis na Delos pouze jednu osobu: Orion . Ačkoli tuto identifikaci nelze prokázat přímo, přinejmenším odpovídá palmám, neobvyklému náhrdelníku a způsobu, jakým se zdá, že bohyně odcházejí, což je extrémně neobvyklý postoj při vyobrazení Pařížského soudu.

Jižní vlys

Detail jižního vlysu

Významné části jižního vlysu chybí, takže si můžeme jen představit téma, které vykreslil. Je to pravděpodobně také oblíbené téma únosů žen. Přežívajícími fragmenty jsou však reliéf, dobře vytvarovaní koně vyobrazení plní energie, které dokazují mistrovství umělce. Pokud jde o řemeslníky, kteří pracovali na vlysu, jsou názory výzkumníků a vědců, kteří jej studovali, v rozporu. Zpočátku se věřilo, že jde o dílo dvou různých uměleckých dílen. Postupně se ale od tohoto pohledu upouštělo. Je velmi pravděpodobné, že zde byli dva hlavní sochaři, kolem nichž spolupracovaly dvě skupiny řemeslníků. Umělec severní a východní strany vlysu působí progresivněji, jeho vyobrazení jsou aktivnější, nápaditější a živější. Naproti tomu umělec jižní a západní strany vlysu trval na konzervativnějších možnostech, bez odvážné inspirace a řemeslného zpracování prvního, ale se silným malířským charakterem a iontovou „barvou“.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy

Souřadnice : 38,4816 ° N 22,5014 ° E 38 ° 28'54 "N 22 ° 30'05" E /  / 38,4816; 22,5014