Statius - Statius

Osobní jméno viz Statius (praenomen) . Pro jiná použití, viz Statius (disambiguation) .
Statius
Publio Papinio Stazio.png
narozený C.  45 CE
Naples
Zemřel C.  96 CE (ve věku c. 51)
Neapol
obsazení Básník
Národnost římský

Publius Papinius Statius ( řecký : Πόπλιος Παπίνιος Στάτιος; / s t eɪ ʃ i ə s / , c.  45 - c.  96 ) byl řecko- básník z 1. století CE. Jeho přežívající latinská poezie zahrnuje epos ve dvanácti knihách, Thebaid ; sbírka příležitostné poezie , v silvae ; a nedokončený epos, Achilleid . On je také známý pro jeho vzhled jako průvodce v očistci sekci Danteovy epické básně, Božská komedie .

Život

Rodinné zázemí

Informace o Statiusově životě jsou téměř výhradně čerpány z jeho Silvae a zmínky satirika Juvenala . Narodil se v rodině řecko - kampanského původu; jeho římský přízvisko naznačuje, že v určitém čase byl jeho předek osvobozen a přijal jméno svého bývalého pána, ačkoli ani Statius ani jeho otec nebyli otroci. Básníkův otec (jehož jméno není známo) byl rodák z Velie, ale později se přestěhoval do Neapole a strávil čas v Římě, kde učil s výrazným úspěchem. Od dětství do dospělosti se Statiusův otec ukázal jako šampion v básnických soutěžích v Neapoli v Augustalia a v Nemean , Pythian a Isthmian hrách , které sloužily jako důležité události pro ukázku básnických dovedností během rané říše. Statius ve svém nářku nad otcem ( Silv. 5.3) prohlašuje, že se jeho otec ve své době vyrovnal jakémukoli literárnímu úkolu, ať už v próze nebo ve verších. Zmínil se o Mevanii a možná tam strávil nějaký čas, nebo na něj udělala dojem konfrontace Vitelliusa a Vespasiana v roce 69. Statiusův otec byl římský eques , ale kvůli finančním problémům možná přišel o své postavení. V Neapoli byl učitelem řecké a římské literatury, který přitahoval mnoho žáků, kteří byli předurčeni pro náboženské úřady v Římě. Zemřel v roce 79 n. L. Z Plinia Mladších Dopisů bylo nedávno vyvozeno, že Statius také psal pod pseudonymem Propertius.

Narození a kariéra

Méně je známo o událostech Statiusova života. Narodil se c. 45 CE a on byl zvýšen v řeckém kulturním prostředí na Neapolský záliv a jeho řecký literární vzdělání propůjčuje sofistikovaný dýhy jeho okrasné verši. Od dětství mnohokrát zvítězil v poetických soutěžích v rodné Neapoli a třikrát na albánském festivalu, kde obdržel zlatou korunu z rukou císaře Domiciána, který soutěž zahájil. Pro festival Alban sestavil Statius báseň o německých a dáckých taženích Domitiana, kterou ve své sedmé satiře Juvenal lampoons. Předpokládá se, že se Statius přestěhoval do Říma c. 90 po otcově smrti, kde publikoval svou uznávanou epickou báseň Thebaid c. 92. V hlavním městě se zdá, že Statius vytvořil mnoho spojení mezi římskou aristokracií a dvorem, a pravděpodobně byl podporován jejich patronátem. Statius produkoval první tři knihy příležitostné poezie, jeho Silvae , které vyšly v roce 93 a které načrtávají jeho patrony a známé z tohoto období a zmiňují jeho účast na jednom z Domitianových banketů Saturnalia . Závodil ve velké soutěži Capitoline , i když není známo, v jakém roce, přestože bylo navrženo 94. Statius nedokázal získat kýženou cenu, což byla ztráta, kterou velmi těžce snášel. Zklamání možná přimělo jeho návrat do Neapole kolem roku 94, domova jeho mládí. Existuje báseň, kterou při této příležitosti adresoval své manželce Claudii, vdově po slavném zpěvákovi, která měla s prvním manželem hudebně talentovanou dceru ( Silv. 3.5).

Pozdější roky v Neapoli

Zdá se, že Statiusovy první tři knihy Silvů obdržely nějakou kritiku a jako odpověď složil čtvrtou knihu „v Neapoli, která byla vydána v roce 95. Během tohoto období v Neapoli si Statius udržoval vztahy se dvorem a svými patrony, vydělávat si další pozvání na palácovou hostinu ( Silv. 4.2). Zdá se, že se zajímal o manželství a kariéru své nevlastní dcery, a také si vzal pod svá křídla mladého otroka, protože byl bezdětný a zemřel c. 95. V témže roce se Statius pustil do nového eposu Achilleid , který přednesl populární recitace svého díla (Juv. 7.83), aby dokončil knihu a půl, než zemřel v roce 95, přičemž báseň zůstala nedokončená. Jeho pátá kniha Silvae byla vydána po jeho smrti c. 96.

Funguje

Jako básník byl Statius všestranný ve svých schopnostech a vytvořil svou práci jako otium . Statius, kterého naučil jeho vzdělaný otec, znal šíři klasické literatury a své učení ukázal ve své poezii, která je silně narážející a byla popisována jako propracovaná a manýristická. Byl schopen skládat v hexametr , hendecasyllable , Alcaic a Sapphic metrů, k výrobě hluboce prozkoumány a velmi rafinovaných epický a leštěné improvizované kusy, a při léčbě různých témat s oslnivou rétorickou a poetickou dovednost, která inspirovala podporu svých patronů a císař. Některá Statiusova díla, jako například jeho básně pro jeho soutěže, byla ztracena; je zaznamenán, že napsal agávský mim a z jeho básně o Domitianových vojenských taženích zbyl čtyřřádkový fragment, De Bello Germanico složený pro Albanské hry ve scholii do Juvenalu 4,94.

Thebaid

Hlavní článek: Thebaid (latinská báseň)

Na základě Statiusova vlastního svědectví byl Thebaid napsán mezi c. 80 a 92, počínaje okamžikem básník bylo kolem 35, a práce je myšlenka, aby byly zveřejněny v 91. nebo 92. Báseň je rozdělen do dvanácti knih v napodobování Virgila je Aeneid a skládá se v dactylic hexametru. V Silvae mluví Statius o své rozsáhlé práci při leštění a revizi Thebaidu a svých veřejných recitacích básně. Z epilogu je zřejmé, že Statius považoval Thebaid za svůj opus magnum a věřil, že mu to zajistí slávu do budoucna. V básni, Statius následuje Virgila pozorně jako model (v epilogu uznává svůj dluh vůči Virgilovi), ale také odkazuje na širokou škálu zdrojů při manipulaci s metrem a epizodami.

Thebaid popisuje obležení Théb od sedmi Argive mistrů

Tématem básně je mýtus Sedmi proti Thébám , příběh bitvy mezi Oidipovými syny o thébský trůn . Báseň se otevírá (1. kniha) zneuctěnou Oidipovou kletbou na jeho dva syny Eteokla a Polyneicese , kteří se rozhodli střídat thébský trůn střídavě v letech, kdy jeden vládne a druhý je v exilu. Jupiter plánuje válku mezi Thébami a Argosem , přestože ho Juno prosí, aby to nepodněcoval. Polyneices v exilu bojuje s Tydeusem , dalším vyhnancem v Adrastově paláci; ti dva se baví a vezmou si Adrastovy dcery. V knize 2 jde Tydeus za Eteoclesem, aby ho požádal, aby položil trůn a získal moc, ale on odmítne a pokusí se zabít Tydeuse přepadením. Tydeus porazí Thébany a uteče do Argosu, což způsobí, že Adrastus a Polyneices vyhlásí válku Thébám (Kniha 3). Ve čtvrté knize se shromažďují síly Argive , jimž velí sedm šampionů Adrastus, Polyneices, Amphiaraus , Capaneus , Parthenopaeus , Hippomedon a Tydeus, a pochodují do Théb, ale v Nemea způsobí Bacchus sucho. Armáda se setká s Hypsipylem, který jim ukáže jaro, a poté jim vypráví příběh žen z Lemnosu (kniha 5). Zatímco mluví, její svěřenec, Opheltes , je zabit hadem; v knize 6 hrají Argives hry na mrtvé dítě a zavádějí Nemean Games . V 7 Jupiter naléhá na Argives, aby pochodovali na Théby, kde vypukne bitva, během níž je Amphiaraus pohlcen na Zemi. V 8, Tydeus, zraněný a umírající, zabije Melanippuse a sní jeho hlavu; bitva o jeho tělo vede ke smrti Hippomedona a Parthenopaea (kniha 9). V 10, Juno způsobí, že spánek přemůže Thébany a Argives mnoho lidí v táboře pobije; Menoeceus se obětuje, aby zachránil Théby a Jupiter zabil ničemného Capanea bleskem. V 11 se Polyneices a Eteocles spojí v jednom boji a navzájem se zabíjejí; Jocasta se zabije a Creon převezme moc a zakáže pohřeb mrtvých Argive. V závěrečné knize jdou vdovy z Argive do Athén, aby požádaly Theseuse, aby přinutil Kreona, aby povolil pohřeb svých manželů, zatímco Argia , Polyneicesova manželka, ho nedovoleně spálila. Theseus shromáždí armádu a zabije Kreona. Na Thebaid končí epilogu, ve kterém básník modlí, že jeho báseň bude úspěšná, varuje, že ne soupeřit s Aeneid , a doufá, že jeho sláva ho přežije.

Moderní kritici Thebaidů byli rozděleni kvůli interpretaci tónu eposu. Dřívější kritici v 19. a 20. století považovali báseň za kus komplikovaného lichotení, které ospravedlňovalo režim Domitiana; novější učenci však na báseň pohlíželi jako na podvratné dílo, které kritizuje autoritářství a násilí Flavianů tím, že se zaměřuje na extrémní násilí a sociální chaos. Statiusovo použití alegorie v Thebaidu a jeho abstraktní zacházení s bohy bylo považováno za důležitou novinku v tradici klasické poezie, která zahájila středověké konvence. Nakonec, ačkoli dřívější učenci kritizovali styl básně jako epizodický, současní učenci zaznamenali jemnost a dovednosti, s nimiž Statius organizuje a ovládá svůj příběh a popis.

silvae

Hlavní článek: Silvae

Silvae byly pravděpodobně složen Statius mezi 89 a 96, se zdá, že první tři knihy, aby byly publikovány společně po 93, Book 4 byl pravděpodobně propuštěn v roce 95, a kniha 5 je myšlenka k byli propuštěni posmrtně vc. 96. Název sbírky ( silva znamená „les“ nebo „surovina“) byl použit k popisu konceptu básníkova díla, které bylo složeno improvizovaně ve chvíli silné inspirace a které bylo poté přepracováno do leštěné, metrické básně . To naznačuje, že Silvae jsou revidované, improvizované kousky příležitostné poezie, které byly složeny během několika dní. Ve sbírce je třicet dva básní (téměř všechny s věnováním), rozdělených do pěti knih, každá s věnovacím epištolem. Z téměř čtyř tisíc řádků, které knihy obsahují, je více než pět šestin hexametrů . Čtyři kusy jsou psány v hendecasyllabic metru, a je tam jeden Alcaic a jeden Sapphic ode.

Předměty Silvů se velmi liší. Císaři a jeho oblíbencům je věnováno pět básní, včetně popisu Domitianovy jezdecké sochy ve fóru (1.1), chvály na stavbu Via Domitiana (4.3) a básně o zasvěcení vlasů Earina , eunuchův oblíbenec Domitiana, do svatyně Aesculapius (3.4). Šest je lamentací nad smrtí nebo útěchou pozůstalým, včetně velmi osobních básní o smrti Statiusova otce a jeho nevlastního syna (5,3,5). Básně o ztrátě jsou zvláště pozoruhodné ve sbírce a sahají od útěchy o smrti manželek (3,3) až po kousky o smrti oblíbeného papouška (2,4) a lva v aréně (2,5). Další skupina Silvů podává malebné popisy vil, zahrad a uměleckých děl básníkových přátel. V nich máme živější zastoupení než jinde v okolí, v zemi žili římští aristokraté říše. Mezi důležité příklady patří kus o Polliusově chrámu Herkulovi (3.1), etiologie stromu v Atediově vile (2.3), starožitná socha Lysippova Herakla (4.6) a popis Polliusovy vily v Surrentum (2.2) . Zbytek Silvae se skládá z blahopřání přátelům a básní pro zvláštní příležitosti, jako je svatební báseň pro Stellu a Violentillu (2.2), báseň připomínající narozeniny básníka Lucana (2.7) a žertovný kousek pro Plotiuse Grypa na dárek Saturnalia (4,9).

Stejně jako u Thebaid , Statiusův vztah k Domitianovi a jeho soudu způsobil, že upadl v nemilost kritiků a čtenářů, ale v nedávné době byli Silvae rehabilitováni učenci. Domitian je důležitou součástí Silvae a zdá se , že mnohé z básní lichotí císaři a soudu. Obsah Silvae je primárně diktován potřebami Statiusových patronů a mnoho adresátů pochází z bohaté privilegované třídy vlastníků půdy a politiků. Statiova lichocení těchto elit byla učenci interpretována dvěma způsoby; někteří tvrdí, že sbírka je vysoce podvratná a je jemnou kritikou Domitiana a římské aristokracie. Jiní naléhají na to, aby si Silvae přečetli jako jednotlivé kusy, které reagují na konkrétní okolnosti svým vlastním jedinečným úhlem pohledu.

Achilleid

Hlavní článek: Achilleid

Existuje také fragment jeho epické básně o životě Achilla - Achilleida - sestávající z jedné knihy a několika set řádků vteřiny. To, co bylo dokončeno z této básně, bylo složeno mezi 94 a 95 na základě Silvae 4.7.21ff. Statius zaznamenává, že tam byly recitace básně. Má se za to, že Statiusova smrt v roce 95 je důvodem, proč báseň zůstává nedokončená. V první knize se Thetis, která předvídala smrt jejího syna v trojské válce , pokouší skrýt Achilles na ostrově Scyros tím, že ho oblékla jako dívku. Na ostrově se Achilles zamiluje do Deidamie a donutí ji mít s ním sex. Přijíždí Ulysses, aby naverboval Achilla do válečného úsilí a odhalí jeho identitu. Ve druhé knize Ulysses a Achilles odcházejí a Achilles podává popis svého raného života a vedení kentaura Chirona . Báseň se na konci jeho řeči odlomí. Učenci obecně poznamenali výrazně odlišný tón Achilleida ve srovnání s Thebaidem , což jej přirovnává spíše ke stylu Ovidia než Virgila. Někteří také zaznamenali převahu ženských témat a ženské síly ve fragmentu a soustředili se na pohledy básně na genderové vztahy.

Statiusův vliv a literární posmrtný život

Statiusova poezie byla za jeho života velmi populární, i když nebyl bez svých kritiků, kteří zjevně měli problémy s jeho stylem ex tempore . Má se za to, že Juvenal ve své čtvrté satiře na kambila Domitiana značně paroduje Statiusův typ dvorní poezie, ale zmiňuje také nesmírnou popularitu Statiusových recitací v Satire 7,82 n. L. V pozdní antice obdržel Thebaid, který byl v té době již klasikou, komentář Lactantius Placidus .

Ve středověku zůstal Thebaid populárním textem, který inspiroval francouzskou romantiku z 12. století a díla Boccaccia a Chaucera . Statiusův vývoj alegorie pomohl zjistit význam této techniky ve středověké poezii. V renesanci Silvae, díky Polizianovi , pomohl inspirovat celý žánr sbírek různých, příležitostných poezií nazvaných Sylvae, které zůstaly populární po celé období, inspirující díla Huga Grotiuse a Johna Drydena . Dante zmiňuje Statius v De eloquentia vulgari spolu s Ovid , Virgil a Lucan jako jeden ze čtyř regulace a poetae (II, VI, 7).

Statius v Danteho Božské komedii

V Božské komedii se Dante a Virgil setkávají se Statiusem, když opouštějí pátou terasu v Purgatoriu (vyhrazenou pro hrabivé a marnotratné) a vstupují na šestou terasu (vyhrazenou pro nenasytné). Statiusovo vykoupení zazní v zpěvu 20, kdy se hora Očistec chvěje a kající duše vykřikují chvalozpěv „ Gloria in excelsis Deo “. Poté se Statius připojí k Danteovi a Virgilovi, jak je naznačeno v zpěvu 21. Učenci přirovnávali jeho příchod k Ježíšovu vzhledu k učedníkům po Vzkříšení, jak vypráví Lukáš 24: 13–16. Statius vystoupá na Mount Purgatory s Dante a Virgilem a on zůstane s Dante v Pozemském ráji na vrcholku hory, poté, co se Virgil vrátil do Limba , a je naposledy zmíněn v Canto 33. Ačkoli Statius hraje malou roli po zmizení Virgil, jeho přítomnost v doprovodu Danteho Pozemským rájem až do řek Lethe a Eunoe hraje důležitou roli v dějové linii Komedie, protože podtrhuje významný rozdíl Statius od Virgila. Je to proto, Danteho Statius, křesťan básník, který čerpal inspiraci od Vergilia, představuje model „nové lidové Christian Dante- Poeta “ v Danteho cestu do komedie jako protagonista.

Dante představuje Statia jako autora Thebaida a Achilleida, který má k Virgilovi velký obdiv. Statius poznamenává, že Virgilova Aeneid „byla moje máma a moje sestra“ ( Purg . 21.98), aby vyjádřil Virgila jako inspiraci. V Purgatorio , když Dante odhaluje Vergiliova identitu Statius, Statius dělá neúspěšný pokus obejmout Virgila, který paralely s Aeneas "neúspěšný pokus, aby přijali ve stínu svého otce Anchises v Aeneidě 6.700-2. Dante také přidává vynalézavé detaily o Statiusově životě, aby zapadly do příběhu Božské komedie . Zatímco si vzpomíná na svůj život, Statius uznává, že Virgil je zodpovědný za jeho záchranu. Zejména Statius byl zachráněn od svěráku o marnotratnost čtením Vergiliova odsouzení tohoto konkrétního svěráku v průchodu Aeneidě ( Aeneid 3,56-57), a že našel důvod pro konverzi ke křesťanství při čtení pasáž z Virgila Eclogues (báseň 4,5-7). Prostřednictvím slavných vět „skrze tebe jsem byl básník, skrze tebe křesťan“ ( per te poeta fui, per te cristiano , Purg. 22.73 ) Danteho Statius zdůrazňuje, že Virgil byl důvodem, proč byl zachráněn před pohanstvím . Uvádí, že své křesťanství tajil (zůstal „tajným křesťanem“, chiuso Cristian , Purg . 22.90 ), protože žil v době pronásledování křesťanů , což vedlo k tomu, že strávil čtyři století na čtvrté terase očistce , kde lenochod je očištěn.

Vynálezu zobrazení Danteovo z Statius ztělesňuje tři prvky přeměny důležité pro Comedy je tropology exilu. Za prvé, jeho obrácení na křesťanství symbolizuje exodus, protože lidstvo bylo vykoupeno skrze Krista. Za druhé, jeho averze ke zlozvyku je příkladem obrácení duše od hříchu k milosti. Za třetí, jeho dokončení očištění v Purgatoriu alegorizuje exodus duše z otroctví do věčné slávy. Myšlenka, že Virgil byl důvodem jeho konverze, navíc simuluje, jak byl Virgil zachráncem Danteho v Infernu 1. Ačkoli je však Statiusova konverze na křesťanství klíčovým pozitivním prvkem v Komedii , je to také „negativní příklad “ Dante. Je to proto, že se Statius vyhýbal veřejnému odhalení svého křesťanství, na rozdíl od Danteho, který veřejně píše o své víře v komedii.

Kromě samotného Statia se v Komedii nacházejí i postavy čerpané z jeho děl . Argia , která byla postavou Statiova Thebaida a manželky Polynic , je v Purgu zmiňována v řádku „tvého lidu“ ( de le genti tue ). 22 109-110. Dante ji považuje za ušlechtilou ženu, která ji řadí mezi ctnostné pohany v Limbu. Capaneus , který je středem Thebaidova tragického tématu, je umístěn ve třetím kruhu sedmého kruhu Dis , kde jsou odsouzeni ti, kteří spáchali hříchy násilí proti Bohu. Statiusův Capaneus je však reprezentován jako hrdinská postava, zatímco v Komedii jsou jeho jedinými atributy fyzická síla a neschopnost přijmout Boží božskou moc.

Reference

  1. ^ Papinius, Statius, Publius (2003). Thebaid . Harvard University Press. OCLC  475361782 .
  2. ^ lumina; Nestorei mitis prudentia Crispi/et Fabius Veiento (největší význam/purpura ) jako významní, třikrát vyplnili záznamové letáky svými jmény a Acilius, blízký soused Caesarova paláce. trans. Braund, SM Juvenal Satires Book 1 (Cambridge, 1996), str. 251
  3. ^ Feeney, Dennis Oxfordský klasický slovník (Oxford, 1996) str.1439
  4. ^ Shackleton Bailey, DR Statius 'Thebaid 1–7 (Cambridge, 2003) str.3
  5. ^ Silv. 5.2.161
  6. ^ Hardie, P. Epičtí nástupci Virgila: Studie dynamiky tradice (Cambridge, 1993).
  7. ^ Lewis, CS Alegorie lásky (1936) s. 48–56
  8. ^ Coleman v Bailey, str. 13–18
  9. ^ Shackleton Bailey, DR Statius Silvae (Cambridge, 2003), str.5
  10. ^ Quintilian 10.3.17
  11. ^ Coleman v Bailey, str. 11–17
  12. ^ Cannizzaro, Francesco (červenec 2021). Nooter, Sarah (ed.). „Statius ' Silvae 4.8 a 4.9: Básníkův hněv a záštita“. Klasická filologie . University of Chicago Press pro katedru klasiky, oddělení humanitních věd, University of Chicago . 116 (3): 445–455. doi : 10,1086/714432 . EISSN  1546-072X . ISSN  0009-837X .
  13. ^ Newlands, CE Statius 'Silvae a poetika říše (Cambridge, 2002)
  14. ^ Nauta, RR poezie pro patrony: Literární komunikace ve věku Domitian (Leiden, 2002)
  15. ^ Nejlepší text pro obě eposy poskytuje Codex Puteaneus zdevátého stoletíz opatství Corbie , rukopis v Bibliothèque Nationale (BN 8051), který byl kdysi majetkem humanisty Clauda Dupuye . Nejlepší nedávné vydání je OAW Dilke (Cambridge 1954), které bylo nedávno přetištěno s novým úvodem (Bristol 2005). Nový překlad v klasické knihovně Loeb je od DR Shackletona Baileyho.
  16. ^ Silv. 5.2.161ff.
  17. ^ Elaine Fantham v „Statiusově Achilles a jeho trojském modelu“ The Classical Quarterly New Series, 29 .2 (1979, s. 457–462) s. 457 jej popisuje jako „rozmanitější a půvabnější dílo, než jakéby kdyčtenáři Thebaidu mohli mít si představili a je možná nejatraktivnější přístup k imitativnímu a profesionálnímu básníkovi. “.
  18. ^ Shackleton Bailey, DR Statius 'Thebaid 1–7 (Cambridge, 2003), str. 7, 26–8
  19. ^ Prolog k Silvae 4
  20. ^ Juvenal 7.82–87: „Utíkají k jeho příjemnému hlasu a poezii jeho milého Thebaida, když Statius udělal město šťastným a udělal den. Jejich srdce jsou zachycena naprostou sladkostí a dav je inspirován nesmírným potěšením. Ale jednou rozbil lavice, umře hlady, pokud svou panenskou agáve neprodá do Paříže.
  21. ^ Van Dam, H. „Opět putování lesem: Od Poliziana k Grotiusovi“ v Poezii Statius ed. Smolenaars, J., Van Dam, H. a Nauta, R. (Leiden, 2008)
  22. ^ a b c d e Brownlee, Kevine. „Dante a klasičtí básníci.“ Cambridge Companion to Dante, druhé vydání, Cambridge. Upravila Rachel Jacoff. Cambridge University Press, Cambridge, 2007 .
  23. ^ a b c Dante Encyclopedia , Taylor & Francis Group, 2000.

Prameny

  • Newlands, Carol. (2012). Statius, básník mezi Římem a Neapolí. Klasická literatura a společnost. London: Bristol Classical Press.
  • Vessey, Davide. (1973). Statius a Thebaid. Cambridge, Velká Británie: Cambridge Univ. Lis.

Edice

  • David R. Slavitt (tr.), Broken Columns: Two Roman Epic Fragments: The Achilleid of Publius Papinius Statius and The Rape of Proserpine of Claudius Claudianus, with a Afterword by David Konstan (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1997).
  • Betty Rose Nagle, Silvae of Statius. Přeloženo poznámkami a úvodem (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2004).
  • Karla FL Pollmann, Statius, Thebaid 12: Úvod, text a komentář , Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums. Neue Folge. 1. Reihe, Band 25 (Paderborn: Ferdinand Schoeningh, 2004).
  • Gibson, Bruce, Statius. Silvae 5. Upraveno úvodem, překladem a komentářem , Oxfordské klasické monografie (Oxford, Oxford University Press, 2006).
  • Jane Wilson Joyce (ed.), Statius. Thebaid: Píseň Théb (Ithaca: Cornell University Press, 2008) (Mistři latinské literatury).
  • Pavan, Alberto (ed., Trans., Comm .), La gara delle quadrighe e il gioco della guerra: Saggio di commento a P. Papinii Statii Thebaidos liber VI 238–549 , Minima philologica 6 (Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2009).

Studie

  • Andreacchio, M. „Danteho Statius a křesťanství: Čtení Purgatoria XXI a XXII v jejich poetickém kontextu“. Interpretation: A Journal of Political Philosophy (Vol. 39: 1, 2012); s. 55–82.
  • Fantham, E. „ Chironis Exemplum : o učitelích a náhradních otcích v Achilleid a Silvae“, Hermathena 167 (1999), 59–70.
  • Feeney, D. " Tenui ... latens discrimine : spotting the Differences in Statius ' Achilleid , Materiali e diskusi per l'analisi dei testi classici 52 (2004), 85–106.
  • Ganiban, Randall T. (2007). Statius a Virgil: Thebaid a přehodnocení Eneidy. Cambridge, Velká Británie: Cambridge Univ. Lis.
  • Hardie, A. Statius a Silvae (Liverpool, 1983).
  • Heslin, PJ The Transvestite Achilles: Gender and Genre in Statius 'Achilleid (Cambridge, 2005).
  • Johannsen, N. Dichter ueber ihre Gedichte: Die Prosavorreden in den 'Epigrammaton libri' Martials und in den 'Silvae' des Statius , Hypomnemata, 166 (Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2006).
  • Lewis, CS „Danteho Statius“. Studie středověké a renesanční literatury (Cambridge, 1966).
  • Lovatt, H. Statius a Epic Games: Sport, politika a poetika v Thebaid , Cambridge Classical Studies (Cambridge: Cambridge University Press, 2005).
  • McNelis, Charles. (2002). „Řeckí gramatici a římská společnost během rané říše: Statiusův otec a jeho současníci.“ Klasická antika 21: 67–94.
  • McNelis, Charles. (2007). Statius 'Thebaid a poetika občanské války. Cambridge, Velká Británie: Cambridge Univ. Lis.
  • Mendelsohn, D. „Prázdné hnízdo, opuštěná jeskyně: mateřská úzkost v Achilleid 1“, ClAnt 9 .2 (1990), 295–308.
  • Newlands, Carol. (2012). Statius, básník mezi Římem a Neapolí. Klasická literatura a společnost. London: Bristol Classical Press.
  • Newlands, C. Statius 'Silvae a poetika říše (Cambridge, 2002).
  • Shackleton Bailey, DR Statius Silvae (Cambridge, Mass .; Londýn, 2003).
  • Vessey, Davide. (1973). Statius a Thebaid. Cambridge, Velká Británie: Cambridge Univ. Lis.

externí odkazy

Knihovní zdroje o
Statius
Od Statia