Univerzální jazyk - Universal language

Univerzální jazyk může odkazovat na hypotetický nebo historický jazyk, kterým mluví nebo mu rozumí celá světová populace. V některých kontextech to znamená komunikační prostředek, kterému údajně rozumějí všichni lidé. Může to být myšlenka mezinárodního pomocného jazyka pro komunikaci mezi skupinami hovořícími různými primárními jazyky. V jiných koncepcích to může být primární jazyk všech řečníků nebo jediný existující jazyk. Některé náboženské a mytologické tradice uvádějí, že kdysi existoval jeden univerzální jazyk mezi všemi lidmi, nebo byl sdílen lidmi a nadpřirozenými bytostmi.

V jiných tradicích je o tuto otázku menší zájem nebo obecné vybočení. Písemné Classical čínský jazyk je ještě hodně četl, ale prohlásil rozdílně čtenáři v Číně , Vietnamu , Koreji a Japonsku ; po staletí to byl de facto univerzální literární jazyk pro široce založenou kulturu. V něčem se stejným způsobem sanskrtu v Indii a Nepálu a Pali na Srí Lance av théravádových zemí jihovýchodní Asie ( Barmě , Thajsku , Kambodži ), byly literární jazyky pro mnohé, pro něž nebyly jejich mateřský jazyk .

Srovnatelně latinský jazyk ( qua Medieval Latin ) byl ve skutečnosti ve středověku univerzálním jazykem literátů a jazyk Vulgátské bible v oblasti katolicismu , který pokrýval většinu západní Evropy a části severní a střední Evropy také .

Praktičtějším způsobem mohou být obchodní jazyky, jako například starověká koinská řečtina , považovány za druh skutečného univerzálního jazyka, který se používal pro obchod.

V historické lingvistice se monogeneze týká myšlenky, že všechny mluvené lidské jazyky pocházejí z jednoho rodového jazyka, kterým se mluvilo před mnoha tisíci lety.

Mytologické a náboženské univerzální jazyky

Různé náboženské texty, mýty a legendy popisují stav lidstva, ve kterém se původně mluvilo pouze jedním jazykem.

V židovské a křesťanské víře vypráví příběh Babylónské věže o následném „ zmatení jazyků “ (štěpení mnoha jazyků z původního adamského jazyka ) jako o trestu od Boha.

V jiných kulturách existují mýty, které popisují vytváření více jazyků také jako akt boha, jako je zničení „stromu znalostí“ Brahmou v indické tradici nebo jako dar od boha Hermese v řeckém mýtu. Jiné mýty popisují vytváření různých jazyků jako souběžné s vytvářením různých kmenů lidí nebo v důsledku nadpřirozených událostí.

Raná novověká historie

Rozpoznatelné prameny v současných představách o univerzálních jazycích se zformovaly až v rané moderní Evropě. Na počátku 17. století někteří věřili, že univerzální jazyk by usnadnil větší jednotu mezi lidstvem, a to především kvůli následnému šíření náboženství, konkrétně křesťanství, jak se hlásilo k dílům Komenského . Ale kromě náboženství existovaly také myšlenky univerzálního jazyka. Lingua franca nebo obchodní jazyk nebylo nic moc nového; ale mezinárodní pomocný jazyk byl přirozeným přáním ve světle postupného úpadku latiny. S renesancí se literatura v národních jazycích stala prominentnější . V průběhu 18. století se naučená díla z velké části přestala psát latinsky . Podle Coltona Bootha ( Původ a autorita v Anglii sedmnáctého století (1994) s. 174) „Renesance neměla jediný pohled na adamský jazyk a jeho vztah k lidskému chápání“. Otázka byla přesněji položena v díle Francise Bacona .

V rozsáhlých spisech Gottfrieda Leibnize lze nalézt mnoho prvků týkajících se možného univerzálního jazyka, konkrétně konstruovaného jazyka , což je koncept, který postupně nahradil racionalizovanou latinu jako přirozený základ předpokládaného univerzálního jazyka. Leibniz pojal characteristica universalis (také viz mathesis universalis ), „algebru“ schopnou vyjádřit veškeré pojmové myšlení. Tato algebra by zahrnovala pravidla pro symbolickou manipulaci, což nazýval poměrným poměrem počtu . Jeho cílem bylo dát argumentaci na pevnější základ tím, že z velké části zredukuje na věc výpočtu, kterou by mnozí mohli pochopit. Characteristica by stavět na abecedě lidské myšlenky .

Leibnizova práce je ohraničena některými dřívějšími matematickými myšlenkami Reného Descarta a satirickým útokem Voltaira na panglossianismus . Descartesovy ambice byly mnohem skromnější než Leibnizovy a také mnohem úspěšnější, jak ukazuje jeho svatba algebry a geometrie, aby přinesla to, co dnes známe jako analytickou geometrii . Desítky let výzkumu symbolické umělé inteligence nepřiblížily Leibnizův sen o charakteristice k uskutečnění.

Mezi další návrhy na „filozofický“ (tj. Univerzální) jazyk ze 17. století patří návrhy Francise Lodwicka , Thomase Urquharta (možná parodické), George Dalgarna ( Ars signorum , 1661) a Johna Wilkinse ( Esej ke skutečné postavě a filozofickému Jazyk , 1668). Schéma klasifikace Roget je slovník synonym nakonec pochází z Wilkins je esej .

Candide , satira napsaná Voltairem , se zaměřila na Leibnise jako doktora Panglossa , přičemž výběr jména jasně dával do hledáčku univerzální jazyk, ale satirizoval hlavně optimismus projektoru stejně jako projekt. Tento argument se samotnou univerzálním jazykem není vážněji než myšlenky spekulativní vědců a virtuózů z Jonathan Swift je Laputa . Pro podobně smýšlející Voltairovu generaci byl univerzální jazyk dehtován jako bláznivé zlato se stejným štětcem jako filologie s malou intelektuální přísností a univerzální mytografie jako marné a vyprahlé směry.

V 18. století se někteří racionalističtí přírodní filozofové snažili obnovit domnělý edenský jazyk . Předpokládalo se, že vzdělání nevyhnutelně odvádí lidi z vrozeného stavu dobra, který měli, a proto došlo k pokusu zjistit, jakým jazykem mluví lidské dítě vychovávané v naprostém tichu. Předpokládalo se, že to je edenský jazyk, nebo alespoň jazyk lapsariánský .

Jiní se pokusili najít společného jazykového předka pro všechny jazyky; proto došlo k několika pokusům o spojení esoterických jazyků s hebrejštinou (např. baskičtina a irština ), stejně jako o počátky srovnávací lingvistiky .

Moderní historie

Na konci 19. století došlo k velkému množství konstruovaných jazyků zamýšlených jako skutečný, mluvený jazyk. Byly vytvořeny jazyky, které nepatří do žádné země a může se je naučit každý. Mezi ně patří esperanto , ido a interlingua . V té době byly tyto myšlenky snadno přijaty. S příchodem světových válek a studené války byly tyto úspěchy pohřbeny.

Konstruovaný jazykový pohyb produkoval takové jazyky jako Latino sine flexione (1903), Ido (1907), Interlingue (1922) a Interlingua (1951).

Angličtina zůstává dominantním jazykem mezinárodního obchodu a globální komunikace díky vlivu globálních médií a bývalého britského impéria, které zavedlo používání angličtiny v regionech po celém světě, jako je Severní Amerika, Afrika, Austrálie a Nový Zéland. Angličtina však není jediným jazykem používaným ve velkých mezinárodních organizacích, protože mnoho zemí neuznává angličtinu jako univerzální jazyk. Například OSN používá šest jazyků - arabštinu , čínštinu , angličtinu , francouzštinu , ruštinu a španělštinu .

Počáteční myšlenky univerzálního jazyka s úplnou koncepční klasifikací podle kategorií se stále diskutují na různých úrovních. Michel Foucault věřil, že takové klasifikace jsou subjektivní, přičemž jako ilustrativní příklad uvádí Borgesovo smyšlené Celestial Emporium of Benevolent Knowledge's Taxonomy .

Viz také

Reference

Bibliografie