Alexander Polyhistor - Alexander Polyhistor
Lucius Cornelius Alexander Polyhistor ( starořečtina : Ἀλέξανδρος ὁ Πολυΐστωρ ; vzkvétal v první polovině 1. století před naším letopočtem; nazývaný také Alexander z Milétu ) byl řecký učenec, který byl během Mithridatic války zotročen Římany a převezen do Říma jako vychovatel . Po svém propuštění nadále žil v Itálii jako římský občan. Jako spisovatel byl tak produktivní, že si vysloužil příjmení Polyhistor (velmi naučené). Většina jeho spisů je nyní ztracena, ale fragmenty, které zůstávají, vrhají cenné světlo na antikvariáty a východomořské subjekty. Mezi jeho díla patřily historické a geografické zprávy o téměř všech zemích starověkého světa a kniha Na Židy ( starořečtina : Περὶ Ἰουδαίων ), která obsahovala výňatky z mnoha prací, které by jinak mohly být neznámé.
Život
Alexander vzkvétal v první polovině 1. století před naším letopočtem. Podle Suda byl žákem beden Mallus a Milesian , zatímco Stephanus z Byzance tvrdí, že byl rodák z Cotiaeum v Malé Frýgii a syn Asklepiades, zatímco Etymologicum Magnum souhlasí s tím, že mu říká Kotiaeus . Je možné, že dva různé Alexandroi byly sloučeny nebo zmateny. Stal se římským válečným zajatcem, byl prodán do otroctví Cornelius Lentulus jako jeho učitel ( paedagogus ) a později byl osvobozen. Jako římský svobodník se jmenoval Cornelius Alexander. Tyto nomen mohou pocházet z Cornelii Lentuli nebo Sulla Felix, as získal občanství od Sulla . Zemřel v Laurentum při požáru, který pohltil jeho dům, a jeho manželka Helene je údajně Suda , že reagovala na zprávu o jeho ztrátě oběsením.
Funguje
Suda z 10. století se nepokouší vyjmenovat svá díla a tvrdí, že knihy skládal „nad počet“.
Alexandrovo nejdůležitější pojednání sestávalo ze čtyřiceti dvou knih historických a geografických popisů téměř všech zemí starověkého světa. Jednalo se například o pět knih na Řím se Aigyptiaca (alespoň tři knihy), On Bithynia , Na Euxine moře , na Illyria , Indica a Chaldæan historie . Další pozoruhodná práce je o Židech: toto reprodukuje v parafrázi relevantní výňatky od židovských spisovatelů, z nichž by jinak nebylo nic známo (viz níže). Jako filozof Alexander napsal Dědictví filozofů , několikrát zmínil Diogenes Laërtius ve svých Životech a názorech významných filozofů . Žádná z Alexandrových děl jako taková nepřežila: lze nalézt pouze citáty a parafráze, převážně v dílech Diogena Laertia. Eusebius vytáhl velkou část své chaldejské kroniky .
Jedním z Alexandrových studentů byl Gaius Julius Hyginus , latinský autor, učenec a přítel Ovidia , který byl Augustem jmenován dozorcem palatinské knihovny. Z toho, co Laërtius ve své práci popisuje nebo parafrázuje, Alexander zaznamenal různé myšlenky na rozpory, osud, život, duši a její části, dokonalé postavy a různé kuriozity, například rady nejíst fazole.
Na Židy
Louis Ginzberg napsal o Alexandrově díle: „Ačkoli tyto ukázky odhalují jejich autora jako nic jiného než kompilátor bez vkusu a úsudku a bez veškerých literárních schopností, mají i přes svou příšernost určitou hodnotu.“ V jeho kompilaci jsou vedle sebe citovaně citovány židovské a nežidovské zdroje; a Alexandrovi je tedy svět zavázán informacemi o nejstarším židovském, helénském a samaritánském zpracování biblických dějin v próze nebo poezii. Epický básník Philo , tragický spisovatel Ezekiel , historik Eupolemus , kronikář Demetrius , tzv Artapanus , historik Aristeas a Theodotus Samaritán , stejně jako nejmenovaný krajan z druhé často zaměňován s Eupolemus, na řečníka Apollonius Molon (protižidovský spisovatel) - všichni tito autoři jsou známí potomkům pouze prostřednictvím výňatků z jejich děl, která Alexander doslovně ztělesnil ve svých dílech. Pro dávnou historii Židů je zajímavý jeho popis Asýrie - Babylonie , na který často čerpají židovští a křesťanští autoři; v něm jsou uvedeny výtažky, zejména z Berossu , a také z Kronik Apollodorosu a Třetí knihy sibyllinů. Josephus toto dílo využil a podobně Eusebius ve svých kronikách. Pravděpodobně pouze Alexandrova zpráva o potopě je převzata od Berosse, který je potvrzen nejnovějšími asyrskými objevy, zatímco jeho zpráva o zmatku jazyků je pravděpodobně židovsko-helénského původu. Zdá se, že další jeho dílo obsahovalo značné informace týkající se Židů. Zdá se, že to, co Eusebius cituje, bylo převzato z této práce, která již neexistuje, kromě nepřímo prostřednictvím Josepha. Je třeba poznamenat, že Alexander dvakrát zmiňuje Bibli , kterou však znal jen povrchně, jak vyplývá z jeho zvědavého výroku, že Židovský zákon jim dala žena jménem Moso a že Judea dostala své jméno od Judy a Idumea , děti Semiramise .
Text zachovaných fragmentů je ve velmi neuspokojivém tvaru z důvodu nedostatečného řazení rukopisů. Kolik z jeho originálů sám Alexander vynechal, je obtížné říci, vzhledem ke zkorumpovanému stavu textu Eusebia, kde se nachází většina jeho fragmentů. Abydenus - křesťanský redaktor Alexandrových děl - měl evidentně před sebou jiný text, než jaký měl Eusebius.
Text fragmentů Περὶ Ἰουδαίων lze nalézt v Eusebius, Praeparatio Evangelica , IX. 17; Clemens Alexandrinus , Stromata i. 21, 130, a Müller , Fragmenta Historicorum Graecorum , iii. 211–230; výňatky z prózy z nového řazení rukopisů ve Freudenthal „Alexander Polyhistor“, s. 219–236.
Poznámky
Reference
-
Tento článek včlení text z publikace, která je nyní ve veřejné doméně : Ginzburg, Louis (1901–1906). „Alexander z Milétu“ . V Singer, Isidore ; et al. (eds.). Židovská encyklopedie . New York: Funk & Wagnalls. citovat :
- Freudenthal, Alexander Polyhistor , Breslau, 1875 (Hellenistische Studien, i. A ii.);
- Unger: „Wann Schrieb Alexander Polyhistor?“ v Philologus , xliii. 28-531, ib.xlvii. 177-183;
- Susemihl, Gesch . der Griechischen Literatur , ii. 356-364;
- Schürer, Gesch. 3D ed., Iii. 346-349.
- Anglický překlad fragmentů lze nalézt v Cory's Ancient Fragments , Londýn, 1876;
- francouzský překlad v Reinach, Textes d'Auteurs Grecs et Romains Relatifs au Judaisme , 1895, s. 65–68.
Další čtení
- W. Adler, „Peri Ioudaiôn a literární kultura Alexandra Polyhistora v republikánském Římě“, Sabrina Inowlocki a Claudio Zamagni (eds), Přehodnocení Eusebia: Shromážděné referáty o literárních, historických a teologických otázkách (Leiden, Brill, 2011) (Vigiliae Christianae , Doplňky, 107),