Bayt Nattif - Bayt Nattif

Bayt Nattif

بيت نتّيف
Bayt Nattif ; بيت نتّيف
	Bayt Nattif 1948, po okupaci
	Etymologie: Dům Nettif
	Mapa 70. let 19. století Mapa čtyřicátých let moderní mapa 1940 s moderní překryvnou mapou Série historických map oblasti kolem Bayt Nattif (klikněte na tlačítka)
	Bayt Nattif Umístění v povinné Palestině
	Souřadnice: 31 ° 41'32 "N 34 ° 59'40" E / 31,692222 ° N 34,99444 ° E Souřadnice : 31 ° 41'32 "N 34 ° 59'40" E / 31,692222 ° N 34,99444 ° E
Palestina mřížka	149/122
Geopolitická entita	Povinná Palestina
Podoblast	Hebron
Datum vylidnění	21. října 1948
Počet obyvatel (1945)
• Celkem	2150
Příčina (y) vylidnění	Vojenský útok silami Yishuv
Aktuální lokality	Netiv HaLamed-Heh , Aviezer , Neve Michael

Bayt Nattif nebo Beit Nattif ( arabsky : بيت نتّيف , hebrejsky : בית נטיף a בית נתיף alternativně) byla palestinská arabská vesnice, která se nacházela asi 20 kilometrů (vzdálenost přímky) jihozápadně od Jeruzaléma , uprostřed staré římské silnice mezi Beitem Guvrin a Jeruzalém a 21 km severozápadně od Hebronu . Vesnice ležela uhnízděná na kopci, obklopená olivovými háji a mandlemi, s dubovými lesy a rohovníky s výhledem na Wadi es-Sunt ( údolí Elah ) na jihu. Obsahovalo několik svatyní, včetně pozoruhodné zasvěcené al-Shaykh Ibrahim. V okolí ležel zhruba tucet khirbů (opuštěných, zničených osad).

Během britského mandátu to bylo součástí subblastu Hebron . Bayt Nattif byl vylidněn během arabsko-izraelské války v roce 1948 21. října 1948 v rámci operace Ha-Har .

Historie jmen

V římských dobách bylo město známé jako Bethletepha nebo Betholetepha a běžně známé podle řeckého ekvivalentu Bethletephon .

Původní arabská verze jména byla Bayt Lettif , která byla nakonec foneticky zjednodušena na Bayt Nattif.

Dějiny

Římská a byzantská období (63 př. N. L. - 6. století n. L.)

Figurka objevená v Bayt Nattif: chlapec s medailonem, pozdní doba římská (konec 3. – začátek 4. století n. L.), Národní námořní muzeum v Haifě

Bayt Nattif stál na hodně cestované starobylé silnici spojující Eleutheropolis (Beth Guvrin, později Bayt Jibrin ) s Jeruzalémem, zhruba uprostřed mezi oběma městy.

V římské provincii Judaea (6–135 n. L.) Se město stalo hlavním městem jedné z jedenácti toparchií nebo prefektur provincie, přičemž dostalo určité administrativní povinnosti, a z některých klasických zdrojů je známé pod jménem Betholetepha , pravděpodobně totožné s Pella , další jméno někdy uváděné ve stejném geografickém kontextu a široce se předpokládá, že označuje stejnou toparchii a město.

Podle Josepha Flavia bylo město vypleněno pod Vespasianem a Titem během prvního židovského povstání proti Římu (66–73). Během 12. roku vlády Nera , kdy římská armáda utrpěla pod Cestiem Gallem velkou porážku , při níž bylo zabito více než pět tisíc pěších vojáků, se obyvatelé okolní krajiny obávali odvetných opatření římské armády a spěchali jmenovat generály a opevnit jejich osady. Generálové byli v té době jmenováni pro Idumeu , konkrétně v celém regionu bezprostředně na jih a jihozápad od Jeruzaléma, a který v něm začlenil města Bethletephon , Betaris , Kefar Tobah, Adurim a Maresha . Tento region Římané nazývali Idumea, protože byl osídlen z velké části potomky Ezaua ( Edoma ), kteří byli v době Jana Hyrcana převedeni na judaismus .

Josephovy spisy, podporované archeologickými objevy, přinutily badatele shodnout se na tom, že město a okolní region měli až do neúspěšného povstání Bar-Kokhba v letech 132–135 n. L. Převážně židovskou populaci , ale zatím nedokázali jednoznačně přesně dokázat, k čemu stupně Židé utrpěli vyhlazení a vyhnání v důsledku vzpoury. Archeologické nálezy naznačují, že po vzpouře, během pozdní doby římské, bylo město přesídleno s pohanskými římskými občany a armádními veterány, jako součást procesu romanizace venkovské oblasti obklopující Aelia Capitolina a sahající z kopce směrem k Eleutheropolis. V této době bylo město stále důležitým místem.

Obdélníková struktura s dekorovanou podlahovou mozaikou byla v roce 1934 interpretována jako pozůstatky byzantského kostela z pátého nebo šestého století .

Osmanské období (1517-1917)

V roce 1596 byl Bayt Nattif uveden mezi vesnice patřící nahiya Quds , ve správním obvodu Liwā` v Jeruzalémě, v daňové knize „zemí Sýrie“ ( wilāyat aš-Šām ) a které země byly tehdy pod osmanskou vládou. Během toho roku Bayt Nattif obývalo 94 domácností a 10 mládenců, všichni muslimové . Osmanská autorita vybírala 33,3% zdanění zemědělských produktů produkovaných vesničany (především pšenice, ječmene, oliv, sezamových semen a hroznů, mimo jiné ovoce), kromě daně z manželství a doplňkové daně z koz a úlů. Celkové příjmy plynoucí z vesnice Bayt Nattif za ten rok činily 12 000 akçe .

V roce 1838 navštívil Edward Robinson a poznamenal, že jejich večírek byl vesničany velmi dobře přijat. Dále poznamenal, že vesničané patřili k frakci „ Keis “. V polovině 19. století roztržka rozdělila rodiny v regionu o kontrolu nad okresem Bani Hasan , až se nakonec propukl ve skutečné boje mezi frakcí Keis (Qays) na jedné straně a frakcí Yamanů, na druhé straně. Meron Benvenisti , který píše o tomto období, říká, že šejk Utham al-Lahham vedl „krvavou válku proti šejkovi Mustafovi Abú Ghošovi, jehož hlavní město a opevněné sídlo bylo ve vesnici Suba “. V roce 1855 Mohammad Atallah v Bayt Nattif , bratranec 'Utham al-Lahham, zpochybnil jeho vládu nad regionem. Aby získal podporu od Abu Ghosh, dal Mohammad Atallah věrnost frakci Yaman. To prý rozzuřilo „Uthama al-Lahhama. Zvedl bojovou sílu a padl na Bayt Nattif dne 3. ledna 1855. Obec přišla o 21 mrtvých. Podle popisu očitého svědka zděšeného britského konzula Jamese Finna byly jejich mrtvoly strašně zmrzačeny.

V roce 1863 navštívil Victor Guérin dvakrát. Při první návštěvě odhadoval, že vesnice obsahuje asi tisíc obyvatel. Dále poznamenal, že domy byly hrubě postavené, jeden z nich, který byl přidělen k přijímání cizinců, al-Medhafeh , byla čtvercová věž. Nad vchodem do al-Medhafehu byl velký blok pro překlad s elegantními lištami. Guérin předpokládal, že pochází ze starověké zničené památky. Mnoho dalších starověkých kamenů bylo tu a tam vloženo do soukromých domů. Starověké byly také dvě studny , několik cisteren a řada sil a skladů vytesaných ve skále a v dalším používání.

Socin , citovat oficiální osmanský seznam vesnic sestavený kolem roku 1870, poznamenal, že Bayt Nattif měl 66 domů a populaci 231, ačkoli počet obyvatel zahrnoval pouze muže. Hartmann zjistil, že Bayt Nattif měl 120 domů.

V roce 1883 PEF 's Survey of Western Palestine popsal Bayt Nattif jako „vesnici spravedlivé velikosti, stojící vysoko na plochém hřebeni mezi dvěma širokými údolími. Na jihu, asi 400 stop níže, je pramen ( ` Ain el Kezbeh ) a na severu byla nalezena hrobka vytesaná ve skále. Kolem místa jsou jemné olivové háje a otevřená údolí jsou velmi úrodná v kukuřici. “

Kolem roku 1896 byla populace Bayt Nattif odhadována na přibližně 672 osob.

Britský mandát (1920-1948)

Pro všechny praktické účely Britové zdědili po svých tureckých protějšcích stávající zákony týkající se držby půdy, jak jsou definovány v osmanském zákoníku o půdě , ke kterému tam později byly přidány i doplňkové právní předpisy. V době britské okupace byla pozemková daň vybírána ve výši 12,5% z hrubého výnosu půdy. Plodiny se hodnotily na mlatu nebo na poli a desátek se sbíral od kultivátorů. V roce 1925 další legislativa stanovila, že zdanění plodin a jiných produktů nepřesáhne 10%. V roce 1928 jako opatření reformy začala mandátová vláda Palestiny uplatňovat nařízení o „komutaci desátků“, přičemž tato daň byla ve skutečnosti pevnou souhrnnou částkou vyplácenou každoročně. Souviselo to s průměrnou částkou desátku (daně), kterou obec zaplatila během čtyř let bezprostředně předcházejících aplikaci vyhlášky na ni.

Při sčítání lidu Palestiny v roce 1922 vedeném britskými mandátními úřady měl Bayt Nattif populaci 1112, což jsou všichni muslimové, což při sčítání v roce 1931 vzrostlo na 1649, stále všech muslimů, celkem v 329 domech (což je údaj zahrnující domy postavené v nedaleká zřícenina, Khirbet Umm al-Ra'us ).

V roce 1926 bylo asi 259 dunumů (61,77 akrů) půdy poblíž Beit Nattif označeno státem za „ lesní rezervaci Jabal es-Sira č. 73“.

Podle statistik z roku 1945 se počet obyvatel zvýšil na 2 150 muslimů. V letech 1944/45 bylo obilným zrnům v přilehlé nížině přiděleno celkem 20 149 dunů ; 688 dunumů bylo zavlažováno nebo použito pro sady, zatímco 162 dunamů byly zastavěné (městské) oblasti.

1948 válka a vylidňování

V navrhovaném dělícím plánu OSN z roku 1947 byl označen jako součást arabského státu.

Když po zveřejnění plánu vypukly nepřátelské akce, Yohanan Reiner a Fritz Eisenstadt, vojenští poradci Davida Ben-Guriona, navrhli 18. prosince 1947, aby jakýkoli arabský útok byl zasažen rozhodující ránou, která bude sestávat z „ zničení místa nebo vyhánění obyvatel a zabírání jejich místa “. Takové návrhy byly svařeny a odloženy - jeden účastník přirovnal takové návrhy ke zničení Lidic - ale v lednu 1948 dokument ústředí jeruzalémského okresu s názvem „Linky plánování územních kampaní na měsíc únor 1948“ předvídal podniknutí kroků k zajištění Trasa Jeruzalém-Tel Aviv. V tomto dokumentu jedno opatření spočívalo v „zničení vesnic nebo předmětů, které dominovaly našim sídlům nebo ohrožovaly naše dopravní cesty“, a mezi cíli plánu se počítalo se zničením jižního bloku Beit Nattif.

Oficiální židovský účet („Historie Hagany “) tvrdí, že vesnice Bayt Nattif se podílela na zabití pětatřiceti židovských bojovníků (viz Konvoj 35 , „Lamed-Heh“), kteří byli na cestě se zásobami do obleženého bloku kibbutzim z Gush Etzion , 16. ledna 1948. Nicméně, zprávy z The New York Times korespondent naznačují, že konvoj špatně odbočili, a skončil v Surif . Arabská verze je, že konvoj napadl Surif záměrně a držel ho hodinu, než byl vyhnán. Poté Hagana zahájila „represivní“ útok na Bayt Nattif, Dayr Aban a Az-Zakariyya . Na konci ledna 1948 nařídilo velitelství Hagany v Jeruzalémě „zničení jižního bloku Bayt Nattif“, aby byla zajištěna doprava po dálnici Tel-Aviv-Jeruzalém.

Izraelské letectvo bombardovalo oblast Bayt Nattif 19. října 1948, což zahájilo panické lety z Bayt Nattif a Bayt Jibrin . Bayt Nattif byl vylidněn během arabsko-izraelské války v roce 1948 21. října 1948 v rámci operace Ha-Har , u čtvrtého praporu Har'elské brigády . O jeho dobytí existují protichůdné zprávy, jedna zpráva Palmachu říká, že vesničané „uprchli o život“, zatímco zpráva Haganah říká, že vesnice byla obsazena „po nějakém lehkém odporu“.

Na konci roku 1948 IDF pokračovala v ničení dobytých arabských vesnic, aby zablokovala návrat vesničanů. Mezi těmito zničenými vesnicemi byl Bayt Nattif, který byl na základě židovských zdrojů zcela zničen jako represivní opatření za zapojení vesnice do detekce a masakru konvoje pětatřiceti . Existují také protichůdné zprávy o tom, které další vesnice byly s ním zničeny; jedna zpráva říká, že Dayr Aban byl zničen s ním, zatímco další zpráva říká, že Dayr al-Hawa byl zničen s ním.

5. listopadu brigáda Harel zaútočila na oblast jižně od Bayt Nattif a vyhnala všechny palestinské uprchlíky, které našli.

Harel Brigade clearing Bayt Nattif. 1948
5. prapor, Harel brigáda v Bayt Nattif, 1948
Demolice domů brigádou Harel . Bayt Nattif, 1948
Bayt Nattif během demolice Harelské brigády, 1948
Členové brigády Yiftach v Bayt Nattif. 1948

Izrael (od roku 1948)

Netiv HaLamed-Heh byl postaven na vesnické půdě v roce 1949, zatímco Aviezer a Neve Michael byly postaveny na vesnických pozemcích v roce 1958. Po arabsko-izraelské válce v roce 1948 zůstala ruina Bayt Nattif pod izraelskou kontrolou podle podmínek příměří z roku 1949 Dohoda mezi Izraelem a Jordánskem , dokud nebyla dohoda v roce 1967 rozpuštěna.

Dnes je pozemek, na kterém byl kdysi vybudován Bayt Nattif, součástí toho, čemu se dnes říká The Forest of the Thirty-Five ( hebrejsky : יַעֲר הַל"ה , romanized : Ya'ar HaLamed He ) a je spravován Židovským národním fondem . Erik Ader "Bývalý nizozemský velvyslanec v Norsku, jehož otec Bastiaan Jan Ader je v lese vzpomínán jako jeden ze Spravedlivých mezi národy za záchranu 200 Židů před holocaustem, požádal o odstranění jména jeho otce na protest proti tomu, co Ader nazýval" etnické čistky "Palestinců. Židovský národní fond v reakci na to vyjádřil respekt k činům Aderových rodičů a uvedl, že památník byl legálně postaven na pozemcích ve vlastnictví státu.

Archeologický průzkum

Archeologické nálezy z Bayt Nattif lze seskupit do tří období: cisterny z období pozdního druhého chrámu a židovské pohřby, některé možná z konce prvního století př. N. L., Ale hlavně z prvního století n. L .; Pozdně římské pohanské pohřby s řeckými nápisy a hrobovým zbožím; a zbytky toho, co rypadlo z roku 1933, DC Baramki , navrhovalo, mohlo být byzantským kostelem pátého nebo šestého století .

V roce 2013 provedly archeologické průzkumy-vykopávky Bayt Nattif Yitzhak Paz a Elena Kogan-Zahavi jménem Izraelského úřadu pro památky (IAA) a Boaz Gross jménem Archeologického ústavu Univerzity v Tel Avivu . V roce 2014 bylo na místě provedeno osm samostatných průzkumů.

Pohřby

V roce 1903 byla asi 200 metrů východně od Bayt Nattif nalezena hrobka vysekaná skálou. Prohledání interiéru odhalilo „celkem 36 kokhimů “ vytesaných ve dvou podlažích na třech stěnách hlavní pohřební komory, místnosti o rozměrech 4 x 5 metrů. „Na zdi naproti vchodu zdobilo horní patro arcosolium a dva sloupy“ (Zissu - Klein 211f). Do arcosolium byl umístěn vápencový sarkofág, který nesl pozůstatky římského vojáka v hodnosti decurio , datováno ne před druhou čtvrtinou 2. století n. L. A pravděpodobně ze třetího století, datum naznačují prvky výzdoby a design.

V letech 1942–43 byla objevena a vyhloubena další pohřební komora, která ukazuje tři fáze používání: z podloží byla nejprve vytesána cisterna. Někdy kolem začátku prvního tisíciletí byl přestavěn na pohřební komoru a používali ho židovští obyvatelé města, kteří do zdí bývalé cisterny vytesali dvanáct kokhimů a tři arcosolia. Později, během třetího - čtvrtého století, v pozdní době římské, byla komora opět využívána k pohřbívání, tentokrát novými pohanskými římskými obyvateli města.

Beit Nattif lampy

„Lampa Beit Nattif“ je typem keramické olejové lampy, která byla poprvé objevena v důsledku hloubení dvou cisteren v roce 1934. Na základě objevu nepoužívaných olejových lamp a licích forem na kámen se věří, že během pozdní římská a byzantská období vesnice vyráběla keramiku, případně prodávala své zboží v Jeruzalémě a Eleutheropolis.

Bylo zjištěno, že dvě cisterny prvního století CE poprvé objevené v roce 1917 a vykopané Baramkim v roce 1934 obsahovaly různé keramické předměty, jako jsou lampové formy na olejové lampy , spolu s figurkami a dalšími artefakty, společně interpretované jako odpad z nedalekého hrnčířského domu dílna, která byla ve třetím století vyhozena do cisteren. Během výkopu v roce 2014 v Khirbet Shumeila, 1 km severozápadně od Beit Nattif, byla vyhloubena dílna ve velké římské vile s více než 600 úlomky lamp typu „Beit Nattif“ a patnácti kamenných forem lamp nalezených na místě a datován do 4. století.

Objevy vedly k diskusi o etnicko-náboženské identitě hrnčířů a, co je ještě zajímavější, o zákaznících, kterým byly prodávány olejové lampy a figurky. Zjištění z roku 1934 ze dvou cisteren zahrnovalo 341 figurek, hlavní typy zobrazující buď nahé ženy nebo jezdce, případně používané pro apotropaické nebo magické účely. Tyto častější motivy, stejně jako některé méně časté, jako jsou zvířata, zrcadlové plakety a masky, zřejmě naznačují pohanskou klientelu, zatímco použití menory na lampách naznačuje přítomnost židovského obyvatelstva v regionu. Méně než 1% ze 600 lamp nalezených v roce 2014 bylo ozdobeno menorou, což spolu s dalšími úvahami značně oslabilo případ židovské identity hrnčířů Beit Nattif. Vzhledem ke stále velmi skromným pozdně římským nálezům z regionu nemohou badatelé ani odmítnout, ani dokázat, zda a které figurky a lampy byly vyrobeny speciálně pro pohany nebo Židy, Lichtenberger uzavírá, že po povstání Bar-Kokhba bylo zbývající židovské obyvatelstvo integrováno do „prostředí kulturního pluralismu“. Rosenthal-Heginbottom souhlasí s Jodi Magness, že některé lampy Beit Nattif byly vyrobeny pro židovské zákazníky, zatímco jiné byly vyráběny s ohledem na pohanské a křesťanské kupce. Ačkoli existuje určitá podobnost mezi ikonografií doby železné a helénismu a obdobím pozdní doby římské, vyskytující se v čase mezi různými etnicko-náboženskými populacemi, je těžké dokázat za hranicí čisté spekulace kontinuitu táhnoucí se přes tak dlouhé časové rozpětí.

Římský milník

Byl objeven římský milník z roku 162 n. L. 3/4 km jihovýchodně od Bayt Nattif, který ukazuje vzdálenost od Jeruzaléma a nese následující latinský a řecký nápis:

Imp (erator) Caesar M (arcus) Aurelius Antoninus Aug (ustus) pont (ifex) max (imus) trib (uniciae) potest (atis) XVI co (n) s (ul) III et Imp (erator) Caesar L (ucius ) Aurelius Uerus trib (uniciae) potest (atis) II co (n) s (ul) II [diui Anton] ini fili diui Ha [driani nepotes] diui Traia [ni Par] thici [pronepotes] diui [Neru] ae abnepotes [ ἀπὸ Κ] ολ (ωνίας) Αἰλ (ίας) μέχρι ὧδε μίλι (α) ΙΗ .

Byzantský kostel

V Bayt Nattif byla vyhloubena mozaiková dlažba, pravděpodobně patřící kostelu . Nalezený typ mozaiky je obvykle datován do 5. a 6. století n. L.

Rané muslimské období (7. – 11. Století n. L.)

Umístění cisteren vyhloubených Baramki v roce 1934 bylo ztraceno pro další generace, aby bylo znovu objeveno v roce 2020, ukryté pod pozůstatky zdobené budovy z raného muslimu, která se zhroutila v jednom ze série zemětřesení z 11. století, pravděpodobně v roce 1033 .

Galerie

Zničená struktura v Bayt Nattif
Ústí cisterny poblíž Bayt Nattif
Celkový pohled na Bayt Nattif, při pohledu na jih směrem k údolí Elah
Rohovník při výstupu na Bayt Nattif
Ústí cisterny v Bayt Nattif
Stará cisterna se zabezpečeným kamenným krytem
Vyřezávané schody po starověké římské silnici, sousedící s regionálním hwy 375 v Izraeli (poblíž Bayt Nattif)
Stará silnice v Bayt Nattif, lemovaná polními kameny
Hrobky v Bayt Nattif
Lis na víno vytesaný do skály v Bayt Nattif
Zděná struktura v Bayt Nattif
Pohled s výhledem na údolí Elah směrem k Bayt Nattif