Nōnin - Nōnin
| Titul | Zenový mistr |
|---|---|
| Osobní | |
| Zemřel | ca. 1196 |
| Náboženství | Buddhismus |
| Škola | Zen |
| Počet řádků | Škola Daruma |
| Vysílání seniorů | |
| Učitel | Zhuóān Déguang |
| Předchůdce | Zhuóān Déguang |
| Nástupce | Kakuan |
Studenti | |
 |
| Část série na |
| Zen buddhismus |
|---|
 |
| Část série na |
| Buddhismus v Japonsku |
|---|
 |
Dainichibō Nōnin ( 大 日 房 能忍 ) ( tř . 90. let) byl japonský buddhistický mnich, který zahájil první zenovou školu v Japonsku.
Životopis
Zatímco mnich se školou Tendai narazil na texty o zenu, které byly přineseny z Číny. V roce 1189, vyslal dva ze svých učedníků do Číny, kde se setkávají s Zhuóān Déguāng (拙庵德光, 1121-1203), sám student Rinzai mistra Dahui Zonggao . Učedníci předložili dopis, který Nonin napsal, popisující jeho realizaci praktikováním zenu na vlastní pěst. Deguang zjevně schválil a poslal dopis potvrzující Noninovo osvícení. Nonin poté založil vlastní školu, kterou nazýval Darumashū neboli „škola Bodhidharma“.
Škola Daruma
Škola Daruma závisela na dvou zdrojích jejich učení: rané Chán jako „přenášené na Hiei-zan v rámci tradice Tendai “, s jasnými prvky učení ze severní školy a čínské školy Rinzai . Chánovo učení „inherentního probuzení“ neboli hongaku ovlivnilo učení Tendai. Vysvětluje to
Princip neduality mezi Buddhou a vnímajícími bytostmi nebo mezi nirvánou a samsárou. Tento princip byl vyjádřen mnoha způsoby, z nichž nejznámější je výrok: „Samotná mysl je Buddha.“
Kvůli jeho nestandardnímu přenosu dharmy a rozsáhlému míchání různých učení byla jeho škola těžce kritizována. Heinrich Dumoulin napsal o Noninovi:
Nonin nepřijal formu zenu Ta-hui . Jeho vlastní styl vycházel z meditace zenu praktikované v Tendai , která rezonuje s počátkem zenu severní školy, kterou poprvé představil z Číny její zakladatel Saicho . Bohatě čerpal z Sugyoroku, který byl horlivě studován na Mt. Hiei . Tímto způsobem spojil Zen a učení sútry (zenkyo itchi). Také začlenil do své doktríny a praktických prvků Tendai esoterismus (taimitsu). Nezúčastňoval se cvičení koanů. Zen školy Daruma, jak ukazují její texty, se tímto způsobem odlišoval od rinzaiského zenu období Sung v linii Ta-hui.
Na rozdíl od této údajné rozmanitosti učení Hee-Jin Kim uvádí:
Nōnin byl mezi japonskými buddhisty oblíbencem založení „čistého zenu“ ( junsui-zen ) v zemi nad tradičním „smíšeným zenem “ ( kenju-zen ).
Škola Bodhidharma zjevně přilákala řadu následovníků, ale v roce 1194 zřízení Tendai požádalo vládu, aby ji odstavila. Přijali návrh, aby škola byla „nepochopitelná“ a šířila nesmysly. “ Jeho studenti na krátkou dobu pokračovali ve škole, ale nakonec se rozešli, aby studovali s Dógenem nebo Eisaiem . Ve skutečnosti Koun EJO a Tettsū Gikai oba významní studenti Dógen jimž téměř všechny moderní Soto Zen učitelé vystopovat jejich rodové linie, byly původně studenti NONIN nástupců. Převod Dógenem na Echizen roku 1243 se může částečně být způsobeno „k tomu, že Daruma- shu měl silné pokračování v této provincii“.
Členové školy Daruma mohli být až do Ōninské války 1467–1477, která zničila většinu zenového mnišství.
Viz také
Reference
Zdroje
- Dumoulin, Heinrich (2005), Zen buddhismus: Historie. Svazek 2: Japonsko , World Wisdom Books, ISBN 9780941532907
- Faure, Bernard (jaro 1987), „Daruma-šu, Dógen a Sótó Zen“ , Monumenta Nipponica , 42 (1): 25–55
- Heine, Steven (2006), Dogen and the přiklady, znovu. In: Buddhistická studia z Indie do Ameriky: Eseje na počest Charlese S. Prebisha , Taylora a Francise
- Matsunaga, Alicia; Matsunaga, Daigan (1988), Foundation of Japanese Buddhism , Los Angeles: Buddhist Books International
- Kim, Hee-Jin (2004), Eihei Dogen Mystical Realist , Wisdom Publications, str. 45
Další čtení
- Breugem, Vincent MN (2006), Od výtečnosti k temnotě: Studie Darumashū: Japonská první zenová škola, práce (PDF) , Leiden University