Historie Židů v Surinamu - History of the Jews in Suriname
| Část série na |
| Židé a judaismus |
|---|
| Historie Surinamu |
|---|
 |
 Surinamský portál
|
Historie Židů v Surinamu začíná v roce 1639, když anglická vláda nechá španělských a portugalských Židů z Nizozemska , Portugalska a Itálie urovnat regionu, přichází ke starému kapitálu Torarica .
Dějiny
Po příchodu prvních Židů v roce 1639, jako součást tabákové osady Marshall Creek, byl ketubah nebo židovský sňatkový akt zaznamenán rabínem v roce 1643. Osada Marshall Creek byla nakonec opuštěna, stejně jako další pre-1650 pokusy o kolonizaci ( Viz také Historie Surinamu ).
V roce 1652, nová skupina, která se stěhovala pod vedením Františka, Lord Willoughby přišel do Surinamu a usadil se v oblasti Jodensavanne , nedaleko od tehdejšího hlavního města Torarica . Mnohé z nich byly součástí rozsáhlé imigrace židovské plantocracie z Pernambuca , která se zasloužila o inovaci a industrializaci pěstování a zpracování cukrové třtiny, včetně využívání otrocké práce . Některé z těchto poznatků byly převedeny do holandské západní Indie společnosti v průběhu svého zaměstnání z holandského Brazílii . Ještě více znalostí přinesli samotní pěstitelé, kteří prchali před španělskou a portugalskou inkvizicí poté, co Portugalci dobyli Pernambuco a rozebrali politiku sesazeného nizozemského režimu. Tito zakladatelé uprchlíků si často ponechali dostatek kapitálu na zahájení nových plantáží v koloniích, do nichž uprchli.
Historik Bert Koene píše:
Židé byli stabilizačním faktorem v surinamské komunitě. Měli mentalitu dlouhodobě pobývajících obyvatel, na rozdíl od většiny ostatních kolonistů, kteří chodili s myšlenkou, že se nakonec poté, co vydělají dost peněz, vrátí do své vlasti. Pro Židy byla kolonie opravdu bezpečným místem, bez pronásledování a sociálního vyloučení. Takový život bylo téměř nemožné najít jinde.
Třetí skupina židovských přistěhovalců přišla v roce 1664 po jejich vyhnání z hlavního města Pernambucan Recife a poté Francouzské Guyany , vedená Davidem Cohenem Nassym . Podle encyklopedie Latinské Ameriky „Surinam byl jedním z nejdůležitějších center židovské populace na západní polokouli a Židé tam měli pěstitele a otrokáře“.
17. srpna 1665 Angličané formálně udělili Židům v Surinamu svobodu vyznání, včetně práva stavět synagogy a náboženské školy, jakož i nezávislý soudní dvůr a soukromou občanskou stráž pod jejich výhradní kontrolou, čímž se surinamští Židé stali jedinou diasporou komunita s „úplnou politickou autonomií“ před založením Izraele v roce 1948. Tato práva zůstala nerušena, když v roce 1667 kolonii převzali Nizozemci.
Plantáž ekonomika v Jodensavanne -AN oblasti, která byla osídlena a osázena cukrovou třtinou -relied, jak měl ekonomiku Pernambuco před ním, na otrocké práci . Komunita klesala v brázdě francouzské expedice Cassard v roce 1712 a poplatků zavedl, konkurence z řepného cukru a útoky Maroons -slaves, kteří se podařilo uniknout z plantáží do džungle, ve styku s místními indiánských kmenů, a nyní přepadli hospodářství jejich bývalých pánů jako svobodní muži. Většina surinamských Židů se nakonec přestěhovala do hlavního města Paramaribo , ale vrátili by se do synagogy v Jodensavanne, aby oslavili svátky až do 10. září 1832, kdy vesnici a synagógu zničil požár. Oblast savan byla následně překonána opětovným růstem džungle.
Identita
Židé v Surinamu byli zpočátku rozděleni na lidnatější sefardské soustředěné v židovské savaně a mnohem později přijíždějící a méně početné aškenazimské synagógy v Neve Salom (jediná dosud fungující synagoga).
Ačkoli dnes je termín kreolský (jak se používá v kontextu Surinamu) slovem používaným místně pro „afro-surinamské“ (lidi nebo kulturu), jeho původní význam měl negativní konotaci, což znamenalo, že bílý evropský člověk zapomněl, jak být „dobrý Žid“ (nebo správný Angličan atd.) kvůli tomu, že přijal některé vlastnosti, které evropská společenství považovala za „původní“.
Zvláště sefardští židovští muži „interagovali“ s černými otrokyněmi na jejich plantážích a obvykle nemanželské děti s africkými ženami byly vychovávány jako Židé a dostávala židovská jména. V 18. století se tato černá a barevná populace značně rozrostla. Černí a barevní Židé nebyli bílými Židy považováni za „skutečné“ Židy. První pravidla, která formálně klasifikovala tyto „mulaty“ jako ne jechidim, formulovala synagoga Beracha Ve Shalom v roce 1754. Do synagog byli povoleni černí a mnohonárodnostní Židé , ale nesměli se účastnit žádných rituálů a museli sedět na speciálních lavicích, které byly nižší než ostatní. V roce 1841 dostali černí a barevní Židé v Surinamu stejná náboženská práva.
Některé židovské příjmení vytrvali a jsou nyní považovány za Afro-Surinamese příjmení a jména z Saramaka klanu Maroons vztahují k židovským majitelům plantáží jejich předkové uprchli z. Na hřbitovech Paramaribo se vedle kreolských objevují židovské náhrobky .
Identitu lze použít k vyloučení osob z komunity, ale lze ji také použít k tomu, aby byli lidé proti své vůli součástí komunity. V průběhu 17. Ačkoli kulturní identita portugalských Židů byla definována jako bílá koloniální elita, tato identita existovala vedle agresivní politiky, která zahrnovala chudé Židy a barevné Židy.
Synagogy
V Surinamu byly postaveny tři oficiální synagogy: Beracha Ve Shalom v roce 1685 v Jodensavanne; Synagoga Neveh Shalom v roce 1719, postavená aškenázskými Židy v novém hlavním městě Paramaribo ; a Zedek ve Shalom v roce 1735, postavené sefardskými Židy. Nakonec barevní Židé vytvořili vlastní synagógu: Darje Jesariem nebo Darhe Jesarim v roce 1791, ačkoli bílí Židé to považovali právně spíše za bratrství - trvalo to jen do roku 1794. Budova byla dlouho zničena (v roce 1804), ale místo je náměstí známé jako Sivaplein, což v jazyce portugalských Židů znamená siva znamená „bratrství“.
Vylidňování
V osmnáctém století otřásla Surinamem řada krizí, které zvlášť tvrdě zasáhly židovské plantáže, z nichž některé patřily k nejstarším v kolonii. Výdaje měly tendenci se zvyšovat v důsledku: statného tributu vybíraného expedicí Cassard ; 1773 kolaps Dietz, hlavní amsterdamské rafinerie cukrové třtiny, v důsledku finanční krize v předchozím roce ve Velké Británii; a neudržitelné navyšování úvěrů na nemovitosti. Zavedení pěstování cukrové řepy v Evropě od roku 1784 a vyčerpání půdy z nadměrného využívání na nejstarších surinamských plantážích snížily příjmy. Bezpečnostní podmínky se zhoršily v důsledku pokračujících Maroonských válek , zatímco růst Paramariba jako exkluzivního obchodního přístavu kolonie, blíže k pobřeží, působil tak, že stáhl Židy pryč z Jodensavanne.
Jak hospodářství plantáží pokulhávalo a Jodensavanne se vylidňoval, Židé v Paramaribo považovali za stále obtížnější neintegrovat se s jinými etnickými skupinami v zemi, a to navzdory periodickým snahám židovských vůdců v Nizozemsku udržet je v souladu - mnozí se jednoduše sňali s jinými etniky v 19. století. V roce 1825 dostali židovští lidé v Surinamu stejná práva, ačkoli to také znamenalo jejich ztrátu privilegií, což jim umožnilo hlídat vlastní komunitu, kterou si užívali od roku 1665.
Sefardské a ašekanzické komunity se začaly rozmazávat už v 18. století a nakonec na chvíli sdílely synagogu. Oficiálně se spojili až v roce 1999. V roce 2004 se poslední zbývající synagoga rozhodla přejít z ortodoxního judaismu na progresivní judaismus . Asi 130 členů židovské komunity zůstalo v kombinovaném sefardském a aškenázském sboru v Neve Shalom (který zahrnuje společenský sál a mikve ). Druhá synagoga byla pronajata pro použití jako obchod s počítačovými službami, její nábytek a umění byly zapůjčeny Izraelskému muzeu v Jeruzalémě.
Většina Židů opustila Surinam, když mu byla v roce 1975 udělena nezávislost, a jiní odešli během občanské války v 80. letech minulého století . Při sčítání 21. století vstoupilo 181 surinamských lidí jako náboženství do „judaismu“, z celkového počtu 560 000 obyvatel.
V 90. letech 20. století došlo k vyčištění porostu džungle v Jodensavanne, odkrytí 450 hrobů a udržování ruin synagogy.
Viz také
Reference
externí odkazy
- Haruth.com - „Židé v Surinamu“