Propaganda v Japonsku během druhé čínsko -japonské války a druhé světové války - Propaganda in Japan during the Second Sino-Japanese War and World War II

Propaganda v císařském Japonsku , v období těsně před a během druhé světové války , byla navržena tak, aby pomohla režimu vládnout v té době. Mnoho z jeho prvků bylo spojité s předválečnými tématy etatismu Shōwa , včetně principů kokutai , hakkō ichiu a bushido . Byly vyvinuty nové formy propagandy, které mají okupované země přesvědčit o výhodách sféry vzájemné prosperity Velké Asie , podkopat morálku amerických vojsk, čelit nárokům japonských krutostí a prezentovat válku japonskému lidu jako vítězný. Začalo to druhou čínsko-japonskou válkou , která se spojila do druhé světové války. K odesílání svých zpráv používala širokou škálu médií.

Filmy

Filmový zákon z roku 1939 nařídil „zdravý rozvoj průmyslu“, který zrušil sexuálně frivolní filmy a sociální otázky. Místo toho měly filmy pozvednout národní vědomí, vhodně prezentovat národní a mezinárodní situaci a jinak pomoci „veřejnému blahu“.

Využití propagandy ve druhé světové válce bylo rozsáhlé a dalekosáhlé, ale možná nejúčinnější formou, kterou japonská vláda používala, byl film. Japonské filmy byly produkovány pro mnohem širší spektrum diváků než americké filmy stejného období. Od 20. let 20. století vyráběla japonská filmová studia filmy legitimizující koloniální projekt, který se odehrával v jeho koloniích na Tchaj -wanu, Koreji a na čínské pevnině. V roce 1945 se produkce propagandistického filmu pod Japonci rozšířila po většině jejich říše, včetně Mandžuska, Šanghaje, Koreje, Tchaj -wanu, Singapuru, Malajsie, Filipín a Indonésie.

V Číně bylo použití propagandistických filmů v Japonsku rozsáhlé. Po japonské invazi do Číny byly mezi prvními provozovnami znovu otevřeny filmové domy. Většina zobrazovaných materiálů byla válečná zpravodajství , japonské filmy nebo propagandistické šortky spárované s tradičními čínskými filmy. Filmy byly také použity v jiných dobytých asijských zemích obvykle s tématem Japonska jako asijského zachránce proti západním tyranům nebo hovořily o historii přátelských vztahů mezi zeměmi s filmy jako Japonsko, které nevíte .

Bohatá historie Číny a exotická místa z ní dělaly oblíbené téma japonských tvůrců více než deset let před vypuknutím druhé čínsko-japonské války (1937-1945). Zvláště pozoruhodné bylo populární trio „kontinentálních filmů dobré vůle“ (大陸 親善 映 画) odehrávající se na celém čínském kontinentu a v hlavní roli s japonským mužským romantickým představitelem Hasegawy Kazuo a jeho čínským milostným zájmem Ri Kōran ( Yoshiko Yamaguchi ). Mezi těmito filmy, Song of the White Orchid (1939, 白蘭 の 歌), China Nights (1940, 支那 の 夜) a Vow in the Desert (1940, 熱 砂 の 誓 い) smíšené romantické melodrama s propagandou, aby představovaly figurativní a doslovné prolnutí dvou kultur na obrazovce.

„Filmy národní politiky“ nebo propagandistické obrázky používané ve druhé světové válce zahrnovaly bojové filmy jako Mud and Soldiers (1939, 土 と 兵 隊) a Five Scouts (1938, 五 人 の 斥候 兵), špionážní filmy jako The Spy does n't Mrtvé (1942, 間諜 未 だ 死 せ ず) a They are After You (1942, あ な た は 狙 わ れ て い い る) a honosné dobové obrázky jako Opičí král (1940, 孫悟空) a Čingischán (1943, 成 吉斯 汗) . V raných fázích války s Čínou se takzvané „humanistické válečné filmy“, jako například Pět skautů, pokusily vykreslit válku bez nacionalismu. Ale s Pearl Harbor požadovalo ministerstvo vnitra více vlastenectví a „témat národního pořádku“ - nebo válečných témat. Japonští režiséři válečných filmů odehrávajících se v Číně se museli z ideologických důvodů zdržet přímé reprezentace Číňanů. Riziko odcizení stejných kultur, které Japonci zdánlivě „osvobozovali“ z jha západního koloniálního útlaku, bylo kromě tlaku vlády také silným odstrašujícím prostředkem. I přesto, jak se válka v Číně pro Japonsko zhoršila, akční filmy jako The Tiger of Malay (1943, マ ラ イ の 虎) a špionážní dramata jako The Man From Chungking (1943, 重慶 か ら 来 た 男) Číňany zjevně kriminalizovali jako nepřátele říše. Na rozdíl od svých zastoupení Číny jako zastaralé a nepružné byly západní národy často zobrazovány jako přehnané a dekadentní. Tyto negativní stereotypy bylo třeba upravit, když byli japonští tvůrci požádáni o spolupráci s nacistickými filmovými štáby na řadě koprodukcí Axis, které následovaly po uzavření trojstranného paktu.

Stejně jako američtí propagandisté, japonští filmaři ve velké míře používali předsudky a xenofobii ve filmech vyrobených po válce, které byly formálně deklarovány spojeneckým národům. V ohni na té vlajce! (1944, あ の 旗 を 撃 て て the) zbabělost prchající americké armády stojí vedle morální nadřazenosti japonské císařské armády během okupace Filipín. První japonský celovečerní animovaný celovečerní film Momotarō: Divine Soldiers of the Sea (1945, 桃 太郎 海 の 神兵) podobně vykresluje Američany a Brity v Singapuru jako morálně dekadentní a fyzicky slabé „ďábly“. Podkategorií kostýmního obrázku je samurajský film. Témata použitá v těchto filmech zahrnují sebeobětování a čest císaři. Japonské filmy se často nevyhýbaly používání utrpení a často zobrazovaly své jednotky jako smolaře. To mělo za následek, že Japonsko vypadalo, jako by to byla oběť, která podněcovala větší sympatie publika. Propagandistické kousky také často ilustrovaly japonský lid jako čistý a ctnostný a zobrazovaly jej jako nadřazeného rasově i morálně. Válka je zobrazována jako nepřetržitá a obvykle není dostatečně vysvětlena.

Časopisy a noviny

Časopisy podporovaly válku od jejích počátků jako druhé čínsko-japonské války příběhy o hrdinství, příběhy o válečných vdovách a radami, jak to zvládnout.

Po útoku na Pearl Harbor se kontrola zpřísnila, k čemuž přispělo vlastenectví mnoha reportérů. Časopisům bylo řečeno, že příčinou války byla egoistická touha nepřítele vládnout světu, a nařídili pod rouškou žádostí propagovat protiamerické a anti-britské cítění. Když Jun'ichirō Tanizaki začal serializovat svůj román Sasameyuki , nostalgický popis předválečného rodinného života, byli redaktoři Chūōkōron varováni, že nepřispívá k potřebnému válečnému duchu. Navzdory Tanizakiho historii považovat westernizaci a modernizaci za zkorumpované, „sentimentální“ příběh „buržoazního rodinného života“ nebyl přijatelný. Ze strachu ze ztráty zásob papíru přerušila serializaci. O rok později byli Chūōkōron a Kaizō nuceni „dobrovolně“ se rozpustit poté, co policie porazila přiznání z „komunistických“ zaměstnanců.

Noviny přidaly sloupky, aby vybičovaly bojovou vervu. Časopisům bylo nařízeno tisknout militaristická hesla. Článek „Amerikanismus jako nepřítel“ říkal, že Japonci by měli studovat americkou dynamiku, pramenící z její sociální struktury, která byla považována za chválu, přestože redaktor do názvu přidal „jako nepřítel“, a vyústil v stažení problému. .

Karikatury

Karikaturisté vytvořili vlastenecké sdružení na podporu bojového ducha, vyvolání nenávisti k nepříteli a povzbuzování lidí k úsporám. Pozoruhodným příkladem byla norakurská manga, která začala před válkou jako humorné epizody antropomorfních psů v armádě, ale nakonec se vyvinula v propagandistické příběhy o vojenských výbojích proti „armádě prasat“ na „kontinentu“-tence zahalený odkaz na Second Sino-japonská válka .

Karikatury byly také použity k vytváření informačních dokumentů, k instruování okupovaných obyvatel a také vojáků o zemích, které okupovaly.

Kamishibai

V Japonsku jedinečnou formou propagandy byly válečné motivy „papírové hry“ Kamishibai : pouliční umělec používá k zprostředkování příběhu hry „obrázkové svitky“ Emakimono . Mezi diváky obvykle patřily děti, které si kupovaly bonbóny od pouličního umělce poskytujícího jeho zdroj příjmů. Na rozdíl od americké propagandy, která se často zaměřovala na nepřítele, se japonská válečná „národní politika“ Kamishibai obvykle zaměřovala na témata sebeobětování národa, hrdinství mučedníků nebo instruktážní sdělení, například jak reagovat na varování před náletem.

Knihy

Shinmin no Michi nebo Cesta předmětů popsal, co Japonci by se měl snažit být, a líčil západní kulturu jako poškozený.

Brožura Přečíst to a válka je vyhraná , vytištěná k distribuci armádě, nejen diskutovala o podmínkách tropických bojů, ale také o tom, proč armáda bojovala. Kolonialismus byl prezentován jako malá skupina kolonistů žijících v přepychu tím, že na Asiatky kladla břemena; protože je s Japonci spojovala pouta krve a Asiaté byli oslabeni kolonialismem, bylo na místě Japonska „znovu z nich udělat muže“.

Učebnice

Ministerstvo školství vedené generálem rozeslalo propagandistické učebnice. Vojenský dohled nad vzděláváním byl intenzivní, důstojníci přicházeli kdykoli, aby zkontrolovali hodiny a někdy pokárali instruktora před třídou.

Podobně byly v okupované Číně revidovány učebnice s cílem poučit čínské děti o hrdinských japonských postavách.

Vzdělávání

Ještě před válkou považovalo vojenské vzdělávání vědu za způsob, jak učit, že Japonci jsou morálně nadřazenou rasou, a historii za výuku hrdosti na Japonsko, přičemž Japonsko není jen nejúžasnějším národem, ale jediným nádherným.

Po útoku na Pearl Harbor byly základní školy přejmenovány na „národní školy“ a byly jim účtovány „děti císaře“, kteří by se obětovali pro národ. Děti byly pochodovány do školy, kde polovinu svého času strávili indoktrinací o věrnosti císaři a šetrnosti, poslušnosti, poctivosti a píli. Učitelé byli instruováni, aby učili „japonskou vědu“ založenou na „císařské cestě“, která vylučovala evoluci s ohledem na jejich nároky na božský původ . Studenti dostali více tělesné výchovy a museli vykonávat veřejně prospěšné práce. Kompozice, kresby, kaligrafie a průvody vycházely z vojenských témat. Ti, kteří opustili školu po dokončení šesti let, museli navštěvovat noční školu pro japonskou historii a etiku, vojenský výcvik pro chlapce a domácí ekonomiku pro dívky.

Jak válka pokračovala, učitelé kladli větší důraz na osud dětí jako válečníků; když jednomu dítěti na houpačce začalo být nevolno, učitel mu řekl, že z něj nebude dobrý stíhací pilot. Žákům byly ukázány karikatury Američanů a Britů, aby je poučili o svém nepříteli.

Dívky, které absolvovaly Okinawu, slyšely od jejich ředitele proslov o tom, jak musí tvrdě pracovat, aby se vyhnuly hanbě školy, než byly uvedeny do Studentského sboru jako zdravotní sestry.

Rádio

Zprávy musely být oficiálními státními oznámeními, přesně přečteny a jak válka v Číně pokračovala, dokonce i zábavné programy řešily válečné podmínky.

Vyhlášení války bylo provedeno rádiem, brzy následovala adresa Tojo, který informoval lidi, že aby bylo možné zničit nepřítele a zajistit stabilní Asii, je třeba počítat s dlouhou válkou.

Aby bylo možné využít přizpůsobivost rádia událostem, byly pro školy dvakrát měsíčně vytvářeny „Ranní adresy“.

Rádia s krátkými vlnami sloužila k vysílání protievropské propagandy do jihovýchodní Asie ještě před válkou. Japonsko, které se obávalo zahraniční propagandy, zakázalo takové přijímače pro Japonce, ale postavilo vysílače pro všechny okupované země, aby vyzdvihlo výhody japonské vlády a zaútočilo na Evropany. „Zpívající věže“ nebo „zpívající stromy“ měly na sobě reproduktory, které šířily vysílání.

Vysílání do Indie vyzvalo ke vzpouře.

Vysílání Tokio Rose bylo zaměřeno na americké jednotky.

Černošské propagandistické operace

Ve snaze zhoršit rasové napětí ve Spojených státech přijali Japonci to, co bylo nazváno „Negro Propaganda Operations“. Tento plán, který vytvořil Yasuichi Hikida, ředitel japonské propagandy pro černé Američany, se skládal ze tří oblastí. První bylo shromažďování informací týkajících se černých Američanů a jejich bojů v Americe, druhé bylo použití černých válečných zajatců v propagandě a třetí použití krátkovlnného rozhlasového vysílání. Prostřednictvím krátkovlnného rozhlasového vysílání Japonci používali vlastní rozhlasové hlasatele a afroamerické válečné zajatce k šíření propagandy do USA. Vysílání se zaměřovalo na americké zprávy zahrnující rasové napětí, jako jsou nepokoje a lynčování v závodě Detroit Race. Jedno vysílání například uvedlo, že „notoricky známé lynčování je vzácnou praxí i mezi těmi nejkrutějšími exempláři lidské rasy“. Ve snaze získat více posluchačů by válečným zajatcům bylo dovoleno oslovovat členy rodiny doma. Japonci věřili, že propaganda by byla nejúčinnější, kdyby používali afroamerické válečné zajatce ke komunikaci s afroameričany doma. Pomocí programů s názvem „Konverzace o skutečných zkušenostech s černošskými válečnými zajatci“ a „Volání lidstva“ by váleční zajatci hovořili o válečných podmínkách a jejich zacházení v armádě. Váleční zajatci s uměleckými přednostmi se používali ve hrách a nebo písních, které se vysílaly domů. O úspěchu této propagandy se hodně diskutuje, protože jen malá menšina lidí v Americe měla krátkovlnná rádia. I přesto se někteří vědci domnívají, že operace černošské propagandy „vyvolaly různé reakce uvnitř černé komunity a součet těchto reakcí přinutil americkou vládu zlepšit podmínky pro černochy v armádě a společnosti“. I NAACP (National Association for the Advancement of Colored People) viděla propagandu jako „... mediální nástroj v boji proti rasové diskriminaci“. Navzdory těmto debatám se obě strany shodují, že tyto programy byly obzvláště nebezpečné, protože byly založeny na pravdě.

Letáky

Letáky v Číně se zeptaly, proč po všech utracených penězích nebyly lépe bráněny.

Letáky byly upuštěny letadlem na Filipínách, Malajsku a Indonésii, což je nutilo vzdát se, protože Japonci budou lepší než Evropané. Byli také upuštěni v Indii, aby povzbudili vzpouru proti britské vládě, když byla Velká Británie rozptýlena.

Slogany

Slogany byly použity v celém Japonsku pro účely propagandy. Byly použity jako vlastenecké vymáhání - „Národní jednota“, „Sto miliónů s jedním duchem“ - a k naléhavosti šetrnosti - „Pryč s frivolní zábavou!“.

Témata

Kokutai

Kokutai , což znamená jedinečnost japonského lidu v tom, že má vůdce s duchovním původem, oficiálně vyhlásila vláda, včetně učebnice zaslané ministerstvem školství. Účelem této instrukce bylo zajistit, aby se každé dítě považovalo především za Japonce a bylo vděčné za vládní strukturu „rodinného pořádku“ s vrcholem v císaři. V průběhu války bylo skutečně vynaloženo malé úsilí, aby se japonskému lidu vysvětlilo, za co se bojovalo; místo toho to bylo prezentováno jako šance na shromáždění o císaři.

V roce 1937 byla napsána brožura Kokutai no Hongi, která vysvětluje princip. Jasně stanovilo svůj účel: překonat sociální nepokoje a rozvíjet nové Japonsko. Z této brožury se žáci učili stavět národ před sebe sama a že byli součástí státu a neoddělovali se od něj. Ministerstvo školství to vyhlásilo v celém školském systému.

V roce 1939 byl ministerským předsedou založen Taisei Yokusankai (Asociace pomoci při říšských pravidlech), aby „obnovil ducha a ctnosti starého Japonska“. Když počet vlasteneckých spolků během války znepokojoval vládu, byly složeny do IRAA, která je používala k mobilizaci národa a podpoře jednoty.

V roce 1941 byl napsán Shinmin no Michi, aby instruoval Japonce, o co mají usilovat. Starověké texty stanovovaly ústřední zásady loajality a synovské zbožnosti, které by odhodily stranou sobectví a umožnily jim dokončit svůj „svatý úkol“. Vyzývalo je, aby se z nich stalo „sto milionů srdcí bijících jako jedno“ -výzva, která se znovu objeví v americké protijaponské propagandě, ačkoli Shinmin no Michi výslovně řekl, že mnoho Japonců „nedokázalo“ jednat tímto způsobem. Požadovaná poslušnost měla být slepá a absolutní. Válka by byla očistnou zkušeností, která by je přivedla zpět k „čistému a bezmračnému srdci“ jejich přirozeného charakteru, ze kterého se odchýlili. Jejich přirozená rasová čistota by se měla odrazit v jejich jednotě. Vlastenecké válečné písně jen zřídka zmínily nepřítele, a pak jen genericky; tón byl elegický a tématem byla čistota a transcendence, často přirovnávaná k třešňovému květu.

Poslední dopisy kamikadze pilotů vyjadřovaly především, že jejich motivací byla vděčnost Japonsku a jeho císaři jako ztělesnění kokutai . Jeden dopis poté, co pochválil japonskou historii a způsob života, který jim předkové předali, a císařskou rodinu jako krystalizaci japonské nádhery, dospěl k závěru: „Je pro mě ctí mít možnost obětovat svůj život na obranu těchto krásných a vznešené věci. "

Intelektuálové na konferenci „překonání moderny“ prohlásili, že před obnovou Meiji bylo Japonsko beztřídní společností pod dobrotivým císařem, ale obnova uvrhla národ do západního materialismu (argument, který v Tokugawské éře ignoroval komerčnost a neomalenou kulturu ), což způsobilo, že lidé zapomněli na svou povahu, což jim válka umožnila získat zpět.

Baseball, jazz a další západní sprosté způsoby byly ve vládní propagandě vyčleněny, aby byly opuštěny pro čistého ducha oběti.

Tento duch Yamato by jim umožnil překonat obrovskou disproporci v bojovém materiálu. Tato víra byla tak dobře indoktrinována, že i když vítězství spojenců přemohla schopnost japonské vlády zakrýt je lžemi, mnoho Japonců odmítlo věřit, že „Boží zemi“ lze porazit. Vojenská vláda také bojovala v naději, že seznamy obětí podlomí vůli spojenců bojovat. Generál Ushijami, který oslovil své jednotky na Okinawě, jim řekl, že jejich největší síla spočívá v morální převaze. I když americké síly postupovaly od vítězství k vítězství, japonská propaganda tvrdila vojenskou převahu. Útok na Iwodžimě byl vyhlášen „Home and Empire“ vysílání s neobvyklou chválu amerických velitelů, ale i jistý prohlášení, že nesmějí opustit ostrov živý. Umírající slova prezidenta Roosevelta byla pozměněna na „Udělal jsem hroznou chybu“ a některé úvodníky to prohlásily za nebeský trest. Američtí vyšetřovatelé vězňů zjistili, že byli neotřesitelní ve svém přesvědčení o japonské posvátné misi. Po válce jeden japonský lékař vysvětlil americkým vyšetřovatelům, že obyvatelé Japonska bláhově věřili, že jim bohové skutečně pomohou dostat se z jejich nesnází.

To jim také přineslo pocit rasové nadřazenosti vůči asijským národům, o nichž tvrdili, že je osvobozují, což hodně podkopalo japonskou propagandu rasové jednoty. Jejich „světlé a silné“ duše z nich udělaly nadřazenou rasu, a proto jejich správné místo bylo ve vedení sféry vzájemné prosperity Velké východní Asie . Každý, kdo nebyl Japonec, byl nepřítel - ďábelský, zvířecí - včetně dalších asijských národů, jako jsou Číňané. V dobytých oblastech byla udržována přísná rasová segregace a bylo povzbuzováno, aby o sobě přemýšleli jako o „předních lidech světa“.

Tento závod měl být skutečně ještě vylepšen pomocí programů tělesné zdatnosti a sociálního zabezpečení a populačních politik na zvýšení jejich počtu. Kampaň na podporu plodnosti a na produkci budoucích občanů pokračovala až do roku 1942 a z tohoto důvodu nebylo vynaloženo žádné úsilí na nábor žen do válečné práce. V kampaních byl použit slogan „Buďte plodní a množte se“.

Venkovský život

Navzdory své vojenské síle, která byla závislá na industrializaci, režim oslavoval venkovský život. Tradiční venkovský a zemědělský život byl proti modernímu městu; Byly předloženy návrhy na boj proti atomizačním účinkům měst umístěním škol a továren na venkov, aby se udrželo venkovské obyvatelstvo. Agrární rétorika vychvalovala vesnickou harmonii, i když nájemníci a pronajímatelé stáli proti sobě válečnými potřebami.

Duchovní mobilizace

Národní duchovní mobilizace hnutí byla tvořena z 74 organizací sjednotit národ na celkové válečné úsilí. Plnilo takové úkoly, jako bylo školit školáky o „svaté válce v Číně“ a nechat ženám převalovat obvazy pro válečné úsilí.

Výroba

Ještě před válkou existovala organizace Sanpo, která vysvětlovala potřebu splnit produkční kvóty, i když byly zapotřebí oběti; učinilo to shromážděním, přednáškami a panelovou diskusí a také vytvořilo programy, které pomáhají životům pracovníků přilákat členství.

Mezi první vítězství patřilo vítězství, které zajistilo ropné pole a poskytlo Japonsku poprvé vlastní zdroj; propaganda vykládala, že Japonsko již není „nemající“ národ.

V roce 1943, kdy americký průmyslový kolos produkoval materiální převahu pro americké síly, byly vyzvány k většímu válečnému postavení části populace, zejména ve výzvách k nárůstu válečných materiálů. Důraz na výcvik vojáků spíše než na jejich vyzbrojování způsobil, že ozbrojené síly byly po těžkém otěru nebezpečně špatně zásobeny. Ranní shromáždění v továrnách nechali důstojníky oslovit dělníky a nařídit jim, aby splnili jejich kvóty. Úroveň produkce byla udržována, i když za cenu mimořádné oběti.

Strádání

Vláda naléhala na Japonce, aby se obešli bez základních nezbytností ( strádání .) Například časopisy poskytovaly rady, jak ušetřit na jídle a oblečení, jakmile vypukla válka s Čínou.

Po vypuknutí války se Spojenými státy nebyly přijaty první návrhy, aby si lidé příliš užívali vítězství a nebyli připraveni na dlouhou válku, která byla před námi, a tak raná propaganda neobsahovala varování.

V roce 1944 se propaganda snažila varovat japonský lid před přicházejícími katastrofami a instalovat do nich ducha jako v Saipanu, aby přijal větší strádání pro válku. Byly sepsány články, které tvrdily, že Američané nemohli pořádat nálety ze Saipanu, ačkoli protože mohli z Číny, jasně mohli ze Saipanu; cílem bylo nenápadně varovat před přicházejícími nebezpečími. Samotné nálety přinesly nový význam sloganu „Všichni jsme si rovni“. Rané písně hlásající, že města mají železnou obranu a bylo ctí bránit vlast, rychle ztratily svůj lesk. Přesto byla dodržována pokračující volání po oběti; sousedské sdružení pomohlo, protože nikdo nechtěl být viděn s tím, že odchází jako první.

V tisku byly zprávy o obětavém strádání běžné: učitel oblečený v troskách, který odmítl nosit novou košili, protože všichni jeho přátelé jsou také potrhaní, a důstojníci a vládní úředníci, kteří si vystačili bez jakékoli formy zahřívání. To odráželo strádání ve společnosti, kde oblečení bylo na špičkové úrovni a pracovní týden trval sedm dní a školní docházka byla omezena na minimum, aby děti mohly pracovat.

Hakkō ichiu

Stejně jako požadavky nacistického Německa na Lebensraum , japonská propaganda si stěžovala na to, že byla držena v pasti ve svých vlastních vodách. Hakkō ichiu , „aby bylo osm koutů světa pod jednou střechou“, přidalo k tématu náboženský podtext. Byl založen na příběhu císaře Jimmu , který založil Japonsko, a když na něm našel pět ras, učinil ze všech „bratry jedné rodiny“. V roce 1940 Japan Times a Mail vyprávěly příběh Jimmu k výročí 2600.

Zpráva o Hitlerově úspěchu v Evropě, po níž se Mussolini připojil ke konfliktu, přinesla slogan „Nepropásněte autobus!“ protože jim evropská válka poskytla příležitost dobýt jihovýchodní Asii pro její zdroje.

Po vypuknutí války Tojo prohlásil, že dokud v této politice zůstane duch loajality a vlastenectví, není se čeho bát.

Vyšetřování globálních zásad s Yamato Race, jak Nucleus výslovně požadoval takové rozšíření; přestože jde o tajný dokument pro použití tvůrců politik, výslovně stanovil, co je naznačeno jinde. Výslovně bylo stanoveno, že nadřazené postavení Japonska ve sféře vzájemné prosperity Velké Asie, které ukazuje na podřízenost jiných národů, nebylo vynucené válkou, ale součást explicitní politiky.

To bylo také odůvodněno tím, že Japonci chudí na zdroje nemohli počítat se žádnými zdroji surovin, které sami neovládali. Propaganda uvedla, že Japonsko bylo uškrceno „ABCD“ - Amerikou, Británií, Čínou a Nizozemskou východní Indií - prostřednictvím obchodních embarg a bojkotů. Noviny dokonce i při přípravě války uváděly, že pokud se jednání nezlepší, bude Japonsko nuceno zapojit se do sebeobranných opatření.

Bushido

Samurajský kód bushido byl uveden do provozu pro indoktrinaci v militarismu. To bylo používáno k prezentaci války jako očišťující a smrt jako povinnost. To fungovalo, aby se zabránilo kapitulaci, a to jak těch, kteří se toho drželi, tak i těch, kteří se báli hanby, pokud nezemřeli. To bylo prezentováno jako revitalizace tradičních hodnot a „přesahující moderní“. Válka byla prezentována jako očistný zážitek, i když pouze pro Japonce. Bushido by poskytlo duchovní štít, který by vojákům umožnil bojovat až do konce. Očekávalo se, že se ho budou všichni vojáci držet, i když historicky to byla povinnost samurajů vyššího řádu a ne obyčejných vojáků.

Jak se učilo, vyvolávalo to bezohlednou lhostejnost k technologické stránce války. Japonská produkce byla zlomkem americké výroby, což ztížilo vybavení. Důstojníci prohlásili, že jsou vůči radaru lhostejní, protože měli naprosto dobré oči. Při nočních útocích by modrookí Američané byli nutně horší než tmavookí Japonci. V Imphalu velitel prohlásil svým vojskům, že to byla bitva mezi jejich duchovní silou a britskou materiální silou, velení, které se proslavilo jako rubrika japonského ducha.

Vojákům bylo řečeno, že bajonet je jejich ústřední zbraní, a mnozí je měli neustále připevněné. Zbraně byly považovány za symbolické znázornění bojového ducha a loajality, takže jakákoli nedbalost ohledně nich byla přísně trestána.

Již v Šanghajském incidentu byly zavedeny principy vítězství nebo smrti a hodně bylo vyrobeno zajatým japonským vojákem, který se vrátil na místo svého zajetí, aby spáchal seppuku . Tři vojáci, kteří se odpálili na části ostnatého drátu, byli chváleni jako „tři lidské bomby“ a objevili se v nejméně šesti filmech, přestože možná zemřeli jen proto, že jejich pojistky byly příliš krátké. Sám Tojo v brožuře z roku 1940 naléhal na ducha obětavosti vojáků, aby nebrali v úvahu smrt. Nepochybně to přispělo k špatnému zacházení s válečnými zajatci, kteří provedli potupný akt kapitulace. Dalším důsledkem bylo, že nebylo učiněno nic pro výcvik vojáků do zajetí, což mělo za následek, že Američané shledávali japonské vězně mnohem snáze, než Japonci našli americké vězně.

V roce 1932 poezie Akiko Yosana naléhala na japonské vojáky, aby snášeli utrpení v Číně, a přirovnávala mrtvé vojáky k třešňovým květům , což je tradiční obraz, který by byl během války velmi využíván.

Důraz na tuto tradici a nedostatek srovnatelné vojenské tradice ve Spojených státech vedl k podcenění amerického bojového ducha, který překvapil japonské síly v bitvách Midway , Bataan a dalších pacifických válek. Zdůraznil také útok na úkor obrany. Bushido argumentoval odvážným pokrokem tváří v tvář zdravému rozumu, který byl naléhán na vojáky.

S mrtvými bylo zacházeno jako s „válečnými bohy“, počínaje devíti ponorky, které zemřely v Pearl Harboru (s desátým zajatým, který nebyl v japonském tisku nikdy zmíněn). Pohřby a památníky „bohů hrdinů“, kteří padli v boji, poskytly japonské veřejnosti zprávy o bitvě, které jinak nebyly zveřejněny, jako když byl odhalen útok ponorky na Sydney pohřbením čtyř zemřelých; tato propaganda se často střetávala s propagandou o vítězství. Ještě roky před válkou dostaly děti ve škole instrukce, že smrt pro císaře promění jednoho v božstvo. Když se válka obrátila, duch bushida byl vyvolán k naléhání, že vše závisí na pevné a sjednocené duši národa. Média byla plná příběhů o samurajích, starých i nových. Noviny tiskly bidan , krásné příběhy, o mrtvých vojácích s jejich fotografiemi a o tom, že o nich mluví rodinný příslušník; před Pearl Harborem a drtivými ztrátami války v Pacifiku se snažili získat takový příběh pro každého padlého vojáka. Během bojů v Číně byly ztráty natolik nízké, že jednotlivé případy byly oslavovány. Dopisy „padlých hrdinů“ se do roku 1944 staly základem japonských novin.

Porážky byly ošetřeny hlavně z hlediska odolnosti vůči smrti. Článek časopisu Time o Saipanu a masových civilních sebevraždách byl široce reportován zprávami nepřítele „plnými úcty“, které byly považovány za důkaz slávy obětí a hrdosti japonských žen. Když byla bitva u Attu ztracena, byly učiněny pokusy učinit z více než dvou tisíc japonských úmrtí inspirativní epos pro bojového ducha národa. Sebevražedné spěchy byly oslavovány jako projev japonského ducha. Argumenty, že plány na bitvu u zálivu Leyte , zahrnující všechny japonské lodě, v případě neúspěchu vystaví Japonsko vážnému nebezpečí, byly odmítnuty s prosbou, aby bylo námořnictvu dovoleno „kvést jako květiny smrti“. Poslední zprávou sil na Peleliu bylo „ Sakura , Sakura“ - třešňové květy.

První návrhy organizovaných sebevražedných útoků se setkaly s odporem, protože zatímco bushido požadovalo, aby si válečník byl vždy vědom smrti, nepovažoval ji za jediný konec. Japonské císařské námořnictvo nenařídilo žádné útoky, které by nebylo možné přežít; dokonce i když trpasličí ponorky při útoku na Pearl Harbor byly vytvořeny plány na opětovné připojení k mateřské lodi, pokud to bylo proveditelné. Zoufalé úžiny přinesly přijetí. Propagandisté ​​se okamžitě pustili do zušlechťování takových úmrtí. Takové útoky byly uznávány jako pravý duch bushida a staly se nedílnou součástí strategie s Okinawou.

Viceadmirál Takijirō Ōnishi oslovil první jednotku kamikaze (sebevražedný útok) a řekl jim, že jejich ušlechtilost ducha uchrání vlast před zničením i při porážce. Jména čtyř podjednotek v rámci Kamikaze Special Attack Force byla Unit Shikishima , Unit Yamato , Unit Asahi a Unit Yamazakura . Tato jména byla převzata z vlastenecké básně ( waka nebo tanka), Shikishima no Yamato-gokoro wo hito Towaba, asahi ni niou yamazakura bana japonského klasického učence, Motoori Norinaga .

Pokud se někdo ptá na ducha Yamato [Duch starého/pravého Japonska] Šikishimy [poetické jméno pro Japonsko] - jsou to květiny yamazakury [ květ horské třešně ], které voní v Asahi [vycházejícím slunci].

To také čerpalo z populární symboliky v Japonsku pádu třešňového květu jako symbolu smrtelnosti. Tito a další útočníci kamikadze byli uznáváni jako národní hrdinové. Potápěči , připravení na takovou práci v případě invaze do Japonska, dostali jednotlivé prapory, aby naznačili, že mohou nahradit celou loď, a opatrně se oddělili, aby zemřeli spíše z vlastní ruční práce než z cizí.

Propaganda nabádající k těmto úmrtím a odpor k smrti byla vydána v naději, že hořký odpor přiměje Američany nabídnout podmínky. Když Togo přistoupilo k Sovětskému svazu, bylo to interpretováno jako požadavek míru, což noviny okamžitě odmítly - nehledali mír, ale vyhráli válku - pohled prosazovaný kempeitaiem , který byl zatčen za jakýkoli náznak „poraženectví“. Armádní příručka o obraně vlasti volala po porážce všech Japonců, kteří bránili obraně.

Japonská propaganda „boje do hořkého konce“ a „stoleté války“ skutečně vedla mnoho Američanů, kromě otázek nenávisti a rasismu, k závěru, že jedinou možností vítězství může být vyhlazovací válka. zda se Japonci vzdají, než bude takové vyhlazení dokončeno.

I po atomových útocích a císařově naléhání, aby se vzdali, vydal Inaba Masao prohlášení, v němž vyzval armádu, aby bojovala až do hořkého konce; když ho ostatní plukovníci informovali o prohlášení učiněném na znamení vyhlídky na kapitulaci obyvatelstva, vrhli se zajistit vysílání Inaby a vytváření protichůdných zpráv. To způsobilo zděšení ve vládě ze strachu z americké reakce, a aby se zabránilo zpoždění, byla kapitulace rozeslána jako novinový článek v angličtině a morseovce, aby se zabránilo vojenským cenzorům v zastavení.

inteligence

Počáteční výcvik zpravodajských agentů se pokusil vnést do služby tradiční tajemství špionáže v Japonsku s odvoláním na ducha ninjů .

V Číně

V okupované Číně byly revidovány učebnice, aby vynechaly příběhy japonských zvěrstev, a místo toho se zaměřily na hrdinské japonské postavy, včetně jednoho důstojníka, který se rozvedl se svou manželkou před odjezdem do Číny, aby se mohl soustředit na válku, a ona by byla bez břemene synovské zbožnosti vůči rodičům, protože by určitě zemřel.

Proti tvrzením zvěrstva

Přísná vládní cenzura zabránila japonskému obyvatelstvu slyšet o krutostech v Číně.

Když se zprávy o zvěrstvech dostaly do západních zemí, Japonsko zahájilo propagandu, která s ním bojovala, a to jak popíráním, tak vyslýcháním vězňů, aby se proti němu postavili. Bylo prohlášeno, že s nimi bylo dobře zacházeno díky štědrosti bushida . Rozhovory byly také popsány jako nikoli propaganda, ale ze soucitu s nepřítelem, takové sympatie, jaké mohlo vzbudit pouze bushido . Účinek na Američany byl zmírněn jemnými zprávami vloženými vězni, včetně takových komentářů jako prohlášení, že směli nadále nosit oblečení, ve kterém byli zajati.

Už v Bataanském pochodu smrti Japonci podle listu The Manila Times tvrdili, že se zajatci bylo zacházeno lidsky a jejich úmrtnost musela být přičítána neústupnosti amerických velitelů, kteří se nevzdali, dokud jejich muži nebyli na pokraji smrti. Po mučení a provedení několika Doolittle lupiči se Nippon Times prohlásil humánní zacházení s americkými a britskými válečnými zajatci, aby určil, že britské síly byly ošetřování německých zajatců nehumánním způsobem.

Protizápadní

Spojené státy a Velká Británie byly napadeny roky před válkou, přičemž jakákoli západní myšlenka v rozporu s japonskou praxí byla označována jako „nebezpečné myšlenky“. Byli napadeni jako materialističtí a bezduchí, a to jak v Japonsku, tak v krátkovlnných přenosech do jihovýchodní Asie. Nejenže byly tyto myšlenky cenzurovány přísnou kontrolou publikování, ale vláda používala různé populární organizace, aby jim podněcovala nepřátelství. Velká Británie byla kvůli mnoha koloniím napadena se zvláštním zápalem a vinena z pokračující patové situace v Číně. Chiang Kai-shek byl odsouzen jako západní loutka, dodávaná britským a americkým vykořisťováním kolonií jihovýchodní Asie. Militaristé, kteří nenáviděli smlouvy o kontrole zbraní, které Japonsku umožňovaly pouze 3 lodě pro britské a americké 5, používaly „5-5-3“ jako nacionalistické heslo. Kromě toho si přáli uniknout mezinárodnímu kapitalistickému systému ovládanému britskými a americkými zájmy.

Noviny, ve dnech, které vedly k Pearl Harboru, pokračovaly v zlověstném opakování neústupnosti ze strany USA.

Zprávy o útoku na Pearl Harbor vyústily v noviny v „Rallye na rozdrcení USA a Velké Británie“. Když vláda shledala válečné písně příliš abstraktními a elegickými, uspořádala celostátní soutěž o píseň na pochodovou melodii s názvem „Pryč s Británií a Amerikou“.

Po takových zvěrstvech, jako byl Bataanův pochod smrti , bylo kruté zacházení s válečnými zajatci ospravedlněno na základě toho, že obětovali životy jiných lidí, ale vzdali se, aby si zachránili vlastní, a po celou dobu své kampaně jednali s maximálním sobectvím.

Brožura Psychologie amerického jednotlivce , adresovaná vojákům, je informovala, že Američané nemysleli na slávu svých předků, jejich potomstvo nebo příjmení, byli odvážlivci při hledání publicity, báli se smrti a bylo jim to jedno co se stalo potom, byli lháři a snadno je přijali lichocením a propagandou, a protože byli materialističtí, spoléhali v bitvě spíše na materiální převahu než na duchovní pobídky.

Chvála nepřítele byla považována za zradu a žádné noviny nemohly tisknout nic, co by nepřítele zmiňovalo příznivě, bez ohledu na to, jak japonské síly považovaly bojového ducha a účinnost chvályhodného.

Intelektuálové propagovali protizápadní názory se zvláštním zápalem. Konference o „překonání moderny“ prohlásila „světový historický význam“ války jako odpor vůči západním kulturním myšlenkám uvaleným na Japonsko. Meiji navrácení se ponořil národ do západního materialismu (argumentu, který ignoroval komercializace a nemravné kultura v Tokugawa éry), který způsobil lidem zapomenout byli beztřídní společnost pod benevolentní císařem, ale válka by setřást tyto pojmy. Vláda také naléhala na opuštění západních způsobů - jako je baseball a jazz - pro čistého ducha oběti.

Oficiálně to nemělo být prezentováno jako rasová válka, kvůli spojenectví s Itálií a Německem a některým tvůrcům politik, protože takové tvrzení bylo neslučitelné s vysokým morálním účelem Japonska, ale protože aliance byla jak bezpečná, tak pouze účelná byla vyhlášena hodně protibělošská rétorika. Propagandistický popis Němců na Javě je líčil jako vděčné, že jsou nyní pod japonskou ochranou. Ve Spojených státech Elmer Davis z Úřadu pro válečné informace tvrdil, že proti této propagandě lze bojovat činy, které tomu brání, ale nedokázaly získat podporu.

Slabost

Spojenci byli také napadeni jako slabí a vybledlí, neschopní dlouhé války, což byl pohled zpočátku podporován řadou vítězství. Nedostatek válečnické tradice, jako je bushido, tuto víru posílil. Ozbrojeným silám bylo řečeno, že americké síly s nimi nepřijdou bojovat, že Američané nemohou bojovat v džungli a ve skutečnosti nesnesou válčení. Účty válečných zajatců líčily Američany jako zbabělé a ochotné udělat cokoli, aby si získaly přízeň. Podřízení byli aktivně povzbuzováni k tomu, aby se k vězňům chovali pohrdavě a posilovali vůči nim pocity nadřazenosti.

Američané i Britové byli prezentováni jako postavy zábavy, což vedlo k vážné slabosti, když se spokojenost vyvolaná propagandou setkala se skutečnou silou nepřítele.

Krátce před náletem Doolittle se Radio Tokyo posmívalo zahraniční zprávě o bombardování z toho důvodu, že to nebylo možné. Samotný Doolittle Raid byl minimalizován, hlásil malou škodu a správně dospěl k závěru, že byl proveden pro americkou morálku.

Mnoho japonských pilotů věřilo, že jejich síla a americká měkkost povede k jejich vítězství. Zuřivost a obětavé útoky amerických pilotů v bitvě u Midway podkopávaly propagandu, stejně jako boje v bitvě u Bataanu a dalších pacifických bojišť.

Podmínky kapitulace nabízené Spojenými státy byly novinami opovrženy jako směšné a naléhaly, aby vláda o nich mlčela, což vláda skutečně dělala, tradiční japonskou technikou, jak se vypořádat s nepřijatelným.

Proti americké morálce

Většina propagandistických útoků proti americkým jednotkám byla zaměřena na morálku. Tokio Rose vysílala sentimentální vysílání, jehož cílem bylo vyvolat stesk po domově. Také by posmívala vojáky jako přísavky, s vyhlídkou, že jejich manželky a miláčky přijdou do boje s novými muži. V rozhlase byla také vysílání válečných zajatců, kteří měli zajistit, aby se s nimi zacházelo dobře; ty byly zasunuty mezi různě dlouhé zpravodajské zprávy, takže pro jistotu slyšení vězně bylo nutné vyslechnout celé vysílání.

Tyto programy nebyly dobře navrženy, protože předpokládaly, že Američané nechtějí bojovat, podceňují psychologický efekt Pearl Harboru a že nepřátelství vůči domácí politice Roosevelta se promítlo do nepřátelství vůči jeho zahraniční politice. Skutečně věřili, že útok na Pearl Harbor bude považován za obranný akt, vynucený „Rooseveltem a jeho klikou“. Americké síly se k pojmu „rozhodující bitva“ stavěly méně než Japonci, a tak na ně úvodní řetězec vítězství měl menší dopad, než se očekávalo.

Kromě toho vězni, kteří hovořili, často obsahovali subtilní zprávy, které podkopávaly propagandu proti zvěrstvu, a uváděly, že jim bylo při zajetí „povoleno“ oblečení, které nosili, aby bylo jasné, že nedostali žádné nové oblečení.

Brožura o silách na Okinawě prohlásila, že smrt prezidenta Roosevelta byla způsobena rozsáhlými škodami, které Japonci způsobili americkým lodím, které pokračovaly, dokud nebyly všechny lodě potopeny, a americké síly tak osiřely. Jeden voják, který to četl, zatímco lodě bombardovaly pobřeží, se zeptal, odkud si myslí, že se ozvala střelba.

Antikomunista

Komunismus byl vyjmenován mezi západními nebezpečnými myšlenkami. Během invaze do Číny však japonská propaganda do USA hrála na americký antikomunismus, aby získala podporu. Byl také nabídnut japonskému lidu jako způsob kování opevnění proti komunismu.

Spojenecká zvěrstva

Shinmin no Michi , Cesta subjektu, diskutovala o amerických historických zvěrstvech a představovala západní historii jako brutální války, vykořisťování a ničivé hodnoty. Jeho kolonialismus byl založen na jeho destruktivním individualismu, materialismu, utilitarismu a liberalismu, což vše umožňovalo silným lovit slabé.

Při minimalizaci účinku Doolittle Raid propaganda také líčila nájezdníky jako nelidské démony útočící na civilisty. Krátce poté, co byli ti, kteří byli zajati, a mučeni a někteří popraveni, Nippon Times odsoudili britské zacházení s německými válečnými zajatci a tvrdili, že s americkými a britskými vězni drženými Japonskem se zachází v souladu s mezinárodním právem.

Spojenecké válečné účely byly prezentovány jako zničení. Japonským civilistům bylo řečeno, že Američané budou znásilňovat, mučit a vraždit, a proto se měli raději zabít než se vzdát; na Saipanu a Okinawě velká většina civilního obyvatelstva před americkým vítězstvím spáchala sebevraždu nebo se navzájem zabila. Ti, kteří byli zajati na Saipanu, se často děsili svých únosců, zejména černých vojáků, ačkoli to nebylo jen kvůli propagandě, ale proto, že mnozí nikdy předtím černochy neviděli. Poptávka po bezpodmínečné kapitulaci byla silně využívána. Vyslýchaní vězni uvedli, že této propagandě se věřilo, a proto se lidé bránili smrti.

Bez ohledu na přesnost byly také sděleny účty amerických vojáků vraždících německé válečné zajatce.

Hodně se hrálo o amerických vojácích znesvěcujících těla mrtvých , s vynecháním toho, že takové činy odsoudily jak vojenské úřady, tak i kazatelny z Ameriky. Bylo oznámeno, že prezident Roosevelt dostal dar z předloktí japonského vojáka, ale ne, že by to odmítl a argumentoval slušným pohřbem.

V americké propagandě se hodně dělalo z japonských výzev k oddanosti smrti. Někteří vojáci zaútočili na civilisty s odůvodněním, že se nevzdají, což zase posloužilo jako hlavní motiv japonské propagandy o amerických zvěrstvech.

Ještě před americkými brožurami varujícími před velkou silou atomových výbuchů noviny komentující atomové útoky uváděly, že bomby nelze brát na lehkou váhu; Deník Nippon Times uvedl, že byl zjevně určen k zabití mnoha nevinných lidí, k rychlému ukončení války a jiní to prohlásili za morální pobouření.

Do okupovaných zemí

V Číně se rozšířilo používání plakátů, aby se Číňané přesvědčili, že Evropané jsou nepřátelé, zejména Američané a Britové. Hodně se vyrobilo z obchodu s opiem.

Podobně byly Filipíny propagovány o „americkém vykořisťování“, „americkém imperialismu“ a „americké tyranii“ a vina byla svěřena Spojeným státům za zahájení války. Byli ujištěni, že nejsou nepřáteli Japonska a americké síly se nevrátí. Účinek toho byl značně podkopán činy japonské armády a Filipínci brzy chtěli, aby se Američané vrátili, aby je osvobodili od Japonců. Černá propaganda se vydávala za americký návod, jak se vyhnout pohlavní chorobě tím, že bude mít pohlavní styk s manželkami nebo jinými slušnými filipínskými ženami než s prostitutkami.

Po pádu Singapuru byli Američané a Britové posláni jako vězni do Koreje, aby vymýtili korejský obdiv k nim. Otrhaní váleční zajatci, přivezení do Koreje jako nucené práce, také procházeli ulicemi, aby ukázali, jak evropské síly padly.

V okupovaných zemích zaútočily krátkovlnné rádia na Evropany, zejména na „Bílou Austrálii“, která podle vysílání mohla podporovat 100 milionů místo současných 7 milionů, pokud by pracovitým Asiatům bylo umožněno rozkvést.

Vysílání a letáky naléhaly na Indii, aby se vzbouřila proti britské vládě, když byla Velká Británie rozptýlena. Další letáky a plakáty zaměřené na spojenecké síly různých národností se pokusily vrazit mezi ně klín útokem na jiné spojenecké země.

Antisemitský

Tato západní hegemonie byla někdy prezentována jako stvořená Židy. Zejména v prvních letech války byla vytvořena dávka protižidovské propagandy, která se zdá být důsledkem nacistické aliance.

Sféra větší prosperity východní Asie

Během války bylo „Asie pro Asiatky“ rozšířeným sloganem, byť podkopáváno brutálním japonským zacházením v okupovaných zemích. To sloužilo ve sféře vzájemné prosperity Velké východní Asie , kde byla nová japonská říše prezentována jako asijský ekvivalent Monroeovy doktríny . Tvrdilo se, že asijské regiony byly pro Japonsko stejně důležité jako Latinská Amerika pro Spojené státy.

To bylo zpočátku, i když pravděpodobné, velmi populární mezi okupovanými národy. Na podporu tohoto cíle byla zpočátku povzbuzována japonská vítězství. Mnoho Japonců zůstalo po celou válku přesvědčeno, že Sféra je idealistická, nabízí hesla v novinové soutěži a chválí sféru za konstruktivní úsilí a mír.

Během války s Čínou premiér v rozhlase oznámil, že hledají pouze nový řád k zajištění stability východní Asie, čemuž se bohužel zabránilo, protože Čankajšek byl západní loutkou. Neschopnost vyhrát druhou čínsko-japonskou válku byla obviňována britským a americkým vykořisťováním kolonií jihovýchodní Asie k zásobování Číňanů, přestože Číňané dostávali daleko větší pomoc od Sovětského svazu.

Později letáky na Filipínách, Malajsku a Indonésii upustily letouny a nutily je, aby se připojily k tomuto hnutí. Vzájemné kulturní společnosti byly založeny ve všech dobytých zemích, aby se zavděčily domorodcům a pokusily se nahradit angličtinu japonštinou jako běžně používaným jazykem. Vícejazyčné brožury zobrazovaly mnoho Asiatů pochodujících nebo spolupracujících ve šťastné jednotě, s vlajkami všech národů a mapou znázorňující zamýšlenou sféru. Jiní prohlásili, že dali zemím, které okupovali, nezávislé vlády, což je tvrzení podkopáno nedostatkem moci vzhledem k těmto loutkovým vládám. V Thajsku byla postavena ulice, která to předvádí, aby byla zaplněna moderními budovami a obchody, ale devět desetin z ní tvořily falešné fronty.

Konference Velké východní Asie byla velmi propagována. Tojo je přivítal projevem chválícím „duchovní podstatu“ Asie, na rozdíl od „materialistické civilizace“ Západu. Na to Ba Maw prohlásil, že jeho asijské krev vždycky zavolal na dalších Asiatů, a že to není čas myslet na mysli, ale s krví, a mnoho dalších asijských lídrů podporoval Japonsko v termínech východní vs. Západní střetu krví . Japonský útlak a rasové předstírání tento sen pomalu podkopávaly.

Pro japonskou armádu byla určena brožura Přečti si to a válka je vyhrána . Představovalo kolonialismus jako malou skupinu kolonistů žijících v přepychu tím, že zatěžovalo Asiaty; protože je s Japonci spojovala pouta krve a Asiaté byli oslabeni kolonialismem, bylo v Japonsku na místě „znovu z nich udělat muže“.

Čína

V Číně byly upuštěny letáky s argumentem, že „nebeský mandát“ byl zjevně ztracen, takže se autorita přesunula k novým vůdcům. Propaganda také hovořila o výhodách „královské cesty“ (王道wang tao nebo v japonštině odo ) jako řešení nacionalismu i radikalismu.

Filipíny

Filipíny byly jejich prvním cílem po Pearl Harboru a pokyny propagandistům vyzvaly k probuzení „ducha Dálného východu“ a jejich inspiraci militarismem k boji vedle Japonců. „Karty odevzdání“ byly upuštěny, aby se vojáci mohli bezpečně vzdát předáním karty. Jorge B. Vargas , předseda výkonného výboru, Prozatímní filipínská státní rada, podepsal jeden leták, který byl upuštěn a naléhal na kapitulaci.

Korea

Korea byla dlouho kolonizována asi třicet let. Generální guvernér Japonska oznámil své potěšení z jejich hospodářského pokroku a ujistil je, že k tomu došlo za pouhých třicet let kvůli tomu, jak se jejich generální guvernéři věnovali výhodám tohoto kolonizovaného poloostrova.
Japonci se pokusili kooptovat Korejce, nutili je, aby se považovali za součást jedné „císařské rasy“ s Japonskem, a dokonce se prezentovali jako záchrana národa příliš dlouho ve stínu Číny.
Domorodí Korejci však přišli o své panství, společnost a postavení, což vybízelo k odporu.

Indie

V bitvě u Imphalu se bojovalo částečně proto, aby se indická národní armáda ukázala Indům v naději, že vyvolá vzpouru proti Rádžům.

Sebeobrana

Propaganda prohlásila, že jim byla válka vnucena v sebeobraně. Již v Manchurianském incidentu sdělovací prostředky nekriticky šířily zprávu, že výbuch způsobili Číňané, kteří útočili na práva a zájmy Japonska, a proto musí Japonci svá práva hájit, a to i s velkou obětí. Tento argument byl vznesen i Společnosti národů : pokoušeli se pouze zabránit protijaponským aktivitám Guomindangu .

Před útokem na Pearl Harbor noviny informovaly, že pokud se jednání nezlepší, bude Japonsko nuceno zapojit se do sebeobranných opatření. Po útoku propaganda amerických sil skutečně fungovala na předpokladu, že Američané budou považovat Pearl Harbor za obranný akt, který jim vnucuje „Roosevelt a jeho klika“.

Vítězství

Pro účely propagandy byly porážky prezentovány doma jako velká vítězství. Hodně bylo vyrobeno z 2600 let historie Japonska bez porážek. Války v letech 1895 a 1904 představovali historici jako drtivé triumfy, místo aby je vyhráli těsně. Po dlouhou dobu se ozbrojené síly držely víry, že řada vítězství by Američany dostatečně demoralizovala pro vyjednaný mír.

Začalo to tvrzeními o válce v Číně. Pokračovalo to jásáním novin nad útokem na Pearl Harbor . a pokračoval v sérii raných japonských úspěchů. V lidech to vyvolalo nevázanost, která je neukládala na dlouhou válku, ale návrhy na zmírnění nebyly přijaty. Dokonce i v raných fázích byla vyslovena přehnaná tvrzení, například že Havaji hrozilo hladomor, přestože japonské ponorky neútočily na obchod, jak by bylo zapotřebí k tomu. Capture Singapuru byl triumfálně prohlášen za rozhodování o celkovou situaci války. Doolittle Raid produkoval značný šok a úsilí v boji proti vlivu byly provedeny. Armáda po několika vítězstvích zjevně začala věřit vlastní propagandě. Velmi málo prohlášení dokonce naznačovalo, že před vítězstvím je potřeba více.

Prodloužený odpor při Bataan byl součástí povoleno příkazy, které vyžadovaly velkolepé vítězství propagandistické body, což má za následek japonské síly, které se v Manile, zatímco americké síly zakořeněné. Špinavý americký odpor v Corregidoru vyústil v příležitostná prohlášení, že jeho porážka se blíží, a následně týdny ticha. Battle of Korálovém moři byl prezentován jako vítězství spíše než neprůkazné, přehání amerických ztrát a zmírňovat ty japonské. Ve skutečnosti to bylo prezentováno jako rozsáhlý triumf, nikoli jako okrajové taktické vítězství, o které by se dalo rozumně tvrdit. Byla učiněna prohlášení, že bitva vyvolala v Američanech paniku, i když ve skutečnosti ji také vyhlásili za vítězství.

Útok na Midway byl rozhodujícím činem Doolittle Raid, který se v tu chvíli proplížil přes obranný perimetr, a přestože nezpůsobil vážné škody, způsobil potíže s ponížením a propagandou. Jasná porážka v bitvě u Midway pokračovala v tomto vzoru. Noviny byly informovány pouze o amerických škodách, přičemž japonské ztráty byly zcela vynechány. Ti, kdo přežili ztracené lodě, přísahali, že mlčí, a sbalili se na vzdálené fronty, aby zabránili tomu, aby se pravda stala známou. Ani Tojo nebyl o pravdě informován až měsíc po bitvě.

Slovo „ústup“ nebylo nikdy použito, dokonce ani pro vojáky. V roce 1943 armáda vynalezla nové sloveso tenšin , aby pochodovala jinam, aby se vyhnula odkazování na své síly jako na ústup. Japonci, kteří používali termín „strategický ústup“, byli před tím varováni. Jedním z důvodů popravy zajatých amerických posádek bylo skrýt jejich přítomnost, což bylo důkazem, že japonské síly ustupovaly.

V době kampaně na Guadalcanalu už noviny nepokrývaly své první stránky vítězstvím, ale přidávaly příběhy o bitvách v Evropě a sféře prosperity, ale některé bitvy musely být prezentovány jako vítězství. Reportéři psali články, jako by vyhrávali. Japonské úřady zveřejnily účty chlubící se ztrátami způsobenými před výběrem. Battle of Eastern Solomons byl zaznamenán nejen přehánět americký škody, ale tvrdí, že dopravce Hornet byl potopen, a tak mstí za jeho část v Doolittle Raid, i když ve skutečnosti Hornet nebyl v bitvě. Bitva u ostrovů Santa Cruz , zatímco japonská taktické vítězství získal čas pro Američany na Guadalcanalu a způsobil těžké ztráty z japonských letadel; to bylo považováno za tak významné, že to bylo chváleno v císařském reskriptu.

V roce 1943 si však japonská populace byla vědoma výrazného rozdílu mezi hrubou propagandou a fakty. Smrt Isoroku Yamamota zasadila těžkou ránu. Následovala porážka v bitvě u Attu , která propaganda nemohla být inspirativní.

Účty bitvy u Saipanu se soustředily na bojového ducha a těžké americké ztráty, ale znalost geografie by ukázala, že bitvy pomalu postupovaly na sever, jak postupovaly americké síly, a zprávy se zastavily s finální bitvou, která nebyla hlášena. Zprávy o „zničení“ nezabránily americkým silám pokračovat v boji. Novinám bylo dále dovoleno spekulovat o budoucnosti války, pokud nepředpovídaly porážku nebo jinak nevykazovaly neloajálnost; pravda se dala poznat z jejich předpokladů.

Poté, co Saipan vedl k rezignaci Toja na premiéra, armáda a námořnictvo zveřejnilo přesný popis pádu Saipanu, včetně téměř úplné ztráty všech japonských vojáků a civilistů na ostrově a používání „lidských kulky “, což vedlo mnohé k závěru, že válka byla ztracena. Byla to první necenzurovaná válečná zpráva, kterou vydali od roku 1938, během války s Čínou. Simultánní a katastrofální bitva o Filipínské moře byla stále zmatena starým způsobem. Bitva u Formosy byla prohlášena za vítězství a byla vyhlášena dovolená, kdy ve skutečnosti Američané způsobili velké škody a odčerpali letadla potřebná k obraně Filipín. Nezkušení piloti hlásili ochromující útoky na lodě třetí americké flotily krátce před bitvou u Leyte , které byly přijaty za nominální cenu, když piloti ve skutečnosti nepotopili ani jednu loď. První sebevražedné útoky byly rovněž v rozporu se skutečnostmi prezentovány jako úspěšné při způsobování škod.

Byl sestřelen sestřelený letoun B-29 spolu s chloubou, že jde o jednu ze stovek.

Mír

Když byla podána nabídka ke kapitulaci, Koichi Kido ukázal císaři americké brožury vyprávějící o nabídce a uvedl, že neinformovaní vojáci by mohli zahájit povstání, pokud by se jim to dostalo do rukou. Kabinet souhlasil, že prohlášení muselo přijít od samotného císaře, ačkoli v ústupku jeho postavení bylo rozhodnuto udělat z něj spíše záznam než živé vysílání. Kyūjō Incident , se snaží zabránit vysílání, selhal.

Viz také

• Jikyoku Iinkai
• Americká propaganda během druhé světové války
• Britská propaganda během druhé světové války
• Nacistická propaganda
• Propaganda fašistické Itálie

Reference

• Jansen, Marius B. (2002). The Making of Modern Japan. Cambridge: Harvard University Press . ISBN  978-0-674-00991-2 ; OCLC 52086912

externí odkazy

• Článek o japonské propagandě v Číně během druhé světové války z překladů japonského tisku