Politika kasty - Caste politics

Kasty v indické společnosti označují sociální skupinu, kde o členství rozhoduje narození. Členové takových místních skupin jsou většinou endogamní , tj. Mají tendenci vstupovat do manželských vztahů mezi sebou. Často mají související politické preference.

Pro politické/vládní účely jsou kasty široce rozděleny na

Indičtí muslimové (14,2%) a křesťané (2,3%) často fungují jako kasty.

Oficiální seznamy sestavují státy uznávající OBC , plánované kasty a plánovaný kmen . Dělící čáry mohou být nejednoznačné, několik kast požadovalo nižší hodnost, aby mohly využívat nabízená oprávnění. Termín horní kasta také odkazuje na kasty vpřed , když zprávy ve zprávách odkazují na plánované kasty ve vztahu k oběma vyšším skupinám.

Odstranění hranic mezi „občanskou společností“ a „politickou společností“ znamenalo, že kasta nyní hrála obrovskou roli na politické scéně a ovlivňovala také další vládou řízené instituce, jako je policie a soudní systém. Ačkoli se zdálo, že kasta diktuje přístup k těmto institucím, umístění této kasty také hrálo klíčovou roli. Pokud by byla nižší kasta dostatečně koncentrována v jedné oblasti, mohla by pak tuto kapsu koncentrace svých členů kasty převést do politické moci a poté zpochybnit hegemonii lokálně dominantní vyšší kasty . Gender také hraje významnou roli v mocenské dynamice kasty v politice. Zdá se, že zastoupení žen v politickém systému je také svázáno s jejich kastou. Nižší, konzervativnější kasty mají menší účast žen v politice než vyšší, sociálně liberálnější kasty. To způsobilo, že ve srovnání s jejich protějšky z nižší kasty obsadil politický úřad neúměrně velký počet žen z vyšší kasty. Hierarchie kast a její role v politice a přístupu k moci a zdrojům vytvořila společnost vztahů mezi patrony a klienty podél kastovních linií. To nakonec vedlo k praxi hlasovacího bankovnictví , kde voliči podporují pouze kandidáty, kteří jsou v jejich kastě, nebo úředníky, od nichž očekávají, že získají nějaký druh výhod.

Historicky bylo velmi těžké změnit strukturu kastovní politiky v Indii . Více nedávno však došlo k toku v kastové politice, způsobené hlavně ekonomickou liberalizací v Indii . Současná Indie zaznamenala pokles vlivu kast. To je částečně způsobeno rozšířením vzdělání na všechny kasty, které mělo demokratizační účinek na politický systém. Toto „vyrovnání“ hracího pole se však neobešlo bez kontroverzí. Mandal Komise systém a jeho kvóty byl mimořádně citlivou záležitostí.

Profesor Dipankar Gupta tvrdil, že role kast v indických volbách byla přehnaná.

Koloniální historie

Hlavní článek: Britská Indie

Britská institucionalizovaná kasta do fungování hlavních vládních institucí v Indii. Hlavními dobrodinci této nepřímé vlády byly horní kasty nebo přední kasty , které si udržely svoji hegemonii a monopol na kontrolu a vliv nad vládními instituty dlouho po nezávislosti na Britech. Stav postkoloniální Indie sliboval rozvoj, právní stát a budování národa , ale ve skutečnosti to byla složitá síť patronátních systémů, které upevňovaly postavení dominance nad institucemi státní služby v horní kastě. Tato síť podkopala samotné sliby „budování národa“, které dala postkoloniální Indie, a zahájila oblast dominance vyšší kasty, která trvala další čtyři desetiletí.

V srpnu 1932 tehdejší britský premiér Ramsay MacDonald učinil to, co se stalo známým jako Komunální cena . Podle ní mělo být zajištěno oddělené zastoupení pro komunity jako Dalit , muslimové , sikhové , indičtí křesťané , angloindi a Evropané . Těmto depresivním třídám byla přidělena řada křesel, která mají být obsazena volbami ze zvláštních obvodů, ve kterých mohli hlasovat pouze voliči patřící do těchto tříd.

Kasta a politická moc

Hlavní článek: Kastovní systém v Indii

Kastovní systém má tradičně významný vliv na přístup lidí k moci. Zvýhodněné skupiny vyšší kasty těží více tím, že získají podstatně větší ekonomickou a politickou moc, zatímco skupiny nižších kast mají k těmto pravomocím omezený přístup. Kastovní systém distribuuje různým kastám různé ekonomické síly. Skupiny vyšších kast pak mohou manipulovat ekonomickým a politickým systémem, aby přenesly ekonomickou sílu do politické moci.

Přístup k napájení

Ve venkovské severní Indii dominují vlastnictví půdy vyšší a střední kasty. Dokázali převést tuto kontrolu nad bohatstvím na politickou dominanci nad rozhodnutím Panchayat . Panchayat je místní vládní jednotka, která má na starosti vyplácení zdrojů. Dominantní kastovní skupiny monopolizovaly vedoucí pozice v Panchayatu, čímž získaly více příležitostí ke státním zakázkám, zaměstnání a financování.

Přístup k policejní a soudní pomoci také závisí na tom, ke které kastě patří. Uplácením, ovlivňováním a zastrašováním policie a soudních úředníků mají venkovské severní indické střední a vyšší kasty tendenci úspěšněji manipulovat s místní policií a soudní mocí. Tyto typy politických usilujících o rentu také pomohly zajistit dodávku nájmů dominantním kastám jinými kanály, například „zmanipulováním Panchayatských voleb, dobytím volebních kabin a používáním předvolebních zastrašovacích taktik ve volbách do zemského sněmu“. Zda jednotlivec nebo skupina může získat dostatek peněz na neustálé úplatky, závisí na socioekonomickém stavu založeném na kastě. Výhoda v přístupu k ekonomickým zdrojům tedy nejen převádí do, ale také posiluje politickou sílu dominantních kastovních skupin. Někteří vědci a aktivisté, jako například vědec systémů MIT Dr. VA Shiva Ayyadurai , obviňují kastu z toho, že brzdí inovace a vědecký výzkum v Indii, což ztěžuje udržení pokroku, zatímco převládá regresivní sociální organizace.

Kastu, připisovanou při narození, ovlivňuje také to, kde se člověk narodil. Politické linie v Indii byly často kresleny podle kastovních linií; je to však jen část příběhu. Kasta je často specifická pro konkrétní oblast. Tyto kastovní kapsy vytvářejí lokálně dominantní kasty. Vzhledem k politické struktuře v Indii se místní dominance může proměnit v dominanci regionální. Tato koncentrace kastového obyvatelstva znamenala, že menší, méně vlivné kasty mají příležitost se tam uplatnit v politické mocenské aréně. Pokud však nedominantní kasta není soustředěna v určité oblasti, pak pravděpodobně nezískají žádné zastoupení, aniž by se spojili s jinou kastou, aby zvýšili svůj vliv. To znamená, že „lokalizovaná koncentrace usnadňuje prostor pro zpochybnění nadvlády dominantní kasty na úrovni státu“. Například kasta Maratha - Kunbi má koncentrace populací po celých indických státech . Podařilo se jim tedy získat maximální zastoupení ve státním zákonodárném sboru. (Tamtéž)

Ačkoli kastovní systém do značné míry určuje, kdo tvoří místní elity, hraje také obrovskou roli při určování vlivu a zastoupení žen v politickém systému. V indickém dvoukomorovém parlamentním systému představují ženy v každém domě nepatrné množství. Z lidového shromáždění, které tvoří 545 členů, představují ženy pouhých 5,2 procenta; a ve státním shromáždění, které má 259 členů, tvoří ženy pouze 8,8 procenta. Oba domy zaznamenaly v posledních desetiletích alarmující pokles zástupkyň. Z 39 zástupkyň žen v indickém parlamentu byla většina členek vyšších kast. Kasta, která nakonec ovlivňuje třídu, je jedním z nejdůležitějších faktorů určujících úspěšné zařazení ženy do politického systému. To může být způsobeno skutečností, že vyšší kasty zpochybňují roli tradiční indické ženy, a tak jim jejich postavení kasty poskytuje větší škálu možností, které nejsou k dispozici pro snížení tradičnějších kast. Toto přehnané zastoupení elitní kasty ve veřejných úřadech znamenalo, že dopad, který mají na veřejnou politiku, je ve srovnání s jejich skutečným počtem neúměrně velký.

Klientelismus

Politika v Indii do značné míry závisela na svazcích patronů a klientů podél kastovních linií během období dominujícího Kongresu. Kasta, do které člověk patří, slouží jako silný determinant jeho nebo jejího volebního vzorce. V Indii zastupují zájmy různých kastových skupin různé politické strany. Horní a obchodní kasty jako Brahmin, Rajput a Kayasth a bohaté muslimské skupiny mají tendenci vyjadřovat své zájmy prostřednictvím Kongresové strany. Agrární vyšší kasta Jats obvykle volí konkurenční strany. Početně menší strany, zastoupené Janem Šanghajem, dostávají hlasy téměř výhradně od horní a obchodní kasty (tamtéž). Kasta však neurčuje pouze chování při hlasování. Nesrovnalosti se vyskytují zejména u skupin vyšších kast. (tamtéž) To znamená, že ne každý ze stejné kasty by hlasoval pouze pro jednu konkrétní stranu. Lidé z vyšších kast mají větší svobodu volit podle politického přesvědčení. Mandal Komise se vztahuje více než 3000 dalších znevýhodněných kast. Není tedy jasné, které strany jsou spojeny s jednotlivými kastami.

Věrné skupiny voličů obvykle během voleb podporují určitého kandidáta nebo stranu s očekáváním získání výhod, jakmile bude jejich kandidát ve funkci. Tato praxe, nazývaná „ hlasovací banka “, je plodná ve většině regionů země. Mnoho politických stran v Indii se otevřeně oddávalo politice hlasovacích bank založených na kastách . Strana Kongresu použila hlasovací banku k udržení moci; konkurenční strany postavily hlasovací banky, aby zpochybnily dominanci politiky Kongresu.

Caste politika v toku

Viz také: Politika Indie

Na počátku devadesátých let začal posun v kastovní politice. Pokračování systému jedné strany, což byla strana Kongresu , složená převážně z vedení vyšší kasty, skončilo. To bylo částečně způsobeno ekonomickou liberalizací v Indii, která snížila kontrolu, kterou stát měl nad ekonomikou, a tím i nižšími kastami, a částečně kvůli nárůstu stran založených na kastách, díky nimž byla politika posílení postavení nižší kasty ústřední součástí tamní politické agendy . Je třeba zdůraznit, že tyto nové politické strany nevznikly na národní úrovni, ale na vesnické a regionální úrovni a byly nejdominantnější v severní Indii.

Tyto strany považují rozvojové programy a právní stát za instituce používané vyšší kastou ke kontrole a podmanění nižších kast. V důsledku toho se tyto nové politické strany snažily oslabit tyto instituce a následně oslabit nadvládu vyšší kasty na politické scéně v Indii. Protože „právní stát“ byl považován za kontrolovaný vyššími kastami, přijaly tyto nové strany strategii, která musela fungovat mimo toto pravidlo, aby získala politický vliv a zmocnění nižších kast.

Politická korupce

Korupce se tak proměnila v moc a způsob, jak vstoupit do politické arény, jakmile byla otevřena pouze příslušníkům vyšších kast. Korupce v Indii se stala způsobem, jak vyrovnat podmínky. Tento boj o zmocnění, který byl nucen fungovat mimo právní stát, vytvořil kastovní mafiánské sítě. Tyto mafiánské sítě se začaly rozpadat při kontrole vyšších kast nad státními institucemi.

Na rozdíl od svého předchůdce se však tyto kastovní mafiánské skupiny nezabývaly „rozvojem“, ale hlavně vnímaly volby a demokracii jako způsob, jak získat kontrolu nad státem, což jim umožní vyrovnat sociální nerovnosti. Tento nový stát si představoval vládu „sociální spravedlnosti“ prostřednictvím posilování kast. V kontextu „sociální spravedlnosti“ byla korupce pontifikovaná kastovními mafiemi tolerována a v některých případech, jako v provincii Bihár, dokonce oslavována.

Samotná povaha kastové politiky ve své podstatě znamená, že neexistují žádné hranice mezi „občanskou společností“ a „politickou společností“, jak ukazuje kastovní mafie v oblasti šíření zbraní. Z mafiánských donů se stali starostové, ministři a dokonce i členové parlamentu. Proti těmto mafiánským postavám a politickým makléřům proto neexistovala alternativa. Protože právní stát byl vnímán jako mechanismus kontroly vyšší kasty, korupce používaná kastovní mafií se stala populárně přijímanou, protože byla vnímána jako prostředek k dosažení posílení postavení nižší kasty. Korupce dosáhla takové úrovně, že téměř všichni volení představitelé v některých městech a regionech byli také zločinci. Horní kasty, které využily svou kontrolu nad státem k diskrétnímu drancování jeho institucí pro svůj vlastní zisk, byly nyní nahrazeny mafiánskými dony, kteří nyní otevřeně drancovali státní instituce. Mnoho z těchto zvolených ministrů/mafiánských donů bylo uvězněno za nezákonné praktiky, které používali; toto však bylo široce nabízeno, protože horní kasty se pokoušely znovu získat nadvládu odstraněním zastánců „sociální spravedlnosti“. Korupce a politika se staly tak běžnými, že v té době nebylo neobvyklé, že se o výsledky voleb bojovalo z vězeňské cely.

Korupce se proto proměnila v moc a způsob, jak vstoupit do politické arény, jakmile byla otevřena pouze příslušníkům vyšších kast. Tímto způsobem byla korupce vnímána jako způsob, jak vyrovnat podmínky, a v důsledku toho byla tolerována a v některých vesnicích bojována pod hlavičkou „ sociální spravedlnosti “.

Ve volbách v roce 1951 zpochybnily stranu Kongresu tři etnické strany: Ram Rajya Parishad, hinduistický Mahasabha a Bharatiya Jana Sangh. Tito tři se snažili získat podporu od hinduistické většiny. All India Scheduled Caste Federation se ucházela o podporu bývalých nedotknutelných kast. Tři ze čtyř etnických stran postupně zmizely, protože nebyly schopné získat dostatek hlasů. Koncem 80. let začal Kongres upadat. Více nekongresových stran začalo zpochybňovat dominanci Kongresu. Strana Bharatiya Janata (BJP) sestoupila z Bharatiya Jana Sangha. Pokusilo se postavit hinduisty proti muslimům. Bahujan Samaj Party (BSP) a Janata Dal (JD) se pokusili hledat podporu u naplánovaných kast a muslimů proti vyšším kastám.

Intenzivní stranické soutěže, které začaly koncem sedmdesátých let, také oslabily vliv kasty v indické politice. Indické politické strany byly tradičně konstruovány shora dolů. Vedoucí stran se při shromažďování hlasů spoléhali na již existující sítě patronů a klientů. Žádné strany proto nezavedly pevné organizace, které by udržovaly neustálé kontakty s úrovní vesnice. Od roku 1977 se počet mladých účastnících se politiky výrazně zvýšil. Vzhledem k nedostatku stálých organizací se politické strany musely při politické mobilizaci spoléhat na mladé členy vesnice. Tito mladí vesničané často měli větší politický vliv než vůdci a patroni vyšších kast. Postavení těchto mladých lidí ve vesnici záviselo na tom, jak moc mohl přispět k hospodářskému rozvoji vesnice. Pro mládež je snazší udržet si status shromážděním, než zůstat loajální ke konkrétní straně. To také oslabilo vliv kasty a klientelismu na indickou politiku.

V 90. letech začalo mnoho stran Bahujan Samaj Party (BSP), Samajwadi Party a Janata Dal prohlašovat, že představují zaostalé kasty. Mnoho takových stran, spoléhajících se především na podporu zaostalých tříd, často ve spojenectví s dality a muslimy, se v indických státech dostalo k moci. Ve stejné době si mnoho dalitských vůdců a intelektuálů začalo uvědomovat, že hlavními dalitskými utlačovateli jsou takzvané Jiné zaostalé třídy, a zakládali si vlastní strany, například Indickou stranu spravedlnosti . Kongres (I) v Maharashtra dlouho spoléhal na podporu OBC pro jeho politický úspěch. Strana Bharatiya Janata také předvedla své vůdce Dalitů a OBC, aby dokázala, že nejde o párty vyšší kasty. Bangaru Laxman , bývalý prezident BJP (2001-2002) byl bývalý Dalit. Sanyasin Uma Bharati , bývalý CM Madhya Pradesh , který patří do kasty OBC, byl bývalý vůdce BJP. V roce 2006 byl ministr vlády Arjun Singha pro MHRD vlády United Progressive Alliance (UPA) obviněn z hraní kastovní politiky, když zavedl rezervace pro OBC ve vzdělávacích institucích všude kolem.

V Tamil Nadu se strana Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) dostala k moci a slibovala zastoupení všech kast ve všech důležitých sektorech společnosti.

Mobilizace založená na kastě

Nedávné důkazy naznačují, že vliv kasty klesá. Kasta spíše než dlouhodobě zavedená neměnná instituce podléhá politickému vlivu. Změny v politickém vedení v celé historii Indie vedly ke změnám ve struktuře kastovního systému. Indická koloniální minulost zformovala kastu na flexibilní instituci a vytvořila nový systém, který má zásadní vliv na politickou mobilizaci. V některých oblastech Indie došlo ke strategickým rekonstrukcím kastovního systému. Například stranu Bahujan Samaj ve státě Paňdžáb iniciovali nejprve městští političtí podnikatelé, kteří patřili k bývalým skupinám nižších kast. Pružný kastovní systém v éře po nezávislosti funguje jako nástroj pro identifikaci okrajových skupin a politické mobilizace. Různá politická vedení mohou měnit a ovlivňovat kastovní systém tak, aby poskytoval různým skupinám lidí nerovná práva v přístupu k veřejným službám a politické konkurenci.

Vzdělávání

Další informace: Vzdělávání v Indii

Vzdělávání se rozšířilo do nižších kast poté, co Indie získala nezávislost. Mladší generace všech kast mají přístup ke vzdělávacím zdrojům od 80. let minulého století. Počet lidí s plánovaným a zaostalým kastou, kteří získali vzdělání, rostl rychleji než ve skupinách vyšších kast. Rozšíření vzdělání na všechny kasty mělo demokratizační účinky. Někteří zástupci skupin SC a ST získali přístup do Kongresu v letech 1950 až 1960 (1179). Vzhledem ke svému vyššímu vzdělání méně pravděpodobně reagují na patrony vyšší kasty, ale na potřeby a zájmy nižších kast.

Politicky důležité kasty

Dillí

Haryana

Gudžarát

Andhra Pradesh, Telangana

Bihar

Uttarpradéš

Džammú a Kašmír

Západní Bengálsko

  • Muslimové
  • Namasudras
  • Matua
  • Mahishya
  • Gorkha

Karnataka

  • Vokkaliga / Gowda v oblasti starého Maisuru (kromě města Maisuru, Chamarajanagara, Ballari)
  • Kuruba
  • Lingayat / Veerashaiva v Severní Karnatace a Střední Karnatace.
  • AHINDA (kannadská zkratka pro menšiny, zaostalé třídy a dality) nebo MOD (muslimové, OBC a dalité) v Bidaru, Kalaburgi a Chamarajanagara.

Tamil Nadu

Paňdžáb

Rádžasthán

Maharashtra

Urísa

Madhya Pradesh

Kontroverzní problémy

Rezervační systém SC/ST

V roce 1954 ministerstvo školství navrhlo, aby 20 % míst bylo vyhrazeno pro SC a ST ve vzdělávacích institucích s ustanovením pro uvolnění minimálních kvalifikačních známek pro přijetí o 5 %, kdykoli je to požadováno. V roce 1982 bylo upřesněno, že pro kandidáty SC a ST by mělo být vyhrazeno 15 procent a 7,5 procenta volných míst ve veřejném sektoru a státem podporovaných vzdělávacích institucích.

Rezervační systém OBC

Hlavní článek: Mandální provize

Mandal Commission, neboli Socially Backward Classes Commission (SEBC), byla v Indii zřízena 1. ledna 1979 vládou strany Janata pod předsedou vlády Morarji Desai s mandátem „identifikovat sociálně nebo výchovně zaostalé třídy“ Indie. V jejím čele stál zesnulý BP Mandal, indický poslanec, aby zvážil otázku výhrad pro lidi k nápravě kastové diskriminace, a použil jedenáct sociálních, ekonomických a vzdělávacích ukazatelů k určení zaostalosti. V roce 1980 na základě svého zdůvodnění, že OBC („jiné zaostalé třídy“) identifikované na základě kastovních, ekonomických a sociálních ukazatelů zahrnovaly 52% indické populace, zpráva Komise doporučila, aby členům jiných zaostalých tříd (OBC) byly uděleny výhrady na 27 procent pracovních míst spadajících pod ústřední vládu a podniky veřejného sektoru, čímž se celkový počet rezervací pro SC, ST a OBC zvýšil na 49%.

Ačkoli byla zpráva dokončena v roce 1983, vláda VPSingh deklarovala svůj záměr zprávu provést v srpnu 1990, což vedlo k rozsáhlým studentským protestům. Poté byl poskytnut dočasným příkazem k pobytu Nejvyššího soudu, ale implementován v roce 1992 v ústřední vládě.

Komise odhadla, že 52% z celkového počtu obyvatel Indie (bez SC a ST), náležejících k 3 743 různým kastám a komunitám, bylo „zaostalých“. Podle Národní komise pro zaostalé třídy se v roce 2006 počet zaostalých kast v Centrálním seznamu OBC zvýšil na 5 013 (bez údajů pro většinu území Unie) .

Viz také

Reference

Další čtení