John Michell (spisovatel) - John Michell (writer)

John Michell
V klidu, 2008
narozený	09.02.1933 Londýn, Anglie, Velká Británie
Zemřel	24. dubna 2009 (2009-04-24)(ve věku 76) Stoke Abbott, Dorset, Anglie, Velká Británie
Národnost	Angličtina
Státní občanství	Spojené království
Vzdělávání	Eton College
Alma mater	Trinity College, Cambridge
Žánr	Forteana
Předmět	Záhady Země, ufologie a tradicionalismus
Pozoruhodné práce	Vize létajícího talíře, Pohled na Atlantis, Míra Albionu, kdo napsal Shakespeara?

John Frederick Carden Michell (09.2.1933 - 24 dubna 2009) byl anglický spisovatel a esoterik, který byl prominentní postavou ve vývoji hnutí záhad Země . Během svého života vydal více než čtyřicet knih na řadu různých témat, jako zastánce tradicionalistické školy esoterického myšlení.

Michell se narodil v Londýně v bohaté rodině a byl vzdělaný na Cheam School a Eton College, než dva roky sloužil jako ruský překladatel v Royal Navy . Poté, co propadl z ruštiny a němčiny na Trinity College v Cambridgi , se vrátil do Londýna a pracoval pro obchod s majetkem svého otce, kde rozvíjel svůj zájem o ufologii . Přijímáním protikulturních myšlenek hnutí záhad Země v 60. letech 20. století v The Flying Saucer Vision navázal na myšlenky Alfreda Watkinse o ley liniích argumentem, že představují lineární značky vytvořené v prehistorii, které vedly mimozemské kosmické lodě. Na to navázal svou nejvlivnější prací The View Over Atlantis v roce 1969. Jeho myšlenky byly v rozporu s myšlenkami akademických archeologů, jimiž vyjadřoval pohrdání. Michell věřil v existenci starověké duchovní tradice, která spojovala lidstvo s božstvím, ale která byla ztracena v důsledku modernity . Věřil však, že tato tradice bude obnovena a že lidstvo vstoupí do zlatého věku , přičemž centrem této transformace bude Británie.

Michellovy další publikace pokrývaly eklektický rozsah témat a zahrnovaly přehled autorské otázky Shakespeara , traktát odsuzující Salmana Rushdieho během kontroverzí Satanských veršů a knihu citátů Adolfa Hitlera . Se zájmem o fenomén kruhu v obilí založil v roce 1990 časopis věnovaný tomuto tématu The Cereologist a sloužil jako jeho první redaktor. Od roku 1992 až do své smrti napsal sloupek pro časopis The Oldie , který byl z velké části věnován jeho antimodernistickým názorům. Doprovázel to sloupkem na esoterická témata pro bulvární deník Daily Mirror . Michell, celoživotní kuřák marihuany , zemřel v roce 2009 na rakovinu plic .

Michellův dopad v hnutí záhad Země byl značný a jeho prostřednictvím také ovlivnil britské pohanské hnutí. Během dvacátých let jeho myšlenky také prokázaly vliv na radikální tradicionalistický sektor Nové pravice .

Životopis

Raný život

John Frederick Carden Michell se narodil v Londýně 9. února 1933. Jeho otec, Alfred Henry Michell, byl z Cornish & Welsh původu a pracoval jako obchodník s nemovitostmi v hlavním městě, zatímco jeho matka Enid Evelyn (rozená Carden) byla dcerou majora Sir Frederick Carden, 3. baronet , pravnučka sira Roberta Cardena, 1. baronet , který sloužil jako primátor Londýna v roce 1857, a 3x pravnučka Johna Waltera , zakladatele novin The Times . Michellovi sourozenci, nejstarší ze tří dětí, se jmenovali Charles a Clare. Michell byl vychováván ve Stargroves , panství jeho dědečka z matčiny strany z viktoriánské éry na Berkshire Downs poblíž Newbury , a právě zde si vytvořil lásku k přírodě a o místní flóře a fauně se dozvěděl od sousedního přírodovědce . Byl vychován do anglikánské denominace křesťanství , ačkoli v pozdějším životě náboženství odmítal. Michell byl původně vzděláván jako strávník na přípravné škole Cheam , kde byl Head Boy a vynikal ve skoku do výšky . Odtud odešel studovat na Eton College , kde byl současníkem lorda Moyna a Iana Camerona, otce budoucího premiéra Davida Camerona .

Strávil dva roky národní služby v královském námořnictvu , během této doby se kvalifikoval jako ruský překladatel na škole slovanských studií . Poté pokračoval ve studiu ruštiny a němčiny na Trinity College v Cambridgi , ačkoli nebyl schopen zajistit ani titul třetí třídy . Poté se kvalifikoval jako autorizovaný geodet ve firmě v Gloucestershire , než se přestěhoval zpět do Londýna, aby pracoval pro obchod s majetkem svého otce. V komentáři k této práci později uvedl, že to bylo „docela zábavné, ale samozřejmě jsem v tom nebyl dobrý“, přičemž spekulanti s majetkem hodně nahlodali jeho jmění.

V roce 1966 se jedna z jeho nemovitostí, suterén jeho vlastní rezidence, stala základnou London Free School . Aktivista Černé síly Michael X , který předtím provozoval ve sklepě hazardní klub, se nyní aktivně zapojil do organizace LFS a přivedl Michella k protikulturním aktivitám. Michell začal nabízet kurzy UFO a ley linií. V roce 1964, s Jocastou Innes , Michell zplodil syna Jasona Goodwina , který se také stal spisovatelem. Vztah s Innes nevydržel. Jason Goodwin se se svým přirozeným otcem setkal až v roce 1992, ve věku 28 let, kdy si byli docela blízcí.

Objetí hnutí Záhady Země

Michell se začal zajímat o ufologii a záhady Země poté, co se v listopadu 1965 zúčastnil přednášky Jimmyho Goddarda v Ústřední knihovně v Kensingtonu na téma „Leys and Orthonies“. První Michellinou publikací na téma Ufologie byl článek „Létající talíře“, který se objevil ve vydání protikulturních novin International Times ze dne 30. ledna 1967 . Pokračoval v psaní knihy na toto téma, ale původní rukopis ztratil poté, co jej omylem opustil v kavárně v severním Londýně, kde jej musel přepsat. Kniha nakonec vyšla jako The Flying Saucer Vision , publikovaná v roce 1967, kdy bylo Michell 35 let.

The Flying Saucer Vision vzal myšlenku Tonyho Wedda, že ley lines - údajné koleje napříč krajinou, o jejichž existenci jako první hovořil Alfred Watkins - představovaly značky pro let mimozemských kosmických lodí a byly na ní postaveny s argumentem, že rané lidské společnosti pomáhal mimozemšťan entity, které byly chápány jako bohové, ale že tito mimozemšťané opustili lidstvo kvůli jeho chamtivosti po materiálním a technologickém rozvoji. Podle Lachmana v této době Michell zastával názor, že „bezprostřední odhalení doslova nepředstavitelného rozsahu“ je po ruce a že výskyt UFO je spojen se „začátkem nové fáze naší historie“. Mnoho fanoušků Michellova díla jej považuje za „zdaleka jeho nejpůsobivější knihu“. David Clarke a Andy Roberts ve své sociální historii ufologie uvedli, že Michellova práce byla „katalyzátorem a kormidelníkem“ rostoucího zájmu o UFO mezi hippie sektorem protikultury.

Následně došlo k posunu v Michellově důrazu, protože se začal stále více zajímat o krajinu, ve které se domníval, že lze najít spíše ley linie než samotné UFO. Napsal článek na téma „Lung Mei and the Dragon Patss of England“ pro vydání časopisu Image ze září 1967 , ve kterém přirovnal britské ley-lines k čínské mytologické myšlence na linie plicních mei a tvrdil, že to byl důkaz rozšířeného předkřesťanský kult draka ve starověké Británii. Na těchto myšlenkách navázal na knihu The View Over Atlantis , knihu, kterou soukromě vydal v roce 1969, o tři roky později následovala opětovná republika. Michell věřil, že tato energie Země je skutečným magnetickým fenoménem přirozeně vycházejícím ze země, tvrdil, že starověká nábožensko-vědecká elita cestovala po světě a stavěla linie a různé megalitické památky, aby tuto energii nasměrovala a nasměrovala pro dobro lidstva . Tón jeho práce odrážel „vroucí náboženské cítění“, popisující existenci starověkého, univerzálního a pravého systému víry, který byl kdysi rozšířen po starověkém světě, ale který byl ztracen degenerací dalších generací. Dodal však, že tyto starodávné znalosti budou obnoveny s úsvitem věku Vodnáře , což umožní to, co Michell popsal jako „znovuobjevení přístupu k božské vůli“.

Pagan studie vědec Amy Hale uvedla, že The View Over Atlantis byl „rozbít countercultural úspěch“, zatímco historik Ronald Hutton ji popsal jako „skoro zakládací listině moderního zemin tajemstvích hnutí“. Kolega lovec ley a pozdější životopisec Paul Screeton to považoval za „průkopnické“ dílo, které „znovu začarovalo britskou krajinu a umožnilo generaci hledat a oceňovat duchovní rozměr krajiny, v neposlední řadě je přitahovat k probuzení ospalých město Glastonbury “. Kniha inspirovala řadu publikací o záhadách Země v 70. a 80. letech minulého století, doprovázené růstem hnutí lovu ley. Mezi nejvýznamnější díla stavět na Michell myšlenek během tohoto období byly Janet a Colin Bord je Tajemný Británie , který je používán v jeho předložení místopisného starověkých památek a Paul Screeton ‚s Quicksilver Heritage , která tvrdila, že neolitická byl čas věnovaný duchovnímu úsilí, které bylo zkaženo vznikem kovových technologií. Michell se spojil s mnoha jednotlivci aktivními v této komunitě lovců ley a v červenci 1971 byl jedním z mnoha účastníků pikniku lovců ley, který se konal v Risbury Campu , největším venkovním setkání hnutí od roku 1939.

V květnu 1969 založil Michell se svými přáteli Keithem Critchlowem a Mary Williamsovou skupinu známou jako Research Into Lost Knowledge Organization (RILKO). Ve spojení s nakladatelstvím Garnstone Press založil RILKO Prehistory and Ancient Science Library, knižní sérii, která přinesla dotisky starších děl, například Watkinsovy knihy The Old Straight Track a William Stirling 's The Canon , přičemž oba obsahovaly předmluvy Michella. . Michell také založil vlastní malou vydavatelskou společnost West Country Editions, jejímž prostřednictvím v roce 1973 vydal vlastní knihu A Little History of Bladud a také dotisk knihy Howarda C. Levise z roku 1919 Bladud z Bathu . Se svým přítelem Johnem „Peewee“ Michaelem, který žil v Bristolu , založil Michell také druhý malý tisk Pentacle Books, přestože se nestal komerčním úspěchem a trval krátce.

Michell se podílel na hudebním festivalu Glastonbury Fayre v létě 1971 poblíž Piltonu v Somersetu , kde byla pyramidová scéna postavena podle Michellových specifikací a nacházející se na místě, o kterém tvrdil, že je vrcholem dvou linií ley. Prostřednictvím Michaela Raineyho byl Michell představen členům rockové kapely The Rolling Stones v sídle Courtfield Road člena kapely Briana Jonese . Michell se ujal hlavního zpěváka kapely Micka Jaggera a doprovázel kapelu na návštěvě Stonehenge . Michell pak šel na návštěvu Woolhope v Herefordshire s Keithem Richardsem , Anitou Pallenbergovou , Christopherem Gibbsem a filmařem Kennethem Angerem , kde lovili ley linky a UFO. Marianne Faithfull později vyprávěla, že člen kapely Jones se zvláště zajímal o Michellovy nápady. Později se setkal se členy The Grateful Dead na jejich evropském turné v roce 1972; členové kapely Phil Lesh a Jerry Garcia projevili zájem o nápady Michell's Earth Mysteries.

Michellův dopad na subkulturu hippies uznávala mainstreamová média a byl vyzván, aby v květnu 1968 předložil posluchači článek s názvem „Létající talíře“ , který byl doprovázen kritickým dílem redaktora Karla Millera , ve kterém byl Michell popsán jako „Možná méně hippie než hippyův poradce, jeden z jejich mladších Merlinů.“ Hale poznamenal, že Michell propagoval myšlenku „Anglie jako místa duchovního vykoupení v New Age “ a spojil „populární myšlenky o posvátné geometrii, druidech, posvátné krajině, zemských energiích, Atlantidě a UFO“.

V roce 1972 vydal Michell pokračování The View Over Atlantis jako City of Revelation . Krátce po zveřejnění uvedl, že práci napsal „téměř dva roky téměř úplné samoty a intenzivního studia v Bathu “. Tato práce byla složitější než její předchůdce, včetně kapitol o posvátné geometrii , numerologii , gematrii a esoterickém pojetí Nového Jeruzaléma a vyžadovala porozumění matematice a klasice, aby se řídila jejími argumenty. Bob Rickard , zakládající redaktor Fortean Times , napsal, že Michell je nejprve tři práce „za předpokladu, syntézu a kontext pro všechny ostatní podivnosti éry. Je třeba říci, že to hrálo velkou roli v založení Fortean Times samotného tím, že pomáhá vytvářet čtenáře, kteří chtějí více věcí k přemýšlení a místo, kde o nich diskutovat. Celkovým efektem bylo pomoci narůstajícímu zájmu o podivné jevy se rozšířit do mainstreamové kultury. “

Náročná akademická archeologie

Práce Michella a dalších v komunitách lovu ley a záhad Země byla profesionálním archeologickým zařízením odmítnuta. Významný britský archeolog Glyn Daniel odsoudil to, co vnímal jako „šílený okraj“. Na druhé straně byl Michell nepřátelský vůči profesionálním a akademickým archeologům, obvinil je z „lovu pokladů a loupeží hrobů“ a považoval je za reprezentaci toho, co interpretoval jako zlo modernity. V reakci na odmítnutí akademické archeologické komunity brát myšlenku ley linií vážně, v roce 1970 Michell nabídl výzvu pro profesionální archeology, aby vyvrátil jeho myšlenky týkající se západních poloostrovů. Uvedl, že pokud se ukáže, že se mýlil, daroval by velkou částku na charitu, ale v té době jeho nabídku nikdo nevzal.

V roce 1983 však jeho případovou studii analyzovali dva archeologové, Tom Williamson a Liz Bellamy, jako součást své práce Ley Lines in Question , kritické analýzy důkazů pro ley-lines. Zdůraznili, že Michell pod svou definici pozdně prehistorických památek omylem zahrnoval středověké kříže a přírodní prvky a že argumenty pro ley-lines v širším měřítku nelze udržet. Dopad jejich práce na komunitu lovu ley byl značný, přičemž jedna část se pohybovala více nábožensky, když prohlásila, že ley lze detekovat pouze intuicí , a druhá se zřekla víry v ley linii ve prospěch etnografičtěji- zakořeněná analýza lineárních spojení v krajině. V reakci na jejich práci Michell řekl: „Je mi líto Williamsona a Bellamyho, že nejzajímavější věcí, kterou mohou v mládí najít, je zdiskreditovat leyovu vizi.“

V roce 1983 vydal Michell pozměněnou verzi svého nejznámějšího díla s názvem The New View Over Atlantis .

Ioan Culianu , specialista na gnosticismus a renesanční esoterické studie, v recenzi z roku 1991 na The Dimensions of Paradise: The Proportions and Symbolic Numbers in Ancient Cosmology , vyjádřil názor, že „Po určitém zvážení čtenář této knihy osciluje mezi dvěma hypotézy: buď, že mnoho tajemství vesmíru je založeno na číslech, nebo že autor knihy je docela naučená klika posedlá čísly. “

V roce 1970 založil Michell Anti-Metrification Board, aby se postavil proti přijetí metrického systému měření ve Spojeném království. Věřil, že zavedený imperiální systém měření má starodávný i posvátný původ, prostřednictvím rady vydal zpravodaj, Just Measure . V roce 1972 vydal první ze svých „Radikálních tradicionalistických listů“ Obrana posvátných opatření , ve kterém vyložil svůj odpor k metrickému systému. Ve svém třetím Radikálním tradicionalistickém článku, publikovaném v roce 1973, argumentoval proti kontrole populace , kritizoval myšlenky Thomase Roberta Malthuse a tvrdil, že správné využívání zdrojů by mohlo udržet stále rostoucí lidskou populaci. Jeho pátý Radikální tradicionalistický papír, Soulad s vysokými monarchisty , nabídl Michellovo navrhované řešení problémů Severního Irska; podle jeho názoru by Irsko mělo být rozděleno do čtyř provincií, z nichž každá by byla spravována samostatně, ale všechny nakonec přislíbily věrnost vysokému králi, čímž by se zrcadlilo to, o čem Michell věřil, že je sociálně-politická organizace prehistorického Irska.

Další publikace

Po popravě Michaela X. za vraždu spáchanou v Trinidadu v roce 1975 Michell vydal pamětní list na památku popravy a tvrdil, že veškeré licenční poplatky z jeho zveřejnění půjdou vdově po Michaelovi X. V roce 1976 vydal knihu Hip Pocket Hitler , knihu obsahující citáty Adolfa Hitlera , vůdce nacistického Německa , které Michell považoval za vtipné nebo bystré, a snažil se tak vykreslit Hitlerovu stránku, která byla příznivější než dominantní paradigma. V roce 1979 za předpokladu, úvod k překladu Plinia Staršího s Inventorum Natura , který byl ilustrovaný Una Woodruff . Ve stejném roce uvedl Simulcra , dílo, ve kterém zkoumal vnímané tváře v přírodních formách, jako jsou stromy. Ve spolupráci s Bobem Rickardem vydal Michell v roce 1977 Phenomena: A Book of Wonders , encyklopedické dílo věnované paranormálním a forteanským jevům, které pokrývalo témata jako UFO, vlkodlaci , jezerní příšery a spontánní spalování lidí . Na to navázali druhým encyklopedickým svazkem Living Wonders: Mysteries and Curiosities of the Animal World , který se objevil v roce 1982 a byl věnován forteanským tématům zahrnujícím zvířata, přičemž velká část se zaměřila na kryptozoologická témata.

V roce 1984 vydal Excentrické životy a svérázné představy , ve kterých poskytl stručné biografie různých osobností, jejichž myšlenky byly odmítnuty mainstreamovým vzděláním a společností, mezi nimi Nesta Webster , Iolo Morganwg , Brinsley Le Poer Trench a Comyns Beaumont . V Euphonics: básnický slovník zvuků pak tvrdil, že každé jméno představuje „vokální imitaci“ předmětu, který popisuje, například argumentoval, že „s“ se objevuje ve slovech „had“ a „had“, protože se podobá zakřivenému pohyb zvířete. Po kontroverzi, která vypukla kolem knihy Satana Rushdieho z roku 1988 The Satanic Verses , Michell publikoval traktát odsuzující Rushdieho a obvinil ho z úmyslného a provokativního urážení islámu . S názvem Rushdieho urážka Michell později publikaci stáhl.

Michell se živě zajímal o fenomén kruhu v obilí a s Christine Rhônou a Richardem Adamsem založil časopis věnovaný tomuto tématu v roce 1990. Zpočátku s názvem Cereolog , některá vydání měla střídavě název The Cerealogist , a ačkoli Michell původně sloužil jako časopis. redaktor, po devátém čísle odstoupil, přestože do něj nadále přispíval články. V roce 1991 vydal knihu na toto téma Dowsing the Crop Circles a v roce 2001 na to navázal brožurou s názvem The Face and the Message , která byla věnována kruhu zobrazujícímu tvář Šedého mimozemšťana, který se objevil v Hampshire v r. Srpen 2001. Navzdory dlouholeté nevraživosti, s níž Michell zastával akademickou archeologii, ho v roce 1991 peer-reviewed archeologický časopis Antiquity pozval k napsání recenze výstavy Southbank „Od umění k archeologii“, která byla v časopise řádně publikována.

V osmdesátých letech byl Michell členem sdružení Lindisfarne a učitelem její školy sakrální architektury. Přednášel na Nadaci Kairos, „vzdělávací charitě, která byla konkrétně založena za účelem podpory obnovy tradičních hodnot v umění a vědách“. Byl několik let jako hostující přednášející na Prince of Wales ' škola tradičních umění , který byl usazen jeho přítel Keith Critchlow . Stal se členem Akademie Temenos , náboženské organizace, která měla tradicionalistické základy.

Redaktor novin: 1992–2009

Od ledna 1992 až do své smrti publikoval Michell v časopise The Oldie měsíční sloupek „Ortodoxní hlas“ . Primárně to používal jako východisko pro odsuzování moderního světa a kritizování toho, co vnímal jako hloupost většiny současných lidí. Jeho první článek v tomto článku obsahoval útok na evoluci, který vyústil ve zveřejněnou reakci evolučního biologa Richarda Dawkinse . Svůj sloupek také použil k podpoře užívání léků měnících mysl, zejména LSD . Byly publikovány dvě antologie, které shromáždily některé z těchto sloupků Oldie ; první se objevil v roce 1995 jako ortodoxní hlas, zatímco druhý byl publikován v roce 2005 jako Vyznání radikálního tradicionalisty a obsahoval úvod od učence esoteriky Joscelyn Godwina . Během tohoto období Michell také napsal příležitostnou recenzi knihy pro konzervativní časopis The Spectator .

V roce 1996 Michell publikoval Kdo napsal Shakespeara? , ve kterém nastínil různé kandidáty na autorskou otázku Shakespeara . Kdo napsal Shakespeara? přijal protichůdné recenze: Publishers Weekly byl kritický, zatímco The Washington Post a The Independent chválili jeho zpracování tohoto tématu. Ke svému padesátému výročí v roce 1999 vydavatel Thames a Hudson - který publikoval mnoho Michellových děl - navrhl, aby biografii napsal Michellův přítel Paul Screeton. Michell však odmítl spolupracovat s projektem, který byl opuštěn. V roce 2000 vydal Michell Chrám v Jeruzalémě: Zjevení , ve kterém nastínil vlastní interpretaci jeruzalémského starého města .

Od roku 2001 do roku 2004 přispěl několika sloupky do bulvárních novin The Mirror jako součást pokračující série vedené astrologem Jonathanem Cainerem . Cainer se snažil spojit řadu esoteriků, aby psali na související témata, s Michellovými kolegy, včetně Marka Wintera , Patty Greenallové , Sarah Sirillanové a Uri Gellera . Série skončila, když Cainer opustil The Mirror, aby pracoval pro konkurenční Daily Mail .

Vášnivý malíř, v roce 2003 se v Galerii Christophera Gibbse konala výstava jeho děl . V dubnu 2007 se Michell oženil s Denise Price, arcivévodkyní Glastonburského řádu druidů, na ceremonii, která se konala v kostele sv. Benedikta v Glastonbury , ačkoli jejich vztah skončil o několik měsíců později. Celoživotní kuřák Michell onemocněl rakovinou plic a v posledních dnech byl ošetřován v domě svého syna v Poole , Dorset, nakonec zemřel 24. dubna 2009, ve věku 76 let. Jeho tělo bylo pohřbeno v kostele Panny Marie v Stoke Abbott na prvního máje . V kostele Všech svatých v Notting Hillu se pak konala vysoká církevní vzpomínková bohoslužba, které se zúčastnilo kolem 400 truchlících. Jeho dílo Jak se dělá svět - které považoval za svůj opus magnum - vyšlo posmrtně.

Myslel

Po celý život Michellovy „názory zůstávaly relativně statické“, i když až na výjimky. Svůj úhel pohledu charakterizoval jako „radikální tradicionalismus“, což byla podle jeho slov perspektiva „idealistická i zakořeněná ve zdravém rozumu“. Michell byl zastáncem tradicionalistické školy esoterického myšlení. Michell se také zajímal o spisy tradicionalistického filozofa Julia Evoly , souhlasil zejména s pocity vyjádřenými v Evolově vzpouře proti modernímu světu . Držel se tradicionalistické víry ve starobylou trvalou tradici, která se nachází po celém světě, a věřil, že to bylo předáno kněžstvím v souladu s božskou vůlí. Sdílel tradicionalistický postoj anti-modernismu a věřil, že modernita způsobila chaos, zničení země a duchovní degradaci. Věřil, že se lidstvo vrátí ke svému přirozenému řádu a vstoupí do Zlatého věku .

Screeton věřil, že navzdory svým „zjevným aktům liberalismu“ měl Michell také „pravicovou sérii“, přičemž Hale popsal Mitchella jako „v mnoha svých názorech zcela pravicovým“. Myslela si, že by bylo „výstižné“ charakterizovat Mitchellovu myšlenku jako „ třetího pozičního “ v přírodě.

Rozhněván myšlenkou evoluce Michell opakovaně napsal články, které ji odsuzovaly jako falešný mýtus o stvoření . Místo toho přijal hledisko, které Screeton označoval jako „inteligentní kreacionismus designu“. Proto byl zvláště kritický vůči Charlesu Darwinovi a Dawkinsovi, přičemž posledně jmenovaného označil vedle fyzika Stephena Hawkinga za součást „zklamaných marxistů , podbízení politiků, pettifoggerů, stěžovatelů a ateistických biskupů, kteří udávají tón v moderní společnosti“. Odsuzující pohled vědecké komunity na vývoj Země a lidstva přijal tvrzení Richarda Miltona , že Země je stará jen 20 000 let, stejně jako myšlenku Ruperta Sheldrakea ohledně „morfogenetických polí“, protože věřil, že to jsou tito - a ne biologická evoluce - to mělo za následek změny, ke kterým dochází v rámci druhů.

Mitchellovo pojetí fyzického a duchovního světa bylo silně ovlivněno starověkým řeckým filozofem Platónem . Věřil, že posvátná geometrie odhaluje univerzální schéma v krajině, které odráží strukturu nebes. Jeho názory na geometrii ho přivedly k přesvědčení, že předindustriální společnosti na celém světě respektovaly Zemi jako živé stvoření naplněné svým vlastním duchem a že lidé pak pro tohoto ducha vytvořili trvalá sídla. Rovněž přijal víru v principy astrologie , alchymie a proroctví a věřil, že moderní svět vše nespravedlivě odmítl.

Popisován jako zastánce „britské nativistické spirituality“, přijal názor britsko-izraelského hnutí , že britský lid představuje potomky Deseti ztracených kmenů, které jsou zmíněny ve Starém zákoně . Michell svůj přístup někdy označoval jako „mystický nacionalismus“ a interpretoval ostrov Británie jako posvátný, přičemž tento postoj spojoval s postoji Williama Blakea a Lewise Spence . Přijal postoj mileniálů a věřil, že v budoucnosti se Británie s příchodem nového zlatého věku znovuzrodí jako Nový Jeruzalém .

Věřil, že lidé opravdu touží žít ve stavu extrémního řádu, přičemž společenskou hierarchii považoval za přirozenou a nevyhnutelnou. Michell, obecně proti demokracii , s výjimkou malých skupin, ve kterých každý věděl, že je zvolen, Michell místo toho věřil, že komunity by měl vést silný vůdce, který zosobňuje sluneční božstvo. Toto přijetí božského práva králů jej přivedlo k přesvědčení, že královna Alžběta II. By měla převzít kontrolu nad Británií jako autoritářský vůdce, který by se mohl přimlouvat mezi britským lidem a božstvím. Byl kritický vůči multikulturalismu v Británii, protože věřil, že každá etnická nebo kulturní skupina by měla žít nezávisle v oblasti oddělené od ostatních skupin a uvedla, že to umožní tradicím lidí zůstat živé. Neměl přihlásí rasové nadřazenosti, se svými myšlenkami na toto téma místo je podobný ethnopluralism o Alain de Benoist a dalšími mysliteli nového práva. Byl odpůrcem britského členství v Evropské unii a také se stavěl proti přechodu Spojeného království na metrický systém , místo toho upřednostňoval další používání imperiálního měření v domnění, že ten má vazby na božský řád používaný starověkou společností.

Osobní život

Na výšce přes šest stop popsal Michell životopisec a přítel Paul Screeton, že má „charismatickou osobnost a impozantní přítomnost“, je „klidně odcházející a je ztělesněním gentlemanského šarmu“ a obvykle vypadal „veselý a optimistický“. V souladu se svým původem z vyšší třídy byl popsán jako „nezaměnitelný patricijský hauteur“ se „veškerým sebevědomím, dokonalým chováním a šarmantním kouzlem člověka zrozeného k bohatství“. Screeton popsal Michella jako „společenského, ale mírně plachého, nenáročného, ​​ale názorového. Quijotický v chování, byl příkladným hostitelem a náročný a cílevědomý, když se pustil do projektu“, ačkoli také poznamenal, že Michell byl netrpělivý s těmi, kteří nesdíleli jeho Tradicionalistické víry a hodnoty.

V souladu s normami v rámci protikultury Michell pravidelně kouřil marihuanu a veřejně podporoval užívání léků měnících mysl. Jeho oblíbeným novinem byl The Telegraph , pravicový deník. Jedním z jeho koníčků bylo zpracování dřeva a ve svém domě zkonstruoval některé regály. Ačkoli měl silnou nechuť k počítačům a radil svým čtenářům, aby nevlastnili osobní počítač , v pozdějším věku si jej pořídil, aby mohl psát své spisy pomocí textového procesoru . Mnoho let žil v 11 zahradách Powis v Notting Hill v severním Londýně .

Dědictví

Screeton popsal Michella jako „kontrakulturní ikonu“, zatímco Hale uvedl, že po jeho smrti Michell zanechal „bohaté dědictví publikací a kulturního vlivu“. V té době byl pamatován jako „okouzlující britský výstředník a šampion outsidera“. Jeho vliv byl silně patrný v britské pohanské komunitě, přičemž mnoho britských pohanů bylo obeznámeno s jeho spisy. Archeolog Adam Stout poznamenal, že Michell hrál „hlavní roli v znovuobjevení 60. let“ díla Alfreda Watkinse. Hutton například poznamenal, že vliv Michellových myšlenek lze vidět na druidském řádu Pendragona, pohanské skupině se sídlem v Leicestershire, která se dostala do povědomí veřejnosti v roce 2004. Jeho představy o dračích energiích napříč krajinou byly začleněny do románů jako Judy Allenův 1973 Jaro hory a 2006 Annie a drak Cara Louise .

Michellovy knihy získaly široce pozitivní ohlas mezi hnutími „New Age“ a „Earth mystery“ a je považován za „nejartikulárnějšího a nejvlivnějšího spisovatele na téma leys a alternativních studií minulosti“. Ronald Hutton popisuje svůj výzkum jako součást alternativní archeologie „zcela nepřijatelný pro ortodoxní stipendium“. V souladu s tím Screeton poznamenal, že během jeho života byl Michell jeho kritiky považován za „anathemu, šílenství a výstřednost“, ačkoli odmítl myšlenku, že Michell je „klikou“, a tvrdil, že takové obvinění je „zásadně mylné“ .

Po jeho smrti přijali myslitelé spojené s evropskou novou pravicí a se souvisejícími pravicovými proudy ve Spojených státech různé aspekty Michellovy práce . Michellův termín „Radikální tradicionalismus“, který zastával ve své vlastní sérii „Radikálních tradicionalistických papírů“ v 70. a 80. letech minulého století, později převezmou jako auto-deskriptor Michael Moynihan a Joshua Buckley , redaktoři pravice -křídlový časopis Tyr: Mýtus, kultura a tradice od jejich prvního vydání od roku 2002. Redaktoři Tyr dali termín politický podtext, který nebyl v původním použití tohoto výrazu Michellem. Hale věřil, že prostřednictvím radikálního tradicionalismu a Nové pravice byly Mitchellovy spisy přeneseny na „zcela nové publikum“, kde mají „překvapivě odlišný druh relevance“.

Bibliografie

• 1967 The Flying Saucer Vision: the Holy Grail Restored , Sidgwick & Jackson, Abacus Books, Ace. ISBN  978-0-349-12319-6
• 1969 Pohled na Atlantis , HarperCollins, ISBN  978-0-902006-00-3 ; nejprve publikoval Sago Press ve Velké Británii v roce 1969; nové vydání vydané ve Velké Británii společnostmi Garnstone Press v roce 1972 a Abacus v roce 1973 a ve Spojených státech nakladatelstvím Ballantine Books v roce 1972.
• 1972 Město zjevení: O proporcích a symbolických číslech kosmického chrámu , Garnstone Press, ISBN  978-0-85511-040-6 , ISBN  0-85511-040-6
• 1974 The Old Stones of Land's End , Garnstone Press, ISBN  978-0-85511-370-4
• 1975 The Earth Spirit: its Ways, Shrines, and Mysteries , Avon, ISBN  0-380-26880-9
• 1977 s RJM Rickard, Phenomena: A Book of Wonders , Thames & Hudson, ISBN  0-500-01182-6
• 1977 Malá historie astroarcheologie : Etapy transformace kacířství , Temže a Hudsonu, SBN-10: 0500275572 SBN-10: 0500275572, ISBN  978-0-500-27557-3 (dotisk 2001)
• 1979 Natural Likeness: Faces and Figures in Nature , Thames and Hudson, ISBN  0-525-47584-2
• 1979 Plinius Scundus C., Inventorum Natura , Harper Collins, anglická latina, D. MacSweeney (překladatel) ISBN  0-06-014726-1
• 1981 Ancient Metrology: the Dimensions of Stonehenge and of the Whole World as Therein Symbolized , Pentacle Books, ISBN  0-906850-05-3
• 1982 Megalithomania: Artists, Antiquarians & Archaeologists at the Old Stone Monuments , Thames and Hudson ISBN  0-500-27235-2 , Cornell University Press ISBN  0-8014-1479-2
• 1983 The New View Over Atlantis , Thames and Hudson ISBN  0-500-01302-0 , ISBN  0-500-27312-X , ISBN  978-0-500-27312-8 (Hodně přepracované vydání The View Over Atlantis .)
• 1984 Excentrické životy a svérázné představy , Temže a Hudson, znovu vydán Harcourt Brace Jovanovich, ISBN  0-15-127358-8
• 1985 Stonehenge-jeho druidové, správci, festival a budoucnost , Richard Adams Associates (červen 1985) ISBN  0-948508-00-0 , ISBN  978-0-948508-00-4
• 1988 geosofie - přehled záhad Země . Paul Devereux , John Steele, John Michell, Nigel Pennick , Martin Brennan, Harry Oldfield a další, video Mystic Fire od společnosti Trigon Communications, Inc, New York, 1988 (znovu vydáno 1990), také společností EMPRESS, Wales, Velká Británie, 95 minut, VHS.
• 1986 komentář, Feng-Shui: The Science of Sacred Landscape in Old China , Ernest J. Eitel , Syngergetic Press ISBN  0-907791-09-3
• 1988 The Dimensions of Paradise: The Proportions and Symbolic Numbers of Ancient Cosmology , London: Thames and Hudson, 1988. ISBN  0-500-01386-1
• 1989 The Traveller's Key to Sacred England , reedice 2006, Gothic Image ISBN  0-906362-63-6
• 1989 Secrets of the Stones: New Revelations of Astro-Archaeology and the Mystical Sciences of Antiquity , Destiny Books, ISBN  0-89281-337-7
• 1989 Earth Spirit: Jeho způsoby, svatyně a tajemství , Temže a Hudson, ISBN  0-500-81011-7
• 1990 New Light on the Ancient Mystery of Glastonbury , Gothic Image Publications ISBN  0-906362-15-6 (p/b), ISBN  0-906362-14-8 (h/b)
• 1991 Dowsing the Crop Circles , (Editor/Contributor), Gothic Image Publications, ISBN  0-906362-17-2
• 1991 Dvanáct kmenových národů a věda o kouzlení krajiny , s Christine Rhônou, Temží a Hudsonem, ISBN  0-933999-49-6
• 1994 Ve středu světa: polární symbolika objevená v keltských, norských a jiných ritualizovaných krajinách , Temži a Hudsonu, ISBN  0-500-01607-0
• 1996 Kdo napsal Shakespeara? , Temže a Hudson ISBN  0-500-01700-X
• 2000, s Bob Rickard , Nevysvětlitelné jevy: Tajemství a kuriozity vědy, folklor a pověry , Hrubí průvodci , ISBN  1-85828-589-5
• 2000 Chrám v Jeruzalémě: Zjevení , Samuel Weiser . ISBN  1-57863-199-8 , ISBN  978-1-57863-199-5
• 2001 The Dimensions of Paradise: The Proportions and Symbolic Numbers of Ancient Cosmology , Adventures Unlimited, ISBN  0-932813-89-5
• 2002 Tvář a poselství: Co znamenají a odkud pocházejí? , Gothic Image, ISBN  0-906362-61-X
• 2003 The Traveller's Guide to Sacred England: A Guide to the Legends, Lore and Landscapes of England's Sacred Places , Gothic Image Publications, ISBN  978-0-906362-63-1
• 2003 Prehistoric Sacred Sites of Cornwall , Wessex Books, ISBN  978-1-903035-18-4
• 2005 Vyznání radikálního tradicionalisty , Dominion Press, ISBN  0-9712044-4-6
• 2006 „Prehistorická posvátná místa v Cornwallu“, Wessex Books, ISBN  978-1-903035-18-4
• 2006 Euphonics: básnický slovník zvuků , dřevěné knihy, ISBN  978-1-904263-43-2
• 2008 Dimensions of Paradise, The Sacred Geometry, Ancient Science and the Heavenly Order on Earth , (revidované vydání City of Revelation ) Inner Traditions, Bear & Company.
• 2009 How the World Is Made: The Story of Creation Podle Sacred Geometry , (with Allan Brown), Thames & Hudson ISBN  0-500-51510-7
• 2009 Sacred Center: The Ancient Art of Locating Sanctuaries , Inner Traditions, ISBN  1-59477-284-3
• 2010 Michellany, A John Michell Reader , ed. Jonangus Mackay, Michellany Editions, Londýn. ISBN  978-0-9566428-0-6

Reference

Poznámky pod čarou

Prameny

Další čtení

• Culianu, Ioan P. (1991). „recenze The Dimensions of Paradise: The Proportions and Symbolic Numbers in Ancient Cosmology “. Církevní dějiny . Církevní dějiny, sv. 60, č. 1. 60 (1): 86. doi : 10,2307/3168525 . JSTOR  3168525 .
• Fideler, David (1993). „Příloha 1, Zázračný úlovek 153 ryb v nepřerušené síti.“. Ježíši Kriste, Boží Slunce . Quest Books. ISBN 978-0-8356-0696-7.
• „Knížecí škola tradičních umění: Seznam zaměstnanců“ . Archivovány od originálu dne 2. října 2011 . Citováno 27. srpna 2008 .
• D Fideler, „Ježíš Kristus, Boží slunce“, strana 291, dodatek 1, Zázračný úlovek 153 ryb v neporušené síti
• „Záhady Země“ . Citováno 27. srpna 2008 .
• Rance, Polly. „Recenze Kdo napsal Shakespeara “ . Recenze Richmond. Archivovány od originálu dne 18. července 2008 . Citováno 27. srpna 2008 .
• Medvědí/vnitřní tradice. „recenze Dimenze ráje “ . Archivovány od originálu dne 21. října 2012 . Citováno 27. srpna 2008 .
• Michell, John; a kol. (1998). Shakespearova kritika: Výňatky z kritiky her a poezie Williama Shakespeara, od prvních publikovaných hodnocení až po aktuální hodnocení, 68 sv. Sv. 41 . Výzkum vichřice.

externí odkazy

• Síť Johna Michella
• Michell a Glastonbury Festival 1971
• Svatba Johna Michella s Denise Price, Glastonbury, 2007 na YouTube
• Michell řeší FortFest 1998 na YouTube
• Mezinárodní organizace Fortean