Nasi ' - Nasi'
Nasiʾ ( arabsky : ٱلنَّسِيء , an-Nasīʾ , „odložení“), také hláskované Nasii , neboli Nasie , byl aspekt předislámského arabského kalendáře , zmiňovaný v Koránu v kontextu „čtyř zakázaných měsíců“. V předislámské Arábii rozhodnutí o „odložení“ spravoval Banu Kinanah , muž známý jako al-Qalammas (pl. Qalāmisa ). Byly navrženy různé interpretace jeho významu.
Někteří učenci tvrdí, že předislámský kalendář používaný ve Střední Arábii byl čistě lunární kalendář podobný modernímu islámskému kalendáři. Podle tohoto názoru nasīʾ souvisí s pohanskými praktikami mekkánských Arabů, kde by změnili rozložení zakázaných měsíců v daném roce, aniž by to znamenalo manipulaci s kalendářem. Tuto interpretaci podporují arabští historici a lexikografové, například Ibn Hisham , Ibn Manzur a korpus tafsiru . Tak Encyclopaedia of Islam k závěru, „Arabská systém [Nasī'] může jen byli v úmyslu přesunout Hajj a veletrhů s ním spojené v okolí Mekky do vhodného ročního období. To nebylo zamýšleno zřídit pevný kalendář, který je obecně třeba dodržovat. “
Tuto interpretaci potvrzuje také raný sabaovský jazykový nápis, kde byl náboženský rituál „odložen“ ( ns'ʾw ) kvůli válce. Podle kontextu tohoto nápisu nemá sloveso ns'ʾ nic společného s interkalací, ale pouze s pohybujícími se náboženskými událostmi v samotném kalendáři. Podobnost mezi náboženským pojetím tohoto starověkého nápisu a koránu naznačuje, že odložení mimo kalendář je také koránským významem Nasīʾ .
Jako lunisolární interkalace
Jiní souhlasí s tím, že předislámský kalendář byl původně lunární, ale naznačují, že asi 200 let před hidžrou byl přeměněn na lunisolární kalendář obsahující interkalární měsíc přidávaný čas od času, aby udržel pouť v ročním období, kdy zboží bylo nejhojnější. Tuto interpretaci poprvé navrhl středověký muslimský astrolog a astronom Abu Ma'shar al-Balkhi a později al-Biruni , al-Mas'udi a někteří západní učenci. Tento názor zastával také koránský učenec a překladatel Abdullah Yusuf Ali .
Tato interpretace považuje Nasīʾ za synonymum arabského slova pro „interkalaci“ ( kabīsa ). Také naznačuje, že každý druhý nebo třetí rok byl začátek roku posunut o jeden měsíc. Interkalace zdvojnásobila měsíc pouti, to znamená, že měsíc pouti a následující měsíc dostaly stejné jméno, čímž se jména a posvátnost všech následujících měsíců v roce posunuly o jeden. První interkalace zdvojnásobila první měsíc Muharramu, poté o tři roky později druhý měsíc Safar zdvojnásobil, pokračoval, dokud interkalace neprošla všemi dvanácti měsíci roku a nevrátila se do Muharramu, když se opakovala. Arabové, podle jednoho vysvětlení zmiňovaného Abu Ma'sharem, se o tomto typu interkalace dozvěděli z hebrejského kalendáře používaného Židy, protože interkalace byla oznámena Nasi , což znamená „princ“ nebo „vládce“. Hebrejského kalendáře velel by Moses syn Amram , Musa bin'Imrān v Exodu 12, je nutně lunisolar, protože lunární nový rok je připevněn k měsíci Aviv , nebo na jaře, a nemůže se otáčet v průběhu roku.
Zákaz pod islámem
V desátém roce hidžry byl podle kapitoly 9 : 36–37 přijat zákaz Nasīʾ :
Počet měsíců s Alláhem byl podle Alláhova nařízení dvanáct měsíců ode dne, kdy stvořil nebe a zemi. Z těchto čtyř jsou známí jako zakázaní [bojovat]; To je přímé použití, takže se v tom nemýlte a bojujte proti nevěřícím kolektivně, když bojují proti vám kolektivně. Ale vězte, že Alláh je s těmi, kteří se omezují.
Vskutku, transpozice (zakázaného měsíce) je dodatkem k Nevěře: Nevěřící jsou tím vedeni k omylu: protože to činí jeden rok zákonným a další rok zakázaným Alláhem zakázaným měsícem a činí takové zakázané zákonnými. Zdá se, že zlo jejich kurzu je příjemné. Alláh však nevede ty, kteří odmítají víru.
Zákaz Nasīʾ by byl pravděpodobně oznámen, když se interkalovaný měsíc vrátil na své místo těsně před začátkem měsíce Nasīʾ . Pokud Nasīʾ znamenal interkalaci, pak počet a pozice interkalárních měsíců mezi 1 AH a 10 AH jsou nejisté; Na data západního kalendáře běžně uváděná pro klíčové události raného islámu, jako jsou Hijra, bitva u Badru , bitva u Uhud a bitva u příkopu , je třeba pohlížet opatrně, protože by se mohly omylem o jednu, dvě nebo dokonce tři lunárních měsíců.
Tento zákaz zmínil Mohamed během Kázání na rozloučenou, které bylo proneseno 9. Dhu al-Hijjah 10 AH (juliánské datum v pátek 6. března 632) na hoře Arafat během rozlučkové pouti do Mekky.
Nasi je bezpochyby bezbožný doplněk, který nevěřící vedl k omylu. Jeden rok nasi autorizují, další rok to zakážou. Dodržují božský předpis s ohledem na počet posvátných měsíců, ale ve skutečnosti znesvěcují to, co Bůh prohlásil za nedotknutelné, a posvěcují to, co Bůh prohlásil za profánní. Je jisté, že se čas ve své revoluci vrátil do doby, kdy byl při stvoření nebes a Země. V Božích očích je počet měsíců dvanáct. Mezi těmito dvanácti měsíci jsou čtyři posvátní, a to Rajab, který stojí sám, a tři další, které na sebe navazují.
Tři po sobě jdoucí zakázané měsíce zmíněné Mohamedem (měsíce, ve kterých jsou bitvy zakázány) jsou Dhu al-Qi'dah , Dhu al-Hijjah a Muharram , měsíce 11, 12 a 1. Jediným zakázaným měsícem je Rajab , měsíc 7. Tyto měsíce byly považovány za zakázané jak v rámci nového islámského kalendáře, tak v rámci předislámského mekkánského kalendáře.