Porius: Romance temných dob -Porius: A Romance of the Dark Ages
 První vydání
| |
| Autor | John Cowper Powys |
|---|---|
| Země | Spojené království |
| Jazyk | Angličtina |
| Žánr | Historická romantika |
| Vydavatel | Macdonald & Company, Londýn |
Datum publikace |
1951 |
| Předchází | Owen Glendower 1941 |
| Následován | Vězni (1952) |
Porius: A Romance of the Dark Ages je historická romantika z roku 1951od Johna Cowpera Powyse . Tento román,odehrávající sev temném středověku v týdnu na podzim 499 n.L.,Je částečně bildungsromanem , v jehož středu je dobrodružství stejnojmenného hlavního hrdiny Poria, následníka trůnu Edeyrnionu v severním Walesu . Román čerpá jak z artušovské legendy, tak z velšské historie a mytologie , přičemždalší hlavní postavou je Myrddin ( Merlin ). Invaze z Walesu pomocí Sasů a vzestup nového náboženství křesťanství jsou ústředními tématy. Vzhledem k požadavkům vydavatelů a nedostatku papíru v Británii byl Powys nucen spotřebovat více než 500 stran z verze z roku 1951. Až v roce 2007 vyšel celý román, jak Powys zamýšlel,aby byljeho magnum opus , v Británii i Americe.
Pozadí
John Cowper Powys (1872–1963) si svou literární pověst původně vybudoval na základě čtyř dlouhých románů, svých románů Wessex . Poslední z těchto dívčích hradů byl zahájen v Dorchesteru v Dorsetu , poblíž místa, kde Hardy žil, poté, co se Powys vrátil z USA se svou milenkou Phyllis Playter v roce 1934. V červenci 1935 se však přestěhovali do vesnice Corwen. , Denbighshire , North Wales , historicky část Edeirnion nebo Edeyrnion a starobylá commote ze středověkého Walesu , kde absolvoval Hrad Maiden (1936). Edeirnion byl nominálně kdysi součástí království Powys . Tento přesun do země jeho předků vedl Powys k napsání prvního ze dvou historických románů odehrávajících se v této oblasti Walesu, Owen Glendower , který byl dokončen v roce 1939, publikován v USA v roce 1941 a Británii v roce 1942.
Poté v roce 1940 začal nový román odehrávající se v současném Corwenu, ale brzy se ho vzdal, aby zahájil svou „Romance z Corwenu “ Porius s podtitulem „Romance temného věku“ v lednu 1942. Původně to mělo být o římském, stoickém filozofovi Boethiovi . Boethius se však nikdy ani neobjevil a dokončen byl až o sedm let později, v únoru 1949. V letech 1942 až 1951 však Powys vydal pět literatury faktu: Mortal Strife (1942), The Art of Growing Old (1944) „ Dostoievsky (1946), Obstinate Cymric: Eseje 1935–1947 (1947) a Rabelais (1948). Powys původně předložilo Porius se Simon & Schuster jeho amerických vydavatelů, vydavatel všech svých předešlých velkých románů, z Wolfa Solent (1929) na Owen Glendower [1941]. Odmítli to ale jako „nedefinovatelné a přepsané“. Také poslal strojopis svému anglickému vydavateli The Bodley Head . Oni však „odmítli o tom uvažovat, pokud to nebude sníženo o jednu třetinu“. To udělal, zmenšil strojopis o 1589 stranách na 999; Bodley Head však učinil tak „urážlivě malou nabídku“, že to Powys odmítl. Nakonec se mu zachránil Eric Harvey z Macdonald and Co., ale byla to zkrácená verze, která byla vydána v roce 1951. Nedávno byla vydána dvě nová vydání Porius ve snaze dosáhnout původního záměru Powys, s použitím originálu. rukopisy. První, editoval Wilbur T. Albrecht, byl publikován v roce 1994 Colgate University Press. Toto vydání však bylo silně kritizováno a v roce 2007 Judith Bond a Morine Krissdóttir upravily další verzi, kterou vydalo nakladatelství Overlook Duckworth.
Spiknutí
Dějištěm je Království Edeyrnion v severním Walesu, kde domorodí lesní obyvatelé vládli jménem Brythonští Keltové . Princ Einion, vládce Edeyrnionu, vděčí za věrnost císaři Arturovi, který vládne Británii v Římě. Zatímco nám historici říkají, že Řím stáhl svou armádu z Británie kolem roku 410 n. L., Římský vliv je v Powysově pozdním 5. století stále silný. Ale na podzim roku 499 n. L. Sasové pod svým vůdcem Colgrimem postupují na Edeyrnion a lesní lidé se s nimi spojili proti jejich brytonským vládcům.
Hlavní zápletka sleduje různé zkušenosti Poria, následníka trůnu Edeyrniona, stejnojmenného hlavního hrdiny románu, a jeho boj za získání svobody vlivem rodičů. To zejména zahrnuje vyřešení jeho rozdělené loajality mezi Římem a domorodými obyvateli Walesu. Sám Porius má nejen římské, brytonské předky, ale také předka, který byl domorodým obrem, a také příbuzné mezi lesními lidmi. Porius získává zralost a s ní i osobní svobodu prostřednictvím řady významných zkušeností, včetně zejména tohoto setkání s domorodými obry z Walesu, jakož i hlubokého vlivu kouzelníka, proroka a možná i boha Chronose/Saturna, Myrddina, který posiluje hodnoty a rozvíjí učení Poriusova dřívějšího učitele, křesťanského kacíře Pelagia . Zásadní vyvrcholení románu nastává, když se Porius spojí s mladou obryní, jmenuje Creiddylada, jednoho ze dvou přeživších Cewri, nebo obry, skutečné domorodce Británie. Okamžitě následuje násilná smrt Creiddyladda a jejího otce.
Tento román však přesahuje Poriusovy zkušenosti, občas se zaměřuje na jiné postavy. To zahrnuje velmi významnou scénu zahrnující Myrddinovu magickou proměnu sovy Blodeuwedd na mladou dívku. Další důležitá epizoda nastává, když se Morfydd a Euronwy, Poriova matka spojili „na pomoc ohroženému rodu Cunedda“. To zahrnuje, že Morfydd „obětuje svou lásku Rhunu“ tím, že souhlasí s politickým sňatkem s Poriusem „za účelem vytvoření harmonie mezi římským a domorodým národem“. Pak je tu scéna, do které je zapojen Brochvael, Morfyddův vědecký otec, který představuje klasickou římskou kulturu, konfrontující domorodé světy Sibylly a Druidů, který dramatizuje ústřední politický konflikt románu ještě jiným způsobem.
Závěrečné vyvrcholení románu přichází s Poriusovou „záchranou“ Myrddina z jeho pohřbu čarodějkou Nineue na vrcholu nejvyšší hory Walesu Snowdon . Scéna, kde podle vědce Powys CA Coatese Porius zachraňuje „dobrého kouzelníka“ tím, že odolává „pokušení zlé víly“. Konec je však nejednoznačný a „Merlinova postava na konci románu je taková, že vylučuje jakýkoli pocit, že jeho ve skutečnosti není konečnou mocí“. Powys poskytuje neocenitelný komentář k Nineue ve své „Postavách knihy“. Osvobozením Myrddina Porius však umožňuje návrat Myrddina za dva tisíce let k obnovení saturnského věku zlata .
Na konci románu Ederynion zůstává bez saské nadvlády, svobody, kterou si zachová a která bude formovat následnou velšskou historii: „Nový národ, Cymry , se má narodit v důsledku saské invaze“ . A sám Porius také získal potřebnou osobní svobodu a dospělost, kterou bude jako budoucí vládce Edeyrnionu potřebovat.
Znaky
- Porius je třicetiletý syn prince Einiona a princezny Euronwy a hrdina této historické romantiky. Básník a literární kritik Jeremy Hooker upozorňuje na podobnost mezi jmény Porius a Powys. Powys převzal Poriusovo jméno z latinského nápisu na kameni nalezeném poblíž Trawsfynydd , Gwynedd , Wales, který popisuje v dopise své sestře Philippě ze dne 24. prosince [1947] jako „jediný autentický historický dokument data“, tj. 499 n. L. Poriusův kámen zní: Porius hic in tumuli iacet Homo Christianus fuit , „Porius zde leží pohřben. Byl to křesťan “. Porius má v žilách krev prastarých domorodých obrů, Cewri od prababičky Creiddylad , a v románu je často přirovnáván k řeckému hrdinovi Herkulovi , římskému jménu řeckého božského hrdiny Herakla . Jeho fyzická síla a obří předky se projeví, když „náš Brythonic Hercules“ vezme „mrtvého muže za paty“ a použije tělo jako zbraň k zahnání dvaceti Sasů.
- Myrddin Wyllt nebo Merlin the Wild je poradcem císaře Artuše. Legendární postava spojená v některých pramenech s událostmi v 6. století, Myrddin je postava středověké velšské legendy , známá jako prorok a šílenec. Je nejdůležitějším prototypem moderního kompozitního obrazu Merlina , kouzelníka artušovské legendy . Powys ho identifikuje s Cronosem nebo Saturnem, otcem Dia .
- Nineue ferch Avalach (Nineue dcera Afallachu) je Tennysonova Vivien. Tennyson použil jméno „Vivien“ pro Jezerní dámu ve svých Idylách krále (1859). Ve velšské mytologii byla Modron („božská matka“) dcerou Avallacha , odvozeného od galské bohyně Matrony . Ona může byli prototyp z Morgan le Fay od Arthurian legendy . Byla matkou Mabona , který nese její jméno jako „Mabon ap Modron“ („Mabon, syn Modrona“) a který jí byl ukraden, když mu byly tři dny a později ho zachránil král Artuš . Powys má neocenitelnou diskusi o Nineue v jeho „Postavách knihy“.
- Princ Einion, otec Poria a vládnoucího prince Edeyrniona a pra-pra vnuk legendární Cuneddy .
- Euronwy je Poriova matka, bratranec císaře Arthura a dcera Porius Manlius, římský.
- Brochvaela, bratra prince Einiona, Powys používá k ukotvení románu v reálném světě konce 5. století, protože je spojován s řadou historických postav. Například se v Římě setkal s „předčasným chlapcem Boethiem “; filosof žil od c. 480–524 nebo 525 n. L. Dopisoval si také s římským státníkem a spisovatelem Cassiodorem (c. 485 - c. 585), který sloužil ve správě Theoderica Velikého , krále Ostrogótů . Brochvael měl navíc byl přítel Apollinaris Sidonius (cca 430 - srpen 489 nl), což je básník , diplomat a biskupa. Eric Goldberg popsal Sidonia jako „jediného nejdůležitějšího přeživšího autora z Galie pátého století“. Byl jedním ze čtyř gallo-římských aristokratů 5. až 6. století, jejichž dopisy přežily v množství. Brochvael je také vlastníkem rukopisu komedií řeckého dramatika Aristofana .
- Morfydd je dcerou Brochvaela a bratrancem i budoucí manželkou Poria.
- Rhun je Poriusův bratranec a nevlastní bratr. Je ctitelem Mithrasu , tajemného náboženství praktikovaného v Římské říši přibližně od 1. do 4. století n. L. Jeho otec byl Řek.
- Taliessin je básník, známý jako Pen Beirdd Ynys Prydein nebo Head Bard of the Isles of Britain. Powys ho přirovnává k americkému básníkovi Waltu Whitmanovi . Učenci navrhli, že existují v zásadě dva Taliessinovi: jeden profesionální dvorní básník ze 6. století a druhý mytologická postava „spojená s jinými mytologickými postavami, s folklorem a s myšlenkou„ metafyzické, transformační “poezie“. První „profesionální básník sloužící soudům velšských knížat na severu během druhé poloviny šestého století“. Tento Taliesin je stručně zmíněn v Historia Regum Britanniae , připisovaném Nenniusovi a velšskému mnichovi z 9. století. První „historičtí“ Taliesin a Aneirin jsou pouze dvěma raným waleským básníkům, jejichž dílo přežilo. Důležitý rukopis Kniha Taliesin nebo Llyfr Taliesin obsahuje asi šedesát velšských básní, z nichž dvanáct je připisováno „historickým“, bardovi Taliesinovi, který vytvořil pochvalné básně pro Uriena Rhegeda a jeho syna Owaina ab Uriena . Existuje dalších patnáct básní, které jsou spojeny s „legendárním“ Taliesinem; tyto texty odkazují na široce sahající časově transmisní tvarově měnící všeříkající mytologickou bytost, která je popisována jako nadčasová i věčná. Dalším důležitým textem Taliesin je Ystoria Taliesin , Hanes Taliesin , který obsahuje velšskou prózu a poezii, o Taliessinovi a tvrdí, že je. Taliessin je také zmíněn ve velšských triádách a na začátku Culhwch a Olwen .
- Henog: Powys vytvořil Sylvannus Bleheris, Henog z Dyfed , autor čtyř předarthuriánských větví Mabinogi zabývajících se Pryderi , jako způsob propojení mytologického pozadí Porius s tímto aspektem Mabinogionu .
- Amherawdr (Císař) Arthur Brythonic pravítko Británii je jen drobná postava v Porius . Arthur je legendární britský vůdce konce 5. a počátku 6. století, který podle středověkých dějin a romancí vedl obranu Británie proti saským útočníkům na počátku 6. století. Podrobnosti Arthurova příběhu jsou složeny převážně z folklóru a literární invence a o jeho historické existenci moderní historici vedou debaty a spory. Řídké historické pozadí Arthura je sbíráno z různých zdrojů, včetně Annales Cambriae , Historia Brittonum a spisů Gildase . Arthurovo jméno se také vyskytuje v raných básnických pramenech, jako je Y Gododdin . V dopise své sestře Philippě Powysové ze dne 18. února 1943 Powys popisuje „pokračování mé romantiky„ temných věků “... kolem roku 500 n. L. Datum Arturova vítězství u Mons Badonicus “.
- Gogfran Derwydd, Druid lesního lidu, kterého Powys popisuje jako „extrémně cynickou, odtažitou a vědeckou mysl“ a jako praktika černé i bílé magie. Druid byl členem kněžské třídy mezi keltských národů z Galie , Británie, Irska a možná i jinde v průběhu doby železné .
- Cewri nebo domorodí obři. V mlynáři Llyr z Mabinogi z Branwenu vládne Británii obří Bran Blahoslavený , který se nikdy nedokázal vejít do žádného obydlí. V Culhwch a Olwen (velšský příběh o hrdinovi spojeném s Arthurem a jeho válečníky) jsou obři v celém světě protivníci. Ysbaddaden , náčelník obrů, je otcem Olwen , krásné dívky, kterou hledal Culhwch fab Cilydd , bratranec krále Artuše . Na konci příběhu ho zabije jeho synovec Goreu fab Custennin , zatímco Wrnacha, dalšího obra, zabije Cei . V románu zemřou poslední dva přeživší z těchto původních obyvatel Británie. Jejich legendární vládkyně Rhitta Gawr je pohřbena v hradišti, Mynydd-y-Gaer, kde Porius žije. Cewri jsou považováni za žijící na horách Cader Idris ; to se překládá jako židle Idrise (který byl obr). Viz také Creiddylad.
- Creiddylad byla Poriova obří prababička a jméno, které vymyslel pro mladého Cawrese, se kterým se páří. V artušovské literatuře je Creiddylad dcerou Lludda Silver Handa, dámy žijící na dvoře krále Artuše . Je považována za nejkrásnější dívku na Britských ostrovech a milují ji dva Arthurovi válečníci: Gwythyr a Gwyn . Powys si také uvědomuje myšlenku, že Creiddylad lze ztotožnit s královnou Cordelií , legendární britskou královnou, jak líčí Geoffrey z Monmouthu . Byla nejmladší dcerou Leira , Shakespearova krále Leara . Cordelia je jméno manželky Owena Evanse v románu A Glastonbury .
- Další informace k výše uvedenému a podrobnosti o dalších postavách najdete na:
- John Cowper Powys, „‚ Předmluva ‘nebo cokoli, co se vám líbí Poriusovi “. Newsletter Powys 4, 1974–5, s. 7–13.
- ________________, „Postavy knihy“. The Powys Newsletter 4, 1974–5, s. 14–21.
- WJ Keith, John Cowper Powys: 'Porius', Reader's Companion : [4]
Romantika
Není divu, že Powys popisuje Poria jako romantiku , protože silně čerpá z artušovské romantiky i z velšské klasiky Mabinogion , jejíž části obsahují artušovské příběhy; dále zahrnuje obry i magii. Nicméně Myrddin Wyllt (Merlin), a Nineue je Lady of the Lake jsou hlavními Arthurian postavy a King Arthur má jen malou roli. Existují i další Arthurianovy postavy, včetně Medrawd ( Mordred nebo Modred), Galahaut a Powys také používá Arthurianovo jméno Creiddylad . Creiddylad v románu je Poriova prababička prababička a také je to jméno, které Porius dává mladé obryně, se kterou se setkává. V artušovské literatuře je Creiddylad dcerou Lludda Silver Handa, dámy žijící na dvoře krále Artuše . Je považována za nejkrásnější dívku na Britských ostrovech a milují ji dva Arthurovi válečníci: Gwythyr a Gwyn . Mezi další postavy patří Taliessin , založený na možná mýtickém velšském básníkovi toho jména a Henog, Powysův fiktivní autor Mabinogionu . Stejnojmenný hlavní hrdina románu Porius je synem prince Einiona, „vládnoucího prince Edeyrniona [který je] prapravnukem Cuneddy “, velšského krále, který žil v 5. století n. L.
Témata
Porius je bildungsroman zabývající se „sentimentálním vzděláním“ Poria a na začátku románu se dozvídáme, že Porius „dosáhl“ prvního velkého zlomového bodu svého života ”. Poriusovo vzdělání zahrnuje širokou škálu zkušeností, ale jeho setkání s Myrddin, Nineue a obryně Creiddylad na něj mají nejhlubší vliv. Michael Ballin z Univerzity Wilfrida Lauriera však uvádí, že „Strukturální a tematická jednota románu je zastřena […], pokud jej čteme tak, že jde hlavně o osobní životopis jeho protagonista ". Americký učenec Powys Denis Lane jde tak daleko, že naznačuje, že v Poriusovi je„ ne méně než půl tuctu mluvčích " a kromě stejnojmenného hrdiny jmenuje Myrddin, Brochvael, Morfydd, Taliessin a Einion. Tato polyfonie hlasů vytváří „složitou práci“ s „přívětivostí akční akce, z níž je málo triviální nebo nedůležité“ a její „volné narativní formy“ jsou sjednoceny „při pohledu ve vztahu k romanovému tématu“. CA Coates také v knize John Cowper Powys in Search of a Landscape poznamenává, že „román obsahuje více Powys-personae než kterýkoli jiný“, a přidává do seznamu Cadawga a mrtvého Pelagia.
To, co je pro tyto Powysian personae důležité a které poskytuje jedno z ústředních organizačních témat Porius , je „pluralitní senzacechtivost, kterou se Powys pokouší tak dlouho popisovat“, Powysův „elementalismus“, kterému Porius říká kavoseniargizing. Americký literární kritik Denis Lane tvrdí, že
- Powys naplnil jeho „Románek temného středověku“, se smyslem pro elementalismus, který daleko předčil ostatní romány. Každý aspekt románu je kreslen s odkazem na elementární svět - lidské myšlení, řeč, akce, kontemplace, to vše je považováno za koordinační s ostatními částmi přírody.
Kanadský literární vědec John Brebner ve svém eseji „Anarchy of the Imagination“ rovněž dospěl k závěru, že „ Porius je v mnoha ohledech Powysovým nejkomplexnějším a nejúspěšnějším prohlášením jeho životní vize“.
Stejně důležité, jako je Powysův zájem o elementalismus, je jeho zájem o svobodu jednotlivce: „Ústředním problémem je autonomie individuální lidské volby a vize nad každým vyznáním a tlakem zvenčí“, Jeho „ústředním poselstvím [je] dobrovolnost , [zájem o] tvůrčí síla představivosti a [jak] lidská vůle [určuje] průběh naší evoluce tváří v tvář politickým a náboženským tyraniím “. Powysův „důraz je kladen na individuální práva [...], která umožňují pluralitu volby nezávislou na moralistických omezeních“ a „posvátnost individuální představivosti“. S těmito tématy je spojena Powysova příznivá prezentace myšlenek křesťanského kacíře Pelagia , jeho víra ve svobodnou vůli a odmítnutí prvotního hříchu a implikované odsouzení následného vývoje křesťanství na „autoritářský systém“.
Rasa a náboženství
Powysova prezentace Británie v roce 499 n. L. Jako multirasové společnosti mu poskytuje příležitost vyjádřit se k tématům souvisejícím s nástupem totalitních režimů a rasového nacionalismu ve 20. století. Období, které představuje, je obdobím, ve kterém „[rasové mísení vyvolává pěnu náboženských a filozofických kontroverzí“. Michael Ballin nazývá Porius „diagnózou i kritikou západní současné kultury“. Mezi různými etnickými skupinami jsou Římané, Lesní lidé („skuteční velšští domorodci“, nearijská rasa pocházející z Afriky), Gwyddylaid (Goidels nebo irští Keltové), Ffichti ( Picts ), Gwyddyl Ffichti , Brythons ( nebo Britové) a Cewri (domorodí obři ). Gwyddylaid i Brythons jsou Keltové . Kromě toho existují jednotlivci z dalších ras, včetně židovské rodiny, Rhunova řeckého otce, zatímco se navrhuje, aby Myrddin pocházel z Atlantidy nebo byl posledním z Coranianů . Několik saských postav také představuje nejnovější dobyvatele Británie. Sám Porius má předky, kterými byli Římané, Brythons, Cewri nebo obři, a lidé z lesa, a román zdůrazňuje, jak multikulturní povaha Británie a rozmanité náboženské přesvědčení různých etnických skupin utváří historii. Mezi víry existující ve Walesu 5. století patří křesťanství, pelagická kacířství , mithraismus , pythagorismus , druidismus a judaismus . Stejně Porius se zabývá myšlenkou možných alternativních příběhů, které by vznikly v souvislosti s touto významnou přechodného věku, je-li jiná náboženství než křesťanství (nebo jinou verzi křesťanství) triumfoval. V Mortal Strife , jeho válečné propagandistické práci z roku 1942, Powys naznačuje, že multirasová směsice současných Britů pomůže v boji proti rasově čistějším Němcům.
V roce 499 n. L. Jsou různé etnické kultury a jejich odlišná náboženská přesvědčení zapojeny do konfliktu, ze kterého křesťanství nakonec zvítězí. V této době však i v křesťanství dochází ke konfliktu mezi doktrínami Augustina z Hippo , podle jejichž teologických linií se následně vyvinul, a konkurenční kacířství pelagianismu , k němuž se hlásí hrdina tohoto románu: „Porius vděčí Pelagiovi imaginativní impuls, který ho osvobozuje tím, že mu umožňuje použít svou představivost k vytvoření budoucnosti prostřednictvím niterné touhy duše “. V Porius Powys navrhuje prostřednictvím protagonistova pelagianismu alternativu k autoritářskému směru, který, jak věří, křesťanství skutečně zaujalo. Porius se navíc brzy po otevření románu dostává pod vliv Myrddina: „živé, téměř božské ztělesnění učení […] Pelagiusa“. Na konci první poloviny 20. století byl Powys svědkem zániku křesťanství a vzestupu nových náboženství 20. století.
Porius a 20. století
Porius se odehrává v týdnu od „18. října do 25. října 499 n. L.“, Kdy Powys tvrdí, že „pokud jde o dějiny Británie, zdá se být absolutně prázdné, pokud jde o listinné důkazy“. Vznáší nárok podobný tomu jiných historiků a historičtí romanopisci , kteří se snaží historicize Arthurian legendu , Powys naznačuje, že je „tedy velmi pravděpodobné“, že král Artuš vládl v době této „historické polotovaru“. Toto je doba, kdy byl římský vliv v Británii stále silný, ačkoli římská armáda odešla v roce 410 n. L. A Sasové založili osady v Anglii. Powys záměrně vybral bod velkého přechodu v historii Británie, přičemž na jedné straně bylo nahrazení římských tradic saskou vládou spolu s příchodem křesťanství. Existují paralely se současnou historií: „Temná období a třicátá léta jsou obdobími toho, co Powys v yeatsovské frázi nazývá„ otřesný přechod ““. Byla tu jasná možnost další „saské“ invaze, když Powys začal psát Porius v roce 1942. V úvodních komentářích, pravděpodobně napsaných kolem roku 1949, v době začátku studené války , Powys naznačuje, že,
Když uvažujeme o historickém pozadí ... posledního roku pátého století [sic], není možné nemyslet na pozadí lidského života, z něhož sledujeme, jak se první polovina dvacátého století rozpouští do druhé poloviny. Jak staří bohové odcházeli tehdy, tak staří bohové odcházejí i nyní. A protože tehdy byla temná budoucnost s děsivými možnostmi lidské katastrofy, tak jsme dnes konfrontováni s možností katastrofických světových událostí.
Powys uvádí v „Argumentu“ podobný komentář k Owenu Glendowerovi : „období, které tvořilo bezprostřední pozadí […] tohoto příběhu - 1400–1416 - znamenalo začátek jedné z nejvýznamnějších a nejzávažnějších epoch přechodu , kterou svět věděl “. Michael Ballin pojednává o tom, jak je v Porius „přítomnost vnímána brýlemi minulosti“. Podobně významný americký literární vědec Jerome McGann ve svém recenzním článku Times Literary Supplement „zázraky a zázraky“ popisuje román jako „hlubokou meditaci o přetrvávající sociální nemoci dvacátého století a zejména o fašismu, jeho symbolické podobě“.
Kritická pověst
Někteří obdivovatelé Powys mají problémy s Poriusem . Literární kritik G. Wilson Knight ve své studii o Johnu Cowperovi Powysovi Saturnian Quest (1964) zjišťuje, že „podrobné historické znalosti jsou tak husté, že ucpávají akci“ a problém vidí ve způsobu, jakým čtenář očekává „historický vzrušení, kde autor nemá v úmyslu je poskytnout “. Pro Haralda Fawknera, plodného spisovatele na Powysovi z University of Stockholm , Švédsko , přestože je Powys „jedním z největších mystických spisovatelů všech dob“, jsou „okultní pasáže v Poriovi častěji nedobrovolnou parodií na jejich protějšky ve velkých románech. [...] nejsou o nic mystičtější (a už vůbec ne zajímavější) než účet za elektřinu “.
Kanaďan Charles Lock z University of Copenhagen , Dánsko má jiný názor na nově restaurovaný román z roku 1995, který popisuje jako „jedno z vrcholných děl literatury dvacátého století“. Redaktoři Morine Krissdóttir a Judith Bond ve své „Předmluvě“ k Poriusovi poznamenávají , že za padesát let budou „čtenáři, kteří byli zasvěceni do divů a zázraků magického realismu , v lepší pozici rozpoznat […] Porius jako moderní mistrovské dílo“ “.
Viz také
John Cowper Powys:
Poznámky
Reference
Vyberte bibliografii
- Ballin, Michaeli. „ Porius Johna Cowpera Powyse a dialektika historie“. The Powys Review 19, 1986, s. 20–35.
- _______. „ Porius a kotel znovuzrození“, v In the Spirit of Powys: New Essays , ed. Alan Lane. Cranbury, NJ: Associated Universities Press, 1990, s. 214–35.
- _______. „ Porius a ženská“, Powys Notes , sv. 6: 2, podzim, 1990, s. 4–20.
- Birns, Nicholas, „Hideous-Inspiring Hideousness: Porius , John Cowper Powys“. Hyperion: On the Future of Aesthetics , Volume V, issue 2, November 2010 .
- Duncane, Iane. „Posvátná monstra: znovu si přečti Porius .“ Powys Journal , 19, 2009, s. 161–8.
- Krissdóttir, Morine. Sestupy paměti . New York: Overlook Duckworth, 2007. Nejobsáhlejší biografie.
- Lane, Denisi. „Elementalismus v Poriu Johna Cowpera Powyse . Referáty o jazyce a literatuře 17, č. 4 (1981), s. 381–404.
- McGann, Jerome. „Divy a zázraky: Powys, Porius a pokus oživit romantiku ve věku modernismu“. Times Literary Supplement , 1. prosince 1995, s. 4–6.
- _______. „Impossible Fiction; or, The Importance of Being John Cowper Powys“ in the Scholar's Art . Chicago: University of Chicago Press, 2006, s. 175–89.
- Maxwell, Richard, ed. „Symposium o novém Colgate Porius . Powys Notes , sv . 10, č. 1, podzim a zima 1995, s. 4–55
- _______, ed. Powys Notes , sv. 7: 2, podzim a zima 1992. Edice Porius .
- _______. „Hra ano a ne: dětství a apokalypsa u Poria“, Powys Journal 16, 2006, s. 84–102
- _______. „Dva kánony: O smyslu vztahu Powyse ke Scottu a jeho obratu k historické fikci“. Western Humanities Review , 57: 1, jaro 2003, s. 103–110.
- Powys, John Cowper. "'Předmluva' nebo cokoli, co se vám líbí Poriusovi '; „Postavy knihy“. The Powys Newsletter 4, 1974–5, s. 7–21.
- _______. Porius: Romance temného středověku . London: Macdonald, 1951.
- _______. Porius: Romance temného středověku , ed. Wilbur T. Albrecht. Hamilton, NY: Colgate University Press, 1994.
- _______. Porius , ed. Judith Bond a Morine Krissdóttir. New York: Overlook Duckworth, 2007.