Konfigurační analýza - Configurational analysis

V kulturních a sociálních studií jsou konfiguracemi vzorce chování , pohybu (→ pohybová kultura ) a myšlení , které výzkum sleduje při analýze různých kultur a / nebo historických změn. Termín „konfigurace“ je většinou používán srovnávacími antropologickými studiemi a kulturními dějinami . Konfigurační analýza se stala speciální metodou Stuttgartské školy studií historického chování v 70. letech a později studiemi tělesné kultury v Dánsku.

Konfigurační analýza je poznamenána její vzdáleností k historii myšlenek a záměrů , které jsou v historických studiích koncipovány jako hlavní proud. Konfigurace lidského chování a pohybu přitahovaly zvláštní pozornost v rámci fenomenologie (→ Fenomenologie (filozofie) ) a zejména v materialistické fenomenologii.

Konfigurace v dřívějších kulturních studiích

Konfigurace v různých kulturách byly studovány od počátku dvacátého století.

Ruth Benedict (1934) přispěla k antropologii domorodých Američanů použitím termínu „konfigurace“ jako překladu německého „ Gestalt de: Gestalt “. Konfigurace označovala celý sociální přístup, praxi a víru a byla téměř totožná s „ kulturou “. To bylo používáno pro srovnání - mezi indiány Hopi a indiány prérií, mezi japonskou a západní kulturou - a v perspektivě kulturního relativismu : Každá kultura má své vlastní konfigurace.

Gaston Bachelard (1938) použil termín „diagram“ k popisu řádu koncipované reality ve vědeckém i literárním porozumění. To byl jeho klíč k „materialistické psychoanalýze “. Bachelardův přístup se později stal zdrojem inspirace pro Michela Foucaulta .

Norbert Elias (1939, 1970) popsal určité vzorce vztahů mezi lidmi jako figuraci [1] - anglicky: „configuration“ - zviditelnění ve hře karet, tance a fotbalu. Popsal tyto konfigurace jako das sich wandelnde Muster, das die Spieler miteinander bilden (měnící se vzorec, který hráči tvoří navzájem), Spannungsgefüge (vztahy napětí), Interdependenz der Spieler (vzájemná závislost hráčů) a das fluktuierende Spannungsgleichgewicht, das Hin und Her einer Machtbalance (kolísavá rovnováha napětí, sem a tam rovnováha sil). To se stalo klíčem k jeho sociologii civilizace .

Michel Foucault (1966) použil termín la konfigurace v historických studiích filozofie, aby charakterizoval „řád věcí“, vzorce poznání měnící se v epistemologických narušeních. Konfigurace Savoir se podle Foucaulta změnily v následujících historických krocích:

Věk renesance se soustředil na řetězy podobností, které šly od znamení k znamení. Cervantes vytvořil ironický obraz této konfigurace pomocí fantasmat Dona Quijota .

18. století vytvořilo tablo jako univerzální gramatiku. Na tomto základě Linné zkonstruoval genealogické stromy rostlin a zvířat jako obraz života. Ironický obraz této konfigurace podal Laurence Sterne ve svém Tristram Shandy .

19. století objevilo pokrok a vývoj - ve vědě o živé přírodě jako přírodní historie , v ekonomice jako výroba a v jazyce jako lingvistická historie . Na pozadí těchto moderních konfigurací, které se formovaly kolem roku 1800, byla postavena individuální subjektivita a rozvíjena dynamika průmyslového života.

Existují ukazatele, že tyto konfigurace mohou v postmoderním věku zmizet nebo se znovu transformovat .

Konfigurace v historických studiích chování

Konfigurační analýza (v němčině Konfigurationsanalyse ) se stala zvláštním metodickým přístupem v rámci Studií historického chování , jak byly vyvinuty na univerzitě ve Stuttgartu v 70. letech historiky Augustem Nitschkem a Henningem Eichbergem . Nitschke analyzoval raum-zeitliche Muster (vzorce prostoru a času) a Körperanordnungen (řády těla) jako „konfigurace“ při srovnání vzorů umění a vzorců sociálního chování . Konfigurace byly podobnosti, analogie a měnící se vzory postav v daném prostoru.

Tento analytický přístup byl srovnatelný s koncepty, které v poslední době zpochybnily historiografii: mentalita ( Georges Duby ), ovlivnění kontroly ( Norbert Elias ) (→ teorie ovlivnění kontroly ), vnímání ( Lucien Febvre ), strukturální myšlení ( Claude Lévi-Strauss ), potřeby ( David McClelland ) a interakce ( George Herbert Mead ). Konfigurační přístup záměrně kontrastoval s hlavním proudem historiografie vysvětlující historii cíli jejích aktérů ( pragmatismus ), jako výraz weltanschauung ( psychologie a dějiny idejí ) nebo zájmy (v sociálních dějinách ).

Konfigurační analýza byla použita zejména na srovnávací a historické studie sportu a tance jako indikátorů společenských změn . Srovnávací analýza atletika , míčové hry , jezdectví , bojových umění , gymnastiky a tance ukázaly některé běžné konfigurace jako: funkční parcelaci prostoru, novou dynamiku „pokroku“ a rychlost, moderní chuť napětí , princip soutěže a výroba výsledkových tabulek. Konfigurace pohybové kultury předznamenávaly vzorce orientace na produktivitu , které charakterizovaly průmyslový věk .

Aplikovaný koncept „konfigurace“ se zde lišil od „systému“ (→ kulturní systém ) (byl více statický a systematický a souvisí s negativním pojmem nesystematiky), od „stylu“ (byl více estetický a měl podtóny) vkusu, subjektivity a stylizace) a ze „ struktury “ (s podtóny „funkčního“ jako dědictví strukturálního funkcionalismu v sociologii). Na rozdíl od těchto pojmů označuje konfigurace dynamičtější vzorec změny.

Konfigurace jako vzorce chování, pohybu a myšlení odrážejí lidské vnímání reality . Dávají epochální vzor vnímání, který současně definuje rámec pro akci. V žádném případě však nepopisují celou realitu epochy. Jejich schopnost vysvětlit jednotlivé akce je navíc omezená. Epochální „realita“ není žádná svěrací bunda, která neumožňuje svobodu jednání. Přesto v každé epochě existují typické způsoby jednání, chování, pohybu nebo myšlení. Odpovídají tomu, jak lidé vnímají realitu. Chovat se nebo přemýšlet tímto způsobem může být správné nebo špatné - stejně je to typické.

Konfigurace ve studiích tělesné kultury

Studie tělesné kultury, které se v 80. letech rozšířily v Dánsku, dále rozvinuly konfigurační analýzu a odhalily vnitřní napětí a rozpory dané společnosti. Konfigurační přístup byl aplikován na analýzu a zejména na srovnání různých oblastí činností: populární veselí , fitness kultura (→ fyzická zdatnost ), sportovní a nesportovní míčové hry , sportovní závody a parkury , různé outdoorové aktivity a různé kultury zdraví . Konfigurační analýza se zaměřila na tělesný pohyb v čase a prostoru, na energii pohybu, na mezilidské vztahy a na objektivizaci pohybu. Nad tímto základem zahrnovala analýza nadstavbu institucí a myšlenek (→ Základna a nadstavba ), které organizují a odrážejí kolektivní akce a zájmy.

Čas tělesného pohybu je mimo jiné poznamenán rozpory mezi zrychlením a pomalostí - mezi živým rytmem a mechanickým tempem - mezi lineárně abstraktním a nevratným časem - mezi cyklickým, postupujícím a situačním časem. Historická změna viděla například transformaci z ušlechtilých cvičení osmnáctého století s jejich cirkulujícími a formálně měřenými vzory na moderní gymnastiku a sport s jejich vzory rychlosti, zrychlení a toku, které obecně charakterizovaly průmyslové chování.

Prostor tělesného pohybu je charakterizován rozpory mezi přímkou ​​a labyrintem - mezi spojením a parcelací prostorů - mezi geometrickým a směrovaným prostorem - mezi prostorem, místem a prostředním prostorem. Foucaultova studie panoptikonu jako specifického moderního způsobu organizace prostoru pohybu a tělesné viditelnosti kolem roku 1800 ukázala společenskou hloubku této analýzy.

Energie tělesného pohybu se skládá z mnoha různých atmosfér, záření, nálad a způsobů naladění. Moderní odpružení ( napětí , napětí, vzrušení, vzrušení - v němčině Spannung ' ) se objevilo v boxerských a míčových hrách osmnáctého a devatenáctého století současně s tím, jak se objevilo v detektivních románech . Tato náhoda byla ilustrativní pro konfigurační změnu směrem k průmyslové společnosti . Sociální energii ilustrovalo také studium smíchu v tradici analýzy renesanční společnosti Michaila Bakhtina .

Mezilidské vztahy v tělesném pohybu vypovídají o moci a pohlaví - o vítězích a poražených - o vás a nás - vztazích v pohybu. Studium sportu bylo obzvláště obohaceno o pozornost věnovanou nerovnováze pohlaví v tělesné kultuře.

Objektivizace tělesného pohybu je zvláště charakteristická pro moderní tělesné kultury. Pohybtělaje vyjádřen v napětí mezi procesem a výsledkem - mezi sociální produkcí , reprodukcí a produktivními setkáními v tělesné aktivitě - mezi produkcí dat nebo obrázků pohybem. Výroba desek moderním sportem byla ústředním bodem pro pochopení moderního průmyslového chování.

Nad těmito základními tělesně-kulturními procesy vykazuje tělesná kultura vzorce organizačního a institucionálního charakteru, jakož i významy a myšlenky, které jsou připisovány tělesným praktikám. Studie hlavního proudu sportu často tyto nadstavby příliš zdůrazňují (→ Základna a nadstavba ), zatímco konfigurační analýza tělesné kultury dává přednost zaměření na tělesnou praxi v rámci materialistické fenomenologie .

Další konfigurační přístupy

Konfigurační analýzu lze srovnávat s jinými současnými přístupy v kulturních a sociálních studiích.

Pierre Bourdieu (1966/67, 1979) zahájil koncept „ habitus “, který popisuje vzorce jednání, tělesné praxe a prezentace, vkusu a estetické formy (srovnatelné s gotickým stylem středověkých katedrál). Stejně jako konfigurace byl habitus ilustrativní pro určitou homologii, kterou lze nalézt uvnitř dané sociální formace nebo třídy a jako rozdíl mezi různými sociálními třídami .

Peter Sloterdijk (1998/99) vyvinul kulturní „morfologii“, která popisovala psychosociální geometrii životního prostoru a obydlí lidí, jejich světa a jejich chápání Boha. Mikrosféry a makrosféry byly vzájemně propojeny charakteristickými konfiguracemi.

V každém z těchto přístupů „konfigurace“ umožnila porovnat konkrétní lidskou praxi - tj. „Hmotné“ tělesné jevy - s většími sférami společnosti a kultury .

Poznámky

Bibliografie

Bachelard, Gaston 1938: La psychanalyse du feu. - Angličtina 1964: Psychoanalýza ohně. Boston: Maják

Benedict, Ruth 1934: Patterns of Culture. Boston, New York: Houghton Mifflin

Bourdieu, Pierre 1966/67: „Champs intellectuel et projet créateur.“ In: Temps modernes , 22, 865-906

1979: La rozdíl. Paris: Minuit. - English 1984: Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. London: Routledge

Dietrich, Knut 2001 (ed.): Jak společnosti vytvářejí pohybovou kulturu a sport. University of Copenhagen: Institute of Exercise and Sport Sciences

Eichberg, Henning 1978: Leistung, Spannung Geschwindigkeit. Sport und Tanz im gesellschaftlichen Wandel des 18./19. Jahrhunderts. Stuttgart: Klett-Cotta

1998: Kultury těla. London: Routledge

2001: „Rozpory v myšlení. Směrem k metodice konfigurační analýzy neboli: Jak rekonstruovat společenský význam pohybové kultury a sportu. “ In: Knut Dietrich (ed.): How Societies Create Movement Culture and Sport. University of Copenhagen: Institute of Exercise and Sport Sciences, 10-32.

2010: Tělesná demokracie. London: Routledge

Elias, Norbert 1939: Über den Prozess der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Frankfurt / M .: Suhrkamp. - Angličtina 1982: Civilizační proces. Oxford: Blackwell

1970: Byla ist Soziologie? Mnichov: Juventa. - Angličtina 1978: Co je to sociologie? New York: Columbia University Press.

Foucault, Michel 1966: Les mots et les choses. Paříž: Gallimard. - Angličtina 1970: Řád věcí. Archeologie humanitních věd. New York: Pantheon

Kalckhoff, Andreas (1982): „Historische Verhaltensforschung: Ethnologie unserer Vergangenheit. Die Konfiguration eines Aufstandes im 10. Jahrhundert“, Gehlen, Rolf & Wolf, Bernd (eds.): Werner Müller zu seinem 75. Geburtstag , Unter dem Pflaster lie der Strand 11. Berlín: Karin Kramer.

Nitschke, srpen 1975: Kunst und Verhalten. Analoge Konfigurationen. Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog

1975 (ed.): Verhaltenswandel in der Industriellen Revolution. Stuttgart: Kohlhammer

1981: Historische Verhaltensforschung. Stuttgart: Ulmer

Sloterdijk, Peter 1998/2004: Sphären. Plurale Sphärologie. Vols.1-3, Frankfurt / Main: Suhrkamp.