Heilwige Bloemardinne - Heilwige Bloemardinne
Heilwige Bloemardinne | |
|---|---|
| narozený | 1265? |
| Zemřel | 23. srpna 1335 |
| Známý jako | Křesťanská mystika |
| Část série na |
| Křesťanská mystika |
|---|
 |
Heilwige Bloemardinne (1265? - 23. srpna 1335) byla křesťanská mystička, která žila v Bruselu a byla volně spojována s Bratří svobodného ducha . Byla také známá jako Heilwijch Blomart .
Byla dcerou bohatého obchodníka Wilhelma Bloemarta , jedné z nejmocnějších osobností bruselské samosprávy. Od dřívějších učitelů, jako byli Aleydis (popravený, Cambrai, 1236) nebo Marguerite Porete (popravený, Paříž, 1310), se odlišuje podporou, kterou měla od světských autorit, díky níž byla inkvizicí nedotknutelná. Určitou představu o její prestiži dává skutečnost, že po její smrti byla vévodkyni z Brabantu předána stříbrná židle, na které seděla při poučování žáků . O této židli se všeobecně věřilo, že má zázračné schopnosti odvozené z jejího spojení s ní. Podle profesora Cohna byla s oblibou uctívána jako živý svatý .
Je známo, že napsala knihu, protože John z Ruysbroecku, známý také jako John of Ruusbroec, na ni zaútočil a označil ji za kacířskou , ale zdá se, že žádná kopie nepřežila. Ruysbroeck se nepřipouští, aby na ni odkazoval jménem, ale nazývá ji Pseudo-Hadewijch. Jedním z názorů je, že doba Jana z Ruysbroecka jako kněze v Bruselu byla ukončena vyhnáním příznivců Bloemardinne. Tyto důvody osobní nevraživosti znesnadňují zjištění, zda jsou názory, které jí přisuzuje, spravedlivě vyjádřeny.
Názor, který jí lze nejspolehlivěji připsat, je nauka o serafické lásce - že tání v Boha je možnost a že na zemi je k dispozici blažená předzvěst ráje. „V čele sekty v Bruselu byla jistá žena, která mezi lidmi vzbudila takový obdiv, že věřili, že když se přiblížila ke Svatému stolu, doprovázeli ji dva serafové.“ Obvinění, že se to přelévalo do podněcování k smyslné shovívavosti, byla vznesena u Bloemardinne nebo u těch, kteří tvrdili, že ji následují.
Další pohled, který Ruysbroeck přisuzuje svým následovníkům, je pohled na úplnou pasivitu před Bohem. „Jsou tedy chudí v duchu, protože jsou bez jakékoli vůle, že všechno opustili a nevybírali si sami.“ To má odezvu na zničení duší Marguerite Porete. Další podobností s Porete může být metoda šíření jejích názorů mezi obyvatelstvo. Pokud jsou Ruysbroeckovy útoky přesné, Bloemardinne vyrobila brožury, které fungovaly jako výukové souhrny, z nichž mohli cestující učitelé tyto lekce vysvětlit chudým. Části Zrcadla jednoduchých duší se čtou, jako by začínaly s tímto účelem, zejména proto, že slova „čtenář“ a „posluchač“ jsou používána bez rozdílu.
Zdá se, že Heilwige Bloemardinne rozvíjí tradici, kterou konzervativněji zahájila Beatrice z Nazaretu, o níž bylo řečeno: „Ve všech svých činech a myšlenkách se nebála ani neměla strach z lidí, ani z ďábla, ani z anděla, ani z božského soudu. "
Hnutí se rozšířilo a zdá se, že inspirovalo Jeanne Dabentonovou, která vedla „ Společnost chudých “ v Paříži a byla tam popravena kolem roku 1372.