Myoe - Myōe

Část série na
Buddhismus v Japonsku
Ichijoji Kasai13bs4272.jpg

Myōe ( japonsky : 明 恵 ) (1173–1232) byl japonský buddhistický mnich aktivní během období Kamakura, který se také jmenoval Kōben ( japonsky : 高 弁 ) a současník Jōkei a Honena .

Životopis

Narodil se v rodině Yuasa (湯 浅), údajně pocházející z větve klanu Fujiwara , přišel být vysvěcen v buddhismu kegonu i shingonu . Ve středověkém Japonsku nebylo neobvyklé, že mniši byli vysvěceni do několika sektářských linií a Myōe po většinu své kariéry střídavě podepsal pojednání a korespondenci jako mnich obou škol. Ve druhé polovině své kariéry působil jako opat v Kōzan-ji (高 山寺), chrámu kegonské školy nedaleko Kjóta . Myōe je možná nejznámější svými příspěvky k praxi a popularizaci mantry světla , mantry spojené se šingonským buddhismem, ale široce používanou v jiných buddhistických sektách. Myōe je také dobře známý pro vedení deníku svých snů po více než 40 let, který nadále studují buddhisté a buddhističtí učenci, a pro jeho úsilí o oživení klášterní disciplíny spolu s Jōkei .

Během svého života byl kritickým kritikem svého současníka Honena a nového buddhistického hnutí Čistá země . V reakci na rostoucí popularitu výlučné praxe nembutsu Myoe napsal dvě pojednání, Zaijarin ( 摧 邪 輪 , „Trakt pro zničení kacířských pohledů“) a navazující Zaijarin Shōgonki ( 摧 邪 輪 荘 厳 記„Vypracování Zaijarin “ ),, který se snažil vyvrátit Honenovo učení, jak je uvedeno v Senchakushū . Myōe souhlasil s Honenovou kritikou založení, ale cítil, že jediná praxe nembutsu byla příliš omezující a nezohlednila důležitá buddhistická témata v mahájánském buddhismu, jako je bódhičitta a koncept upāya . Myōe nicméně také naříkal nad nutností psát takové pojednání: „Přirozeně mě bolí to, co je škodlivé. K psaní zaijarinů mám takový pocit.“ (trans. profesor Mark Unno)

Myōeův hrob v Kozan-ji

V pozdějších letech svého života Myōe rozsáhle psal o smyslu a aplikaci Mantry světla . Výklad Myoe ze dne Mantra Světla poněkud neortodoxní, v tom, že podporoval mantry jako prostředek k znovuzrození v Sukhavati je čistá půda z Amitábhu , spíše než postupy pro dosažení osvícení v tomto životě, jak učil Kukai a další. Myōe pevně věřil v pojem útlumu Dharmy a snažil se prosazovat Mantru světla jako prostředek

Myōe byl stejně kritický vůči laxní kázni a korupci buddhistického zřízení a co nejvíce se vzdálil od hlavního města Kjóta . Na jednom místě, aby demonstroval své odhodlání následovat buddhistickou cestu, Myōe poklekl před obrazem Buddhy v Kozan-ji a odřízl mu vlastní ucho. Krvavou skvrnu lze v chrámu údajně vidět dodnes. Záznamy doby ukazují, že každodenní režim praktikování mnichů v Kōzan-ji, během vlády Myoe, zahrnoval meditaci zazenu , recitaci sútry a Mantru světla . Stejné záznamy ukazují, že i ty detaily, jako je pravidelné čištění koupelny, byly běžně vynucovány. Dřevěná tableta s názvem Arubekiyōwa ( at 留 辺 畿 夜 宇 和 , „podle vhodnosti“) stále visí v severovýchodním rohu Sekisui'in Hall v Kōzan-ji s podrobným popisem různých předpisů.

Ve stejné době byl Myōe také pragmatický a často přijímal postupy od jiných buddhistických sekt, zejména od Zenu , pokud se to osvědčilo. Myōe pevně věřil v důležitost upāya a snažil se poskytnout rozmanitý soubor praktik jak pro mnichy, tak pro laiky. Kromě toho vyvinul nové formy mandal, které využívaly pouze japonskou kaligrafii a skript sanskrtského Siddhaṃ . Podobné styly využívali Shinran a Nichiren . Zvláštní styl mandaly, který vymyslel, a zbožné rituály, které jej obklopují, jsou zaznamenány v jeho pojednání Sanji Raishaku ( třikrát denně uctívání) z roku 1215.

Myoe snažil dvakrát jít do Indie, v 1203 a 1205, aby prozkoumala, co se považuje za pravý buddhismus uprostřed vnímané úpadku dharmy, ale v obou případech je kami ze svatyně kasuga ho nutil zůstat v Japonsku prostřednictvím věštírny .

Klášterní předpisy vyhlášené Myōe

Mnich Myōe: závěsný svitek datovaný do období 13. století Kamakura.

V dřevěné desce v Kōzan-ji uvedl Myōe následující předpisy pro všechny mnichy rozdělené do tří částí:

Podle potřeby

  • 18:00 - 20:00, Liturgie: Yuishin kangyō shiki (Manuál o praxi uvažování pouze o mysli)
  • 20:00 - 22:00, procvičujte jednou. Zpívat Sambōrai (ctít Tři poklady).
  • 10:00 - 12:00, zazen (meditace vsedě). Počítejte dechy.
  • 12:00 - 06:00 AM, odpočinek po dobu tří [dvouhodinových] období.
  • 06:00 - 08:00 AM, chůze meditace jednou. (Zahrnutí nebo vyloučení by mělo být vhodné pro tuto příležitost). Liturgie: Rišukjó raisan (rituální pokání založené na sútře nejvyššího významu zásady) a podobně.
  • 08:00 - 10:00, Sambōrai . Zpívejte písma k snídani a čtyřicet devětkrát zažeňte Kōmyo Shingon ( Mantra světla ).
  • 10:00 - 12:00 PM, zazen. Počítejte dechy.
  • 12:00 - 14:00, polední jídlo. Zpívejte Goji Shingon (mantru pěti slabik) pět setkrát.
  • 14:00 - 16:00, Studujte nebo kopírujte písma.
  • 16:00 - 18:00, setkejte se s pánem (Myōe) a vyřešte základní záležitosti.

Etiketa v Temple Study Hall

  • Nenechávejte na písmech růžence ani rukavice.
  • Nenechávejte sōshi [vázané] texty na kulatých polštářích nebo na polštářích s poloviční tatami [umístěných pod kulatými polštáři].
  • Během léta nepoužívejte ke míchání inkoustu denní vodu.
  • Nedávejte písma pod stůl.
  • Neolizujte špičky kartáčů.
  • Nesahujte po něčem natažením ruky nad písmem.
  • Nevstupujte do [haly] jen v bílém spodním rouchu.
  • Nelehni si
  • Nepočítejte [stránky] navlhčením prstů slinami. Pod každý list svých sōshi textů vložte další list papíru .

Etiketa v sále Buddha-oltář

  • Oblečení na otření oltáře si odložte odděleně od oblečení na utírání Buddhy [- socha].
  • Během léta (od prvního dne čtvrtého měsíce do posledního dne sedmého měsíce) si pro obětování vody dejte ráno a večer čerstvou vodu [ze studny].
  • Udržujte oběti vody a kadidlo pro buddhy a bódhisattvy oddělené od nabídek pro patriarchy. *
  • Když sedíte na polštářích poloviční velikosti, nesklánějte se bradou nahoru.
  • Pod polštáře velikosti poloviny tatami neumisťujte nosní tkáně a podobně .
  • Nedovolte, aby se vaše rukávy dotkly kbelíku s obětní vodou.
  • Nedávejte [oltářní] prsteny na dřevěnou podlahu; měly by být umístěny vysoko.
  • Umístěte slaměnou rohož na obvyklé místo.
  • Pravidelná sutra pro recitaci je jeden svazek Avatamsaka Sutry (nebo polovina svazku). Tři sútry by se měly číst střídavě každý den.
  • Pokud cestujete, měli byste si je po návratu přečíst.
  • Gyōganbon ( „kapitola o praxi a slibu“), Yuigyōkyō ( „Sutra Buddhova poslední Učení“), a Rokkankyō ( „Sutra v šesti svazcích“), by měly být všechny přečtené střídavě jeden svazeček denně.

- Škola Kegon Shamon Kōben [Myoe]

Viz také

Poznámky

Reference

  1. ^ Gohonzon Shu: Dr. Jacquie Stone o předmětu uctívání archivována 29. dubna 2007 na Wayback Machine.

Další čtení

  • Abe, Ryūichi (2002). Mantra, Hinin and the Feminine: On the Salvational Strategies of Myōe and Eizon , Cahiers d'Extrême-Asie, sv. 13, 101 - 125
  • Buswell, Robert E., Lopez, Donald S. Jr. (2014). Princetonský slovník buddhismu, Princeton University Press, str. 558
  • Girard, Frédéric (1990). Un moine de la secte Kegon à Kamakura (1185-1333), Myôe (1173-1232) et le Journal de ses rêves, Paris: Ecole française d'Extrême-Orient. ISBN  285539760X
  • Kawai, Hayao; Unno, Mark (1992). Buddhistický kněz Myōe: život snů. Benátky, Kalifornie: Lapis. ISBN  0932499627
  • Morell, Robert E. (1982). Kamakura Účty Myoe Shonin jako populární náboženský hrdina , Japonský žurnál náboženských studií 9 (2-3), 171-191
  • Mross, Michaela (2016). Myōe's Nehan kōshiki: Annotated Translation , Japonský žurnál náboženských studií, svazek 43 (1), online příloha 2, 1–20
  • Unno, Mark (2004). Šingonovy refrakce: Myoe a mantra světla . Somerville MA, USA: Wisdom Publications, ISBN  0-86171-390-7