Chrám Vimala - Vimala Temple

Chrám Vimala
Shluk chrámů v jižní části chrámového komplexu Jagannath, včetně chrámu Vimala (krajní pravice). C. 1890.
Náboženství
Příslušnost	hinduismus
Okres	Puri
Božstvo	Vimala (Bimala)
Festivaly	Durga Puja
Vedoucí orgán	Správa chrámu Shri Jagannath, Puri
Umístění
Umístění	Prostory chrámu Jagannath
Stát	Urísa
Země	Indie
Umístění v Urísa
Geografické souřadnice	19 ° 48'17 "N 85 ° 49'6" E / 19,80472 ° N 85,81833 ° E / 19,80472; 85,81833 Souřadnice: 19 ° 48'17 "N 85 ° 49'6" E / 19,80472 ° N 85,81833 ° E / 19,80472; 85,81833
Architektura
Typ	Kalinga architektura ( Deula )
Dokončeno	9. století
webová stránka
http://www.jagannath.nic.in/

Temple Vimala nebo Bimala chrám je hinduistický chrám věnovaný bohyni Vimala (Bimala), který se nachází v rámci Jagannath Temple komplexu Puri v indickém státě Urísa . To je obecně považováno za Shakti Pitha , mezi nejposvátnější chrámy zasvěcené hinduistické bohyni .

Chrám se nachází v jihozápadním rohu vnitřní ohrady chrámového komplexu Jagannath a v západním rohu věže Jagannath, vedle posvátného rybníka Rohini kunda . Chrám směřuje na východ a je postaven z pískovce a lateritu . Je postaven ve stylu Deula se čtyřmi komponenty; Vimana (struktura obsahující svatyně), jagamohana (montážní hala), nata- mandapa (slavnost hala) a bhóga-mandapa (sál nabídky). Chrám byl renovován kolem roku 2005 a je udržován Archeologickým průzkumem Indie , Bhubaneswar Circle.

Přestože je chrám Vimala malou svatyní v chrámovém komplexu, je důležitý pro bohyně orientované šaktské a tantrické ctitele, kteří ho uctívají ještě více než hlavní svatyně Jagannath . Vimala je považován za tantrickou choť Jagannatha a strážce chrámového komplexu. Oddaní vzdávají Vimale úctu, než uctívají Jagannatha v hlavním chrámu. Jídlo nabízené Jagannathovi nebude posvěceno jako Mahaprasad, dokud nebude nabízeno také Vimale. Bohyně orientovaný festival Durga Puja v hinduistické měsíc z Ashvin (říjen) je oslavován po dobu šestnácti dnů při Vimala, vrcholící Vijayadashami .

Dějiny

Centrální ikona Vimaly je ze šestého století n. L. Současná struktura, založená na své architektuře, se zdála být postavena v devátém století za dynastie Východní Gangy , pravděpodobně kvůli ruinám dřívějšího chrámu. Jeho architektura je podobná svatyni Narasimha poblíž Mukti-mandapa (chrámová síň) v chrámovém komplexu Jagannath, datovaná do devátého století. Madala Panji uvádí, že chrám byl postaven Yayāti Keshari, pravítko Somavashi dynastie z jižní Kosala . Kings Yayati I (c. 922–955) a Yayati II (c. 1025–1040) jsou známy pod názvem Yayati Keshari . Sochy, zejména parshvadevatas (božstva doprovázející), stejně jako deska na pozadí centrální ikony, odrážejí styl Somavashi a mohou být součástí původního chrámu, na jehož troskách byl nový chrám postaven. Věří se, že Vimala předcházela i centrální svatyni Jagannath.

Předpokládá se, že hinduistický filozof a svatý Adi Shankara (c. 8. století) založil Govardhana matha v Puri, přičemž jeho předsedající bohyní je Vimala. Podle Starza (autor The Džagannáthova chrámu v Puri ) je chrám Jagannath byl jednou centrum uctívání pro Trimurti z Brahma , Vishnu a Shiva , spolu se svými družkami a tří hlavních forem hinduistická bohyně, Sarasvatí , Lakshmi a Parvati (ve formě Vimaly). Shri Vidya sekta věnována uctívání bohyně byla silná zde až do 17. století. Tradice Shaivy zaměřené na Shri Vidya a Shiva byly pomalu nahlodány, ale zbytky pokračují, přičemž jedinou tradicí se stal vaišnavismus zaměřený na Vishnu . Tantrická panchamakara , která zahrnuje ryby, maso, alkohol, vyprahlé zrno a rituální styk, byla nahrazena vegetariánskými nabídkami a tancem devdasis . Ryba byla chycena na místě a nabídnuta bohyni. Král Narasimhadeva, který vládl v letech 1623–47, ukončil obětování bohyně masem a rybami, ačkoli tradice byla později částečně revitalizována. Dnes se bohyni ve speciální dny nabízí maso a ryby.

Architektura

Typický plán chrámu Deula. Plán je podobný chrámu Vimala, kromě vnějšího sálu, který je pidha-deula v chrámu Vimala, Khakhara deula v diagramu.

Chrám se nachází v jihozápadním rohu vnitřní ohrady chrámového komplexu Jagannath a v pravém západním rohu věže Jagannath, vedle posvátného rybníka Rohini kunda . Chrám směřuje na východ a je postaven z pískovce a lateritu . Je postaven v Deula stylu, který má čtyři složky a to, Vimana (struktura obsahující svatyně), jagamohana (montážní hala), nata- mandapa (slavnost hala) a bhóga-mandapa (sál nabídky). Chrám je udržován a byl renovován kolem roku 2005 Archeologickým průzkumem Indie , Bhubaneswar Circle.

Vimana

Vimana je Rekha deula (vysoký budovu s tvarem Sugarloaf ), 60 stop (18 m) ve výšce a v podobě 15 stop (4,6 m) náměstí. Stojí na platformě 2 stopy (0,61 m), kterou zdobí lotos a další květinové vzory a svitek . Vnější stěna vimany je rozdělena na 5 částí (od základny nahoru): pabhaga , talajangha , bandhana , upara jangha a baranda . Výklenky a zasahující prohlubně první části zdi jsou ozdobené, s khakhara mundi s (typ výklenku), svitek, květinové vzory, popínavé rostliny, milostné páry a Nagas (hadí muži). Výklenky a zasahující výklenky druhé části zdi jsou také vyzdobeny khakhara mundi s, simhavidala s (šelma se lví tváří), Gajavidala s (lev se sloní tváří pošlapávající lva), jaliwork , scrollwork, sikshadana scéna ( mudrci učební učedníky) a kirtimukha (netvor obličej) motivy spolu s figurkami z osmi Dikpalas (strážní bohové směrů) a některé bohyň. Třetí část vnější stěny má dvě horizontální lišty zdobené alasa-kanya (krásné lidské panny), svitek a květinové a lotosové motivy. Výklenky a výklenky čtvrté části zdi jsou zdobeny pidha mundi s (typ výklenku), simhavidala , erotické scény, alasa-kanya , svitek, jaliwork a květinové vzory, spolu s postavami choti Dikpalas, Nagas a jejich ženy choť Naginis a různé bohyně. Dikpalas a jejich choti jsou viděni se svými úchyty a zarovnáni do příslušných směrů.

Obrazy parshvadevatas (doprovodných božstev) jsou umístěny v centrálních výklencích vnější stěny ( bada ) na třech stranách: osmiramenná Durga zabíjející Mahishasura na jihu; šestiramenná bohyně Chamunda stojící na Šivě na západě a prázdný výklenek na severu, která měla pravděpodobně ukradenou postavu bohyně. Překladu ošetřujícího božství výklenku má Gaja Lakshmi figurky. Rámy výklenků jsou zdobeny svitky a motivy kirtimukha a dvě výklenky doprovázejí každé výklenky. Nejvrchnější část vnější stěny má deset horizontálních lišt ozdobených svitky, kirtimukha a lotosovými a květinovými motivy. Uvnitř vimany leží garbhagriha (svatyně), která je zakončena vrcholem ve tvaru pancharathy , křivočarým chrámem .

Bohyně Vimala je zbožňována ve svatyni, vnitřní komnatě ze šestého století, která nemá nástěnné dekorace. Centrální ikona Vimaly drží v pravé horní části růženec. Pravou dolní rukou drží gesto dávající požehnání a vlevo dole drží džbán, považovaný za naplněný amritou (nebeský elixír života). Atribut v levé horní části je silně sporný. Popisy zahrnují lidskou figurku, nagini, mořskou pannu, naga- paša (hadí smyčku) nebo nějaký jiný předmět. Nemá žádné zbraně, které se běžně připisují Durgovi. Ikona je instalována na simhasana (lví trůn), po stranách zdobená postavami bohyňových ženských služebnic Chhaya a Maya. Obraz je údajně vyroben z lakhy (druh vosku) a mírně vyšší než 1,2 metru.

Dveře svatyně se schodištěm vedou dolů do jagamohany. Překlad má uprostřed figurku Gaja Lakshmi obklopenou apsarami (nebeskými dívkami). Navagraha (božstva klasických planet) jsou vyřezány nad překladem. Dveřní zárubně zdobí svitek, popínavé rostliny, květiny a hrající si chlapci. Dveře obklopují dva sochaři strážci brány .

Jagamohana

Jagamohana nebo mukhasala je pidha deula (čtvercová budova se střechou ve tvaru pyramidy), 35 stop (11 m) na výšku s 25 stop (7,6 m) čtvercovou základnou. Stojí na 2 stopách (0,61 m) vysoké platformě, která je zdobena květinovým vzorem a svitky. Vnější stěna je rozdělena na 5 částí, jako ve vimaně. Výklenky a zasahující výklenky první části zdobí výklenky Khakhara mundi (s milostnými páry a erotickými scénami), pilastry Naga, svitek, jaliwork a květinové motivy. Talajangha má stejné motivy, jako druhé části Vimana ze stěny, kromě bohyně. Třetí část stěny má tři vodorovné lišty. Čtvrtá část zdi také připomíná svůj protějšek ve vimaně, kromě toho, že nemá sochy Naga a bohyně. Horní část stěny má sedm horizontálních lišt, jejichž střední část zdobí tančící ženy, zamilované páry, sloni, jeleni, svitek a jaliwork. Gavaksha (dekorační arch) na severní a jižní straně jsou Royal Court a sikshadana scény s balustrádovou okna na každé straně. Rámy oken zdobí svitek, jaliwork, hrající si chlapci, květinové vzory, popínavé rostliny a tančící ženy. Struktura je zakončena pyramidovou shikhara. Vnitřní stěny nemají žádnou ozdobu. Jagamohana má dva vchody: jeden směrem k svatyni (již diskutováno v sekci vimana) a druhý směrem k natamandapa, který je svým stylem a dekorací podobný prvnímu.

Natamandapa

Natamandapa je pidha deula , 22 stop (6,7 m) na výšku a ve tvaru obdélníku 35 stop (11 m) na délku o 18 stop (5,5 m). Jde pravděpodobně o pozdější doplnění původního chrámu, který se skládal z vimany a jagamohany. Stojí na platformě 3,5 stop (1,1 m). Pět divizí vnější stěny je bez dekorací. Je zakončen malým pyramidálním vrcholem. Natamandapa má čtyři dveřní cesty, jeden na každé straně zdi. Vnitřní stěny natamandapa zdobí Pattachitra -Style tradičními Odishan malby, zobrazující šestnáct formy hinduistické bohyně, včetně Mahavidyas .

Bhogamandapa

Bhogamandapa je pidha deula , 20 stop (6,1 m) na výšku a ve tvaru 15 stop (4,6 m) čtverečních. Stojí na platformě 4 stopy (1,2 m). Pět dělení vnějších stěn je nezdobených. Je zakončen malým vrcholem. Osmiramenná tančící Ganéša a dvanáctiramenná šestiramenná stojící Kartikeya (oba jsou synové Parvatiho a Šivy) zaujímají výklenky na západní vnitřní zdi. Strop má květinové obrazy s lotosovým designem uprostřed, visící dolů. Bhogamandapa má čtyři dveře, otevírající se na každé straně. Dve vrata hlídají dvě vrátné. Schodiště u východních dveří slouží jako hlavní vchod do chrámu.

U vchodu do svatyně mimo bhogamandapa je 4 metry (1,2 m) Gaja-Simha , lev- vahana bohyně (koně nebo vozidla) -jedoucí přes slona, ​​symbolizující vítězství dobra nad zlem. Je zastřešena plochou střechou.

Náboženský význam

Chrámový komplex Jagannath

Chrám Vimala je považován za jeden z Shakti Pithas , nejposvátnějších chrámů hinduistické bohyně, ztotožňovaných s Parvati nebo Durga . Je považován za ukázkový příklad důležitosti kultu Shakti v Urísě. Je obvyklé uctívat boha Šivu (Parvatiho choť) ​​u každé Shakti Pithy v podobě Bhairavy , mužského protějšku nebo strážce předsedající bohyně Shakti Pithy.

V bohyně orientované uctívání, Vimala (Bimala) je považován za předsedající bohyni Purushottama (Puri) Shakti Pitha. Jagannath , panchbhrama, je uctíván jako Pitha's Bhairava. Toto je odklon od obvyklé tradice Bhairavy jako formy Shivy. V tomto chrámovém komplexu je tedy Višnu - jeden z hinduistické trojice - ztotožněn se Šivou, další z trojice; toto je vykládáno tak, aby vyjadřovalo jednotu Boha. V tomto ohledu je Vimala - obecně spojován s Shivovým chotí - také považován za Lakshmi , choť Vishnu. Naopak Tantričané považují Jagannatha za Shiva-Bhairavu, nikoli za formu Vishnu.

Hlavní svatyně chrámu Jagannath má tři božstva: Jagannath, Balabhadra (starší bratr Krišny, někdy ztotožňovaný se Šivou) a Subhadra (mladší sestra Krišny a Balabhadry). V Jagannath-centric tradicích, zatímco Lakshmi je ortodoxní choť Jagannath v chrámovém komplexu, Vimala je tantrická (heterodoxní) choť a strážná bohyně chrámového komplexu.

Vimala je v různých textech a rituálech ztotožňována s bohyněmi Katyayini , Durga, Bhairavi , Bhuvaneshvari a Ekanamsha . Je považována za šakti Višnua a Šivy na vrcholných slavnostech Durga Puja v chrámu. Ona se objeví jako Mahishasuramardini (Durga jako přemožitel démona Mahishasura ) nebo Vijayalakshmi (válečník forma Lakshmi) v New Delhi Konark stély , 13. století kamenné stély původně z Konark Sun Temple a nyní sídlí v Národním muzeu v Novém Dillí .

V seznamech Shakti Pitha

Jagannath (na obrázku), předsedající bůh chrámového komplexu, je popisován jako Bhairava neboli choť bohyně Vimaly.

Podle hinduistické legendy si Sati , dcera Prajapati Daksha , vzala Shivu proti přání Dakshy. Daksha zorganizoval velkou yajnu (oběť), ale nepozval Sati a Shivu. Sati bez pozvání dorazil na místo yajna, kde Daksha Sati ignoroval a hanil Šivu. Sati, která nedokázala odolat této urážce, se obětovala v ohni. Divoká, žalem zasažená Shiva bloudila vesmírem s napůl spálenou mrtvolou. Nakonec Vishnu rozdělila její tělo na 51 částí, z nichž každá padla na různá místa na Zemi, přičemž každá vytvořila Shakti Pitha.

Seznam Shakti Pithas se liší v různých náboženských textech. Mnozí zmiňují chrámový komplex Vimala nebo Jagannath jako Shakti Pitha a místo nazývají různými jmény. V Kalika Purana jsou zmíněny čtyři pithy (centra tantrismu ), které odpovídají čtyřem světovým stranám . Oddiyana nebo Uddiyana (nyní jasně identifikovaná jako Urísa) na západě hostí chrám Katyayini (identifikovaný s Vimala) a její choť Jagannath. Hevajara Tantra , který má podobný seznam, také zmiňuje Katyayini jako Bhairavi a Jagannath jako Bhairava v Pitha z Udra (Odry, která byla identifikována s Urísa).

Sekce Pithanirnaya nebo Mahapithanirupana z Tantrachudamani zmiňuje Viraja-kshetra v Utkala (dnešní Urísa ) jako Shakti Pitha, přičemž Vimala jako předsedající bohyně (Devi), Jagannath jako Bhairava a její pupek jako část těla, která sem padla. Jedna verze tohoto textu však degraduje web z Pitha na upa-Pitha (podřízená Pitha). Zde je Uchchhishta (tj. Zbylé nebo částečně snědené jídlo) Sati považována za „padlou část“ ( anga-pratyanga ) a umístění chrámu se nazývá Nilachal nebo „Modrá hora“, což je tradiční název. místa chrámového komplexu Jagannath. Nilachala nebo Nila Parvata je zmíněn jako upa-pitha také v Shiva -charitě s Vimala a Jagannath jako Devi a Bhairava, resp.

Tantrické dílo Kubjika Tantra jmenuje Vimala mezi 42 Siddha Pitha s, kde lze získat Siddhi s - soubor nadpřirozených sil. Devi Bhagavata Purana , Prana Toshini Tantra a Brihan Nila Tantra pojmenovat chrám Vimala jako Pitha ve svém seznamu 108 chrámů. Matsya Purana zmiňuje Purushottama Kshetra s bohyní Vimala jako Shakti Pitha. Vamana Purana poznamenává jej jako posvátné poutní místo. Mahapitha Nirupanam také zmiňuje Vimala a Jagannath jako božstev Pitha. V Namasttotra Sata , na Puranic seznamu 100 mateřských bohyní, Vimala of Purushottama je jmenován. Devi Purana také zmiňuje ji jako Pitha kde padl nohy Sati.

Uctívání

Obyvatelé Urísy jsou pyšní na chrám Vimala. Považují to za nejdůležitější chrám bohyně a za nezbytnou návštěvu. Oddaní navštěvují chrám nábožensky každý den a recitují hymny z Devi Mahatmya , připisované mudrci Markandeya , Debyaparadhakshyamapana stotram Adi Shankara a Vimalastakam složené Purusottam Rakshit. Je předepsáno, aby oddaní uctívali bohyni Vimalu před uctíváním Jagannatha v hlavním chrámu. Vody Rohini kundy , tirtha (posvátného bazénu) Vimaly, jsou také považovány za svaté. Tantrici často navštěvují chrám, který považují za důležitější než centrální svatyně Jagannath.

Bohyně orientovaný festival Durga Puja v hinduistické měsíc z Ashvin (říjen) je oslavován po dobu šestnácti dnů, kulminovat s Vijayadashami . Na Vijayadashami je Vimala uctíván titulárním králem Gajapati z Puri jako bohyně Durga , o které se věří, že v tento den zabila démona Mahishasuru. Nejstarší záznam o tom je stéla Koní v New Delhi , která vypráví, že král Narasimhadeva I (vláda: 1238–1264) uctíval Durga-Madhavu (Vimala-Jagannath) desátý den Durga Puja , tedy Vijayadashami. Jelikož se věří, že bohyně během Durga Puja převzala destruktivní aspekt, jsou ženy v chrámu zbaveny obrany, protože jsou považovány za příliš „slabé srdce“, než aby byly svědky této hrozné podoby bohyně.

Nabídka potravin

Poté, co byly nabídnuty jídlo Jagannathovi, stalo se Mahaprasadem (na obrázku) poté, co bylo nabídnuto bohyni Vimale.

Pro bohyni Vimalu se obecně nevaří žádné samostatné nabídky jídla. Bohyně je popsána, aby přežila na zbytcích ( Uchchhishta ) z Jagannathových jídel. Vegetariánské pokrmy nabízené Jagannathovi jsou nabízeny Vimale, poté jsou posvěceny jako Mahaprasad (viz také prasad ). Mahaprasad sestávající ze sušených rýží s strouhaného kokosu, sýr, tvaroh a máslo. Shankaracharya , vedoucí Govardhana Matha, dostává pot mahaprasad a talíř khichdi , které jsou nabízeny na bohyni, předseda bohyně ( Adya-shakti ) v Matha, jakož i z chrámu.

Legenda vypráví příběh tradice nabízení Uchchhishty , která je jinak v hinduismu tabu. Jednou Šiva na návštěvě Višnuova sídla Vaikuntha viděl, že několik zrn potravin ( Uchchhishta ) padlo na zem poté, co Vishnu dojedl. Shiva rychle vzal zrno a spolkl ho. Aniž by to věděl, polovina se mu lepila na vousy. Když se vrátil do svého příbytku, mudrc Narada uviděl polozrnné zrno na Shivově plnovousu a snědl ho. Parvati, Shivina choť, byla naštvaná, že její právoplatný podíl na Višnuově prasádu sežral Narada. V rozčilené náladě šla za Višnuem a stěžovala si. Vishnu ji uklidnil tím, že v Kali Yuga (dnešní doba podle hinduistických přesvědčení) bude žít v Puri jako Vimala a denně bude jíst zbytky jeho jídla.

Jediným obdobím v roce, kdy se pro bohyni vaří samostatné jídlo, je nabídka nevegetariánských darů. Během Durga Puja je Vimala nabízena nevegetariánská strava a zvířecí oběti, tradičně nabízené bohyni hinduistické matky. Bohyně je považována za destruktivní formu během festivalu a maso je považováno za nezbytné k jejímu uklidnění. V přísném utajení během úsvitu se v chrámu nabízí zvířecí oběť kozy, zatímco ryby z posvátného chrámového tanku Markanda jsou vařené a nabízené Vimale podle tantrických rituálů. Rituály musí být dokončeny, než se za úsvitu otevřou dveře hlavní svatyně vegetariánského Jagannatha a Bohu se nabídne první ranní aarti . Vaishnavští oddaní z Jagannathu jsou vyloučeni z chrámu. Jen málo z nich, kteří jsou svědky obřadu, dostává Bimala parusa ( Vimalova kuchyně) jako prasád. Zvířecí oběť a nevegetariánské oběti Vimale vyvolaly protesty.

Reference

Bibliografie

• Lal, Mohan (1992). Encyklopedie indické literatury: Sasay na Zorgot . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1221-3.
• O'malley, LSS (1. ledna 2007). Místopisný okrsek Bengálska: Puri . Společnost pro vydávání konceptů. ISBN 978-81-7268-138-8.
• Sircar, Dines Chandra (1998). Śākta Pīṭhas . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0879-9.
• Singh Deo, Jitamitra Prasad (2001). Tāntric Art of Urísa . Publikace Kalpaz. ISBN 978-81-7835-041-7.
• Starza, OM (1993). Chrám Jagannatha v Puri: Jeho architektura, umění a kult . BRILL. ISBN 978-90-04-09673-8.