Konark Sun Temple - Konark Sun Temple

Sluneční chrámy Konark
Sluneční chrámy Konark
Arka Kshetra
	Hlavní struktura chrámu Slunce
Náboženství
Příslušnost	hinduismus
Okres	Puri
Božstvo	Surya
Festival	Chandrabhaga Melaelan
Vedoucí orgán	ASI
Umístění
Umístění	Konark
Stát	Urísa
Země	Indie
	Zobrazeno v Urísa Chrám slunce Konark (Indie)
Geografické souřadnice	19 ° 53'15 "N 86 ° 5'41" E / 19,888750 ° N 86,09472 ° E Souřadnice: 19 ° 53'15 "N 86 ° 5'41" E / 19,888750 ° N 86,09472 ° E
Architektura
Styl	Kalinga
Tvůrce	Narasimhadeva I
Dokončeno	C. 1250
Oblast webu	10,62 ha (26,2 akrů)
webová stránka
	konark .nic .in
Světové dědictví UNESCO
Umístění	Konark, Urísa , Indie
Kritéria	Kulturní: (i) (iii) (vi)
Odkaz	246
Nápis	1984 (8. zasedání )

Konark chrám slunce je ze 13. století, pouhé CE (rok 1250) Sun chrám u Konark asi 35 kilometrů (22 mil) severovýchodně od Puri na pobřeží Urísa v Indii . Chrám je přičítán král Narasimhadeva I na východní Ganga dynastie asi 1250 CE .

Věnováno hinduistickému bohu slunce Suryovi , co zbylo z chrámového komplexu, má vzhled 100 stop (30 m) vysokého vozu s obrovskými koly a koňmi, vše vytesáno z kamene. Kdysi přes 61 stop vysoký, velká část chrámu je nyní v troskách, zejména velká věž shikara nad svatyní; najednou to stouplo mnohem výše než mandapa, která zůstává. Struktury a prvky, které přežily, jsou známé svou složitou uměleckou tvorbou, ikonografií a tématy, včetně erotických scén kama a mithuna . Také nazývaný Surya Devalaya , je to klasická ilustrace stylu Urísa architektury nebo architektury Kalinga .

Příčina zničení Konarkova chrámu je nejasná a stále zůstává zdrojem kontroverzí. Teorie sahají od přirozeného poškození až po úmyslné zničení chrámu v průběhu několika vyhození muslimskými armádami mezi 15. a 17. stoletím. Tento chrám byl podle účtů evropských námořníků nazýván „Černou pagodou “ již v roce 1676, protože vypadal jako velká stupňovitá věž, která vypadala černá. Podobně byl chrám Jagannath v Puri nazýván „Bílou pagodou“. Oba chrámy sloužily jako důležité orientační body pro námořníky v Bengálském zálivu . Chrám, který dnes existuje, byl částečně obnoven ochranářským úsilím archeologických týmů z doby britské Indie. V roce 1984 prohlášen za místo světového dědictví UNESCO a zůstává významným poutním místem pro hinduisty , kteří se zde scházejí každý rok na Chandrabhaga Mela kolem měsíce února.

Konark Sun Temple je vyobrazen na zadní straně bankovky indické měny ve výši 10 rupií , což značí jeho význam pro indické kulturní dědictví.

Etymologie

Název Konark pochází ze spojení sanskrtských slov Kona (roh nebo úhel) a Arka (slunce). Kontext pojmu Kona je nejasný, ale pravděpodobně odkazuje na jihovýchodní polohu tohoto chrámu buď ve větším chrámovém komplexu, nebo ve vztahu k jiným slunečním chrámům na subkontinentu. Arka odkazuje na hinduistického boha slunce Surya .

Sluneční chrám Konark, chrám Puri Jagannth a chrám Lingaraj Bhubaneswar tvoří dvoustranný trojúhelník a chrám Konark je jeden Kone (úhlový bod trojúhelníku). Slovo „Kone“ má tedy význam při tvorbě nomenklatury.

Umístění

Původní chrám a dochovaná struktura (žlutá), vlevo; chrámový plán, že jo

Temple se nachází ve stejnojmenné vesnici (nyní NAC Area) asi 35 kilometrů (22 mi) severovýchodně od Puri a 65 kilometrů (40 mi) jihovýchodně od Bhubaneswaru na pobřeží Bengálského zálivu v indickém státě Urísa . Nejbližší letiště je letiště Biju Patnaik v Bhubaneswaru. Oba Puri a Bhubaneswar jsou významné železniční uzly spojené indické železnice.

Konark Sun Temple byl postaven v roce 1250 n. L. Za vlády krále Východní Gangy Narsimhadeva-1 z kamene v podobě obřího ozdobeného vozu zasvěceného bohu Slunce Suryovi . V hinduistické védské ikonografii je Surya znázorněn jako stoupající na východě a rychle cestující po obloze na voze taženém sedmi koňmi. On je typicky popisován jako zářivá stojící osoba držící v obou rukou lotosový květ, jedoucí na voze zařazeném vozatajem Arunou. Sedm koní je pojmenováno po sedmi metrech sanskrtské prozódie : Gayatri, Brihati, Ushnih, Jagati, Trishtubha, Anushtubha a Pankti. Typicky na boku Suryy jsou dvě ženy, které představují bohyně úsvitu, Usha a Pratyusha. Ukázalo se, že bohyně střílejí šípy, což je symbol jejich iniciativy v boji proti temnotě. Architektura je také symbolická, přičemž dvanáct párů kol vozu odpovídá 12 měsícům hindského kalendáře, každý měsíc je spárován do dvou cyklů (Shukla a Krishna).

Chrám Konark představuje tuto ikonografii ve velkém měřítku. Má 24 komplikovaně vyřezávaných kamenných kol, která mají průměr téměř 12 stop (3,7 m) a jsou tažena sadou sedmi koní. Při pohledu z vnitrozemí během úsvitu a východu slunce se zdá, že chrám ve tvaru vozu vychází z hlubin modrého moře nesoucího slunce.

1822 kresba východních dveří a terasových hudebníků Mandapy

1815 skica kamenných koní a kol mandapy

Plán chrámu zahrnuje všechny tradiční prvky hinduistického chrámu zasazené do čtvercového plánu. Podle Kapily Vatsyayan , půdorys, stejně jako rozložení soch a reliéfů, sledovat geometrii čtverce a kruhu, formy nalezené v textech designu chrámu Urísa , jako je Silpasarini . Tato struktura mandaly informuje o plánech dalších hinduistických chrámů v Urísě a jinde.

Hlavní chrám v Konarku, místně nazývaný deul , již neexistuje. Byl obklopen vedlejšími svatyněmi obsahujícími výklenky zobrazující hinduistická božstva, zejména Suryu v mnoha jeho aspektech. Deul byl postaven na vysoké terase. Chrám byl původně komplex sestávající z hlavní svatyně, zvané rekha deul nebo bada deul (rozsvícené velké svatyně). Před ním byl bhadra deul (rozsvícený malé svatyně), nebo jagamohana (rozsvícený aula lidí) (nazvaný mandapa v jiných částech Indie.). Připojená platforma se nazývala pida deul , která se skládala ze čtvercové mandapy s pyramidovou střechou. Všechny tyto struktury byly v jádru hranaté a každá byla překryta plánem pancharatha obsahujícím pestrý exteriér. Centrální projekce, nazývaná raha , je výraznější než boční projekce, nazývané kanika-paga , styl, který si klade za cíl souhru slunečního světla a stínu a přispívá k vizuální přitažlivosti struktury po celý den. Manuál designu pro tento styl se nachází v Silpa Sastra starověké Urísy.

Kamenné kolo vyryté ve zdech chrámu. Chrám je navržen jako vůz sestávající z 24 takových kol. Každé kolo má průměr 9 stop, 9 palců, s 8 paprsky.

Zdi jagamohany, dvakrát tak široké, jako byly vysoké, jsou vysoké 30 stop. Přežívající struktura má tři úrovně po šesti pidách . Ty se postupně zmenšují a opakují nižší vzory. Tyto pidas jsou rozděleny do teras. Na každé z těchto teras stojí sochy hudebních postav. Hlavní chrám a veranda jagamohana se skládají ze čtyř hlavních zón: plošiny, zdi, kufru a korunní hlavy zvané mastaka . První tři jsou čtvercové, zatímco mastaka je kruhová. Hlavní chrám a jagamohana se lišily velikostí, dekorativními motivy a designem. Byl to kmen hlavního chrámu, kterému se ve středověkých textech hinduistické architektury říkalo gándhí , který byl již dávno zničen. Svatyně hlavního chrámu je nyní bez střechy a většiny původních částí.

Na východní straně hlavního chrámu je Nata mandira (rozsvícený taneční chrám). Stojí na vysoké, složitě vyřezávané plošině. Reliéf na plošině je svým stylem podobný reliéfu, který se nachází na dochovaných zdech chrámu. Podle historických textů byla mezi hlavním chrámem a Nata mandirou Aruna stambha (rozsvícený Arunův pilíř), ale ta už tam není, protože byla přesunuta do Jagannatha v Puri někdy během neklidné historie tohoto chrámu. Podle Harleho texty naznačují, že původně byl komplex uzavřen ve zdi o rozměrech 264 m (865 stop) o 160 m (540 stop), přičemž brány byly na třech stranách.

Sluneční chrám byl vyroben ze tří druhů kamene. Chlorit byl použit pro dveřní překlad a rámy, stejně jako některé sochy. Laterite byl použit pro jádro plošiny a schodiště poblíž základu. Khondalite byl použit pro jiné části chrámu. Podle Mitry kámen Khondalite postupem času rychleji povětří, a to mohlo přispět k erozi a urychlit poškození, když byly zničeny části chrámů. Žádný z těchto kamenů se v blízkosti přirozeně nevyskytuje a architekti a řemeslníci si je museli obstarat a přemístit ze vzdálených zdrojů, pravděpodobně pomocí řek a vodních kanálů poblíž místa. Zedníci pak vytvořili kvádr , kde byly kameny vyleštěny a dokončeny tak, aby byly spoje téměř neviditelné.

Původní chrám měl hlavní svatyni sanctorum ( vimana ), která byla podle odhadů vysoká 70 m. Hlavním Vimana padal v roce 1837. Hlavním mandapa Audienční síň ( jagamohana ), což je asi 128 stop (39 m) vysoký, ještě stojí a je hlavní struktura v dochovaných troskách. Mezi struktury, které přežily do dnešních dnů, jsou taneční sál ( Nata mandira ) a jídelna ( Bhoga mandapa ).

Reliéfy a sochařství

Detail vyřezávaného kola chariot

Flétnista

Mladá žena

Stěny chrámu od chrámové základny přes korunovací prvky jsou zdobeny reliéfy, z nichž mnohé byly dokončeny do miniaturních detailů v kvalitě šperků. Terasy obsahují kamenné sochy mužských a ženských hudebníků s různými hudebními nástroji včetně vina, mardala , gini a další významná umělecká díla zahrnují sochy hinduistických božstev, apsaras a obrazy z každodenního života a kultury lidí ( scény artha a dharma ), různá zvířata , vodní stvoření, ptáci, legendární stvoření a vlysy vyprávějící hindské texty. Řezby zahrnují čistě dekorativní geometrické vzory a rostlinné motivy. Některé panely zobrazují obrazy ze života krále, například ten, který ukazuje, jak dostává radu od gurua , kde umělci symbolicky zobrazovali krále jako mnohem menšího než gurua, přičemž královský meč spočíval na zemi vedle něj.

Vrstva upana ( tvarování ) ve spodní části platformy obsahuje vlysy slonů, pochodující vojáky, hudebníky a obrázky zobrazující světský život lidí, včetně loveckých scén, karavany domestikovaných zvířat, lidí, kteří nosí na hlavě zásoby nebo za pomoci volského vozíku, cestovatelů připravujících jídlo podél silnice a slavnostních průvodů. Na dalších zdech jsou obrázky zachycující každodenní život elity i obyčejných lidí. Dívkám je například ukázáno, jak si lámou mokré vlasy, stojí u stromu, dívají se z okna, hrají si s domácími zvířaty, líčí se při pohledu do zrcadla, hrají na hudební nástroje, jako je vina , odhánějí opici, která se snaží únosné předměty, rodina, která opouští svoji starší babičku, která vypadá, že je oblečená na pouť, matka žehná svému synovi, učitelka se studenty, jogín během stojící ásany , válečník vítán namastou , matka s dítětem, stařena s vycházkovou hůlkou a miskou v rukou, mj. komické postavy.

Chrám Konark je také známý svými erotickými sochami maithunas . Ty ukazují páry v různých fázích námluv a intimity a v některých případech i koitální témata. Tyto obrazy jsou v koloniální éře proslulé svou neomezenou oslavou sexuality a jsou součástí dalších aspektů lidského života a božstev, která jsou typicky spojena s tantrou . To vedlo některé k tvrzení , že erotické sochy jsou spojeny s tradicí vama marga (levá ruka tantry). To však není podporováno místními literárními zdroji a tyto obrázky mohou být stejné kama a mithuna scény nalezené integrované do umění mnoha hinduistických chrámů. Erotické sochy se nacházejí na chrámové Šikháře a ilustrují všechny bandhy ( formy mudry ) popsané v Kamasutře .

Další velké sochy byly součástí bran chrámového komplexu. Patří sem lvi v životní velikosti, kteří si podmaňují slony, sloni si podmaňují démony a koně. Před východními schody na verandě stával hlavní sloup zasvěcený Aruně , zvaný Aruna Stambha . I toto bylo složitě vyřezáno horizontálními vlysy a motivy. Nyní stojí před chrámem Jagannatha v Puri.

Hinduistická božstva

Horní úrovně a terasa chrámu Konark Sun obsahují větší a významnější umělecká díla než spodní úroveň. Patří sem obrazy hudebníků a mytologických příběhů a také sochy hinduistických božstev, včetně Durgy v jejím aspektu Mahishasuramardini zabíjejícího buvolího démona měnícího tvar ( Shaktism ), Vishnu ve své formě Jagannatha ( Vaishnavism ) a Shiva jako (z velké části poškozený) linga ( šaivismus ). Některé z lépe zachovaných vlysů a soch byly před rokem 1940 odstraněny a přemístěny do evropských muzeí a velkých indických měst.

Hinduistická božstva jsou také znázorněna v jiných částech chrámu. Například medailonky kol chariotů v chrámu Surya, stejně jako anuratha umělecká díla jagamohana , ukazují Vishnu, Shiva, Gajalakshmi , Parvati , Krishna , Narasimha a další božstva. Na jagamohaně jsou také sochy védských božstev, jako jsou Indra , Agni , Kubera , Varuna a Âdityas .

Styl

Chrám navazuje na tradiční styl architektury Kalinga . Je orientován na východ, takže první paprsky východu slunce dopadají na hlavní vchod. Chrám, postavený z Khondalitských skal, byl původně postaven v ústí řeky Chandrabhaga , ale ponory od té doby ustoupily. Kola chrámu jsou sluneční hodiny, pomocí kterých lze přesně vypočítat čas na minutu.

Další chrámy a památky

Komplex chrámového chrámu Konark má ruiny mnoha vedlejších svatyní a památek kolem hlavního chrámu. Některé z nich zahrnují:

Chrám Mayadevi- nachází se na západě- byl datován do konce 11. století, dříve než hlavní chrám. Skládá se ze svatyně, mandapy a před ní otevřené plošiny. Byl objeven při vykopávkách prováděných v letech 1900 až 1910. Rané teorie předpokládaly, že byl zasvěcen Suryině manželce a pojmenoval tak chrám Mayadevi. Pozdější studie však naznačovaly, že to byl také chrám Surya, i když starší, který byl při stavbě monumentálního chrámu sloučen do komplexu. Tento chrám má také mnoho řezbářských prací a čtvercovou mandapu překrývá sapta-ratha . Svatyně tohoto chrámu Surya obsahuje Nataraja . Mezi další božstva ve vnitrozemí patří poškozený Surya držící lotos spolu s Agni, Varunou, Vishnu a Vayu.
Vaishnava Temple - se nachází jihozápadně od tzv Mayadevi chrám, byla objevena při vykopávkách v roce 1956. Tento objev byl významný, protože se potvrdilo, že chrám slunce Konark komplex ctil všechny hlavní hinduistické tradice, a nebyl exkluzivní uctívání místo prokult saury, jak se dříve věřilo. Jedná se o malý chrám s plastikami Balarama , Varāha a Vamana -Trivikrama ve své svatyni, značení ji jako chrám Vaishnavite. Tyto obrázky jsou zobrazeny jako na sobě dhoti a spoustou šperků. Hlavní modla svatyně chybí, stejně jako obrázky z některých výklenků v chrámu. Význam stránek jako místa vaišnavské pouti je doložen vaišnavskými texty. Například Chaitanya , učenec z počátku 16. století a zakladatel Gaudiya Vaishnavism, navštívil chrám Konark a modlil se v jeho prostorách.
Kuchyně - Tento památník se nachází jižně od bhoga mandapa (krmná síň). Také to bylo objeveno při vykopávkách v padesátých letech minulého století. Zahrnuje prostředky pro přivádění vody, cisterny na skladování vody, odtoky, varnou podlahu, prohlubně v podlaze pravděpodobně pro bušení koření nebo zrn, a také několik trojitých pecí ( chulahů ) na vaření. Tato struktura mohla být pro slavnostní příležitosti nebo část komunitního krmného sálu. Podle Thomase Donaldsona mohl být kuchyňský komplex přistavěn o něco později než původní chrám.
Studna 1 - Tato památka se nachází severně od kuchyně, směrem k jejímu východnímu boku, byla pravděpodobně postavena pro dodávku vody do společné kuchyně a bhoga mandapa . V blízkosti studny je sloupová mandapa a pět struktur, z nichž některé mají půlkruhové schody, jejichž role je nejasná.
Studna 2 - Tato památka a související stavby jsou v přední části severního schodiště hlavního chrámu s opěrkami nohou, mycí plošinou a systémem odtoku mycí vody. Pravděpodobně byl navržen pro použití poutníků přicházejících do chrámu.

Sbírku padlých soch si můžete prohlédnout v Konarském archeologickém muzeu , které spravuje Archeologický průzkum Indie . Předpokládá se, že spadlá horní část chrámu byla poseta mnoha nápisy.

Dějiny

Panoramatický výhled na chrám Konark Sun Temple

Starověké texty

Nejstarší dochované védské hymny, například hymnus 1.115 Rigvedy , zmiňují Suryu se zvláštní úctou k „vycházejícímu slunci“ a jeho symbolice jako rozmetadlo temnoty, člověka, který posiluje poznání, dobro a veškerý život. Použití je však kontextově specifické. V některých hymnech slovo Surya jednoduše znamená slunce jako neživý předmět, kámen nebo drahokam na obloze (Rigvedic hymns 5.47, 6.51 a 7.63), zatímco v jiných odkazuje na zosobněné božstvo. Ve vrstvách védských textů je Surya jednou z několika trojic společně s Agni a Vayu nebo Indrou , které jsou prezentovány jako ekvivalentní ikona a aspekt hinduistického metafyzického konceptu zvaného Brahman .

Ve vrstvě védské literatury Brahmanas se Surya objevuje s Agni (bohem ohně) ve stejných chorálech. Surya je ve dne uctívána a Agni za svou roli v noci. Podle Kapily Vatsyayana se koncept vztahu Surya - Agni vyvíjí a v pozdější literatuře je Surya popisován jako Agni představující první princip a zárodek vesmíru. Právě ve vrstvě Brahmanas Véd a Upanišad je Surya výslovně spojena se silou zraku a s vizuálním vnímáním a znalostmi. Poté je internalizován a říká se, že je okem, protože starověcí hinduističtí mudrci navrhovali opuštění vnějších rituálů bohům ve prospěch vnitřní reflexe a meditace bohů uvnitř, na cestě k realizaci átmanu (duše, já) uvnitř, v textech jako je Brihadaranyaka Upanishad , Chāndogya Upanishad , Kaushitaki Upanishad a další.

Mahábhárata epos otevírá kapitolu o Surya by uctivě mu „oko vesmíru, duši veškeré existence, původ veškerého života, Cílem volání Samkhyas a jogínů a symboliku za svobodu a duchovního osvobození“. V Mahábháratě je Karna synem Suryi a svobodné princezny jménem Kunti . Epos popisuje Kuntiho těžký život jako svobodné matky, poté její opuštění Karny a následný celoživotní žal. Dítě Karna je nalezeno a poté adoptováno a vyrůstá, aby se stalo jednou z ústředních postav velké bitvy na Kurukshetře, kde bojuje se svými nevlastními bratry.

Konark v textech

Konark, označovaný také v indických textech jménem Kainapara , byl významným obchodním přístavem v prvních stoletích společné éry. Současný chrám Konark pochází ze 13. století, ačkoli důkazy naznačují, že v oblasti Konarku byl postaven sluneční chrám nejméně v 9. století. Několik Puranů zmiňuje uctívací centra Surya v Mundiře, což může být dřívější název pro Konark, Kalapriya (Mathura) a Multan (nyní v Pákistánu). Čínský buddhistický poutník a cestovatel Hiuen-tsang (označovaný také jako Xuanzang) zmiňuje přístavní město v Urísě jménem Charitra . Popisuje město jako prosperující, s pěti kláštery a „patrovými věžemi, které jsou velmi vysoké a vytesané svěcenými postavami znamenitě hotovými“. Vzhledem k tomu, že v 7. století navštívil Indii , nemohl se odvolávat na chrám ze 13. století, ale jeho popis naznačuje, že buď Konark, nebo jiné přístavní město Urísa, které již má tyčící se stavby se sochami.

Podle Madala Panji tam byl svého času jiný chrám v regionu postavený Pundarou Kesari. Možná byl Puranjaya, vládce dynastie Somavasmi ze 7. století .

Konstrukce

Současný chrám je přisuzován Narasimhadevovi I. z dynastie Východní Gangy , r . 1238–1264 CE– . Je to jeden z mála hinduistických chrámů, jejichž plánovací a stavební záznamy sepsané v sanskrtu skriptem Odiya se zachovaly ve formě rukopisů palmových listů, které byly objeveny ve vesnici v 60. letech a následně přeloženy. Chrám byl sponzorován králem a na jeho stavbu dohlížela Siva Samantaraya Mahapatra. Byl postaven poblíž starého chrámu Surya. Socha ve svatyni staršího chrámu byla znovu vysvěcena a začleněna do novějšího většího chrámu. Tato chronologie evoluce chrámového místa je podpořena mnoha nápisy z měděných desek z doby, ve které je Konarkův chrám označován jako „velká chata“.

Podle Jamese Harleho chrám postavený ve 13. století sestával ze dvou hlavních struktur, taneční mandapy a velkého chrámu ( deul ). Menší mandapa je struktura, která přežívá; velký deul se zhroutil někdy na konci 16. století nebo po něm. Podle Harleho původní chrám „původně musel stát do výšky asi 225 metrů (69 m)“, ale zůstaly jen části jeho zdí a ozdobné lišty.

Poškození a ruiny

Litografie deska od James Fergusson je‘starověké architektury v Hindoostan" (1847), který zobrazuje část hlavní věže stále stojí

Před obnovou byl chrám v troskách. Pokračují spekulace o příčině zničení chrámu. Rané teorie uváděly, že chrám nebyl nikdy dokončen a během stavby se zhroutil. Tomu odporují textové důkazy a důkazy z nápisů. Nápis na Kenduliho měděné desce z roku 1384 n. L. Z doby vlády Narasimhy IV. Naznačuje, že chrám byl nejen dokončen, ale byl také aktivním místem uctívání. Další nápis uvádí, že různá božstva v chrámu byla vysvěcena, což také naznačuje, že stavba chrámu byla dokončena. Non-hindský textový zdroj, text Akbar -era Ain-i-Akbari od Abula Fazla datovaný do 16. století, zmiňuje chrám Konark a popisuje jej jako prosperující místo s chrámem, díky kterému návštěvníci „žasli nad jeho pohledem“, beze zmínky o ruinách. O 200 let později, za vlády Marathů v Urísě v 18. století, našel svatý muž Marathy chrám opuštěný a pokrytý zarůstáním. Marathové přemístili chrámovou Arunu stambha (sloup s Arunou vozatajem sedícím na jejím vrcholu) ke vstupu Lví brány do chrámu Jagannath v Puri.

Texty z 19. století zmiňují ruiny, což znamená, že chrám byl poškozen buď záměrně, nebo přirozenou smrtí někdy mezi lety 1556 a 1800 n. L. Teorii úmyslného poškození podporují záznamy Mughalovy éry, které zmiňují muslimského útočníka Kalapahada, který útočí a ničí Jagannath Puri a chrám Konark. Jiné texty uvádějí, že chrám byl mezi 15. a 17. stoletím několikrát vyhozen muslimskými armádami. Islámské texty popisující nálety Kalapahara zmiňují první pokus jeho armády o zničení chrámu v roce 1565, ale neuspěly. Způsobili jen menší škody a odnesli měděnou kalasu .

Popis středověké éry Konarku
Když projdete devět schodů, objeví se prostorný dvůr s velkým kamenným obloukem, na kterém je vytesáno slunce a další planety. Kolem nich je řada uctívačů každé třídy, každý podle způsobu se skloněnými hlavami, stojící, sedící, sklánějící se, smějící se, plačící, ztraceni v úžasu nebo v nadšené pozornosti, a za nimi následují různí hudebníci a podivná zvířata, která nikdy neexistovala, ale v představivosti.

- Ain-i-Akbari , Abul Fazl

V hinduistickém textu Madala Panji a regionální tradici se uvádí, že Kalapahad znovu zaútočil a poškodil chrám v roce 1568. Poté, co chrám Slunce přestal přitahovat věrné, Konark pustl a nechal se roky mizet v hustých lesích.

Teorie přirozeného poškození je podpořena blízkostí chrámu ke břehu a monzunům v oblasti, která by mohla způsobit poškození. Podle učebnice historie NCERT dosáhla chrámová shikhara výšky až 70 metrů, což se pro místo ukázalo jako těžké a padlo v devatenáctém století. Existence blízkých kamenných chrámů v oblasti Urísa, které byly postaveny dříve a stojí bez poškození, však tuto teorii zpochybňuje. Podle P. Parya počet prstenů růstu mechu a lišejníků nalezených na kamenných ruinách naznačuje, že ke škodě došlo někdy kolem 70. let 15. století, ale tento přístup neuvádí proč ani kým.

Podle Thomase Donaldsona důkazy naznačují, že poškození a zničený stav chrámu lze datovat do období od konce 16. století do počátku 17. století ze záznamů různých průzkumů a oprav nalezených v textech z počátku 17. století. Ty také zaznamenávají, že chrám zůstal na počátku 17. století místem uctívání . Tyto záznamy neuvádějí, zda ruiny používali oddaní ke shromažďování a uctívání, nebo byla část poškozeného chrámu stále používána k nějakému jinému účelu.

Aruna Stambha

V poslední čtvrtině 18. století byl Aruna stambha ( sloup Aruna ) odstraněn ze vchodu do chrámu Konark a umístěn na Singha-dwara (Lví brána) chrámu Jagannath v Puri Marathou Brahmachari jménem Goswain (nebo Goswami) ). Sloup, vyrobený z monolitického chloritu, je vysoký 10,26 m a je zasvěcen Arunovi , vozataji boha Slunce.

Úsilí o zachování

Akvarel dvou evropských důstojníků se psem prozkoumávajícím interiér, 1812

V roce 1803 Východoindická námořní rada požádala generálního guvernéra Bengálska, aby bylo provedeno úsilí o zachování. Jediným v té době zavedeným ochranným opatřením však byl zákaz dalšího odstraňování kamenů z lokality. Vzhledem k chybějící strukturální podpoře se v roce 1848 zhroutila malá část hlavní věže, která stále stála, malá zlomená zakřivená část.

Tehdejší Rádža z Khurdy, který měl na počátku 19. století jurisdikci v této oblasti , odstranil některé kameny a sochy, které použil v chrámu, který stavěl v Puri. Během toho bylo zničeno několik bran a některé sochy. V roce 1838 Asijská společnost Bengálska požádala, aby bylo provedeno úsilí o zachování, ale žádosti byly zamítnuty a byla zavedena pouze opatření k zabránění vandalismu.

V roce 1859 navrhla asijská společnost Bengálska a v roce 1867 se pokusila přemístit architráv chrámu Konark zobrazující navagrahu do Indického muzea v Kalkatě. Od tohoto pokusu bylo upuštěno, protože došly finanční prostředky. V roce 1894 bylo třináct soch přesunuto do Indického muzea. Místní hinduistická populace protestovala proti dalšímu poškozování a odstraňování ruin chrámů. Vláda vydala rozkazy k respektování místních nálad. V roce 1903, kdy se poblíž pokoušel o velký výkop , nařídil tehdejší guvernér nadporučíka Bengálska J. A. Bourdillon chrám zapečetit a naplnit pískem, aby se předešlo zhroucení Jagamohany . Mukhasala a Nata Mandir byly opraveny v roce 1905.

Zvuková a světelná show v chrámu Konark

V roce 1906 Casuarina a punnang byly vysázeny stromy s výhledem na moře, aby vyrovnávací paměti proti písku-naloženého větry. V roce 1909 byl při odstraňování písku a úlomků objeven chrám Mayadevi. Chrám byl udělen světového dědictví UNESCO stav podle UNESCO v roce 1984.

Recepce

Chrám Konark Sun byl hodnocen jako jeden z největších architektonických zázraků indického subkontinentu. Podle Coomaraswamy chrám Konark Sun označuje nejvyšší bod stylu Urísa architektury Nagara .

Laureát Nobelovy ceny Tagore napsal:

Zde jazyk kamene převyšuje jazyk člověka.

- Rabíndranáth Thákur

Recepce chrámu v koloniální době se pohybovala od chvály k výsměchu. Andrew Sterling, správce rané koloniální éry a komisař Cuttacku, zpochybnil dovednost architektů 13. století, ale také napsal, že chrám měl „atmosféru elegance v kombinaci s masivností celé stavby, což ji opravňuje podíl na obdivu “a dodal, že socha měla„ stupeň vkusu, slušnosti a svobody, který by obstál ve srovnání s některými z našich nejlepších exemplářů gotického architektonického ornamentu “. Viktoriánské smýšlení vidělo pornografii v Konarkových uměleckých dílech a přemýšlelo, proč neexistuje „stud a vina v tomto potěšení ve špíně“, zatímco Alan Watts uvedl, že neexistuje žádný srozumitelný důvod pro oddělení spirituality od lásky, sexu a náboženského umění. Podle Ernesta Binfielda Havella je chrám Konark „jedním z největších příkladů existujícího indického sochařství“ a dodává, že vyjadřují „tolik ohně a vášně jako největší evropské umění“, jaké se nachází v Benátkách.

Kulturní význam

Náboženství je často u středu Odia (dříve Orissan) kulturního projevu, a Konark zaujímá významné místo v něm jako součást zlatého trojúhelníku ( Chrám Jagannath Puri , a Lingaraja Temple of Bhubaneswar vyplňování), která představuje vrchol Odia (dříve Orissan) zděná a chrámová architektura.

Literatura

O Konarkovi bylo napsáno mnoho básní, příběhů a románů, z nichž většina prozkoumává nebo rozšiřuje nebo reinterpretuje tragédie vlastní legendám a příběhům kolem chrámu. V poslední době získala Mohanjitova kniha básní Kone Da Suraj, která se točí kolem Konarka, Cenu Kendra Sahitya Akademi (jedno z nejlepších ocenění za literaturu v Indii) za jazyk Punjabi .

Níže je uveden seznam pozoruhodných literárních děl Odia na základě nebo inspirovaných Konarkem:

Sachidananda Routray byla druhou
Odiou, která získala
Cenu Jnanpitha , považovanou za nejvyšší literární ocenění v Indii. Jeho nejslavnějším dílem je dlouhá báseň Baji Rout , která vypráví příběh o odvaze a oběti dítěte, podobně jako příběh o Dharmapadě a jeho oběti za zedníky, kteří postavili Konark. Napsal mnoho básní na základě legend o Konarce:
1. Bhanga Mandira
2. Konarka
Gopabandhu Das byl pozoruhodný sociální aktivista a spisovatel v Indii před nezávislostí, který se podílel na formování státu Urísa . Jeho epická báseň Dharmapada je jedním z mezníků v literatuře Odia.
Mayadhar Mansingh je známý básník a spisovatel Odia, který byl ve své tvorbě známý pro romantické a erotické metafory, čímž si vysloužil přezdívku Prēmika kabi (básník milence)
. Jeho básně o Konarkovi zahrnují:
1. Konarka
2. Konarkara Lashya Lila
3. Mumurshu Konarka
Manoj Das je slavný spisovatel Odie a kromě mnoha dalších uznání a ocenění má také Cenu Kendra Sahitya Akademi
. Jeho druhá kniha básní Kabita Utkala (vydaná v roce 2003) má čtyři básně o Konarkovi
1. Dharmapada: Nirbhul Thikana
2. Bruntahina Phulara Sthapati: Sibei Santara
3. Konark Sandhane
4. Kalapahadara Trushna: Ramachandi
Pratibha Ray je moderní romanopisec Odia a povídkář, který našel kritický i komerční úspěch. Její kniha Shilapadma (vydaná v roce 1983) získala Cenu Akademie Urísa Sahitya a byla přeložena do dalších šesti jazyků.

Navíc, chrám Slunce je nastavení Tlumočník nemocí, povídky v Jhumpa Lahiri ‚s Pulitzer Prize vítězné kolekce se stejným názvem.

V heraldice

Znak Urísa

Válečník a koně socha nalezena v podobě základů chrámu základ státního znaku z Urísa .

Galerie

Historické obrázky

Akvarelová kresba „Somnath“ severní strany Konarku (1820). Zobrazuje část hlavní věže, která stále stojí.
Fotografie celkového pohledu z jihozápadu (asi 1890).

Fotografie aktuálního dne

Hlavní struktura chrámu, Konark Sun Temple
Nata mandir
Čelní pohled na Nata mandir
Simha-gaja u vchodu
Socha zvětralého koně
Sloni z chrámu Konark
Sekundární socha boha Slunce
Socha na zdi chrámu
Chrám Mayadevi v Konarku
Socha makary na chrámu Mayadevi
Chrám Vaišnava
Svatyně chrámu Vaišnava
Řezby v chrámu Slunce
Socha na zdi chrámu
Socha převzatá z místa v Britském muzeu
Replika chrámu Slunce v Gwalioru
Detailní záběr na motiv uprostřed kamenného kola
Zadní boční pohled na sluneční chrám Konark
Rosasala nebo kuchyně chrámového komplexu
Fotografie s dlouhou expozicí krásného slunečního chrámu v Konarku, Urísa, v noci