Wendell Phillips - Wendell Phillips

Wendell Phillips
Daguerrotypie od Mathew Brady z Wendell Phillips čtyřicátník
narozený	(1811-11-29)29. listopadu 1811 Boston , Massachusetts , USA
Zemřel	02.02.1884 (1884-02-02)(ve věku 72) Boston, Massachusetts, USA
Pohřebiště	Sýpka pohřebiště
Alma mater	Boston Latin School Harvard University Harvard Law School
obsazení	Advokát
Známý jako	Abolitionism , obhajoba domorodých Američanů
Rodiče)	Sarah Walley John Phillips

Wendell Phillips (29. listopadu 1811 - 2. února 1884) byl americký abolitionist , obhájce domorodých Američanů , řečník a advokát .

Podle Georga Lewise Ruffina , černého advokáta, byl Phillips viděn mnoha černochy jako „jeden bílý Američan zcela barvoslepý a bez rasových předsudků“. Podle dalšího právního zástupce Černé, Archibalda Grimkého , jako vůdce abolicionistů má náskok před Williamem Lloydem Garrisonem a Charlesem Sumnerem . Od roku 1850 do roku 1865 byl „hlavní postavou“ amerického abolicionismu.

raný život a vzdělávání

Phillips se narodil v Bostonu , Massachusetts, 29. listopadu 1811, Sarah Walleyové a Johnu Phillipsovi , bohatému právníkovi, politikovi a filantropovi, který byl prvním starostou Bostonu. Byl to potomek Rev. George Phillips , který emigroval z Anglie do Watertown, Massachusetts v 1630 všichni jeho předci se stěhovali do Severní Ameriky z Anglie , a každý z nich přišel v Massachusetts v letech 1630 a 1650.

Phillips byl vzděláván na Boston Latin School a promoval na Harvard College v roce 1831. Pokračoval na Harvardské právnické fakultě , kterou absolvoval v roce 1833. V roce 1834 byl Phillips přijat do státního baru Massachusetts a ve stejném roce, v Bostonu zahájil advokátní praxi . Jeho profesorem oratoře byl Edward T. Channing , kritik květnatých řečníků, jako byl Daniel Webster . Channing zdůraznil hodnotu prostého mluvení, filozofii, kterou si Phillips vzal k srdci.

Manželství s Ann Terry Greene

V roce 1836 Phillips podporoval abolicionistickou věc, když se setkal s Ann Greene. Byl toho názoru, že tato příčina vyžaduje nejen podporu, ale také úplné odhodlání. Ten rok byli Phillips a Greene zasnoubeni a Greene prohlásila Wendella za její „nejlepší tři čtvrtiny“. Měli být oddáni až do Wendellovy smrti, o 46 let později.

Abolicionismus

Wendell Phillips, abolicionista, [ca. 1859–1870]. Sbírka Carte de Visite, veřejná knihovna v Bostonu.

21. října 1835 společnost Boston Female Anti-Slavery Society oznámila, že promluví britský abolicionista George Thompson . Síly pro otroctví zaslaly téměř 500 oznámení o odměně 100 $ pro občana, který na něj nejprve násilně položil ruce. Thompson na poslední chvíli zrušil a Wm. Na jeho místo měl rychle promluvit Lloyd Garrison , redaktor a vydavatel abolicionistických novin The Liberator . Lynčovat dav tvořil, nutit Garrison uniknout přes zadní část haly a schovávat se v obchodě tesařskou. Dav ho brzy našel a nasadil mu smyčku kolem krku, aby ho odtáhl. Zasáhlo několik silných mužů, včetně starosty , a odvezli ho na nejbezpečnější místo v Bostonu, do vězení Leverett Street . Phillips, sledující z nedaleké Court Street , byl svědkem pokusu o lynčování.

Poté, co byl Garrisonem v roce 1836 přeměněn na abolicionistickou věc, přestal Phillips vykonávat advokacii, aby se mohl věnovat hnutí. Phillips se připojil k American Anti-Slavery Society a na jejích setkáních často pronesl projevy. Phillipsovy oratorní schopnosti byly tak uznávané, že byl znám jako „zlatá trubka zrušení“. Jako mnoho Phillipsových kolegů abolicionistů, kteří ctili hnutí volné produkce , odsoudil nákup třtinového cukru a oděvů vyrobených z bavlny, protože oba byly vyrobeny prací otroků. Byl členem bostonského výboru bdělosti , organizace, která pomáhala uprchlým otrokům při vyhýbání se otrokářům.

Phillips žil na ulici Essex, Boston , 1841–1882

Phillips tvrdil, že rasová nespravedlnost byla zdrojem všech nemocí společnosti. Stejně jako Garrison, Phillips odsoudil ústavu za tolerování otroctví. Nesouhlasil s abolicionistou Lysanderem Spoonerem a tvrdil, že otroctví je součástí ústavy, a obecněji zpochybňoval Spoonerovu představu, že každý soudce může považovat otroctví za nezákonné.

V roce 1845 v eseji s názvem „Žádná unie s držiteli otroků“ tvrdil, že země by se měla lépe a nebyla by spoluviníkem na své vině, kdyby nechala otrokářské státy vystoupit:

Zkušenosti z padesáti let ... nám ukazují, jak se otroci ztrojnásobují - držitelé otroků monopolizují úřady a diktují politiku vlády - prostituce síly a vlivu národa na podporu otroctví tady i jinde - pošlapávání práv svobodných států a učinit soudy v zemi jejich nástroji. Pokračovat v této katastrofální alianci déle je šílenství. Zkouška na padesát let jen dokazuje, že je nemožné, aby se svobodné a otrokářské státy sjednotily za jakýchkoli podmínek, aniž by se všichni stali partnery viny a odpovědní za hřích otroctví. Proč experiment prodlužovat? Nechť se každý čestný muž připojí k protestům Americké společnosti proti otroctví. (Citováno v Ruchames, The Abolitionists str. 196)

Portrét Phillipse, c. 1863–64; foto od Case & Getchell

8. prosince 1837 v bostonské Faneuil Hall založilo Phillipsovo vedení a oratoř jeho prvenství v abolicionistickém hnutí. Bostonians se shromáždili ve Faneuil Hall, aby diskutovali o vraždě Elijaha P. Lovejoye davem mimo kancelář jeho abolitionistických novin v Altonu v Illinois 7. listopadu. Lovejoy zemřel a bránil sebe a svůj tisk před výtržníky podporujícími otroctví, kteří zapálili sklad, kde byly uloženy jeho stiskněte a zastřelil Lovejoye, když vyšel ven, aby překlopil žebřík, který používá dav. Jeho smrt vyvolala národní kontroverzi mezi abolicionisty a antiabolicionisty.

Anti-Slavery Society Convention 1840, obraz Benjamina Roberta Haydona . Pohybem kurzoru identifikujete účastníky nebo kliknutím na ikonu zvětšíte

Ve Faneuil Hall hejtman z Massachusetts James T. Austin hájil dav proti abolicionistům a přirovnal jejich činy k 1776 vlastencům, kteří bojovali proti Britům, a prohlásil, že Lovejoy „zemřel, jak blázen umírá“.

Hluboce znechucen Phillips spontánně vyvracel a chválil Lovejoyovy činy jako obranu svobody podobnou obraně vlastenců. Inspirován výmluvností a přesvědčením Phillipse, Garrison s ním uzavřel partnerství, které definovalo začátek abolicionistického hnutí 1840.

Výlet do Evropy

Manželský pár odešel v roce 1839 na dva roky do zahraničí. Léto strávili ve Velké Británii a zbytek každého roku v kontinentální Evropě. Udělali důležitá spojení a Ann o nich psala, že se setkaly s Elizabeth Peaseovou a zvláště na ně udělal dojem abolicionista Quaker Richard D. Webb . V roce 1840 odjeli do Londýna, aby se spojili s dalšími americkými delegáty Světové úmluvy proti otroctví v Exeter Hall v Londýně. Phillipsova nová manželka byla jednou z řady delegátek, mezi které patřily Lucretia Mott , Mary Grew , Sarah Pugh, Abby Kimber, Elizabeth Neall a Emily Winslow. Delegáti byli ohromeni, když zjistili, že delegátky nebyly očekávány a že nebyly na sjezd povoleny.

Phillips, instruovaný svou manželkou, aby se „shilly-shally“ nedostala, se proti případu odvolal. Podle historie Susan B. Anthonyové a Elizabeth Cady Stantonové o hnutí za práva žen Phillips hovořil při zahájení kongresu a nadával organizátorům za vyvolání zbytečného konfliktu:

Když hovor dorazil do Ameriky, zjistili jsme, že to byla pozvánka pro přátele otroka každého národa a každého klima. Massachusetts již několik let jedná o principu přijímání žen na stejné místo jako muži v deliberativních orgánech společností zabývajících se otroctvím ... Stojíme zde v důsledku vašeho pozvání a znalosti svého zvyku, protože musí za předpokladu, že ano, měli jsme právo vykládat „přátele otroka“ tak, aby zahrnovaly ženy i muže.

Úsilí Phillipse a dalších bylo jen částečně úspěšné. Ženy směly dovnitř, ale musely sedět odděleně a nesměly mluvit. Tato událost byla připsána Stantonem, Anthonym a dalšími za poskytnutí zásadní hybnosti pro zahájení hnutí za práva žen.

Před občanskou válkou

V roce 1854 byl Phillips obviněn z účasti na oslavovaném pokusu zachránit Anthony Burnse , zajatého uprchlého otroka , z vězení v Bostonu. ^{Byl souzen? Odsouzený?}

Poté, co byl v prosinci 1859 popraven John Brown , se Phillips zúčastnil jeho pohřbu a hovořil na jeho farmě na farmě Johna Browna v odlehlé severní Elbě v New Yorku . S Mary Brownovou a rakví se setkal v Tróji v New Yorku , kde přestoupila a neúspěšně vyjádřil své přání, aby byl Brown pohřben s pomníkem na hřbitově Mt. Auburn v Cambridgi v Massachusetts , což podle něj pomohlo abolicionistická příčina. Mluvil na pohřbu a na cestě domů, opakoval svůj projev další noc k divoce nadšenému publiku ve Vergennes ve Vermontu .

V předvečer občanské války měl Phillips na New Bedfordském lyceu projev, ve kterém hájil právo států Konfederace vystoupit: „Velká skupina lidí, dostačující k vytvoření národa, dospěla k závěru, že budou kdo má vládu určité formy. voják ve Fort Sumter ... Nikdy nemůžete udělat takovou válku populární ... Sever nikdy takovou válku neschválí. "

V roce 1860 a 1861 mnoho abolitionistů přivítalo vytvoření Konfederace, protože by to ukončilo škrcení Jihu nad vládou Spojených států. Tuto pozici odmítli nacionalisté jako Abraham Lincoln , který trval na tom, že bude Unie držet pohromadě a postupně ukončí otroctví. Dvanáct dní po útoku na Fort Sumter oznámil Phillips svoji „vydatnou a horkou“ podporu válce. Zklamán tím, co považoval za Lincolnovu pomalou akci, se Phillips postavil proti jeho znovuzvolení v roce 1864 a rozešel se s Garrisonem, který poprvé podpořil kandidáta.

Wendell Phillips, William Lloyd Garrison a George Thompson, 1851. Sbírka tiskového oddělení, veřejná knihovna v Bostonu

V létě roku 1862 zemřel Phillipsův synovec Samuel D. Phillips v Port Royal v Jižní Karolíně , kam odešel, aby se zúčastnil takzvaného Port Royal Experimentu, aby pomohl tamní otrokářské populaci při přechodu na svobodu.

Aktivismus za práva žen

Phillips byl také jedním z prvních zastánců práv žen. V roce 1840 vedl neúspěšné úsilí na Světové úmluvě proti otroctví v Londýně o usazení amerických delegátek. V čísle The Liberator z 3. července 1846 vyzval k zajištění práv žen na jejich majetek a výdělky i na hlasování. Napsal:

Vždy jsem si myslel, že první právo obnovené ženě bude mít plnou a neomezenou kontrolu nad veškerým jejím majetkem a výdělky, ať už byla vdaná nebo neprovdaná. I to je v jistém smyslu nejdůležitější zajistit. Odpovědnost takovéto důvěry současně rozvíjí charakter a intelekt a jde daleko, aby si dovolila dosavadní poslání a nepostradatelný motiv ke vzdělávání. Další v pořadí podle důležitosti a času přichází hlasování. Tak to vždy bylo se všemi disfranchised třídami; nejprve majetek - pak politický vliv a práva; první se připravuje na výzvy, dává jim váhu, nakonec zajišťuje druhé.

V letech 1849 a 1850 pomáhal Lucy Stoneové při vedení první petiční kampaně volebního práva v Massachusetts pro ženy, sepsala pro ni jak petici, tak výzvu k podpisu. Následující dva roky úsilí zopakovali a poslali státnímu zákonodárci několik stovek podpisů. V roce 1853 nasměrovali svou petici na úmluvu pověřenou revizí státní ústavy a zaslali jí petice nesoucí pět tisíc podpisů. 27. května 1853. Společně Phillips a Stone oslovili Výbor úmluvy pro kvalifikaci voličů úmluvy. V roce 1854 Phillips pomohl Stoneovi nazvat sjezd New England Woman's Rights Rights, aby rozšířil petiční právo do dalších států Nové Anglie.

Phillips byla členkou Ústředního výboru národních práv žen, který v padesátých letech 19. století organizoval výroční sjezdy, publikoval sborník a prováděl plány přijaté úmluvami. Byl blízkým poradcem Lucy Stone a hlavní účastí na většině konvencí, pro které psal rezoluce definující principy a cíle hnutí. Jeho adresa k úmluvě z roku 1851, později nazvané „Svoboda pro ženy“, byla do dvacátého století používána jako traktát pro práva žen. V březnu 1857 bylo Phillipsovi a Stoneovi uděleno slyšení zákonodárců Massachusetts a Maine o památníku volebního práva pro ženy zaslaného do pětadvaceti zákonodárných sborů Úmluvou o právech žen v roce 1856. Jako pokladník hnutí byl Phillips správcem Lucy Stoneové a Susan B. Anthonyové z fondu 5 000 dolarů, který byl hnutí poskytnut anonymně v roce 1858, nazývaný „fond Phillips“ až do smrti dobrodince Francise Jacksona v roce 1861 a poté „Jacksonův fond“.

Postbellum aktivismus

Wendell Phillips s podpisem

Phillipsovým filozofickým ideálem byla hlavně sebeovládání zvířete, fyzické já lidskou, racionální myslí, přestože obdivoval mučedníky jako Elijah Lovejoy a John Brown . Historik Gilbert Osofsky tvrdil, že Phillipsův nacionalismus byl formován náboženskou ideologií odvozenou z evropského osvícení , jak vyjádřili Thomas Paine , Thomas Jefferson , James Madison a Alexander Hamilton . Puritánský ideál Godly Commonwealth přes pronásledování křesťanské morálky a spravedlnosti, nicméně, byl hlavní vliv na Phillipsovým nacionalismu. Upřednostňoval zbavení se amerického otroctví tím, že nechal oddělit otrocké státy, a snažil se sloučit všechny americké „rasy“. V Phillipsově nacionalismu tedy nejvíce záleželo na morálním konci.

Aktivismus doby rekonstrukce

Jak severní vítězství v občanské válce vypadalo bezprostředněji, Phillips, stejně jako mnoho dalších abolicionistů, obrátil svou pozornost k otázkám Rekonstrukce . V roce 1864 pronesl projev na Cooperově institutu v New Yorku a tvrdil, že udělení svobody by mělo být nezbytnou podmínkou zpětného přebírání jižních států do Unie. Na rozdíl od jiných bílých abolicionistických vůdců, jako je Garrison , si Phillips myslel, že zajištění občanských a politických práv pro svobodné muže je podstatnou součástí abolicionistické příčiny, a to i po formálním právním konci otroctví. Spolu s Frederickem Douglassem Phillips tvrdil, že bez hlasovacích práv by práva freedmenů „brousili na prach“ bílí jižané.

Posteskl si nad přijetím čtrnáctého dodatku bez ustanovení o černém volebním právu a vroucně se postavil proti režimu obnovy prezidenta Andrewa Johnsona a připojil nový list k novinám National Anti-Slavery Standard, které zněly „Porazit dodatek-Obžaloba prezidenta“. Jak se radikální republikáni v Kongresu rozešli s Johnsonem a sledovali své vlastní zásady rekonstrukce prostřednictvím návrhů úřadů Freedmen's Bureau a zákona o občanských právech z roku 1866 , jejich názory se stále více sbližovaly s Phillipsovým. Většina republikánů v Kongresu však nesouhlasila s jeho tvrzením, že „volební právo není nic jiného než jméno, protože volič nemá ... akr, ze kterého by mohl odejít z pronásledování pronásledování země“; jinými slovy, Phillips a republikáni se rozcházeli v otázce přerozdělování půdy freedmenům .

Přes jeho víru, že Ulysses S. Grant nebyl vhodný pro prezidentskou kancelář a nespokojenost s Grantovým a odmítnutím strany podpořit jeho komplexní program Rekonstrukce „země, vzdělání a hlasování“, Phillips podporoval Granta a Republikánskou stranu ve volbách 1868 . Republikáni v roce 1870 schválili patnáctý dodatek konstitucionalizující černé volební právo, ale cíl přerozdělování půdy nebyl nikdy realizován.

V roce 1879 Phillips tvrdil, že černé volební právo a politická účast během Rekonstrukce nebyly neúspěchem a že hlavní chybou éry bylo neschopnost přerozdělit půdu freedmenům . Obhajoval černé voliče jako „méně nákupní než běloch“, připisoval černou práci a vládu za rodící se růst jižní ekonomiky a chválil černou statečnost proti útokům z prvního Ku Klux Klanu .

Když se éra rekonstrukce chýlila ke konci, Phillips zvýšil svou pozornost na další otázky, jako jsou práva žen , všeobecné volební právo , střídmost a dělnické hnutí .

Rovná práva pro domorodé Američany

Phillips byl také aktivní ve snaze získat stejná práva pro domorodé Američany a tvrdil, že patnáctý dodatek také udělil občanství Indům. Navrhl, aby administrativa Andrewa Johnsona vytvořila post na úrovni kabinetu, který by zaručoval indická práva. Phillips pomohl vytvořit indickou komisi Massachusetts s indickou aktivistkou za práva Helen Hunt Jacksonovou a guvernérem státu Massachusetts Williamem Claflinem . Ačkoli byl veřejně kritický vůči pití prezidenta Ulyssese S. Granta , spolupracoval s Grantovou druhou administrativou na jmenování indických agentů . Phillips loboval proti vojenské účasti na urovnání indiánských problémů na západní hranici. Obvinil generála Philipa Sheridana z prosazování politiky indického vyhlazování .

Veřejné mínění se obrátilo proti indiánským obhájcům po bitvě u Little Bighornu v červenci 1876, ale Phillips nadále podporoval pozemkové nároky Lakotů (Siouxů). V roce 1870, Phillips uspořádána veřejná fóra pro reformátor Alfreda B. Meacham a Indů postižených země indického odstranění politiky, včetně Ponca hlavního stálého Bear , a Omaha spisovatel a reproduktoru Susette LaFlesche Tibbles .

Nemoc a smrt

Koncem ledna 1884 trpěl Phillips srdeční chorobou . Phillips pronesl svou poslední veřejnou řeč 26. ledna 1884 kvůli námitkám svého lékaře. Phillips promluvil při odhalení sochy Harriet Martineauové . V době řeči řekl, že si myslí, že bude jeho poslední.

Phillips zemřel ve svém domě, na Common Street v bostonské čtvrti Charlestown , 2. února 1884.

O čtyři dny později se v Hollis Street Church konal slavnostní pohřeb . Jeho tělo bylo převezeno do Faneuil Hall , kde několik hodin leželo ve stavu . Phillips byl poté pohřben na Granary Burying Ground .

12. února se v africké metodistické biskupské církvi Bethel na Sullivan Street v New Yorku konala vzpomínková bohoslužba . Rev.William B. Derrick pronesl velebení , popisující Phillipse jako přítele lidstva a občana světa. Timothy Thomas Fortune také chválil Phillipse a nazýval jej reformátorem, který byl odvážný jako lev, který reformoval velkou křivdu a který opustil omlazenou ústavu.

Dne 8. února, ve Sněmovně reprezentantů USA , John F. Finerty nabídl rezoluce úcty k památce Phillips. William W. Eaton se proti usnesení ohradil.

9. dubna 1884 se v Tremont Temple v Bostonu konala vzpomínková akce . Archibald Grimké pronesl smuteční řeč.

Irský básník a novinář John Boyle O'Reilly , který byl dobrým přítelem Phillipse, napsal na jeho počest báseň Wendell Phillips .

Uznání a dědictví

Památník Wendella Phillipse ve veřejné zahradě v Bostonu .

V roce 1904, Chicago státní školy otevřely Wendell Phillips střední školu v sousedství Bronzeville na jižní straně Chicaga na Phillipsovu počest.

V červenci 1915 byl ve veřejné zahradě v Bostonu postaven pomník na památku Phillipse s nápisem: „Ať v řetězech nebo vavřínech, svoboda nezná nic jiného než vítězství“. „A Civil Action“ Jonathana Harra odkazuje na sochu v líčení Marka Phillipse, potomka Wendella Phillipse, reakce na právní vítězství v případě proti WR Grace & Co. et al.

Phillips sousedství Minneapolis byl pojmenován „Wendell Phillips, abolicionistického 19. století“

Fráze z jeho projevu z 20. ledna 1861 „Myslím, že první povinností společnosti je spravedlnost“, někdy mylně připisovaná Alexandru Hamiltonovi, se objevuje na různých soudních budovách po celých Spojených státech, včetně Nashvillu v Tennessee.

Cena Wendell Phillips Award, založená v roce 1896, je každoročně udělována členovi vyšší třídy Tufts University . Cena Wendella Phillipse na Harvardově univerzitě se uděluje nejlepšímu řečníkovi ve třídě druháků.

Wendell Phillips School ve Washingtonu, DC , byla pojmenována na jeho počest v roce 1890. Škola byla uzavřena v roce 1950 a v roce 2002 byla přeměněna na Phillips School Condominium.

Hlavní budova College of the Pacific na University of the Pacific se jmenuje Wendell Phillips Center, ale je pojmenována po jiném Wendell Phillips (archeolog).

Spisy

• Phillips, Wendell (1863). Projevy, přednášky a dopisy . Boaton: James Redpath - přes Google Books .

Viz také

• Dyer Lum , aktivista práce a abolicionista, který kandidoval na nadporučíka guvernéra Massachusetts na Phillipsově lístku.

Poznámky

Poznámky pod čarou

Další čtení

• Aisèrithe, AJ a Donald Yacovone (eds.), Wendell Phillips, Sociální spravedlnost a síla minulosti. Baton Rouge, LA: LSU Press, 2016.
• Bartlett, Irving H. „Persistence Wendella Phillipse“, Martin Duberman (ed.), The Antislavery Vanguard: New Esays on the Abolitionists. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1965; s. 102–122.
• Bartlett, Irving H. Wendell a Ann Phillips: The Community of Reform, 1840–1880. New York: WW Norton, 1982.
• Bartlett, Irving H. Wendell Phillips, Brahmin Radical. Boston: Beacon Press, 1961.
• Debs, Eugene V., „Wendell Phillips: Orator and Abolitionist“, Pearson's Magazine, sv. 37, č. 5 (květen 1917), s. 397–402.
• Filler, Louis (ed.), „Wendell Phillips o občanských právech a svobodě“, New York: Hill and Wang, 1965.
• Hofstadter, Richard. „Wendell Phillips: Patrician as Agitator“ v The American Political Tradition: And the Men Who Made It. New York: Alfred A. Knopf, 1948.
• Osofsky, Gilbert. „Wendell Phillips a hledání nové americké národní identity“ Kanadský přehled studií nacionalismu, sv. 1, č. 1 (1973), s. 15–46.
• Stewart, James Brewer. Wendell Phillips: Liberty's Hero. LSU Press, 1986. 356 s.
• Stewart, James B. „Hrdinové, padouši, svoboda a licence: Abolitionistická vize Wendella Phillipse“ v Antislavery Reconsidered: New Perspectives on the Abolitionists Baton Rouge, LA: LSU Press, 1979; s. 168–191.

externí odkazy

• Díla nebo asi Wendell Phillips v Internet Archive
• Díla Wendella Phillipse v LibriVox (audioknihy veřejné domény)
• Článek z "Impeach Andrew Johnson"
• 'Toussaint L'Ouverture' Přednáška Wendella Phillipse (1861)
• Soubory Liberator , položky týkající se Wendella Phillipse ze sbírky Horace Seldona a shrnutí výzkumu původních kopií The Liberator Williama Lloyda Garrisona ve veřejné knihovně v Bostonu, Boston, Massachusetts.
• Dopisy, 1855, nd. Schlesingerova knihovna , Radcliffe Institute, Harvard University.