Humbaba - Humbaba

Část série na
Starověké
mezopotámské náboženství
Nestvůra chaosu a bůh Slunce
Prapůvodní bytosti
Sedm bohů, kteří rozhodují
Další velká božstva
Menší božstva
Polobozi a hrdinové
Duchové a příšery
Příběhy
Terakotová deska Humbaba z Louvru

Ve starověkém mezopotámském náboženství byl Humbaba ( 𒄷𒌝𒁀𒁀 asyrské hláskování), také hláskovaný Huwawa ( 𒄷𒉿𒉿 sumerské hláskování) a příjmení Hrozný , obludný obr od nepaměti vychovávaný Utu , bohem Slunce / spravedlnosti / pravdy. Humbaba byl strážcem Cedarského lesa , kde žili bohové, z vůle boha Enlila , který

„přidělen [Humbaba] jako teror pro lidské bytosti.
Gilgameš a Enkidu porazili tohoto velkého nepřítele. “

Popis

„Když se na někoho podívá, je to pohled smrti.“
„Humbabův řev je potopa,
jeho ústa jsou smrt a jeho dech je oheň!
O sto mil dál slyší ve svém lese jakékoli [šustění?]
Kdo by šel dolů do jeho lesa! "

V různých příkladech je jeho tvář načmáraná v jediné svinovací linii jako stočené vnitřnosti lidí a zvířat, ze kterých by se dala vyčíst znamení .

Další popis z překladu Eposu o Gilgamešovi od Georga Burckhardta říká:

„měl tlapky lva a
tělo pokryté trnitými šupinami;
nohy měl drápy supa, a
na hlavě měl rohy divokého býka;
jeho ocas a falus skončily hadí hlavou. “

Pozitivnější je však o Humbabovi další popis tabletu prodaného muzeu v Sulaymaniyah v roce 2011:

„Kam Humbaba přicházel a odcházel, tam byla stopa,
cesty byly v pořádku a cesta byla dobře vyšlapaná ...
V celém lese začal zpívat pták:
Sténal dřevěný holub a jako odpověď volala želví holubice.
Opičí matky zpívají nahlas, opičí opice křičí:
Jako kapela hudebníků a bubeníků denně
v přítomnosti Humbaby vyřazují rytmus. "

V této verzi příběhu je Humbaba milován bohy a jakýmsi králem v paláci lesa. Opice jsou jeho hlasatelé, ptáci jeho dvořané a celá jeho trůnní síň dýchá vůní cedrové pryskyřice. Tableta pokračuje vylíčit Gilgamešovi jako agresora, který ničí les zbytečně a Humbaba smrt je bědoval Enkidu .

Zánik

Gilgameš a Enkidu zabili Humbabu v Cedar Forest. Z Iráku; nákup. 19.-17. Století  př . N. L. Vorderasiatisches Museum, Berlín

Humbaba je poprvé zmíněn v Tablet II Eposu o Gilgamešovi . Poté, co se Gilgamesh a Enkidu po svém počátečním boji spřátelili, vydali se na dobrodružství do Cedarského lesa za sedmé pohoří, aby zabili Humbabu (Huwawa):

„Enkidu,“ slibuje Gilgameš,
„Protože člověk nemůže překročit konečný konec života,
Chci vyrazit do hor,
abych tam prokázal svou proslulost. “

Gilgameš nabízí Humbabovi řadu dárků a prosí ho, aby král našel svůj skrytý domov v cedrovém lese a řekl:

„Nemohl bych se dostat do blízkosti tebe a tvé rodiny?
Jen mi předej své hrůzy!
Chci se stát tvým příbuzným! "

Jak Gilgameš postupuje, Humbaba předává své „hrůzy“.

Dary, které dal Gilgameš, byly:

  1. jeho starší sestra, En-me-barage-si, bude Humbabinou manželkou
  2. jeho mladší sestra Ma-tur, aby byla Humbabinou konkubínou
  3. [mezera v textu]
  4. eca-mouka a vodní slupka studené vody
  5. velké boty
  6. drobné boty
  7. skalní krystal, kámen nir a lapis lazuli

Zatímco Gilgameš rozptyluje tohoto ducha cedrového lesa, posádka padesáti nezadaných mladých mužů, které přivedl na dobrodružství, kácí cedrové dřevo a zbavuje ho větví

„aby je položili na úpatí kopců“

být odvezen pryč. Dobrodružství se tak odhalí v kontextu náletu na dřevo, který do Mezopotámie , jalového dřeva , přinese zabavené cedrové dřevo.

Gilgameš snížil Humbabovu stráž a přistoupil k němu

... “zezadu, jak se dělá s ... hadem.
Udělal, jako by ho chtěl políbit,
ale pak ho udeřil pěstí do tváře. “

Poražený Humbaba apeluje na vnímavého Gilgameše o milost, ale Enkidu Gilgameše přesvědčí, aby zabil Humbabu. V závěrečném úsilí se Humbaba pokusí o útěk, ale je sťat Enkiduem nebo v některých verzích oběma hrdiny dohromady. Jeho hlava je kladen v koženém vaku, který je přivedl k Enlil , bůh, který nastaven Humbaba jako opatrovník lesa. Enlil se rozzuří, když se dozví o jeho smrti a přerozdělí Humbabovy hrůzy / aury:

„Do polí dal Humbabovu první auru.
Svým řekám dal svou druhou auru.
Třetí auru dal rákosovým postelím.
Lvům dal svou čtvrtou auru.
Dal paláci svoji pátou auru. [jeden text má otroky dluhu ]
Svou šestou auru dával lesům. [jeden text má kopce ]
Dal svou sedmou auru Nungalovi . "

Na hrdiny nebyla kladena žádná pomsta, ačkoli Enlil odsuzuje jejich zacházení s Humbawou:

„Měl jíst ten chléb, který jíš ty,
a měl jsi vypít vodu, kterou piješ!
Měl by být poctěn. "

Jak se blíží jeho smrt a Gilgameš je utlačován vlastní smrtelností, bohové mu připomínají jeho velké výkony:

„... když jsme z hor vynesli cedr, jedinečný strom,
zabil Humbabu v lese ... “

Vyobrazení

Řecký gorgoneion namalovaný v zasklení na dně starořeckého poháru, konec 6. století  př. N. L. , Národní knihovna Francie , Paříž

Ikonografie apotropaicky useknuté hlavy Humbaba s upřenýma očima, splývavými vousy a divokými vlasy je dobře doložena z první babylonské dynastie , pokračující do neoasyrského umění. Během achajmenovského pravidla mizí , ale zdá se, že se obraz rozptýlil do sousedních kultur:

JS McKenzie (2001) popsal Humbaba hlavy v Nabatean hrobu vlys na Petra .

Odstřiženou hlava obrovského Humbaba nalezeno řecké paralelně na gorgoneion , ochranný amulet znázorňující Gorgon ‚s hlavou z Persea mýtu. Perseus podobně zaměstnal hlavu gorgony Medúzy (originál gorgoneiona ), kterou měl schovanou v koženém pytli. Archaická řecká vyobrazení gorgoneionu (viz obrázek vpravo ) jej často vykreslovali jako vousatého, což je anomálie ženské gorgony .

Na egyptské Nové říše božstvo Bes nese nápadnou podobnost k Humbaba, i když se předpokládá, že jste zadali Egypt ze subsaharské Afriky , spíše než Mezopotámii .

Různá mezopotámská vyobrazení Humbaba:

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference