Dějiny Židů v Alexandrii - History of the Jews in Alexandria
| Část série na |
| Židé a judaismus |
|---|
 |
Historie Židů v Alexandrii , Egypt , se datuje k založení města od Alexandra Velikého v roce 332 před naším letopočtem. Židé v Alexandrii hráli klíčovou roli v politickém, ekonomickém a náboženském životě helénistické a římské Alexandrie, přičemž Židé během římské éry tvořili asi 35% obyvatel města. Alexandrijští židé byli zakladateli helénistického judaismu a jako první překládali Tóru z hebrejštiny do řečtiny Koine , dokumentu známého jako Septuaginta . Mnoho významných židovských spisovatelů a osobností pocházelo nebo studovalo v Alexandrii, například Philo , Ben Sira , Tiberius Julius Alexander a Josephus . Pozice alexandrijského židovstva se během římské éry začala zhoršovat, protože mezi řeckou a egyptskou populací města se začal rozvíjet hluboký antisemitský sentiment . To vedlo k následnému alexandrijskému pogromu v roce 38 n. L. A alexandrijské vzpouře v roce 66 n. L., Která probíhala souběžně s vypuknutím první židovsko-římské války . Alexandrijské židovstvo se začalo zmenšovat, což vedlo k masové emigraci alexandrijských Židů do Říma i dalších středomořských a severoafrických měst. Na začátku byzantské éry se židovská populace opět zvýšila, ale trpěla pronásledováním křesťanské církve , a během následného dobytí Egypta muslimy se počet Židů v Alexandrii značně zvýšil, přičemž některé odhady se pohybovaly kolem 400 000. Po založení Státu Izrael v roce 1948 a následující šestidenní válce byla téměř celá alexandrijská židovská populace vypovězena ze země a emigrovala do Izraele.
Helénistická a raná doba římská
Podle Josephuse Židé obývali Alexandrii od jejího založení a většina historiků souhlasí s tím, že ve městě žili Židé přinejmenším od začátku třetího století př. N. L. Za vlády Ptolemaiovců byla Židům přidělena samostatná část města, aby jim při dodržování jejich zákonů nemohl bránit neustálý kontakt s pohanským obyvatelstvem. Tato židovská čtvrť byla jednou z pěti částí města, každá pojmenovaná podle písmene řecké abecedy , přičemž židovská čtvrť byla pojmenována Delta . Během této doby se Židé v Alexandrii těšili větší míře politické nezávislosti a důležitosti a sloužili jako lichváři města, prémioví obchodníci a alabarchové . Během této doby byli také ustanoveni židovští etnarchové spolu s radou 71 starších. Podle Strabo se ethnarch byl zodpovědný za obecné chování židovských záležitostí ve městě, a to zejména v právních záležitostech a vypracování dokumentů. Město také založilo velký Bet Din známý jako „archion“. Během této doby byla také zřízena Velká synagoga v Alexandrii. Během období druhého chrámu byli alexandrijští Židé v Jeruzalémě zastoupeni početnou komunitou. Za vlády Heroda žilo v Jeruzalémě několik prominentních alexandrijských židovských rodin, například Simeon Just, který byl Herodesem jmenován veleknězem . Alexandrijské židovské obyvatelstvo sloužilo jako sekulární veřejní činitelé a jako vojáci ptolemaiovské armády. Bohatí Židé příležitostně zastávali úřad alabarch, jako byl Alexander Alabarch . Nicméně Ptolemaios VII byl nepřátelský k Židům protože když se snažil vyrvat trůn Egypta z Kleopatry , Židé, vedl o obecných Onias, bojoval na straně Kleopatry. Během makabejské vzpoury alexandrijský Žid pravděpodobně napsal 2 Makabejce, kteří obhajují helenismus a kritizují Seleucidy , na rozdíl od 1 Makabejského, který byl napsán v Judeji a kritizuje celou helénistickou ideologii.
Římské období
Po římském dobytí Egypta se v Alexandrijských nežidovských populacích rozšířil intenzivní antisemitismus. Mnozí považovali Židy za privilegované izolacionisty . Tento sentiment vedl k alexandrijskému Pogromu v roce 38 n . L., Vedenému římským guvernérem Aulusem Aviliusem Flaccusem . Mnoho Židů bylo zavražděno, jejich hodnostáři byli veřejně bičováni, synagogy byly znesvěceny a zavřeny a všichni Židé byli uvězněni v jedné čtvrtině města. Mezi 40 Židy a Řeky znovu vypukly nepokoje v roce 40 n. L. Židé byli obviněni z toho, že nectili císaře, a Židé byli rozzlobeni postavením hliněného oltáře a zničili jej. V reakci na to Caligula nařídil postavit sochu sebe v jeruzalémském chrámu . Philo napsal, že Caligula „považoval Židy za obzvláště podezřelé, jako by to byli jediní, kdo si váží přání, která jsou proti jeho“. Po první židovsko-římské válce mnoho Římanů v Alexandrii zpochybňovalo loajalitu židovského města. Násilí nastalo, když v roce 66 nl Alexandrijci zorganizovali veřejné shromáždění, aby projednali velvyslanectví v Neru , a do amfiteátru se hrnuli velké množství Židů . Když Alexandrinští uviděli Židy, zaútočili na ně; většina Židů byla zabita a ti, kteří byli zajati, byli upáleni zaživa. Po této události následoval druhý alexandrijský pogrom. Tiberius Julius Alexander , guvernér Alexandrie (který se narodil jako Žid, ale opustil náboženství), dokázal nepokoje uklidnit. Většina Židů však viděla rostoucí antisemitismus a emigrovala z města, většinou do Říma a dalších středomořských a severoafrických měst. V roce 115 nl se zbývající židovská populace účastnila války v Kitosu , což vedlo k narušení ekonomické situace komunity a její populace se snížila.
Byzantské období
Na začátku byzantské éry se židovská populace opět zvýšila, ale v roce 414 Cyril vyhnal Židy z města. Podle současného křesťanského historika Socratese Scholasticuse bylo vyhoštění reakcí na masakr vedený Židy proti některým křesťanům. Historici se rozcházejí v tom, zda bylo vyhoštění velkoobchodní nebo jen proti těm, kteří násilí spáchali.
Arabské období
Po dobytí Egypta muslimem počínaje rokem 641 bylo Židům umožněno vrátit se do města; podle některých arabských zdrojů mělo město v době dobytí asi 400 000. Nicméně Benjamin z Tudely, který město navštívil kolem roku 1170, hovoří pouze o 3 000 Židech žijících v Alexandrii. Po celý středověk měla Alexandrie sice malou, ale významnou komunitu židovských rabínů a učenců. Komunita je zmíněna v několika dokumentech v Káhiře Genizah , z nichž některé se týkají reakce alexandrijských Židů na kontroverzní Sar Shalom ben Moses . V průběhu 12. století sloužil Aaron He-Haver ben Yeshuah Alamani jako duchovní vůdce komunity. Během arabského období udržoval alexandrijské židovstvo blízké vztahy s dalšími egyptskými komunitami v Káhiře , Bilbeisu , El Mahalle El Kubra a několika dalších. Během této doby měla Alexandrie dvě synagogy, z nichž jedna byla nazývána „Malá synagoga v Alexandrii“. Židé z Alexandrie byli zapojeni do mezinárodního obchodu zaměřeného na jejich město a někteří dokonce zastávali vládní funkce.
Mamluk a osmanské období
Za vlády Mamluka začala židovská populace Alexandrie klesat. Meshullam z Volterry , který ji navštívil v roce 1481, uvádí, že našel pouze 60 židovských rodin, ale uvedl, že staří muži si pamatovali dobu, kdy komunita měla 4000. V roce 1488 našel Obadiah z Bertinoro v Alexandrii 25 židovských rodin. V návaznosti na dekret Alhambra z roku 1492 se do Alexandrie přistěhovalo velké množství sefardských Židů . Historik Joseph Sambari zmiňuje aktivní židovskou komunitu v Alexandrii v průběhu 17. století. Po masakrech v Chmielnicki se někteří ukrajinští Židé usadili v Alexandrii. V šedesátých letech 16. století začali někteří členové komunity následovat Šabbetaie Zviho , zatímco většina se ho neústupně postavila proti. V roce 1700 se někteří židovští rybáři z Rosetty přestěhovali do Alexandrie v naději na lepší ekonomické příležitosti. Během francouzského dobytí Egypta , Napoleon uložila vysoké pokuty Židů a nařídil starobylé synagogy, spojený s proroka Eliáše , které mají být zničeny. Pod vládou egyptského Muhammada Aliho začali Židé zažívat velký sociální a ekonomický rozvoj.
Moderní éra
Během první světové války bylo mnoho Židů žijících v zemi Izrael vyhoštěno do osady Alexandria pod osmanskou vládou. V roce 1937 žilo v Alexandrii 24 690 Židů. Po založení Státu Izrael v roce 1948 a následující šestidenní válce byla téměř celá egyptská židovská populace vypovězena ze země a emigrovala do Izraele. Od roku 2017 žije v Alexandrii pouze 12 Židů. V únoru 2020 přijelo do Alexandrie 180 Židů z Evropy , Izraele a Spojených států, aby se zúčastnili náboženských obřadů v historické synagoze Eliyahu Hanavi , kterou egyptská vláda renovovala v rámci programu na ochranu židovských památek.
Viz také
Reference
- ^ Josephus , „ Proti Apionovi “ II. 4
- ^ Donaldson, Terence L. (2000-05-11). „Kapitola 12: Konflikt o Isopoliteia: Alexandrijská perspektiva, s. 2“ . Náboženská rivalita a boj za úspěch v Caesarea Maritima . Wilfrid Laurier Univ. Lis. ISBN 978-1-55458-670-7 .
- ^ Redies, Michael (Berlín) (10.10.2006). „Acta Alexandrinorum“ . Brill's New Pauly .
- ^ a b c d e f „Alexandrie, Egypt“ . www.jewishvirtuallibrary.org . Citováno 2020-06-27 .
- ^ a b c d „ALEXANDRIA, Egypt — Ancient - JewishEncyclopedia.com“ . www.jewishencyclopedia.com . Citováno 2020-06-27 .
- ^ „Rozptyl egyptského židovstva“ . publishing.cdlib.org . Citováno 2020-06-27 .
- ^ a b c „Židé v Alexandrii“ . Muzeum židovského lidu v Beit Hatfutsot .
- ^ Shavit, Yaacov, autor. Atény v Jeruzalémě: antika a helenismus při výrobě moderního sekulárního Žida . ISBN 1-909821-76-4 . OCLC 1045466410 . CS1 maint: více jmen: seznam autorů ( odkaz )
- ^ Harker, Andrew (2012-06-21). Riggs, Christina (ed.). „Židé v římském Egyptě“ . Oxfordská příručka římského Egypta . doi : 10,1093 / oxfordhb / 9780199571451,001,0001 . ISBN 9780199571451 . Citováno 2020-06-27 .
- ^ Goldhill, Simon (2016). „Co má Alexandrie společného s Jeruzalémem? Psaní dějin Židů v devatenáctém století“ . Historický deník . 59 (1): 125–151. doi : 10.1017 / S0018246X15000047 . ISSN 0018-246X .
- ^ Josephus, Starožitnosti Židů XVIII.8.1 .
- ^ Philo Alexandrijský, Na velvyslanectví Gaiusovi XXX.201 .
- ^ Gambetti, Sandra, „Alexandrian Pogrom“, Levy, Richard S. (2005). Antisemitismus: Historická encyklopedie předsudků a pronásledování , svazek 1. ABC-CLIO. ISBN 1-85109-439-3
- ^ „Pogrom v Alexandrii - Livius“ . www.Livius.org . Vyvolány 31 July 2017 .
- ^ Seaver, James Everett (1952). Pronásledování Židů v Římské říši (300–438) . Lawrence, University of Kansas Publications, 1952.
- ^ a b Miccoli, Dario (2011). "Pohybující se historie. Židé a moderna v Alexandrii 1881-1919" . Quest: Issues in Contemporary Jewish History; Journal of Fondazione Cdec . ISSN 2037-741X .
- ^ Bosscher, Floris. „Návrat domů: Alexandrijská synagoga hostí největší židovské modlitby v Egyptě za poslední desetiletí“ . www.timesofisrael.com . Citováno 2020-06-27 .