Palestinští Židé - Palestinian Jews

Palestinští Židé byli židovští obyvatelé Palestiny (známý v hebrejštině jako Eretz Izraeli , v „ zemi Izraele “) před založení moderního stavu Izraele .

Společný termín pro židovskou komunitu osmanské Sýrie v průběhu 19. století a britské Palestiny před vznikem Státu Izrael je Yishuv („osada“). Rozlišuje se mezi „novým Yishuvem“, z velké části složeným z imigrantů a pocházejícím z něj po první Aliji v roce 1881, a „ starým Yishuvem “, již existující židovskou komunitou Palestiny před Prvním Aliyahem.

Kromě toho, že se vztahuje na Židy, kteří žili v Palestině v době britského mandátu , termín „palestinští Židé“ byl také použit pro židovské obyvatele jižní Sýrie , jižní části osmanské provincie Sýrie , a existují vědecké případy Židům provincií Palaestina Prima a Palaestina Secunda (4. až 7. století n. l.) Byzantské říše v pozdním starověku jako „palestinské Židy“.

Po vzniku Izraele v roce 1948 se Židé z povinné Palestiny stali izraelskými občany a termín „palestinští Židé“ se do značné míry přestal používat a je poněkud zaniklý ve prospěch termínu izraelští Židé .

Historický přehled

Palestinský rabín 18. století Raphael Chayyim Isaac Carregal

Před rozpadem Osmanské říše nebylo obyvatelstvo oblasti zahrnující moderní Izrael, Západní břeh Jordánu a Pásmo Gazy výlučně muslimské. Za vlády Říše v polovině 16. století nebylo v Palestině více než 10 000 Židů, což tvořilo přibližně 5% populace. V polovině 19. století turecké zdroje zaznamenaly, že 80% z 600 000 obyvatel bylo identifikováno jako muslimské, 10% jako křesťanský arab a 5–7% jako židovský.

Situace židovské komunity v Palestině byla komplikovanější než v sousedních arabských zemích . Zatímco v Jemenu , Iráku , Sýrii a Libanonu byly komunity do značné míry homogenní z etnického a konfesionálního hlediska, v Palestině v 19. století přilákaly židovské poutníky a evropské křesťanské koloniální projekty velké množství aškenázských imigrantů z východní Evropy a sefardských skupin z Bulharska , Turecka a severní Afrika . Palestinští Židé nebyli výlučně iberského původu a zahrnovali značné komunity mluvící jidiš, které se v Palestině usadily o staletí dříve.

Dělníci v Jeruzalémské čtvrti Kerem Avraham (mezi lety 1852 a 1862)

Židé v modlitebně „ Ben Zakai “, Jeruzalém, 1893.

Židé z Jeruzaléma, 1895.

Židé z Peki'in , c. 1930

Ke konci osmanské éry v Palestině žily původní židovské komunity především ve čtyřech ‚svatých městech‘ Safed , Tiberias , Hebron a Jeruzalém . Židovskou populaci tvořili Ashkenazim (žido-němečtí mluvčí), Sephardim (žido-španělští mluvčí) a Maghrebim (severoafričtí arabští mluvčí) nebo Mizrahim (blízkovýchodní Židé, srovnatelní s arabským výrazem „Mashriqiyyun“ neboli východňané). Většina Židů ve čtyřech svatých městech, s výjimkou Jeruzaléma, byla arabská a židovsko-španělská . Dominantním jazykem mezi jeruzalémskými Židy byl jidiš , kvůli velké migraci zbožných aškenázských Židů z Ruska a východní Evropy . Přesto v roce 1882 bylo v Jeruzalémě registrováno 7620 Sefardimů/Mizrahimů/Maghrebimů, z nichž 1290 bylo Maghrebimů z Maghrebu nebo severní Afriky. Rodáci z města byli turečtí poddaní a plynně arabsky. Arabština také sloužila jako lingua franca mezi Sephradim/Mizrahim/Maghrebim a Ashkenazim a jejich nežidovskými arabskými protějšky ve smíšených městech jako Safed a Hebron. Během řeckého a římského období však byla primárním jazykem palestinských Židů aramejština , semitský jazyk úzce související s hebrejštinou.

V narativních pracích Arabů v Palestině na konci osmanského období, jak dokazují autobiografie a deníky Khalil al-Sakakini a Wasif Jawhariyyeh , byli „domorodí“ Židé často označováni jako abnaa al-balad (synové země) ), „krajané“ nebo Yahud awlad Arab (Židé, synové Arabů). Když první palestinský kongres v únoru 1919 vydal svůj anti-sionistický manifest odmítající sionistickou imigraci, rozšířil přivítání těch Židů „mezi námi, kteří byli arabizováni , kteří žijí v naší provincii již před válkou; jsou takoví , jako jsme my , a jejich loajalita je naše vlastní. “

Odkaz na evropské Židy jako „Palestince“ před rokem 1948

Evropští Židé byli v mnoha hostitelských zemích běžně považováni za „orientální“ lidi, obvykle jako odkaz na jejich rodový původ na Blízkém východě. Názorným příkladem je Immanuel Kant , pruský filozof z 18. století, který označoval evropské Židy jako „Palestince žijící mezi námi“.

Pojmenování „Izraele“ v arabštině

Oficiální dokumenty zveřejněné v dubnu 2013 Státním archivem Izraele ukazují, že několik dní před vznikem Státu Izrael v květnu 1948 židovští představitelé stále debatovali o tom, jak se bude nové zemi říkat v arabštině: Palestina (Filastin), Sion ( Sahyoun) nebo Izrael (Isra'il). Byly učiněny dva předpoklady: „Že se arabský stát chystá vytvořit vedle židovského v souladu s rezolucí OSN o rozdělení předloni a že židovský stát bude zahrnovat velkou arabskou menšinu, jejíž pocity je třeba vzít v úvahu“ . Nakonec představitelé odmítli jméno Palestina, protože si mysleli, že to bude název nového arabského státu a mohlo by to způsobit zmatek, takže se rozhodli pro nejpřímější možnost: Izrael.

Spor o používání výrazu „palestinský Žid“

Využití PLO

Palestinec národní charta , ve znění OOP Palestinské národní rady v červenci 1968, je definováno „Palestinců“ jako „ti arabští občané, kteří se až do roku 1947, za normálních okolností měly bydliště v Palestině, bez ohledu na to, zda byli vypuzeni z ní nebo zůstal tam. Kdokoliv se narodil, po tomto datu je palestinský otec - ať už v Palestině nebo mimo ni - také Palestinec. Židé, kteří v Palestině normálně pobývali až do začátku sionistické invaze, budou považováni za Palestince. “

Izraelské použití

Yaakov Meir (narozen v roce 1856 v Jeruzalémě), první sefardský vrchní rabín jmenovaný v povinné Palestině , kvůli své sionistické příslušnosti raději nepoužíval výraz „palestinský Žid“ . Mluvil plynně hebrejsky a podporoval výstavbu nových židovských čtvrtí v Jeruzalémě a také obnovení nezávislého izraelského židovského státu.

Ben-Zion Meir Hai Uziel (narozen v roce 1880 v Jeruzalémě) byl v letech 1939 až 1948 vrchním sefardským rabínem z Mandatorní Palestiny a Izraele v letech 1948 až 1954. Působil jako delegát Mizrahi na sionistickém kongresu v letech 1925–46. Jako náboženský sionista silně věřil ve vykoupení Izraele a přivedení židovských exulantů zpět do země, aby vytvořil náboženský židovský stát Izrael. Jako silný zastánce izraelského nacionalismu ve svém spise Vykoupení Izraele napsal: „Všichni si přejeme, aby se shromažďování exulantů uskutečnilo ze všech oblastí, kde byli rozptýleni; a aby náš svatý jazyk byl na naší rty a rty našich dětí, při budování Země a jejího rozkvětu rukama a dílem Izraele; a všichni se budeme snažit, aby vlajka svobody a vykoupení mávala ve slávě a síle na hradbách Jeruzaléma. “

Mordechai Eliyahu (narozen v Jeruzalémě 3. března 1929 - 7. června 2010) byl prominentní rabín , posek a duchovní vůdce. V letech 1983 až 1993 sloužil jako sefardský vrchní rabín Izraele. Protože Eliyahu byl jedním z duchovních vůdců náboženského sionistického hnutí, odmítl používat výraz „palestinský“ a věřil, že by se tohoto pojmu měli zdržet všichni Židé. Byl přímým odpůrcem uvolnění Gazy v roce 2005 a podporoval židovské osady v Gaze a na Západním břehu Jordánu ( Judea a Samaria ). Byl považován za poněkud kontroverzní pro svou desetiletí trvající podporu radikální pravice náboženského sionistického hnutí. Eliyahu byl přítelem rabiho Meira Kahaneho a jeho rodiny.

Uri Davis , izraelský občan, akademik, aktivista a člen pozorovatele v palestinské národní radě žijící v arabském městě Sakhnin , se označil za „anti-sionistickou palestinskou hebrejštinu“. Davis vysvětlil: „Nepopisuji se jako palestinská hebrejština, ale ve skutečnosti jsem palestinská hebrejština, narodil jsem se v Jeruzalémě v roce 1943 v zemi zvané Palestina a název mého rodného listu je„ vláda Palestiny “ To však není ani tady, ani tam. Je to důležité pouze v politickém kontextu, ve kterém se nacházím, a v politickém kontextu, který je relevantní pro mou práci, moji obhajobu kritiky sionismu . Jsem antisionista . " Od té doby v roce 2008 konvertoval k islámu, aby se oženil s palestinskou muslimkou Miyassar Abu Ali, kterou potkal v roce 2006. Od té doby se již nepovažuje za Žida.

Tali Fahima , izraelská pro-palestinská aktivistka, popisuje svou národnost jako palestinskou. Fahima se narodila v Kiryat Gat , rozvojovém městě na jihu Izraele, v rodině alžírského židovského původu. Fahima žije v arabské vesnici Ar'ara v severním Izraeli a pracuje jako učitelka hebrejštiny . V červnu 2010 bylo oznámeno, že konvertovala k islámu v mešitě v Umm al-Fahm .

Zesnulý herec, režisér a aktivista Juliano Mer-Khamis , syn izraelské židovské matky a palestinského otce, se v rozhovoru pro izraelský armádní rozhlas z roku 2009 označil za „100 procent palestinského arabského a 100 procent židovského“.

Viz také

Další čtení

David Muchlinski. 2021. „ Meče a radlice: vlastnická práva, kolektivní akce a nestátní správa v židovské komunitě Palestiny 1920–1948 “. Americký politologický přehled .

Reference

externí odkazy

Média související s židovskými lidmi z Palestiny na Wikimedia Commons

Languages

In other projects