Tsangnyön Heruka - Tsangnyön Heruka
| Část série na |
| Tibetský buddhismus |
|---|
 |
Tsangnyön Heruka ( tibetský : གཙང་ སྨྱོན་ ཧེ་ རུ་ ཀ་ , Wylie : gtsang smyon He ru ka „The Madman Heruka from Tsang“, 1452-1507), byl autorem a mistrem kagjuské školy tibetského buddhismu . Narodil se v Tsang , on je nejlépe známý jako autor životopisů a kompilátor na životě Milarepy a sbírkách Písně Milarepy , obou klasiků tibetské literatuře .
Život
Tsangnyön Heruka byl nyönpa ( Wylie : smyon pa ) nebo „náboženský šílenec“ , jehož výstřední způsoby života byly považovány za znaky duchovní realizace. Byl vysvěcen na śrāmaṇera , ale ve věku 21 let se vzdal slibu a trénoval pod různými tantrickými jogíny z různých škol. Jeho první učitelkou byla Shara Rabjampa Sanggye Sengge (1427–1470), která mu zprostředkovala „sluchové přenosy“ ( snyan brgyud ) kagjujské tradice. Tsangnyön strávil roky v osamělém ústupu na Tsari v jižním Tibetu, což je hlavní posvátné horské útočiště školy v Kagjü. Tři roky také studoval tantry v klášteře Pelkhor Chode v Gyantse .
Poté, co Heruka opustil klášter, se stal do konce života toulavým jogínem, nikdy nezůstal trvale na jednom místě. Bylo známo, že má dlouhé vlasy, nosí khaṭvāṅga a pije z kapaly . Když místní vesničané viděli jeho tělo pokryté lidským popelem a krví s vlasy ozdobenými lidskými prsty na rukou a nohou, dali mu jméno „Nyönpa“ (blázen). Později použil jméno Trantung Gyelpo ( Wylie : khrag 'thung rgyal po ) „Král pijáků krve“, „piják krve“ je tibetské jméno pro božstvo Heruka . Tyto excentrické způsoby byly ovlivněny indickou sektou jogínů zvaných Kapalikas nebo „nositelé lebek“, kteří praktikovali askezi a oblékali se do bederních roušek a lidského popela a nesli symboly dakiní, jako jsou kostěné ozdoby a lebky.
Mnoho mnichů zpochybňovalo jeho chování a způsob oblékání, ale o Tsangnyönovi bylo známo, že svou nekonvenční praxi silně hájí prostřednictvím přísných argumentů a přesných citací z písem. Stal se slavným učitelem a shromáždil mnoho následovníků, byl také skladatelem náboženských písní. Tsangnyön měl velký vliv na různé tibetské politické vůdce a svého vlivu využíval jako prostředník mezi válčícími frakcemi.
V roce 1488 při pobytu na poutním místě Lapchi Snow Mountain dokončil Tsangnyön Život Milarepy , životopis tibetského básníka. Byl to jeden z prvních textů, které byly vytvořeny tiskem dřevěných bloků v Tibetu, a rychle se stal široce šířeným textem. Zdá se, že hlavním cílem Tsangnyönu byla podpora učení raných mistrů Kagjü.
V roce 1504 pozval Ratna Malla , král Kantipuru , Tsangnyöna Heruku do Nepálu, aby obnovil slavnou stúpu známou jako Swayambhunath . Tsangnyön odcestoval do Nepálu a do tří měsíců dokončil renovaci. V roce 1505 sestavil biografii a sbírku písní Marpy Lotsawy . Dokončil také své hlavní životní dílo, kterým byla sbírka sluchových přenosů kagjuské tradice. Zemřel ve věku pětapadesáti let v roce 1507 v Rechung-Puk severně od údolí Yarlung .
Dědictví
Po jeho smrti o něm napsali tři jeho učedníci: Gotsangrepa, Lhatsun Rinchen Namgyel a Ngodrub Pembar. Kuntu Zangmo, Tsangnyönova společnice, dohlížel na tisk jeho písní, spisů a jeho životopisu.
Další čtení
Nedávná publikace, která zahrnuje výzkum šílence z Tsangu, je David M. DiValerio (2015) The Holy Madmen of Tibet .