Parcufim - Partzufim

Část série na
Kabala
10 Sephirot

Partzufim / Partsufim ( hebrejsky : פרצופים , singulární partzuf , hebrejsky : פרצוף ), což znamená božské „Personae / Visages / Faces / Forms / Configurations“, jsou konkrétní rekonfigurovaná uspořádání deseti sefirotů (božské atributy / emanace kabaly ). Každý partzuf je tedy konfigurací různorodých entit do harmonické jednotky. Jména partzufimů jsou odvozena od Zoharu , základního textu kabaly. Jsou to synonymní výrazy pro sefirot. Jejich plný doktrinální význam se objevil v luriánské kabale 16. století s odkazem na kosmické procesy Ševíry - „ Shattering “ a Tikun - „Rektifikace“.

Středověká kabala popsala deset sefirotů jako božské kanály, které vycházejí z jejich zdroje a sestupují lineárně. Moshe Cordovero systematizoval různé středověké interpretace Zoharu . Později Isaac Luria přepracoval kabalu do své druhé artikulace. „Luriánský parcufim“ popisuje dynamické vztahy mezi personami, které na sebe vzájemně působí. Vyšší parcufim se obklopuje těmi nižšími, protože duše je uzavřena v těle.

Podle luriánského systému vyvolává lineární schéma sefirotu „tříštění“ Tohu - „svět chaosu“. Jejich reformace jako partzufim ve světě Atzilut neboli nápravě začíná kosmickou opravou.

V důsledku zhroucení světa chaosu došlo ve třech nižších světech ke ztrátě nebo vyhnanství jisker svatosti . Člověk, jehož duše odráží harmonizovaný řád partzufimu, napravuje pozemský svět vykoupením jisker svatosti ve vyhnanství prostřednictvím studia Tóry a výkonu mitzvot .

Popis

Viz také: Sephirot a Tohu a Tikun
Tradiční umístění shromáždění Idra . V Zoharově vyprávění shimonský bar Yohai svolává své studenty, aby vysvětlili partzufim. Později Isaac Luria , který systematizoval partzufim, tam svolal své studenty, každý seděl na místě své bývalé inkarnace

V luriánské kabale jsou čtyři říše naší vytvořené existence jsou uspořádány ve stabilní formě, a to prostřednictvím rekonfiguraci původní sefirot do Parcufim. První říší, která vystavuje toto nové uspořádání, je vyspělá forma Atzilut (svět „emanace“), proto se také nazývá „ svět Tikunu “ (oprava). Toto navazuje na Shevirah („ Shattering “) sefirotských plavidel ve „ World of Tohu “ (Chaos), počáteční, nestabilní formě Atzilut. V Tikunu se Sefirot vyvinul do harmonizovaného partzufim nových uspořádání, kde se mohou sjednotit. Říše Tohu je charakterizována bohatým světlem ( Ohr ) a slabými nádobami, protože 10 sefirotů funguje nezávisle jako absolutní síly, což způsobuje její zhroucení. Tikkun je charakterizován nižšími světly v silných cévách, protože skrz partzufim sefirot mezi sebou souvisí, aby absorboval osvětlení z Tohu.

Místo toho, aby každá sefira pouze zahrnovala úplnou podmnožinu 10 sefirotů jako latentní potenciální síly, první fáze jejich vývoje v luriánském schématu, v partzufimu sefirot stal úplným autonomním uspořádáním, kde všech 10 sefirotů je aktivních sil intelektuálních a emocionálních sil kolem jednoho z jejích členů, analogický s Yosher ( „vzpřímené“) lidského podobné konfiguraci sefirot ve třech sloupcích. Nyní mohou interagovat s ostatními partzufim a uzavřít se do nich v dynamické interakci. Například Arich Anpin, Parcuf Keter-Willa znamená „Long / Extended Face“, protože působí jako základní Božská vůle ve Stvoření a rozšiřuje se skrze následující partzufim, sefirot a světy, i když v postupně skrytějším režimu. Úkolem člověka se stává náprava padlých jisker Tohu, skrytých vznešených počátků nižšího Stvoření, latentně aktivních v exilovém stavu. Mesiášským cílem je spojení původního velkého osvětlení Tohu ve zralých nádobách Tikunu, odhalující konečnou božskou podstatu obou.

Antropomorfismus partzufim

Hlavní článek: Antropomorfismus v kabale

Jelikož se středověcí kabalisté nikdy neunavovali zdůrazňovat jednotu a pluralitu v koncepci sefirotu, tak Luria zdůraznila metaforickou povahu partzufimu. Jsou to božské „tváře“, projevy Božství , alternativní aspekty, kterými se Bůh projevuje, a neznamenají v Bohu žádnou pluralitu. Jak rabín Šimon bar Yochai líčí v Zoharu :

Cokoli, co jsem řekl o Atice Kadiši , Svatém starodávném, a cokoli, co jsem řekl o Zeir Anpin , je vše Jedno; všechno je naprosto Jedno. V Něm není žádné rozdělení, požehnaný buď On a požehnaný buď Jeho Jméno navždy. Souhrn toho všeho je: Ancient of the Ancient a Zeir Anpin jsou absolutně Jeden. Vše je, bylo a bude; Nezmění se, nemění se a nezměnil se ... Měli byste se zeptat, jaký je tedy rozdíl mezi jedním a druhým? Je to vše Jedno, ale seshora se Jeho cesty rozdělí a zdola je nalezen soud; z našeho pohledu se liší jeden od druhého.

Primární a sekundární partzufim

10 sefirotů se vyvinulo v 5/6 primárních partzufimů , které se dále vyvinuly v páry sekundárních partzufimů mužů a žen . Mužský princip v kabale metaforicky označuje vnější / emanátor / dárce a ženský princip označuje vnitřní / přijímající / vyživující, podobně jako ženský proces těhotenství, který má vyživovat následné vyzařování. Terminologie a systém partzufimu popisuje podrobné a specifické aspekty božství, jejich podstatu a funkci pojednané v kabale.

Primární partzufim

Základní primární partzufim a sefirot, ze kterého se vyvíjejí, jsou:

  • Atik Yomin - „Ancient of Days“, nejvyšší „nejstarší / nejstarší“ vnitřní dimenze Keter Will z Ein Sof)
  • Arich Anpin - „Long Face / Extending Patience“, nekonečně rozšiřující se zdroj božského soucitu směrem dolů v Keter Will
  • Abba - „Otec“, Chokhmah osvětlení vhledu Moudrosti, kořen intelektu na „pravici“ sefirotu (Zjevení)
  • Imma - „Matka“, intelektuál Binah Porozumění pěstování těhotných emocí, na „levé“ straně sefirotu (internalizace)
  • Zeir Anpin - „Malý obličej / Krátká trpělivost“, Syn, 6 sefirotových emocí, které se rozbily , zrozené z Immy na „levé“ straně (Rozsudek)
  • Nukvah - „Žena“ Zeira Anpina , Dcera, Malkuth vládne v ženské Shekhinah , narozený ze Zeir Anpina „vlevo“, muž se sejde

Celá řada partzufim

Celá řada primárních partzufimů a sekundárních partzufimů, které se z nich vyvinou:

Sephirah:
Nestabilní oddělené síly 		Partzufim:
Stabilní harmonizované rekonfigurace 		Sekundární Partzufim:
Konkrétní mužské / ženské členění
Nad vědomím:
Keter 		Atik Yomin („Ancient of Days“)
Vnitřní úroveň Keter-Delight
Nejčastější nejčasnější příčina

Arich Anpin („Long Face / Macroprosopus “)
Vnější úroveň Keter-Will
Sestupující Božská duše ve stvoření 		[ Atik Yomin je muž "Ancient of Days" ]

Nukvah d'Atik Yomin ("Female of Ancient of Days")

[ Arich Anpin je muž "Long Face" ]

Nukvah d'Arich Anpin ("Female of Long Face")
Moudrost:
Čokhmah 		Abba Ila'ah („Vyšší otec“)
Síla spontánně získat vhled z nadvědomé říše

Yisrael Saba („Izrael starší“)
Síla následně nasměrovat vhled do vědomí

Abba („Otec“)
Kombinace Abba Ila ' ach a Yisrael Saba 		Oba parchufim Čokhmy jsou muži. Jejich ženské protějšky viz primární partzufim Binah
Porozumění:
Binah 		Imma („matka“) se
připojila k vlivu spolu s Abba-
Fatherem, který pečuje o rozvoj


Tevunah („Porozumění“)

Oba parzufimové z Binahu jsou ženy. Jejich mužské protějšky viz primární partzufim Čokhmy
6 Emocionální atributy:
Chesed
Gevurah
Tiferet
Netzach
Hod
Yesod 		Zeir Anpin („Malý obličej / Microprosopus “)
Odhalení Ben („Syn“)
Ženich hledající jednotu se studiem Nukvah
Torah / Psaná Tóra / Slunce / Strom života
Zjevení božské transcendence - Tetragrammaton
„Svatý požehnán buď“ 		Oba partyzáni Zeina Anpina jsou muži a mají své ženské protějšky v Nukvah

Jisrael (pojmenovaný po „ Jacob-Israel “)
Tvář, která vyhledává

Yaakova (pojmenovaný po „ Jacobovi “, otci Izraelitů)
Aktivní emoce:
Malchut 		Nukvah / Žádný „k d'Zeir Anpin („ Ženský “Zeir Anpin)
Přijímající netopýr („ Dcera “)
Nevěsta hledající jednotu s
modlitbou Zeir Anpin Modlitba / Ústní Tóra / Měsíc / Strom poznání dobré a zlé
Božské imanence - Elokim
Shechinah - Přetrvávající božská přítomnost 		Oba partuufimové z Nukvahu jsou ženy a mají své mužské protějšky v Zein Anpin

Leah (pojmenovaná po první Jacobově manželce )

Rachel (pojmenovaná po druhé manželce Jacobově)

Sekundární, mužský i ženský partzufim Atik Yomin a Arich Anpin existují ve stejné konfiguraci. Existuje tedy pouze 10 odlišných sekundárních partzufimů, a proto sekundární partzufim Keter nemají na rozdíl od sekundárních partzufimů druhého sefirotu zvláštní názvy.

Projevy

Šest primárních a dvanáct sekundárních parcufimů jsou základními harmonizovanými božskými projevy ve čtyřech světech stvořené existence. Přesněji však v jejich interakci je řada konkrétnějších aspektů božství, z nichž každý označuje diferencovaný výraz. V Idrot příběhů v Zohar , rabi Šimon bar Yochai popisuje hluboké projevy Parcufim. Idra Zuta, tradičně připisovaný jeho dni odchodu z tohoto světa, jeho „svatebnímu dni“ Yom Hillula , je považován za nejhlubší učení Zohar.

Galerie Obrázků

Viz také

Poznámky

externí odkazy