Náboženství v předkoloniálních Filipínách - Religion in pre-colonial Philippines

Část série o
Kultura Filipín
Dějiny Archeologie Pravěk 900–1565 1565–1898 1946–65 1965–86 1986 - dosud
Lidé
Jazyky
Tradice
Mytologie a folklór Mytologie Folklór
Kuchyně
Festivaly
Náboženství
Umění
Literatura
Hudba a scénické umění Hudba Múzických umění
Média Rádio Televize Kino
Sport Basketball volejbal Fotbal bojová umění rugbyový svaz
Památky Památky světového kulturního dědictví Kulturní vlastnosti Historické značky více
Symboly Vlajka Erb Hymna Pták Květ Klenot Velká pečeť Jazyk Motto Znaková řeč Sport a bojové umění Strom
Filipínský portál
proti t E

Povaha náboženství na předkoloniálních Filipínách je často nejasná. Mezi přítomná náboženství patří animismus , domorodé náboženské víry a mytologie jako Anito a vlivy z hinduismu a buddhismu . Nejčasnějšími důkazy, které existují, jsou archeologické nálezy včetně hinduisticko -buddhistických zlatých soch. Nejstarší písemné důkazy pocházejí z nápisu Laguna Copperplate , který pochází z doby kolem roku 900 n. L. A který používá buddhistický - hinduistický lunární kalendář . S příchodem islámu ve 14. století starší náboženství postupně zanikla a po příchodu Ferdinanda Magellana v roce 1521 se dominantním náboženstvím stalo křesťanství , konkrétně římský katolicismus . Některé domorodé národy Filipín však dnes praktikují animismus a mnoho tradic v Anitu přežilo ve formě lidového katolicismu .

Animismus

Dřevěné obrazy duchů předků ( Anito ) v muzeu v Bontoc , Filipínách

Animismus byl široce praktikován v předkoloniálních Filipínách. Dnes už jen hrstka domorodých kmenů pokračuje v praktikování starých tradic. Pojem animismus zahrnuje soubor přesvědčení a kulturních zvyklostí zakotvených víceméně v myšlence, že svět je obýván duchy a nadpřirozenými entitami, dobrými i špatnými, a že jim musí být poskytována úcta uctíváním. Tito přírodní duchové se později stali známými jako „ diwaty “, navzdory zachování většiny původních významů a symbolů, díky vlivu hinduismu v této oblasti.

Některá specifická božstva uctívání, jako Tagalog nejvyššího božstva, Bathala a jeho děti Adlaw, Mayari a Tala nebo Visayan božstvo Kan-Laon . Tyto praktiky se shodovaly s uctíváním předků . Tagalogové například uctívali zvířata jako krokodýl (buaya) a často je nazývali „nonong“ (od příbuzného „nuno“, tj. „Předka“ nebo „staršího“). Běžnou starodávnou kletbou mezi Tagalogy je „makain ka ng buwaya“ „„ ať tě krokodýl sežere! “ Animistické praktiky se mezi různými etnickými skupinami liší . Klíčovými rysy jsou často magie , zpěvy a modlitby. Jeho praktikující byli v komunitě velmi respektováni (a někdy se jich báli), protože byli léčiteli ( Mananambal ), porodní asistentky ( pilot ), šamani , čarodějnice a čarodějové ( mangkukulam ), kmenoví historici a čarodějní starší, kteří zajišťovali duchovní a tradiční život společenství.

V oblastech Visayan může šamanistická a animistická víra v čarodějnictví a mýtická stvoření jako aswang (upíři), duwende (trpaslíci) a bakonawa (gigantický mořský had) Podobně jako Naga může v některých domorodých národech existovat vedle více tradičních křesťanských a islámských vyznání .

Anito

Anito je souhrnný název pro předhispánský systém víry na Filipínách . Používá se také k označení duchů, včetně božstev v domácnosti , zesnulých předků, duchů přírody , nymf a diwat (menších bohů a polobohů ). Starověcí Filipínci drželi sochy, aby tyto duchy reprezentovali, žádali o vedení a ochranu. Starší, předkové a životní prostředí byli velmi respektováni. Ačkoli Anito přežívá až do dnešních dnů, bylo z velké části pokřesťanštěno a začleněno do lidového katolicismu .

Lidoví léčitelé

Během předhispánského období byli babaylan šamani a duchovní vůdci a mananambal byli lékaři . Na počátku koloniální éry, potlačení babaylanů a původního filipínského náboženství dalo vznik albularyo . Díky výměně původních modliteb a kouzel za katolické oraciony a křesťanské modlitby dokázal albularyo synchronizovat starodávný způsob léčení s novým náboženstvím.

Pokusy o revitalizaci

Při hledání národní kultury a identity, daleko od těch, které Španělsko zavedlo během koloniálního věku, filipínští revolucionáři během filipínské revoluce navrhli oživit domorodá filipínská lidová náboženství a učinit z nich národní náboženství celé země. Kvůli válce proti španělským a později americkým kolonizátorům se však soustředění na obnovu domorodých náboženství dostalo na vedlejší kolej, aby uvolnilo cestu válečným přípravám proti okupantům.

Buddhismus

Buddhistická expanze v Asii , od buddhistického srdce v severní Indii (tmavě oranžová) počínaje 5. stoletím př. N. L., Až po buddhistickou většinovou říši (oranžová) a historický rozsah vlivů buddhismu (žlutá). Mahāyāna (červená šipka), Theravāda (zelená šipka) a Tantric - Vajrayāna (modrá šipka). Pozemní a námořní „Silk Roads“ byly propojeny a doplňovaly se a vytvářely to, co učenci nazývali „velký kruh buddhismu“.

Ačkoli neexistuje žádný písemný záznam o raném buddhismu na Filipínách, nedávné archeologické objevy a několik mizivých odkazů v historických záznamech jiných národů mohou svědčit o tom, že buddhismus byl přítomen od 9. století. Tyto záznamy zmiňují nezávislé státy, které zahrnovaly filipínské souostroví, spíše jednu sjednocenou zemi, jako jsou dnes organizovány Filipíny.

Rané filipínské státy se staly přítokovými státy mocné buddhistické říše Srivijaya, která od 6. do 13. století ovládala obchod v námořní jihovýchodní Asii . Obchodní kontakty států s říší buď před, nebo v průběhu 9. století sloužily jako kanál pro zavedení vadžrajánského buddhismu na Filipíny.

Příkladem toho, co maise věří, že jeskynní malby zobrazující Maňdžušrí v Tabon Caves , Palawan .

V roce 1225 napsal čínský Zhao Rugua , dozorce námořního obchodu v provincii Fukien, knihu s názvem Zhu Fan Zhi ( Číňan :諸番 志; rozsvícené „Účet různých barbarů“), ve které popsal obchod se zemí zvanou Ma-i na ostrově Mindoro v Luzonu . V něm řekl:

Země Mai se nachází severně od Bornea . Mezi domorodci žijí ve velkých vesnicích na protějším břehu potoka a kryt se s hadrem jako list nebo skrýt jejich těla s bederní pás. Ve spletité divočině jsou roztroušeny kovové obrazy Buddhů neznámého původu.

Ve 12. století dorazili malajští přistěhovalci na Palawan , kde většina osad začala být ovládána malajskými náčelníky. Ve 13. století je následovali Indonésané z říše Majapahitů a přivedli s sebou buddhismus .

Přežívající buddhistické obrazy a sochy se nacházejí především v Tabonské jeskyni a v ní . Nedávný výzkum provedený Philipem Maisem zahrnoval objev obřích soch a objevil také to, co považuje za jeskynní malby v pohřebních komorách v jeskyních zobrazujících cestu na západ .

Čínský anál Song Shih zaznamenán první výskyt přítoku mise z Butuan (Li Yui-han李竾罕a Jiaminan) v čínském císařském dvoře 17. března 1001 našeho letopočtu. Popisoval Butuan jako malou námořní hinduistickou zemi s buddhistickou monarchií, která měla pravidelný kontakt s Champou a přerušovaný kontakt s Čínou pod Rádžahem jménem Kiling.

Starověké Batangueños byly ovlivněny Indií, jak ukazuje původ většiny jazyků ze sanskrtu a některých starověkých hrnčířství. Buddhistický obraz byl reprodukován ve formě na hliněném medailonu v basreliéfu z obce Calatagan . Podle odborníků obraz v hrnci silně připomíná ikonografické zobrazení Buddhy v Siamu , Indii a Nepálu . Hrnec ukazuje Buddhu Amithabu v pozici tribhanga uvnitř oválného nimbu. Učenci také poznamenali, že na obrázku je silná mahájánská orientace, protože byla také zobrazena Boddhisattva Avalokitesvara .

Měsíční pozorování

hinduismus

Expanze hinduismu na Filipínách.

Souostroví jihovýchodní Asie byla pod vlivem hinduistických tamilských , gudžarátských a indonéských obchodníků přes přístavy malajsko-indonéských ostrovů. Indická náboženství, možná synkretická verze hinduistického buddhismu, dorazila na filipínské souostroví v 1. tisíciletí našeho letopočtu prostřednictvím indonéského království Srivijaya následovaného Majapahitem . Archeologické důkazy naznačující výměnu starověkých duchovních myšlenek z Indie na Filipíny zahrnují 1,79 kilogramů, 21 karátový zlatý obraz Agusana (někdy označovaného jako Golden Tara), nalezený na Mindanau v roce 1917 po bouři a povodni odhalil jeho polohu. Socha nyní sedí v Field Museum of Natural History v Chicagu a pochází z období 13. až počátku 14. století.

Studii tohoto obrazu provedl Dr. FDK Bosch z Batavie v roce 1920 a dospěl k závěru, že jej zhotovili místní dělníci na Mindanau a kopírovali obraz Ngandjuka z raného období Madjapahit - kromě toho, že místní umělec přehlédl rozlišovací atributy držené v ruce. Pravděpodobně to mělo nějaké spojení s jávskými horníky, o kterých je známo, že v polovině nebo na konci 14. století těžili zlato v oblasti Agusan-Surigao. Obraz je zřejmě obrazem sivaitské bohyně a dobře zapadá do jména „ Butuan “ (což znamená „falus“ ).

-  H. Otley Beyer , 1947

Juan Francisco naznačuje, že zlatá socha Agusana může být reprezentací bohyně Sakti z tradice Siva-Buddhy ( Bhairava ) nalezené na Jávě, ve které je náboženský aspekt Šivy integrován s těmi, které se nacházejí v buddhismu Jávy a Sumatry.

Folklór, umění a literatura

Většina bajek a příběhů ve filipínské kultuře je spojena s indickým uměním, například s příběhem opice a želvy, rasy mezi jelenem a hlemýžděm (podobný západnímu příběhu Želva a zajíc ) a jestřába a slepice. Podobně hlavní eposy a lidová slovesnost na Filipínách ukazují společná témata, zápletky, vyvrcholení a myšlenky vyjádřené v Mahábháratě a Rámájaně .

Podle indologů Juana R. Franciska a Josephine Acosty Pasricha byly hinduistické vlivy a folklor na Filipínách pevně zakořeněny , když byly objeveny přežívající nápisy asi z 9. až 10. století našeho letopočtu. Maranao verze je Maharadia Lawana (Král Rāvaṇa hinduistického eposu Ramayana ). Lam-Ang je Ilocano verze a Sarimanok (blízký indického Garuda ) je legendární pták z lidí Maranao . Mnoho veršů z Hud-Hud z Ifugao je navíc odvozeno z indických hinduistických eposů Ramayana a Mahabharata .

Buddhisticko-hindské vlivy v kultuře

Darangen nebo Singkil epos z lidí Maranao povzbudit zpět na tuto éru jak nejvíce soutěžit lokální verze Ramayana . Maguindanao v této době byl také silně hinduistický, o čemž svědčí epická sága Ladya Lawana (Rajah Ravana ), která přežívá až do dnešních dnů, i když od 17. století velmi islamizovaná ,

Tigmamanukan

Tigmamanukan byl modrý a černý pták (považovaný za filipínskou vílu Bluebird ), který sloužil jako posel Bathalang Maykapal , ve kterém to bylo také znamení. Pokud se někdo při cestování setkal s Tigmamanukanem, měli by si vzít na vědomí směr jeho letu. Pokud by pták letěl doprava, cestovatel by během své cesty nenarazil na žádné nebezpečí. Pokud by letělo doleva, cestovatel by nikdy nenašel cestu a byl by navždy ztracen.

Tikbalang

Podobnost boha Hayagriva a Tikbalang , benevolentní koně.

Sleduje obraz Tikbalangu z doby před 4000 lety, nachází své kořeny v hinduismu a vysvětluje, jak se tento vliv vyvinul do tajemného napůl koňského tvora, kterého dnes známe.

Rodáci starověkého konceptu monoteismu ke snížení nejistoty budoucnosti. Tato prastará víra je považována za animismus. Měli znalosti a mysleli si, že svět má své vlastní vědomí. Věřili, že kameny, stromy, hory, voda, zvířata, slunce, měsíc a skrytá síla oživují ducha nebo „modlu“. Může to být dobré nebo poškodit ducha, ale věří se, že ovládá některé aspekty života. v roce 1589, kdy byly nejranější dny španělské okupace, dokumentováno otcem Juanem de Plasencia s dlouhodobým vědomím tikbalangu o původních obyvatelích.

Hinduismus začal v roce 3000 př. N. L. V Indii a v roce 200 n. L. Se rozšířil do jihovýchodní Asie. Rozvinul několik cest obchodu a kulturní vliv se rozšířil po celém regionu. V Asii brzy existoval nějaký druh buddhismu, ale zůstal hinduistickými vlivy. To se stalo před islámem a křesťanstvím v této oblasti, možná to mělo co do činění s Tikbalang Hayagriva byl avatarem hinduistického boha Višnua. Uctívání Hayagrivy bylo zaznamenáno v roce 2000 př. N. L.

Obrázky pro obří létající ptáky, Tikbalang a Sirena jsou přímo z hinduistických snímků. Vliv na náboženství byl také převládající s konceptem vícevrstevného světa-Nebe a Peklo. Podle hinduistických puranů existuje ve vesmíru čtrnáct světů - sedm horních a sedm dolních. Sedm horních světů je Bhuh, Bhavah, Swah, Mahah, Janah. Tapah a Satyam; a sedm dalších světů je Atala, Vitala, Sutala, Rasatala, Talatala, Mahatala a Patala. Oblast známá jako Bhuh je země, kde přebýváme.

Začalo to jeho spojení s Tikbalang 1860 objevení sochy do Kambodže od 10. století. Popisovalo démony, které Vadavamuka , radikálnější verze avatara Višnua . Nakonec buddhismus změnil obraz Hayagrivy, hlava malého koně se vznášela, aby korunovala palbu. V Číně za předpokladu, že starý obraz Hayagriva tvář s koňmi - jeden z démonů strážce do pekla . Pravděpodobně se totéž stalo v Tikbalangu a přizpůsobilo se to Filipíncům v jejich přesvědčení po náročné kultuře prostřednictvím obchodu. Devět set let před příchodem Španělů odešli k čínským obchodníkům na Filipínách a tam používali koně. Ale právě začal vývoj Tikbalangu.

islám

Rozsah Brunejské říše a šíření islámu v jihovýchodní Asii v 15. století

Muslimská brunejská říše , pod vládou sultána Bolkiahe (který je předchůdcem současného sultána z Bruneje , Hassanala Bolkiáše ), podrobila království Tondo v roce 1500. Poté byla vytvořena aliance mezi nově založeným královstvím Maynila (Selurong ) a k moci byl instalován sultanát Brunej a muslimský Rádžah Sulaiman. Dále vítězství sultána Bolkiahe nad Sulu a Seludongem (dnešní Manila) a také jeho sňatky s Lailou Mecanaiovou, dcerou sultánského sultána Amira Ul-Ombry (strýc Sharify Mahandun provdané za Nakhodu Angging nebo Maharaja Anddina ze Sulu), a dceři Datu Kemina rozšířil Brunejův vliv na Filipínách.

Rajah Suleyman a Rajah Matanda na jihu (nyní okres Intramuros ) byly instalovány jako muslimští králové a buddhisticko-hinduistická osada byla pod vládou Raja Lakandula v severním Tundunu (nyní Tondo .) Islamizace Luzonu začala v šestnáctém století, kdy se usadili obchodníci z Bruneje v oblasti Manily a provdala se za místní obyvatele při zachování příbuzenských a obchodních vazeb s Brunejem a tím i dalšími muslimskými centry v jihovýchodní Asii. Neexistuje žádný důkaz, že by se islám stal v této oblasti hlavní politickou nebo náboženskou silou, přičemž otec Diego de Herrera zaznamenal, že obyvatelé některých vesnic byli pouze muslimští.

Historiografické prameny

Rané zahraniční písemné záznamy

Většinu záznamů týkajících se předkoloniálního filipínského náboženství lze vysledovat prostřednictvím různých písemných účtů z čínských, indických a španělských zdrojů.

• The Laguna Copperplate Inscription (LCI)
• Zhu Fan Zhi ( Číňan :諸番 志; rozsvícený „Účet různých barbarů“)
• Boxer Codex - španělsky psané účty

LCI

Laguna Copperplate Nápis (LCI) je nejvýznamnější archeologický objev na Filipínách, protože slouží jako První písemná zmínka o filipínského národa. LCI zmiňuje odpuštění dluhu pro osobu, Namwaran a jeho potomky Rádžahem z Tundunu (nyní Tondo, Manila) čtvrtý den po Vaisakha , v roce Saka 822, který byl podle odhadů odpovídat 21. dubnu 900 CE. LCI používá starý buddhistický-hindský lunární kalendář.

Antoon Postma , antropolog a odborník na starověkou jávskou literaturu, rozluštil LCI a říká, že zaznamenává kombinaci starého Kaviho , starého tagalogu a sanskrtu .

Starověké artefakty

Archeologické nálezy na Filipínách zahrnují mnoho starověkých zlatých artefaktů. Většina z nich byla datována do 9. století.

Artefakty odrážejí ikonografii vadžrajánského buddhismu a jeho vlivy na rané státy Filipín.

Jsou ukázány některé ikonografie a artefakty

• Lingling-o Zřetelné rysy artefaktů ukazují na jejich produkci na ostrovech. Je pravděpodobné, že byly vyrobeny lokálně, protože archeolog Peter Bellwood objevil existenci starověkého zlatnictví, které v Batanes vyrábělo 20století zlaté ozdoby lingling-o neboli omega ve tvaru zlata .
• Mědění Buddhové z Ma-i (kovové relikvie)-„Mírnost tagalogských zvyků, které našli první Španělé, velmi odlišná od ostatních provincií stejné rasy a v samotném Luzonu, může být velmi dobře působením buddhismu.“ jsou měděné Buddhovy „obrazy. lidé v Ma-i znějí jako nováčci [v tomto přístavu], protože nevědí, odkud tyto kovové sochy v džungli pocházejí.“
• Bronze Lokesvara - Toto je bronzová socha Lokesvary byla nalezena v Isla Puting Bato v Tondo, Manila .
• Basha Amithaba basreliéf Starověcí Batangueños byli ovlivněni Indií, jak ukazuje původ většiny jazyků ze sanskrtu a některých starověkých hrnčířství. Buddhistický obraz byl reprodukován ve formě na hliněném medailonu v basreliéfu z obce Calatagan. Podle odborníků obraz v hrnci silně připomíná ikonografické zobrazení Buddhy v Siamu , Indii a Nepálu . Hrnec ukazuje Buddhu Amithabu v pozici tribhanga uvnitř oválného nimbu. Učenci také poznamenali, že na obrázku je silná mahájánská orientace, protože byla také zobrazena Boddhisattva Avalokitesvara .
• Golden Garuda z Palawanu- Další nálezy jsou garuda , mýtický pták, který je společný buddhismu a hinduismu. Další zlatý artefakt z Tabonských jeskyní na ostrově Palawan je obrazem Garudy , ptáka, který je horou Višnu . Objev sofistikovaných hinduistických snímků a zlatých artefaktů v Tabonských jeskyních byl spojen s objevy z Oc Eo v deltě Mekongu v jižním Vietnamu .
• Bronzové sochy Ganéša - Hrubou bronzovou sochu hinduistického božstva Ganéša našel Beyer v roce 1921 na starověkém místě v Puerto Princesa , Palawan a v Mactanu . Socha surového bronzu Cebu naznačuje její místní reprodukci.
• Mactan Alokitesvara - vykopaná v roce 1921 v Mactan , Cebu od Beyera, bronzová socha může být spíše siva-buddhistickým prolínáním než „čistým buddhistou“.
• Golden Tara byl objeven v roce 1918 v Esperanza, Agusan by Bilay Campos Manobo tribeswoman. Golden Tara byla nakonec přivezena do Field Museum of Natural History v Chicagu ve státě Illinois v roce 1922. Beyer a další odborníci se shodli na její identitě a datovali ji do období 900–950 n. L. Nemohou však umístit jeho původ, protože má odlišné rysy.
  Další informace: Tara (buddhismus) a Mahavidya
• Golden Kinnari - Zlatý cév Kinnari byl nalezen v roce 1981 v Surigao . Kinnari existuje v buddhistické i hinduistické mytologii. V buddhismu představují kinnari, napůl člověk a napůl pták, osvícenou akci. Buddhistický Lotus Sutra zmiňuje kinnari jako nebeského hudebníka v říši Himavanta. Kinnari bere podobu kentaur , ale v indickém eposu, v Mahábhárata , a v Veda je Purana části.
• Obrázky Padmapani a Nandi - Padmapani je také známý jako Avalokitesvara , bytost moudrosti nebo Bodhisattva soucitu. K dosud nalezeným zlatým šperkům patří prsteny, některé překonané obrazy Nandi - posvátného býka, spojených řetězů, zlatých plaket, zlatých plaket zdobených repoussé obrazy hinduistických božstev.

• Laguna Copperplate Nápis v roce 1989, dělník pracující v písku dole u ústí řeky Lumbang poblíž Laguna de Bay našli měděnou desku Barangay Wawa , Lumban . Tento objev je nyní vědci známý jako nápis Laguna Copperplate Inscription. Jedná se o nejstarší známý písemný dokument nalezený na Filipínách, datovaný do 9. století n. L. A byl rozluštěn v roce 1992 holandským antropologem Antoon Postma . Nápis z měděného plechu naznačuje ekonomická a kulturní spojení mezi tagalskými lidmi na Filipínách s jávským královstvím Medang , říší Srivijaya a hinduisticko-buddhistickými královstvími Indie. Jedná se o aktivní oblast výzkumu, protože je málo známo o rozsahu a hloubce filipínské historie od 1. tisíciletí a dříve.

Viz také

Reference

Prameny

externí odkazy

• Paul Morrow's THE LAGUNA COOPPERPLATE INSCRIPTION