Hiram Abiff - Hiram Abiff

Hiram Abiff (také Hiram Abif nebo syn vdovy ) je ústřední postavou alegorie prezentované všem kandidátům během třetího stupně zednářství .

Hiram je prezentován jako hlavní architekt města krále Šalamouna chrámu . Je zavražděn v tomto chrámu třemi ruffiany poté, co od něj nezískali tajná hesla mistra zednářů. Tématy alegorie jsou důležitost věrnosti a jistota smrti.

Zednářská legenda Hirama Abiffa

Architekt Hiram, kostel sv. Jana, Chester (1900)

Bronzová socha Nickolause-Otto Krucha, Berlín, Německo (2013)

Příběh o Hiramovi Abiffovi, předávaný ve Zednářských lóžích, je základem třetího stupně. Začíná to jeho příchodem do Jeruzaléma a jmenováním Šalamouna hlavním architektem a mistrem prací na stavbě jeho chrámu. Když se chrám blíží ke konci, přepadnou ho tři kolegové zedníci z pracovních sil, když opouští budovu, a dožadují se tajemství mistra zedníka. Hiram je postupně napadán a při každém odmítnutí prozradit informace ho jeho útočník zasáhne zednickým nástrojem (liší se jurisdikce). První dva útočníci ho zranili a poslední ho zabil.

Jeho vrahové schovávali jeho tělo pod hromadou suti, vraceli se v noci a přemístili tělo mimo město, kde ho pohřbí v mělkém hrobě označeném snítkou akácie . Protože se mistrovi druhý den chybí, Solomon vysílá skupinu zedníků, aby ho hledali. Uvolněná akácie byla náhodně objevena a tělo exhumováno, aby bylo důstojně pohřbeno. Objeví se také úkryt „tří drsňáků“, kteří jsou postaveni před soud. Solomon informuje svou pracovní sílu, že tajné slovo mistra zedníka je nyní ztraceno. Nahradí jej náhradním slovem. Toto slovo zednáři považují za tajemství, ale po stovky let se dělala různá „odhalení“ slova, obvykle se od sebe navzájem odlišující. Jedním takovým „zjevením“ je „Mach-benak“ nebo „zjevný rozklad“ na základě daných gest a slov vyslovených při objevení Hiramova těla. Taková je obecná legenda související s angloamerickými jurisdikcemi.

V kontinentálním zednářství je příběh trochu odlišný: na chrámu pracuje velké množství zedníků (nejen Hiram) a tři ruffiáni hledají hesla a znaky, které jim zajistí vyšší mzdu. Výsledek je stejný, ale tentokrát tělo najdou mistři zedníci. Tajemství není ztraceno, ale Solomon je nařizuje pohřbít pod chrámem, zapsané na Hiramově hrobě, a stejné nahrazení je provedeno jako projev respektu. Tajemství „ztracená“ v jiné tradici jsou zde dána novým mistrům zedníkům jako součást jejich rituálu. V této verzi je Hiram často přejmenován na Adoniram.

Hirams v Bibli

V hebrejské Bibli nebo Starém zákoně existují tři samostatné případy lidí jménem Hiram, kteří se podíleli na stavbě Šalamounova chrámu:

Hiramovi , králi říše Tyru (dnes, v moderním libanonském národě ), je připisován ve 2. Samuelově 5:11 a 1. Královské 5: 1-10 za to, že poslal stavební materiál a muže za původní stavbu chrámu v r. Jeruzalém. Ve zednářském dramatu je „Hiram, král Týru“ jasně odlišen od „Hiram Abiff“. První z nich je zjevně král a druhý zjevně mistr řemeslník. Mohou být zmateni v jiných kontextech.
V 1. Královské 7: 13–14 je Hiram popisován jako syn vdovy z kmene Naftali, který byl synem tyrského bronzového dělníka, kterého Šalamoun poslal k odlévání bronzového nábytku a ozdobných dekorací pro nový chrám. Z tohoto odkazu zednáři často hovoří o Hiramovi (s přidaným Abiffem) jako o „synu vdovy“. Hiram obsazení těchto bronzy v hliněné zemi v rovinách Jordánských mezi Sochot a Sartan / Zeredathah (1 Kings 7: 46-47).
2 Chronicles 2: 13-14 souvisí s formální žádostí jeruzalémského krále Šalamouna na tyrského krále Hirama I. o dělníky a materiál na stavbu nového chrámu. Král Hiram (Huram in Chronicles) odpovídá: „A teď jsem poslal šikovného muže, obdařeného porozuměním, amuram 'abi. (Syn ženy s dcerami Dana a jeho otec byl muž z Tyru), zkušený pracujte se zlatem a stříbrem, bronzem a železem, kamenem a dřevem, purpurem a modrou barvou , jemným plátnem a karmínem a vytvořte rytinu a splňte jakýkoli plán, který mu může být dán, se svými šikovnými muži a se šikovnými muži z můj pane Davide, tvůj otec. " Fráze kurzívou výše je v Nové verzi krále Jakuba přeložena jako „Huram, můj mistře řemeslníku“. Většina překladů této pasáže bere "'ab-" v "' abi" jako stav konstrukce 'abba, zde přeloženo jako hlavní. Starší překlady dávaly přednost překládání „'ab-“ jako otce. Běžný překlad přípony -i je „moje“, což znamená problematické čtení, které Hiram posílal svému vlastnímu otci, nazývanému také Hiram. To se nachází ve Vulgátě , v Douay -Rheimsově bibli a ve Wycliffeově Bibli . Další čtení je jako starý hebrejský genitiv a nějaká varianta „mého otce“ se nachází v Septuagintě , Biskupské bibli a Ženevské bibli . James Anderson ve svých „Konstitucích“ z roku 1723 oznámil, že mnoho problémů s tímto textem bude vyřešeno čtením „'abi“ jako druhé části vlastního jména, které vykreslil jako „Hiram Abif“, čímž souhlasil s překlady Martina Luthera a čtení 2 Chronicles 4:16 od Milese Coverdale .

Další zprávy o biblickém Hiramovi

Flavius Josephus ve svých Starožitnostech Židů (Kapitola 8:76) hovoří o Hiramovi jako τεχνίτης, řemeslník, řemeslník. „Nyní Šalomoun poslal pro Týraře za řemeslníka jménem Hiram: narodil se z kmene Naftaliho na straně své matky (protože ona byla z tohoto kmene); ale jeho otec byl Ur, ze populace Izraelité. "

Targum Sheni , An aramejština komentář ke knize Ester písemné někdy mezi pádu Říma a křížové výpravy , Půjčky Hiram s výstavbou zázračné trůnu pro Solomona, který Esther době je používán potomky Cyruse velký .

Nejpropracovanější verze legendy se objevuje v knize Gérarda de Nervala z roku 1851 Voyage en Orient , kde vypráví příběh a vkládá všechna zednářská hesla jako součást příběhu o Balkisovi , „královně rána“ a „ Solimanovi “. , Prince of the Genii . Toto je rozpracování druhé verze výše, kde se mistr řemeslník jmenuje Adoniram . Před svou smrtí prochází mystickými dobrodružstvími, protože jeho příběh je protkán příběhem Šalamouna a Balkis, královny ze Sáby . Ruffiani, kteří ho zabíjejí, jsou pod vedením samotného Šalamouna. De Nerval líčí příběh, jako by byl vyprávěn ve východní kavárně po dobu dvou týdnů. Podobný účtu je uveden v Charles William Heckethorn ‚s tajných společností všech věků a zemí , kde Solomon pozemky ke zničení Hiram kvůli vzájemné lásky mezi Hiram a královny ze Sáby. Mezitím, v roce 1862, bylo celé dobrodružství Adoniramovy lásky k Balkisovi a jeho vraždy tří dělníků při platu Šalamouna zhudebněno v opeře Charlese Gounoda La reine de Saba .

Další teorie

Existuje mnoho návrhů na původ příběhu Zednářský Hiram Abiff, které většina zednářských učenců zavrhuje. Nicméně přední teorie podporovaná mnoha učenci historického zednářství je v nedávné práci Bro. Christopher Powell, který v roce 2021 publikoval článek v QCCC, že reverend Dr. John Theophilus Desaguliers je pravděpodobným autorem příběhu Hiram Abiff na počátku 20. let 20. století a byl to on, kdo jej uvedl do 3. stupně. Ve svém výzkumu Bro. Powell poznamenává, jak Desaguliers také představil aspekt „ztraceného slova“ titulu Royal Arch, který pravděpodobně přečetl knihu, kterou vlastnil, s názvem „Chrám Šalamouna, vylíčený světlem Písma“. Pokud by se to slovo našlo, bylo by ho potřeba nejdřív ztratit, proto ten příběh Hiram Abiff. Podle Powella by Desaguliers jako Francouz žijící v Anglii znal legendu Chanson de Geste (prozkoumáno níže) a použil by ji jako základ pro legendu o Hiramovi Abiffovi. Nicméně místo toho, aby byl Powell používán jako rituál od 12. století, tvrdí, že Desaguliers použil tento stávající mýtus k vytvoření ústředního příběhu pro nově vytvořený 3. stupeň, o kterém před rokem 1720 neexistuje žádný důkaz.

Seqenenre Tao II

Lomas a Knight tvrdí, že zranění Sequenre Tao II z něj dělají zápas pro Hirama Abiffa

Podle autorů Roberta Lomase a Christophera Knighta byl prototypem Hirama Abiffa egyptský král Seqenenre Tao II , který (tvrdí) zemřel téměř identickým způsobem. Tuto myšlenku většina zednářských učenců zavrhuje.

Dhul-Nun al-Misri

Ve své knize súfisty se afghánská učenec Idries Shah navrhl, že Dhul-Nun al-Misri mohl být původ charakteru Hiram Abiff v zednářské Hlavní Mason rituálu . Věří, že k propojení došlo prostřednictvím súfijské sekty Al-Banna („Stavitelé“), která v Jeruzalémě postavila mešitu Al-Aksá a Skalní dóm . Toto bratrství mohlo mít vliv na některé rané zednářské cechy, které si při vytváření gotického stylu hodně půjčovaly z orientální architektury .

Renaud de Montauban

Francouzský zednářský historik Paul Naudon zdůraznil podobnost mezi smrtí Hirama a vraždou Renauda de Montaubana na konci 12. století šanson de geste , Čtyři synové Aymona . Renaud, stejně jako jeho prototyp Saint Reinold , byl zabit úderem kladiva do hlavy, když pracoval jako zedník v kolínské katedrále , a jeho tělo ukryli jeho vrahové, než byl zázračně znovu objeven.

Poznámky

Reference

de Hoyos, Arturo; Morris, S.Brent (2004). Zednářství v kontextu: historie, rituál, kontroverze . Lanham, MD: Lexingtonské knihy. ISBN 0-7391-0781-X.

Strong, James (1990). Strongova vyčerpávající shoda Bible . Vydavatelé Thomas Nelson. ISBN 0-8407-6750-1.

Domenico V. Ripa Montesano, Vademecum di Loggia, Edizione Gran Loggia Phoenix-Roma Italia 2009 ISBN 978-88-905059-0-4

Languages

In other projects