Karkotská dynastie - Karkota dynasty
Karkotská dynastie | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 625 CE – 855 CE | |||||||||||
 | |||||||||||
| Náboženství | Vaishnavismus | ||||||||||
| Vláda | Monarchie | ||||||||||
| Historická éra | Klasická Indie | ||||||||||
• Založeno |
625 n. L | ||||||||||
• Zrušeno |
855 n. L | ||||||||||
| |||||||||||
| Dnešní část |
Afghánistán Indie Pákistán Bangladéš |
||||||||||
Dynastie Karkota (c. 625 - 855 n. L. ) Vládla v údolí Kašmíru a v některých severních částech indického subkontinentu v průběhu 7. a 8. století. Jejich vláda viděla období politické expanze, ekonomické prosperity a vzniku Kašmíru jako centra indické kultury a vzdělanosti.
Vládci Karkoty byli Vaishnavové a ve svých panstvích postavili několik višnuských svatyní. Umožnili však také vzkvétat pod nimi buddhismus. Stupu, Chaityu a Viharu najdete v ruinách jejich hlavního města. Chrám Martand Sun ve čtvrti Anantnag postavil Lalitaditya. Je to nejstarší známý chrám Slunce v Indii a byl také jedním z největších chrámových komplexů v té době.
Avanti Varman nastoupil na trůn Kašmíru v roce 855 n. L., Založil dynastii Utpala a ukončil vládu dynastie Karkota.
Prameny
Literatura
Nilamata Purana , věřil k byli pověřeni Durlabhavardhana - první vládce dynastie, poskytuje podrobné informace o současných Brahminic záležitostí. Chitralekha Zutshi , Ronald Inden a další učenci však naléhavě žádají opatrné a kontextuální čtení v tom smyslu, že Purana byla napsána k rekonstrukci Kašmíru jako jednoho z nejposvátnějších prostorů v subkontinentálním kosmu přičítáním brahmanského božství jeho geografickým rysům a poté založením Durlabhavardhanu jako jeho právoplatný král; také tam byly interpolace až do 10. století. Vishnudharmottara Purana je další místní a moderní zdroj, který hrál zhruba podobné role v Karkota zřízení.
Jiné zdroje také zahrnují kroniky mnoha buddhistických poutníků - Xuanzang (květen 631 - duben 633), Yijing (673 - 685), Wukong , Hyecho a další - kteří navštívili Kašmír během dynastie. Kuttanimata , napsal soudním-básníka Jayapida, bylo na didaktickou práci o erotice a podal zprávu o současném kašmírského života.
Rajatarangini
Rajatarangini , 11th century dílo Kalhana, byl zaměřen na skicování obrys Kašmíru historie od starověku, a dělal diskutovat o dynastii Karkota do hloubky. Závisel na různých materiálech, včetně dřívějších historických prací, dynastických rodokmenů, nápisů, mincí a Puranů. Dílo má spornou pověst, že je jediným pre-moderním dílem v sanskrtu připomínajícím západní pojmy historie; její historická přesnost je však sporná - Zutshi a další učenci shledávají báseň jako směsici „mýtických, politických, sociálních, duchovních a geografických“ narativů, jejichž cílem bylo definovat Kašmír jako idealizovaný etický prostor.
Od čtvrté knihy se však historická přesnost drasticky zvyšuje, s vyprávěním o dynastii Karkota a kniha (typicky kritická edice Aurel Stein ) byla silně citována k rekonstrukci kašmírské historie. Michael Witzel poznamenává, že čtvrtá kniha je přesná ve své chronologii (až do dne) v tom, že dokonale odpovídá současným čínským pramenům; v celé dynastii je však třeba zavést opravu +25 let.
Mince
Mince vydané všemi hlavními vládci, dokud nebyla vykopána Muktapida (a Jayapida); tyto mince byly vždy na rubu zapsány jménem Kidara .
Zřízení
Učenci nesouhlasí ve specifikách zřízení Karkot, ačkoli to je si myslel, že jejich založení následovalo pravidlo Hunas v oblasti Kašmíru.
Kalhanova třetí kniha zmiňuje o gonandské dynastii (II) , která vládla asi 590 let až do založení Karkotů; nicméně chronologie je široce považována za chybnou a při křížové prověrce mincí a nápisů z vnějšku Kašmíru se zjistilo, že jména některých vládců zhruba odpovídají alchonským Hunům , kteří vládli o stovky let později, než byl časový rámec přidělen od Kalhany. V Kalhanově vyprávění jsou jména některých vládců přeskupena a/nebo opakována několikrát v prvních třech knihách, některé příběhy jsou dodatečně vybaveny a recyklovány, některé vlády jsou nemožně dlouhé a někteří vládci jsou teleskopicky přesunuti do minulosti.
Podle zhruba doslovného výkladu Rajatarangini , Durlabhavardhana patřil k nízké kasty a byl zaměstnán Baladitya, poslední vládce dynastie Gonanda. Baladitya (zřejmě) neměl žádného mužského dědice, ale dceru Anaṅgalekhā a nepřál si, aby jeho území bylo připojeno in-zákony. Aby odvrátil takovou možnost, oženil se s ní s Durlabhavardhanou, která neměla žádnou královskou linii. Nicméně, po Baladityově smrti, Durlabhavardhana vystoupil na trůn s pomocí ministra a prohlásil původ z bájného krále Naga Karkotaka , kterým se zakládá dynastie Karkota. Tento pohled akceptují Witzel a Devika Rangachari.
Atreyi Biswas však odmítá tento doslovný popis vzniku dynastie Karkota jako fiktivní. V kritickém čtení Rajatarangini , as přihlédnutím numismatické stejně jako literárních pramenů, data vládců Gonanda jsou upraveny a Biswas považuje první vládce Karkota dynastie být Durlabhaka Pratapaditya, který tvrdil, že na trůn poté, co porazil Yudhiṣṭhira , poslední alchonský vládce Kašmíru. Jeho otec Durlabhavardhana by byl podřízeným králem za tehdejšího vládce Hunů Narendraditya Khinkhila . Baladitya a jeho bezprostřední předchůdci dynastie Gonanda by nikdy neexistovali nebo byli podřízenými králi za Karkotů. Ahmad Hasan Dani sleduje její interpretaci v jednom ze svých děl.
Gudrun Melzer však poznamenává, že Biswas nezohlednil odlišnou chronologii navrženou dvěma německými historiky (Humbach a Göbl), která od té doby získala eminenci ve studiích Huna; učenci zpochybnili její randění a komentáře k Narendraditya Khinkhila.
Pravidlo
Durlabhavardhana
.jpg)
Avers: abstraktní král ve stylu Kushan stojící s legendou Jayati Kidārou ( písmo Sharada ).
Rub: abstraktní sedící bohyně Ardoxsho , držící věnec a roh hojnosti , legenda: Śri Durla a Deva .
Mince Karkota jsou zjednodušené/symbolizované verze mincí Late Kushan a Kidarite .
Kalhana přiřazuje regnal rozpětí třicet šest let od 625-661/2 n. L. Byl také známý jako Prajnaditya a daroval Brahminům mnoho vesnic ( agraharas ).
Rajatarangini za jeho vlády nezaznamenává žádnou vojenskou aktivitu; za předpokladu, že Xuanzang navštívil Kašmír dvakrát za jeho vlády, Durlabhavardhana ovládal rozsáhlé oblasti území včetně moderního Kašmíru , Paňdžábu a Khyber Pakhtunkhwy .
Durlabhaka
Podle Per Kalhany ho Anaṅgalekhā nechala prohlásit za její dauhitra a Durlabhaka se stala známou jako Pratapaditya a přijala příjmení svého dědečka z matčiny strany. Durlabhaka je přidělen regnal rozpětí 50 let (662-712 nl). Měl bratra Malhanu.
Jeho vláda viděla rostoucí obchodní vztah se sousedními občanskými společnostmi a vývoj klasického sochařského stylu Kārkoṭa. Kalhana zaznamenává, že má působivou vojenskou sílu. Hanumant , syn jeho ministra Udy (var. Oda, Aida), založil několik agraharů .
Durlabhaka si vzal Narendraprabhā, která byla dříve vdaná za Nona, bohatého obchodníka z oblastí mimo Kašmír. Měl tři syny - Chandrapida, Tarapida a Lalitaditya - v sestupném pořadí podle věku.
Candrapida
Candrapida vládla v letech 712/13-720 n. L. A nesla jméno Vajraditya. Candrapida Vajraditya je jinak známá z čínských zdrojů, protože je zmíněn v čínských kronikách dynastie Tang ( Tangshu ) pod názvem Zhentuoluobili , jako současník období 713-720 n. L. Kalhana vykresluje dobrotivý a ctnostný obraz vládce - dva příběhy jsou vyprávěny se stejným efektem. Jedním z jeho ministrů byl pradědeček Jayanty Bhatty Saktisvāmin.
V roce 713 obdržel císař Xuanzong z Tangu od Candrapidy velvyslanectví žádající o pomoc proti arabským invazím. Candrapida nedostal žádnou pomoc, ale dokázal ubránit své území. V roce 720 poslal Xuanzong vyslance, aby mu propůjčil titul „král Kašmíru“. Tyto diplomatické výměny vedly k vytvoření císařské aliance mezi Tangy a Karakotas; v roce 722, poté, co se Tangové stali vítěznými proti Tibetu, čínský soud připisuje Kašmíru, že poskytl dostatek jídla svým jednotkám umístěným v Gilgitu.
Jeho vražda je obviňována Tarapida, který rekrutoval Brahmina.
Tarapida
O jeho vládě v Rajatarangini je toho málo, kromě toho, že byl tyranský a utlačoval Brahmany. V říjnu až listopadu 724 se čínské kroniky zmiňují o nešťastném Jinchengovi, který hledal útěk do Kašmíru; tehdejší král (nejmenovaný) zjevně souhlasil a naléhal na vojenskou pomoc Zabulistánu, aby odrazil tibetské jednotky. Tansen Sen poznamenává, že tento král je Tarapida; nicméně jiní učenci jej identifikovali s Candrapidou.
Tarapida nesla jméno Udayaditya a byla zavražděna po čtyřech letech; praktikování magických obřadů Brahmins je považováno za příčinu.
Lalitaditya
Kalhana žila asi čtyři století po Lalitaditya Muktapida (724/725 - 760/761) a zdá se, že populární představivost do té doby vyšperkovala Lalitadityovy úspěchy. Lalitaditya Muktapida je jinak známý z čínských zdrojů, protože je zmíněn v čínských kronikách dynastie Tang , jako současník období 736–747 n. L. Světový dobyvatel a je mu připisováno rozsáhlé dobytí pokrývající hlavní části Indie, Afghánistánu a střední Asie; byl v konfliktu s indickým králem Jashovarmanem . Století před Kalhanou si Al-Biruni všiml Kašmírců na oslavu každoročního festivalu na památku Lalitaditya, který porazil Turky a vládl světu.
Zatímco Stein odmítl tato tvrzení jako „čistě mytologická“ (a poznamenal, že Kalhana zcela ignorovala území mimo Kašmír), od té doby je Hermann Goetz přijal jako „historický fakt“, na jehož názory se následně spoléhali André Wink a Ronald Inden . Sen však odmítá dobyté účty týkající se částí Afghánistánu a Střední Asie jako přehnaně přehnané, selektivní a odporující současným čínským a tibetským pramenům, včetně oficiální historie , mincí a poutnických kronik .
Během jeho doby bylo do Kašmíru přivezeno mnoho Brahminských přistěhovalců, včetně předků Abhinavagupty . Během jeho vlády vzkvétala brilantní intelektuální a umělecká kultura.
Kuvalayapida
Syn Lalitaditya a jeho první královny Kamaladevi, jeho krátká vláda v délce jednoho roku a půl měsíce byla poznamenána bojem o nástupnictví mezi ním a jeho nevlastním bratrem. Tvrdí se o něm, že je ctnostný vládce. Per Kalhana, poté, co byl vystaven zradě jeho ministra, si uvědomil pošetilost hmotných zisků, abdikoval jako císař a stáhl se do svatého lesa, kde dosáhl siddhi .
Podle Steina neexistuje žádný jiný důkaz než Rajatarangini, který by potvrdil jeho vládu.
Vajraditya
_of_the_Karkota_dynasty_Circa_763-770.jpg)
Syn Lalitaditya a jeho druhé královny Chakramardiky, jeho vláda zažila úspěšný nájezd guvernéra Sindhu a zavedení obchodu s otroky. Kalhana poznamenává, že jeho sedm let vlády je krutý.
Měl mnoho konkubín a nejméně čtyři manželky Meghavali, Amrtaprabha, Manjarika a Mamma; jeho čtyři synové byli Tribhuvanapida (z Meghabali), Jayapida (z Amrtaprabha), Prithivyapida I (z Manjariky) a Samgramapida I (z Mammy). Stein zaznamenává podobný nedostatek zdrojů; byl také známý jako Bappiyaka.
Prithivyapida I
Podle Kalhany vládl po dobu čtyř let a jednoho měsíce. Byl svržen Samgramapidou I., která vládla sedm dní. Tribhuvanapida, přestože byl nejstarší, se vzdal trůnu.
Kalhana si nevšimne žádných dalších podrobností, kromě toho, že ani jeden z nich nenašel hoden ovládat královskou moc, a Stein opakuje, že nebyly nalezeny žádné jiné důkazy o těchto vládcích.
Jayapida
Jayapida vládl 31 let a účastnil se mnoha dobývání do dalekých území ve zjevné snaze předstihnout Muktapidu; Kalhanův příběh je však poznamenán jako přehnaně přehnaný a při absenci dalších potvrzujících zdrojů z celé rozsáhlé geografické oblasti je třeba zpochybnit autenticitu náletů a dalších událostí. Byl také znám pod jménem Vinayaditya.
Imigranti Brahminu z oblastí Indus a Dravida byli za Jayapidovy vlády usazeni v Kašmíru; Kshemendrův prapradědeček Narendra byl ministrem na svém dvoře. Jayapida si vzal Kalyanadeviho, dceru krále Jayanta z Cooch Behar , zatímco byl venku při dobývání. Když se vrátil do Kašmíru, zjistil, že jeho švagr Jajja zmocnil se trůnu, ale pokračoval v jeho porážce.
Kalhana poznamenává, že jeho pozdější léta byla tyranská, když se Jayapida snažil (neúspěšně) zrušit agraharas a zavedl krutý daňový režim na Brahminy a přinutil je emigrovat; byl k smrti proklet Brahminem. Jayapida měl dva syny - Lalitapida (z Durga) a Samgramapida II (z Kalyanadevi).
Lalitapida
Kalhana odsuzuje Lalitapidu jako bezohledně extravagantního vládce, jehož dvůr byl zamořen kurtizánami/konkubínami a šašky, a neposkytoval žádnou záštitu nad učením. Vládl dvanáct let a daroval agrahary .
Měl jednoho syna Cippatajayapida ze své konkubíny Jayadevi, která byla dcerou lihovaru.
Samgramapida II
Lalitapida byl následován jeho nevlastním bratrem Samgramapida II, také známý jako Prithivyapida II. Měl alespoň jednoho syna - Anangipidu a vládl sedm let; Kalhana nezaznamenává žádné další podrobnosti.
Cippatajayapida
Cippatajayapida (var. Brhaspati) byl korunován v roce 837/8. Vzhledem k jeho nízkému věku však skutečnou moc mělo pět bratrů Jayadeviho - Padma, Utpala, Kalyana, Mamma a Dharma - kteří dodržovali rozkazy Jayadeviho, ale přesto se zabývali akutním špatným řízením záležitostí.
Rozpad
Poté, co byl kolem roku 840 Cippatajayapida zavražděn poté, co vládl dvanáct let, získali bratři značnou moc, ale navzájem bojovali, aby si udrželi úplnou kontrolu nad říší, a přitom instalovali loutkové krále patřící do linie Karkota.
Syn Tribhuvanapidy, Ajitapida, byl nominován Utpala bezprostředně po Cippatajayapidově smrti. O několik let později vedla Mamma úspěšnou bitvu proti Utpale a nainstalovala Anangipidu. O tři roky později se Utpalov syn Sukhavarman úspěšně vzbouřil a nainstaloval Utpalapidu, syna Ajitapida. Za jeho vlády obchodníci vyhlásili nezávislost na základnách území. Během několika let se Sukhavarman rozhodl převzít trůn pro sebe, ale byl zavražděn příbuzným; nakonec jeho syn Avantivarman sesadil Utpalapidu a přihlásil se k trůnu c. 855 s pomocí ministra Súry, čímž byla založena dynastie Utpala .
Společnost
Při čtení Kuttanimaty se zdá, že společnost je nerovná a dominují jí kupecké komunity. Mezi elitami byl v módě materialismus a prostituce získala státní záštitu. Sati jakož i systém Devadasi byly převládající. Dynastie (přinejmenším dřívější vládci) se snažila obnovit hinduismus po dlouhém rozpětí buddhistického vlivu v údolí; nicméně synkretické prostředí vzkvétalo.
Lov byl pro knížecí třídu oblíbeným sportem. Divadla byla často organizována a k tomu sloužily sály; Ratnavali je známý jako populární drama.
Ekonomika
Jako platidlo byly použity kovové mince a skořápky cowrie. Stát vybíral různé daně-celní poplatky, poplatky za prostituci, tržní daně atd.-korupce byla na denním pořádku a Damodaragupta často kopal.
Umění a architektura
Literatura
Nilamata Purana Předpokládá se, že byli pověřeni Durlabhavardhana. Vishnudharmottara Purana , byl vytvořený kolem stejné časy. Lalitaditya, známý mecenáš umění, pozval na svůj dvůr učence ze zahraničí a podporoval studium náboženství.
Kalhana poznamenává, že Jayapida je liberálním mecenášem umění a dokonce i pozvanými učenci ze zahraničí; Yigal Bronner poznamenává, že jeho dvůr předznamenal průlomový okamžik kašmírské poetiky. Daniel Ingalls píše, že Jayapadův soud byl zodpovědný za narození „školy literární kritiky v Kašmíru“. Do jeho kanceláře byli dosazeni dva literární teoretici: Vāmana jako ministr a Udbhaṭa jako hlavní učenec. Udbhata napsal čtyři díla - Kumārasambhava, báseň na téma manželství Śivy a Pārvatī; Kāvyālaṃkārasaṃgraha, krátký komentář k Bhāmahovu Kāvyālaṃkārovi; další (nyní ztracený) komentář k Nāṭyaśāstře; a většinou ztracený, ale rozsáhlý Vivaraṇa na Bhāmaha-v tom, co Bronner poznamenává, že je podle současných měřítek bezprecedentní objem produkce literatury. Vāmana skládal texty sūtra. Oba se zaměřili na publikum literárních vědců a poprvé se zapojili do kritických diskusí o básnické teorii, praxi a sémantickém poznávání pomocí nástrojů mīmāṃsā atd .; usiloval o vytvoření velkého vesmíru poezie, který přísně teoretizoval mnoho prvků estetiky, jejich rozsahů a vzájemných vztahů. Kuttanimata byla napsána Damodaraguptou na jeho dvoře. Mezi další významné osobnosti patřili gramatik Kṣīra, básníci Manoratha, Śaṅkhadatta, Caṭaka a Sandhimat a buddhistický filozof Dharmottara.
Ratnakara napsal Haravijaya pod záštitou Cippatajayapida; V padesáti zpěvů a 4351 veršů, to je největší přežívající Mahākāvya a je založen na porážce Andhaky od Šivy .
Sochařství
Sochařství se rozmnožovalo během dynastie Karkotů a Rajatarangini zaznamenal několik bronzů. Lalitaditya zadal řadu zlatých a stříbrných obrazů chrámům a klášterům napříč náboženstvími a jeho rozpětí je považováno za vrchol kašmírské plastiky.
Byla nalezena současná terakotová díla (obvykle tváře). Kamenné sochy zasvěcené Durlabhace byly vyhloubeny.
Svatyně a města
Durlabhavardhana, stavěl svatyně věnovaná Pánu Vishnu v Šrínagaru s názvem „Durlabhasvāmin“; jeho manželka postavila buddhistický klášter - Anangabhavana. Do Kašmíru také zavedl odlišný styl architektury půjčováním trendů po Guptě od Sarnath, Nalanda atd. Durlabhaka založil město Pratāpapura (aktuální den Tapar mezi Baramulou a Srinagarem) a svatyni Malhanasvāmin; jeho manželka založila chrám Narendreśvara.
Candrapika nechala nainstalovat několik svatyň Višnu. Jayapida postavil buddhistické Viharase a pověřil stavbu několika soch Buddhy; on také založil nové hlavní město v Jayapura (aktuální den Andrkoth). Lalitaditya pověřil v Kašmíru několik svatyní, včetně dnes již zničeného chrámu Martand Sun a mnoha buddhistických struktur. Založil také několik měst, včetně nového hlavního města Parihasapura .
Těchto pět bratrů za vlády Cippatajayapidy postavilo Shiva svatyni - Jayesvara. Poté, co se dostali do čela, pověřili několik měst a chrámů - Utapalasvāmin, Padmasvāmin, Dharmasvāmin, Kalyanasvāmin, Mamasvāmin, Utpalapura, Padmapura atd. Padmina manželka nechala postavit dvě matiky.
Ruiny chrámu Martand Slunce
Sochy v Martandově chrámu. Oblouk trojlístku je charakteristickým rysem brahmanské chrámové architektury v Kašmíru.
.jpg)
Viz také
| Historie Kašmíru |
|---|
.jpg) |