Magie lásky - Love magic
| Část série na |
| Milovat |
|---|
 |
Milostná magie je použití magie k vykouzlení sexuální vášně nebo romantické lásky . Milostná magie je odvětví tradiční magické praxe a dlouholetý trope v literatuře a umění, které lze realizovat různými způsoby, například psanými kouzly, panenkami, kouzly, amulety , lektvary nebo rituály. To svědčí o klínového písma tablet ze starověkého Blízkého východu , ve staroegyptských textů, v Greco - Roman svět středověku a až do dnešních dnů. To je použito v popisu Heracles a Deianeira a Gaetano Donizetti je 1832 opeře Nápoj lásky ( Nápoj lásky ), Richard Wagner 's 1865 opery Tristan a Isolda , a Manuel de Falla ‚s 1915 baletní El amor brujo ( Kouzlo lásky ).
Starověká milostná magie
Nejstarší potvrzení milostné magie pocházejí ze starověkého Blízkého východu, datovaného do ca. 2200 př. N. L. Klínové tabulky uchovávající rituály erotické magie byly odhaleny v Tell Inghara a Isin (dnešní Irák). Podobné rituály jsou doloženy ve starověkém Egyptě, například na ostrakonovi datovaném do dvacáté dynastie (dvanácté-jedenácté století př. N. L.).
Hellenistická magie lásky
Kouzla erotické přitažlivosti a nutkání se nacházejí v syncretic magického tradici z helénského Řecka , který včlenil egyptské a hebrejštinu prvky, jak je uvedeno v textu, jako je například řecký Magical papyrusů a archeologicky o amulety a další artefakty z doby 2. století BC (a někdy i dříve) do konce 3. století n. l. Tyto magické praktiky nadále ovlivňovaly soukromý rituál v Galii mezi keltskými národy, v římské Británii a mezi germánskými národy . Erotická magie odrážela genderové role ve starověkém Řecku a odmítala moderní koncepce genderových rolí a sexuality. Christopher Faraone, profesor klasiky z Chicagské univerzity, specializující se na texty a praktiky týkající se magie, rozlišuje mezi magií eros , jak ji praktikují muži, a magií filie , kterou praktikují ženy.
Tyto dva typy kouzel lze přímo napojit na genderové role mužů a žen ve starověkém Řecku. Ženy používaly kouzla philia, protože byly závislé na svých manželech. Ženy byly bezmocné a používaly všechny prostředky nezbytné k tomu, aby udržely své manžely poblíž, protože muži mohli své manželky kdykoli opustit. Mnoho žen se uchýlilo k kouzlům philia, aby si udržely svoji krásu a zachovaly klid.
Philia magii používaly ženy, aby udržely svého mužského společníka na uzdě a věrné. Základní přesvědčení o sexuálních postojích v Řecku byly zamítnuty nálezy v kouzlech filiální lásky, lektvarech a rituálech. Kouzla nebyla používána ženami k dosažení sexuálního potěšení, ale spíše jako forma terapie nebo medicíny. Ženy běžně používaly kouzla philia, aby si uchovaly krásu a mládí, což by ve skutečnosti udrželo jejich beau věrné. Ženy mohou mezi kouzly philia a běžnou lékařskou praxí kreslit paralely. Získání liftingu obličeje má stejný účel jako kouzlo philia. Díky faceliftu se žena bude cítit žádoucí a vnese jí mládí, alespoň do mysli. Mnoho žen ve starověkém Řecku používalo kouzla jako formu terapie. Bez ohledu na to, zda kouzla skutečně fungovala nebo ne, způsobily, že se ženy ve své situaci cítily pohodlněji a cítily se, jako by měly určitou kontrolu nad tím, co se děje. V tomto smyslu magie funguje stejně jako náboženství. Kouzla a modlitby mají mnoho stejných vlastností; oba slouží k navození duševního klidu a oba vyvolávají něco duchovního, aby ovládli něco, co se jim nakonec vymklo z rukou.
Erosova kouzla praktikovali hlavně muži a prostitutky měly ve starověkém Řecku úplně jinou funkci. Erosova kouzla byla použita k vyvolání touhy a vášně u žen, což je vedlo k naplnění muže, který vyvolal kouzla sexuální touhy. Bez svobody mohly ženy jen doufat, že se jejich situace zlepší, a proto se zaměřily na kouzla produkující náklonnost. Muži měli naopak svobodu dělat si, co chtějí. Prostitutky žily životy, které byly mnohem více podobné mužům než ženám. Byli finančně svobodní, mohli žít tam, kde si vybrali, a neočekávalo se, že budou sloužit jen jednomu muži a domovu. Byly to jediné známé ženy, které používaly eroskou magii k naplnění svých sexuálních potřeb.
Láska magie v renesanci
Během pozdějšího středověku (14. až 17. století) se manželství vyvinulo v ústřední instituci veřejného života. To se odráží v jejich milostné magii: zatímco bezprostřední touhou byl samotný akt soulože, nejčastěji se praktikoval ve snaze o trvalé spojení, jako je manželství . Magie byla drahá a mohla sesilateli způsobit vážné poškození; proto to nebylo bráno na lehkou váhu. Kouzla tedy nebyla seslána jen na kohokoli v renesanci , ale na ta odbory, která měla zvláštní význam. Muži a ženy postavení a přízně byli častěji terčem milostné magie. Ekonomická nebo sociální omezení třídy by často bránila manželství a milostná magie byla považována za způsob, jak tyto bariéry prolomit a vést k sociálnímu pokroku.
Zatímco kouzla měla být držena v tajnosti, jen velmi zřídka byla v tomto ohledu úspěšná. Pokud by si však oběť uvědomila, že na ně bylo sesláno kouzlo, protože věřili v magii sami, chovali by se jinak a přidali by účinnosti magie lásky. Tato komunikace něčí touhy je nezbytná v konceptu milostné magie, protože umožnila nesmělé osobě přistupovat k nepřístupnému.
S dominancí křesťanství a katolicismu v Evropě během renesance se prvky křesťanství dostaly do samotných magických rituálů. Hliněné panenky nebo psané kouzelné svitky byly často ukryty v oltáři v kostelech nebo se při rituálech zapalovaly svaté svíčky. Hostitel z katolické mše byl někdy vzat a použit v rituálech k dosažení požadovaného výsledku. Milostná magie v období renesance byla tedy křesťanská i pohanská .
Milostná magie v literatuře a umění
V literatuře a umění se motiv skutečného kouzla lásky prolíná častěji a je někdy výchozím bodem tragických nezdarů a komplikací. Jedním z prvních projevů tématu v západním světě je příběh Herakla a Deianeiry . Slavné zpracování tématu je v opeře Richarda Wagnera z roku 1865 Tristan a Isolda , která se zase vrací do stejného eposu Gottfrieda von Strassburg . Dalšími příklady použití motivu magie lásky jsou Donizettiho opera 1832 Elixír lásky ( L'Elisir d'amore ) a balet Manuela de Fally z roku 1915 El amor brujo (Kouzlo lásky).
Ženy v lásce magie
Milostná magie byla vnímána jako kresba „... ve velké míře na to, co bylo vnímáno jako typicky ženské: plodnost, porod, menstruace (vnímaná jako úzce související s plodností i porodem) a ženská„ přirozenost “nebo„ hanebné části “, tj. Genitálie “. Tento ženský atribut se odráží v literatuře, jako je Malleus Maleficarum , a ve zkouškách Svatého oficia, ve kterých většinu případů předložených koncilu představovaly ženy obviněné z uhranutí mužů. To ilustruje běžný stereotyp, že muži nekouzlili. Podle historiků Guida Ruggiera a Christophera A. Faraoneho byla milostná magie často spojována s prostitutkami a kurtizánami. Ženy v těchto profesích často držely nad svými partnery psychologickou moc, což někdy vedlo k dramatickým opatřením, jako byla obvinění z čarodějnictví.
V raném středověku existují určité důkazy o tom, že ženy byly považovány za osoby s větší pravděpodobností praktikující milostnou magii, která byla považována za méně intelektuální druh magie. Například v dílech Regina z Prum, Burcharda z Wormsu a Hincmara z Remeše jsou praktikující milostné magie obvykle považováni za ženy.
Pohled na ženy v období renesance lze nejlépe ilustrovat na Malleus Maleficarum z roku 1487 . V úvodní části tohoto textu pojednává o sexualitě žen ve vztahu k ďáblu. Heinrich Kramer ve své knize napsal, že „veškeré čarodějnictví pochází z tělesné žádostivosti, která je u žen nenasytná“. Muži renesance se obávali sexuální síly opačného pohlaví. Spojili to s ďáblem a udělali z čarodějnic sexuální partnery s démony. Kramer tvrdí, že čarodějnice získala své schopnosti tím, že pozvala ďábla, aby vstoupil do tělesných vztahů. Díky své sexualitě získává svou moc, a proto je její sexualita považována za zlo a je třeba se jí bát. V mnoha obviněních z čarodějnictví předložených Svatému úřadu v římské inkvizici muži obvinili ženy ze svazování jejich vášní a sexuality používáním jejich vlastní sexuality.
Zatímco v literatuře ženy ovládají svět čarodějnic, někteří vědci věří, že realita byla hodně odlišná. Matthew W. Dickie, prominentní magický učenec, tvrdí, že muži byli hlavními nositeli milostné magie. Demograficky naznačují, že největší věkovou skupinou, která praktikovala magii lásky, byli mladší muži, kteří se zaměřovali na mladé, nedosažitelné ženy. Existuje celá řada vysvětlení, proč literární svět stavěl do protikladu realitu v této oblasti, ale běžným výkladem je, že se muži pokoušeli oddělit od asociace.
Viz také
Poznámky
Reference
- Matthew W. Dickie. "Kdo praktikoval magii lásky v klasické antice a v pozdně římském světě?" The Classical Quarterly , New Series, Vol. 50, č. 2 (2000), s. 563–583. Vydal: Cambridge University Press
- Olga Lucia Valbuena. "Čarodějky, magie lásky a inkvizice lingvistické čarodějnictví v Celestině." PMLA , sv. 109, č. 2 (březen, 1994), s. 207–224. Vydala: Modern Language Association
- Paul C. Rosenblatt. "Komunikace v praxi magie lásky." Sociální síly , sv. 49, č. 3 (březen 1971), s. 482–487 Vydala: University of North Carolina Press
- Robert W. Shirley a A. Kimball Romney. "Láska magie a socializační úzkost: mezikulturní studie." Americký antropolog , New Series, sv. 64, č. 5, část 1 (říjen, 1962), s. 1028–1031. Blackwell Publishing
- Saar, Ortal-Paz. „ Některá pozorování židovské milostné magie: Důležitost kulturní specifičnosti “, Societas Magica 24 (2010), s. 1–4.
- Saar, Ortal-Paz. Židovská magie lásky: Od pozdního starověku do středověku . Leiden a Boston: Brill, 2017.
- Ruggiero, Guido. Svazující vášně . Oxford Oxfordshire: Oxford University Press, 1993
- Pytel, Robert David. Annals of „Magic and Space“ Annals of the Association of American Geographers , Vol. 66, č. 2 (červen, 1976), s. 309–322 Vydala: Taylor & Francis, Ltd. za Asociaci amerických geografů
- Barbara Holdrige, 1430-1505 Malleus Maleficarum [zvukový záznam] / od Heinricha Kramera a Jamese Sprengera; přeložil Montague Summers. Zkrácená Barbara Holdridge] Vydavatel Caedmon, 1974