Sangley - Sangley

Sangley
Pinayavatar.jpg
Mestiza de Sangley , c.  1875
Celková populace
18 000
000–27 000 000 18–27% populace (podle sčítání lidu z roku 2015)
Jazyky
Philippine Spanish , Tagalog / filipínský , Philippine Hokkien , kantonský / Taishanese , Cebuano Bisaya , Ilocano , Hiligaynon / Ilonggo , Philippine English , Waray-waray , Bicolano , Kapampangan , Pangasinense , Maranao , Tausug , Maguindanaon , Chavacano , Kinaray-a , Surigaonon a další filipínské jazyky

Sangley (anglický množný: Sangleys nebo španělský množný: Sangleyes ) a Mestizo de Sangley ( Sangley mestizo , mestisong Sangley, chino mestizo nebo čínské mestic ) jsou archaické termíny používané na Filipínách k popisu osoby s čistým zámořským čínským původem a smíšenou čínštinou a domorodcem Filipínský původ (ten byl označován ve španělštině : Indio , rozsvícený  „indián“, jako domorodci z východní Indie ), respektive během španělské koloniální éry na Filipínách . Sangley Číňané byli jednou z předchozích rodových skupin jak moderních čínských Filipínců, tak moderních filipínských mesticských potomků Mesticů de Sangley (čínských mesticů, smíšených potomků Sangleyských Číňanů a domorodých Filipínců ), kteří byli pod španělskými městy (smíšené národy) Koloniální říše , klasifikovaná společně s dalšími filipínskými mestiky , jako jsou Mestizos de Español (španělští mestici, smíšení potomci španělských Filipínců z koloniální éry a rodilí Filipínci ), Tornatrás (španělsko-čínští mestici, smíšení potomci španělských Filipínců z koloniální éry a Sangley Chinese), Mestizos de Bombay (indičtí mestici, smíšení potomci indických Filipínců z koloniální éry a domorodí Filipínci ), Mestizos de Japóneses (japonští mestici, smíšení potomci japonských Filipínců a domorodých Filipínců z koloniální éry ) atd.

Zámoří Číňan vstoupil do Filipín jako obchodníci před španělskou kolonizací . Tento vývoj zvýšil některé pracovní a obchodní příležitosti. Mnozí emigrovali na Filipíny, zakládají koncentrované komunity nejprve v Manile a na celém ostrově Luzon , poté v dalších městech a osadách po celém souostroví z Luzonu , Visayasu a Mindanaa .

Jiné filipínské výrazy, které se vztahují na Číňany nebo Filipínce se zámořským čínským původem :

Etymologie

Sangley pár v Boxer Codex c. 1590.

Existuje několik verzí výkladu slova Sangley, zejména proto, že je také používáno v historických místních jménech, jako je Punta Sangley ( Sangley Point ), severní výběžek a bývalé americké velitelství námořní základny na poloostrově Cavite . Podle Go Bon Juana je nejčastěji přijímanou verzí obvykle to, že výraz „sangley“ pochází z čínského Hokkien :生理; Pe̍h-ōe-jī : Sng-lí ; lit. „podnikání“, což je v souladu s obchodním zázemím prvních Číňanů na Filipínách. Podle Saula Hofileñi ml. O historii Sangley Point byl název údajně odvozen od „xiangli, čínského slova pro obchodníka“ , které se pro Španěly stalo „sangley“ . Podle Go Bon Juana Hofileña zjevně vycházel z výslovnosti slova „obchodník“ v čínštině :商旅; pinyin : shānglǚ ; Pe̍h-ōe-jī : siang-lí ; lit. „cestující obchodník“, který Go Bon Juan považoval za „poměrně doslovný termín neobvyklý mezi ranými Číňany na Filipínách“. Další citovaný možný etymon je Hokkien nebo kantonská čínština :常 來; Kantonský Yale : sèuhng lèih ; Pe̍h-ōe-jī : siông-lâi ; lit. „častý příchod“, který se objevil vedle „Sangley“ označeného v Boxer Codex (kolem roku 1590), Dasmariñasův záznam španělskému králi , který také obsahuje pravděpodobnou nejranější romanizaci Japonska jako „Iapon“. Říká se, že zesnulý William Henry Scott , odborník na filipínskou historii , viděl tento obrázek a podporoval tuto verzi. Sangley doslovně znamená „obchodní cestující“ nebo „častý návštěvník“.

Většina čínských pohostinů, obchodníků a osadníků na Filipínách během španělského koloniálního období pocházela z jižního Fujianu a hovořila Hokkienem, což zanechalo stopy ve filipínské kultuře (zejména v kuchyni ). Ačkoli mestizo de sangley doslova znamená „smíšená rasa (osoba) podnikání“, znamená to „smíšenou rasu (osobu) čínského a domorodého/indiánského (filipínského) původu“, protože mnoho raných čínských přistěhovalců bylo obchodníky a mísilo se s místními počet obyvatel. Mimo Filipíny se španělské slovo mestizo (bez kvalifikačního de sangley ) obvykle používá k označení osob se smíšeným evropským a mimoevropským původem, ale kvůli nižšímu počtu evropských mesticů na Filipínách se termín mestic stal městským de sangley . Například Benito Legarda používá tuto definici, když mluví do Spojených států filipínské komise (1899-1900), s odvoláním Wenceslao Retana ‚s Diccionario de filipinismos (1921). Termín chino mestizo byl také používán zaměnitelně s mestizo de sangley .

V 16. až 19. století na španělských Filipínách výraz mestic de sangley odlišoval etnické Číňany od jiných typů ostrovních mesticů (jako jsou ti se smíšeným indiánským a španělským původem, kterých bylo méně. Jejich indiánský původ (obecně na mateřské straně) čínským mesticům bude přiznáno právní postavení koloniálních poddaných Španělska, přičemž určitým právům a výsadám budou odepřeni čistokrevní čínští přistěhovalci ( sangleys ).

Dnes Tsinoy nebo Chinoy (od portmanteau z filipínské slovo Tsino nebo Chino ve španělštině , a filipínské slovo Pinoy ) je široce používán v filipínský / Tagalog a jiných filipínských jazyků k popisu Sangley osoba narozená čistého nebo většinové etnické Han čínského původu nebo smíšeného původního filipínského a hanského čínského původu nebo osoby s podobně podobnými rysy.

Pozadí

José Rizal , filipínský národní hrdina , byl mestic de sangley, ale měl také jiné předky.

Mestizo de sangley je termín, který vznikl během španělské kolonizace Filipín, kde se okolnosti lišily od koloniálního osídlení Ameriky. Během španělské kolonizace Ameriky 16. a 17. století se zde usadilo mnoho Španělů ( dobyvatelé , průzkumníci, misionáři a vojáci). Po celá desetiletí většina španělských mužů navazovala styky a sňala se s domorodými ženami; jejich děti byly považovány za smíšené rasy a říkalo se jim mestici .

V koloniálním období přicházeli čínští obchodníci a dělníci, většina z nich se vdávala za domorodé ženy. Španělská vláda klasifikovala každého, kdo měl původ z Číny, jako Sangleyho bez ohledu na jejich etnické složení. Jejich potomci smíšených ras s domorodými ženami byli klasifikováni jako Mestizo de sangley ; byli také známí jako chino mestici .

Jako příklad, na konci 19. století, autor a aktivista José Rizal byl klasifikován jako mestizo de sangley kvůli jeho částečnému čínskému původu. Měl ale také domorodé, japonské a španělské předky a požádal o zařazení mezi Indio .

Dějiny

Sangleys, jak je znázorněno na Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)
Mestizos Sangley y Chino ( Sangley Chinese a/nebo čínští Mestizos ), c. 1841 Tipos del País , akvarel od Justiniana Asunciona

Španělští průzkumníci a dobyvatelé přistáli v Las Islas de Filipinas , které pojmenovali na počest Filipa II. Španělského . Španělská kolonizace Filipín si vyžádala kvalifikovanější dělníky a ti rekrutovali čínské přistěhovalce. Ekonomika se stala vysoce závislou na Číňanech, pokud jde o jejich ekonomickou roli obchodníků a řemeslníků. Většina Číňanů žijících v oblasti Manily se usadila na místě zvaném Parían poblíž Intramuros .

Španělská povzbudila ty čínské obchodníky, aby konvertovali ke katolicismu. Mnoho čínských mužů si vzalo domorodé ženy a postupem času se vyvinula multikulturní kasta mestic de sangley . Přestože koloniální vláda nikdy nepožadovala, aby přijali španělská příjmení, v mnoha případech se rozhodli změnit svá čínská jména. Přijali jména jako Lopez, Jalandoni, Palanca, Paterno, Rizal, Laurel, Osmeña atd., Nebo použili jakýsi přepis a španělské fonetické hláskování, aby vypadaly hispánsky zřetězením , například: Lacson, Landicho, Laoinco, Biazon , Gaspar, Tuazon, Ongpin, Yuchengco, Quebengco, Cojuangco, Cuyegkeng, Goquilay, Yaptinchay, Yuchenco, Yupangco, Sylianco, Tanchanco, Tiongson, Tanbengco, Tanjuatco, Locsin, Tetangco atd.

V roce 1574, několik let poté, co Španělé založili Manilu jako koloniální hlavní město Filipín, čínský pirát Limahong ( tradiční Číňan : 林 風) zaútočil na Manilu a spálil ji na zem. Později se stáhl na další místa kolem pobřeží Luzonu, kde jeho síly pokračovaly v zabíjení a rabování. Někteří z nich opustili Limahong, usadili se a křížili se s místními ženami.

V roce 1603 se hned po návštěvě Manily třemi oficiálními mandarínskými čínskými zástupci, kteří dorazili ve velké flotile lodí, uskutečnila vzpoura obchodníků . Říkali, že hledají „horu zlata“. Toto tvrzení přimělo Španěly k závěru, že se připravuje bezprostřední invaze z Číny. V té době místní smíšení arabští a íránští sestupující obchodníci z Číny, kterým Španělé nazývali Sangley nebo Číňany kvůli jejich dlouhému pobytu v Číně, převyšovali počet Španělů o dvacet ku jedné a španělské úřady se obávaly, že se připojí k očekávaným invazním silám.

Vzpouru vedl Joan Bautista de Vera , bohatý katolík Sangley, kterého si Španělé velmi vážili a Sangley se ho bál a respektoval. Během příprav se nadále míchal se Španělskem a vydával se za jejich důvěrníka. De Vera provedl sčítání, aby zjistil počet mužů své rasy. Když zjistil, že na vzpouru je dost čínských mužů, vydal rozkaz postavit pevnost a ubikace na skrytém místě v Tondo, kde byla uložena rýže, zásoby a zbraně. Začali se tam shromažďovat Sangleyové, kteří plánovali povstání na den svatého Ondřeje , ale když si uvědomili, že jejich úmysly byly objeveny, rozhodli se před tím dnem zasáhnout. V předvečer svatého Františka se ve čtvrtích setkaly dva tisíce Sangleyů. Joan Bautista de Vera řekl guvernérovi, že se Sangleyovi scházejí na opačné straně řeky. Místodržitel podezřelý nechal Bautistu de Vera zatknout a pečlivě střežit. Později byl popraven za svůj podíl na vzpouře.

Povstání potlačily společné španělské, domorodé a japonské síly vedené mladým prozatímním generálním guvernérem Luisem Pérezem Dasmariñasem . V případě zabili mnoho z 20 000 smíšených sangleyských arabských a íránských sestupujících obchodníků, kteří bydleli v kolonii. Následně čínská vláda Ming tyto události odsoudila a chtěla zachovat své obchodní zájmy. V roce 1605 vydal fukienský úředník dopis, v němž říkal, že arabští a íránští sestupující obchodníci, kteří se zúčastnili vzpoury, jsou stejně nehodní čínské ochrany, přičemž je označili za „dezertéry hrobek svých předků“. V té době čínští vládci zakázali emigraci svým poddaným; považovali ty, kteří opustili vlast svých předků, aby se usadili v cizích zemích, za zrádce, kteří „přestali být Číňany“. Zákaz byl liberalizován podle Burlingameské smlouvy z roku 1868 mezi Čínou a Spojenými státy , a přestože nebyl oficiálně zrušen až do roku 1893, nezabránil desítkám tisíc Číňanů emigrovat za prací a obchodem, a to jak do jihovýchodní Asie, tak později do ameriky.

V roce 1662 zaútočil čínský pirát Cheng Ch'eng-kung ( Koxinga nebo Číňan :国 性 爺) na několik měst na pobřeží Luzonu a požadoval poctu od koloniální vlády a vyhrožoval útokem na Manilu, pokud jeho požadavky nebyly splněny. Španělé odmítli vzdát hold a posílili posádky kolem Manily. Ačkoli nikdy neútočil a většina manilských Číňanů se distancovala od útoků a požadavků Koxingy, jeho činy vyvolaly rostoucí protičínské nálady. Horda Filipínců zmasakrovalo stovky Číňanů v oblasti Manily.

Ekonomika

Rodilý Filipínec obchoduje s prodejcem Sangley
Sangley prodejce mezi ostatními místními prodejci

Většina sangleys pracovala jako kvalifikovaní řemeslníci nebo obchodníci. Kromě obchodů se sangleys živili jako tesaři, krejčí, ševci, zámečníci, zedníci, kováři, tkalci, pekaři, řezbáři a další zruční řemeslníci. Jako kováři pomáhali stavět španělské galeony v loděnicích v Cavite . Jako zedníci stavěli Intramuros a jeho četné stavby.

Chino Chanchaulero od José Honorato Lozano

Španělská dala mesticům de sangley zvláštní práva a privilegia jako koloniálním poddaným Španělské koruny a jako pokřtěným konvertitům ke katolické církvi. Bylo jim dáno přednost zvládnout domácí obchod s ostrovy. Kromě toho jim bylo umožněno pronajmout pozemky od mnichských statků prostřednictvím systému inquilino nebo nájemce, což jim umožnilo tyto země dát do podnájmu.

Později mestici de sangley přišli získat mnoho rodných zemí, a to především prostřednictvím právního nástroje zvaného pacto de retro nebo smlouvy o retrocesi. Prostřednictvím tohoto nástroje poskytoval lichvář půjčky zemědělcům, kteří výměnou za hotovost zastavili svou půdu s možností zpětného odkupu. V případě prodlení lichvář vymohl půjčku vyloučením zemědělce ze země. Mnoho místních farmářů tímto způsobem přišlo o pozemky kvůli mesticům de sangley .

Španělská Galleon obchodu (1565-1815) vázána Číny do Evropy přes Manila a Acapulco, Mexiko . Manila jako překladiště přilákala čínské obchodníky ze Xiamen (Amoy); cestovali v ozbrojených lodích, aby obchodovali se Španěly. Čínské luxusní zboží, jako je hedvábí , porcelán a jemně zpracovaný nábytek, bylo vyměněno za stříbro z mexických a peruánských dolů. Galeony dvakrát ročně pluly přes Tichý oceán z Manily do Acapulca a zpět. Zboží bylo později odesláno do Španělska přes Veracruz , přístav na pobřeží Mexického zálivu na Atlantické straně Mexika.

Chino Corredor (čínský běžec/doručovatel) od José Honorato Lozano

Jelikož španělské galeony přepravovaly převážně čínské luxusní zboží určené do Evropy, nazývali je Mexičané náos de China (čínské lodě). Obchod se španělskou galeonou byl hlavně obchodní záležitostí zahrnující španělské úředníky v Manile, Mexiku a Španělsku a čínské obchodníky ze Xiamen. Vysoce lukrativní galeonový obchod nesl několik produktů pocházejících z filipínských ostrovů nebo zahrnujících rezidentní domácí obchodníky. Obchod byl tak výnosný, že se mexické stříbro stalo neoficiální měnou jižní Číny; během této doby do Číny proudila odhadem jedna třetina stříbra vytěženého z Ameriky. Španělské galeony transportovaly do Filipín také filipínské posádky a muže domobrany, mezi nimiž bylo mnoho Sangleyů; Někteří z nich se rozhodli usadit v Mexiku, Louisianě a částech současných Spojených států, zejména v Kalifornii . Američané těmto přistěhovalcům říkali Manilamen a Mexičané jim říkali los indios Chinos.

Na rozdíl od portugalského kontrolovaného obchodu Macao- Manila v 17. století a britského obchodu Madras- Manila v 18. století to byla hlavně španělsky ovládaná obchodní činnost Manila-Acapulco, která kolonii udržovala po většinu období. Když obchod skončil plavbou poslední lodi v roce 1815, Španělé potřebovali nové zdroje příjmů. Vzhledem k tomu, že španělské americké války za nezávislost vedly ke ztrátě španělských kolonií v Americe, španělská vláda rychle ztratila své postavení mezi západními mocnostmi .

Poté, co v roce 1821 osamostatnilo Mexiko , Španělsko převzalo přímou kontrolu nad Filipínami. To bylo řízeno Virreinato de Nueva España nebo Viceroyalty Nového Španělska (Mexiko) po většinu koloniálního období. Ve shodě s příchodem parníků a následnou expanzí globální ekonomiky se Španělé rozhodli otevřít Filipíny zahraničnímu obchodu. Jmenovali generálního guvernéra Basco y Vargas , který se zasloužil o nastolení tabákového monopolu na Filipínách, i když s velkou pomocí jiných španělských zájmů a spoléhání se na filipínské místní elity, nazývané principál.

Vzhledem k tomu, že se ekonomika obživy přesunula na exportní plodinovou ekonomiku pro cukr , abaku a tabák, v roce 1834 španělština dovolila jak mimospanským obyvatelům Západu, tak čínským přistěhovalcům usadit se kdekoli na ostrovech. Tyto mestici de Sangley byl přemístěn z tabáku na trh jako španělská založil svůj monopol. Někteří velkoobchodníci a maloobchodníci přeměnili svůj kapitál na větší pozemky. Vyvinuli cukrové plantáže pro nový exportní trh, zejména v centrálním Luzonu a na ostrovech Cebu , Iloilo a Negros . Tyto mestici de Sangley využili rychlých změn jako koloniální ekonomika byla začleněna do trhy v západním světě.

Od konce 18. století do velké části 19. století podporovali Španělé rozvoj tabáku jako další komoditní plodiny a ovládali jej jako monopol. Kultivace byla soustředěna v Cagayanu , kde se Španělé spoléhali na jistinu, aby jejich pracovníci vyráběli a dodávali tabák.

S otevřením kolonie zahraničnímu obchodu v roce 1834 založili západní obchodníci v Binondo importní/exportní a finanční společnosti . Na ostrovech uzavřeli partnerství s čínskými velkoobchodníky/maloobchodníky. Tyto mestici de Sangley přesunula do ekonomiky exportní plodiny rozvojem a rozšiřování plantáží věnovaných zemědělských komodit.

Nárůst britských a amerických obchodních zájmů v Manile na konci 19. století se shodoval s britským založením sítě smluvních přístavních měst v Hongkongu , Singapuru a Šanghaji . Rovněž rozšířili obchod Nanyang , dříve omezený na Xiamen , Quanzhou a Macao .

V roce 1868 Spojené státy a Čína podepsaly Burlingamskou smlouvu , která legalizovala a liberalizovala čínskou emigraci, která byla od dynastie Ming nezákonná. To vedlo k rychlému nárůstu populace zámořských čínských obchodníků na Filipínách. V sedmdesátých letech 19. století někteří pozorovatelé říkali, že ekonomická dominance britských a amerických obchodníků a jejich čínských obchodních partnerů udělala z Filipín „Anglo-čínskou kolonii pod španělskou vlajkou“.

Politika

Další pár Sangleyů v Boxer Codex c. 1590.
Sangley Chinese Merchant & Native Filipina of Manila od José Honorato Lozano

Španělské úřady zpočátku závisely na sangleích, aby dodávali práci a řídili koloniální ekonomiku ostrovů. Po útocích čínského piráta Limahonga však španělští kolonisté na Sangleyové pohlíželi jinak, protože se jich báli jako nepřátelských mimozemšťanů, kteří vzhledem k jejich počtu představují bezpečnostní hrozbu. Aby uchránili své nejisté postavení, přijali Španělé zásady, jejichž cílem bylo kontrolovat obyvatele ostrovů prostřednictvím rasové segregace a kulturní asimilace, například omezit počet rezidentních Sangleys na přibližně 6 000, což se ukázalo jako brzy nemožné.

Španělé založili Parían v roce 1581 v Manile jako oficiálním tržišti a určeném sídle pro sangley, kteří nepřestoupili na katolicismus. Gómez Pérez Dasmariñas, který obcházel královský dekret mimo zákon o sangleyích , jako generální guvernér Filipín vytvořil Binondo v roce 1594 pro katolické sangley a jejich indiánské manželky a jejich mestic de sangley děti a potomky. Dal sangleys a mestic de sangleys postoupení pozemku na neomezenou dobu. Bylo jim povoleno založit samosprávnou organizaci s názvem Gremio de Mestizos de Binondo (Guild of Mestizos of Binondo).

Španělští kolonisté se pokusili asimilovat sangleys do hispánské kultury a mnohé převedli na katolicismus . Umožnili katolickým sangleům sňatek s indickými ženami. Neuznávali manželství neproměněných sangleů , protože oficiálně neschválili manželství mezi subjekty, které byly uzavřeny mimo katolickou církev.

Francouzská ilustrace čínsko-filipínského páru mestic, c. 1846 od Jean Mallat de Bassilan

Počínaje rokem 1600 tvořila první generace mestic de sangley v Binondo malou komunitu několika stovek . Zde San Lorenzo Ruiz vyrostl na počátku 16. století. Byl mučen mučením v Japonsku se třemi misionáři ; nikdo by své křesťanské přesvědčení nezrušil. Dlouho uctívaný na Filipínách, později byl blahořečen katolickou církví a svatořečen v roce 1987 jako první filipínský světec .

Během 17. století provedli Španělé čtyři velké masakry a vyhnání proti nepřeměněným sangleům, obvykle generovaným skutečnými nebo domnělými obavami z bezprostřední invaze z Číny. V následku, mnoho sangleys konvertoval přinejmenším nominálně ke katolicismu, přijal hispánská jména a sňatek s indickými ženami.

Současní historici 21. století studovali během tohoto období demografické a sociální změny na Filipínách. Zaznamenávají změny v tom, jak si mestizo de sangley vedl ve filipínské společnosti. Na konci 18. století začali mestici de sangley výrazně zlepšovat svou pozici. Po násilnostech a vřavě španělského vyhnání čínsko-filipínského obyvatelstva za to, že se při zajetí Manily v roce 1762 přidalo na stranu Britů ,

ekonomická moc mestic vzrostla ve spojení s jejím sociálním a politickým vlivem. Formování pomocných jednotek s názvem Real Princípe v Tondo odráželo tyto trendy. Španělští vojenští velitelé veřejně vyjádřili přednost městským regimentům před domorodými milicemi, což rozzuřilo filipínské indické elity a vyžadovalo obratné vyjednávání o politické realitě v Manile.

- 

Založení čínských mesticských pluků na Filipínách bylo součástí vojenské modernizace Nového Španělska během reformní éry Bourbonů . Ve stejné době, Nové Španělsko vytvořilo koloniální milice v Latinské Americe, také tam zapsalo mestici . Zatímco kolonie se vyvíjely odlišnými způsoby, existovaly podobnosti ve vzestupu tříd mesticů v Latinské Americe a na Filipínách. Když je koloniální úřady přijaly do milic a vyzbrojily je, bylo to jako uznání jejich rostoucí sociální pozice a integrace do koloniálních ekonomik.

Poté, co španělští kolonisté zrušili Parían v roce 1790, dovolili sangleys usadit se v Binondo . V 19. století se populace mestic de sangley v průběhu let rychle rozrůstala, protože přicházelo více čínských mužských přistěhovalců, kteří konvertovali ke katolicismu, usadili se v Binondo a sňali se s ženami indio nebo mestizo de sangley . Bez jakýchkoli zákonných omezení jejich pohybu se mestici de sangley v průběhu práce a podnikání stěhovali do jiných oblastí, jako jsou Tondo, Bulacan, Pampanga, Bataan, Cavite, Cebu, Iloilo, Samar, Capiz atd. Počet nekonvertovaných sangleys klesl z maxima 25 000 před prvním velkým masakrem v roce 1603 na 10 000 do roku 1850.

Od 18. století do druhé poloviny 19. století byly španělské úřady závislé na mestici de sangley jako buržoazii koloniální ekonomiky. Ze soustředění v Binondo , Manile, se mestici de sangley stěhovali do Central Luzon, Cebu, Iloilo, Negros a Cavite, aby zvládli domácí obchod s ostrovy. Z obchodování se rozdělili na pronájem půdy, na úplatky a později na vlastnictví půdy. Díky bohatství získali schopnost poskytnout svým dětem elitní vzdělání na nejlepších školách na ostrovech a později v Evropě.

Po vyhlášení Cádizské ústavy z roku 1812 byl Filipínám udělen status španělské provincie se zastoupením ve španělských Cortes . Těmto subjektům bylo uděleno španělské občanství, čímž na Filipínách získali právní rovnoprávnost se španělsky narozenými Španěly. Ke konci španělské nadvlády v 19. století se mestici de sangley identifikovali jako Filipínci , což ukazuje jejich identifikaci s těmito ostrovy.

Mestizos de sangley, který se také identifikoval jako „Praví synové Španělska“, měl tendenci přiklánět se na stranu bílých španělských kolonistů během četných povstání Indio proti španělské nadvládě. Na konci 19. století, José Rizal , pátá generace mestic de sangley , vznikl jako intelektuál z relativně bohatých, měšťáckých, španělsky vzdělaných Filipínců známých jako Ilustrados . Byl mezi těmi, kdo volali po reformách ve správě kolonie, integraci jako provincie Španělska a politické reprezentaci Filipín ve španělském Cortes .

Kultura

Scéna ve městě (w/ Sangley & Chinese Mestizos ), c. 1847 Akvarel Tipos del País od José Honorato Lozano
Chino Pansitero (čínský dodavatel Pancit ) od José Honorato Lozano

Od začátku koloniálního období na Filipínách měla španělská správa za cíl přeměnit domorodce na katolicismus . Misionáři byli mezi španělskými osadníky v kolonii. S pomocí koloniální vlády náboženské řády stavěly tradiční kamenné kostely na ostrovech ve španělském nebo mexickém barokním stylu. Kostel San Agustin, postavený v opevněném městě Intramuros , byl prvním kamenným kostelem postaveným v souostroví. Stalo se duchovním centrem křesťanství na Filipínách a také v Asii. V tomto kostele byly pohřbeny ostatky Miguela Lópeze de Legazpi , Juana de Salceda a Martína de Goiti (který byl zabit během obléhání Limahongu). Kostel byl vyhozen během bitvy o Manilu v roce 1762, poté byl přestavěn v roce 1854.

Španělská koloniální vláda založila školy a vysoké školy provozované převážně náboženskými řády, včetně Colegio de San Juan de Letran , Ateneo Municipal , Universidad de Santo Tomás v Manile nebo Colegio de San Ildefonso na Cebu, které přijímaly všechny typy studentů , bez ohledu na rasu, pohlaví nebo finanční stav v případě výuky na prvním stupni. V roce 1863 španělská vláda zavedla moderní systém bezplatného veřejného vzdělávání, první svého druhu v Asii.

Binondo sloužilo jako tradiční centrum komunitního života pro katolické sangleys a mestizos de sangley . Gremio de Mestici de Binondo byla oficiální cech objednaný spravovat komunitní záležitosti. Narozený v Binondo, San Lorenzo Ruiz byl mestic de sangley, který sloužil jako oltářní chlapec v kostele Binondo (který byl od té doby pojmenován po něm). Kostel Binondo, který založili španělští dominikáni pro katolické sangley , je nyní známý jako bazilika minor San Lorenzo Ruiz . To se stalo centrem pro náboženské obřady komunity. Katoličtí mestici de sangley vyjadřovali náboženskou oddanost průvody označujícími důležité příležitosti, jako je svátek La Naval de Manila , připomínající námořní vítězství Španělů nad Holanďany u zálivu Manila v roce 1646.

Sangley čínský výrobce latik (1899)

Na konci 19. století se v Binondo objevil kosmopolitní merkantilismus , současně s tím, že západní a zámořští čínští obchodníci vstoupili do ekonomiky ostrova, která byla integrována do globálního obchodního systému. Španělé měli tendenci být více izolovaní od nového městského prostředí. Žili v Intramuros , kde hispánský katolicismus ovládal opevněné město. Rychlá urbanizace jinde transformovala etnickou enklávu Binondo na prosperující obchodní čtvrť v rozšiřujícím se městském jádru. Zámořští Číňané ( tradiční Číňané : 華僑; pinyin : Huáqiáo) obchodníci v podstatě vytlačili mestici de sangley ze své role domácích obchodníků z ostrovů. Ačkoli oficiálně pod španělskou vládou, kosmopolitní Binondo se stal polooficiálním hlavním městem „anglo-čínské kolonie“ na konci 19. století na Filipínách.

Čínsko-filipínští obchodníci ovládali textilní průmysl v Molo a Jaro. Iloilo vyráběl sinamay , ručně tkaný hadřík vyrobený z jemných vláken abaky , který byl použit pro příležitostné camisa de chino ; jusi (čínský výraz pro surové hedvábí ), průsvitná tkanina utkaná z hedvábné příze pro formální barong tagalog ; a piña , ručně tkaná tkanina vyrobená z ananasových vláken pro oděvy dědictví. Během pozdní 19. století, mestici de sangley nosili vyšívaný barong tagalog, zatímco indové nosili vícebarevné camisa de chino . Jako prostředek k udržení sociální stratifikace Španělé zakázali indům nosit oděv v evropském stylu jako prostředek k oddělení skupin.

V jídle přizpůsobili Číňané Filipínci jídlo Hokkien z Fujianu . K improvizaci toho, co se stalo součástí vyvíjející se kreolské filipínské kuchyně, používali domorodé přísady a španělská jména. V průběhu 19. století byly ostrovy posety obchody s nudlemi zvanými panciterias, které podávají comida China (čínské jídlo). Všudypřítomný pancit (což znamená „ nudle “ z hokkienského slova pian-e-sit ) se stal pancit luglog a lomi (ochucený omáčkou); mami (podáváme s vývarem); pancit molo (vařené jako těstoviny) a pancit Malabon (smíchané s mořskými plody ). Číňané přinesli jejich použití rýže jako základ (a mokré rýže zemědělství). Jedním z výsledků byla místní rýžová kaše zvaná arroz caldo . Další známá filipínská jídla, jako je lumpia (vaječná rolka), maki (polévková mísa), kiampong (smažená rýže) a ma-chang (lepkavá rýže), mimo jiné vysledují svůj původ u čínských přistěhovalců.

Ve Viganu, Ilocos Sur , známém jako kasanglayan (což znamená „kde žijí sangleys“), prosperující čínsko-filipínští obchodníci stavěli domy z kamene a dřeva (opravdu z cihel a dřeva) s názvem bahay na bato . Tito následovali některé z tradic malajských vesnických domů na chůdách, nazývaných bahay kubo , ale místo použití bambusu a došky použili k sestavení dvoupatrového domu strukturální trámy z molavského dřeva. Zdi byly tvořeny cihlami potaženými omítkou. Posuvné okenní panely z průsvitných capizových skořepin v mřížových vzorech uzavřely typicky velká horizontální okna. Na vnější straně by posuvné dřevěné okenice mohly zakrýt okna pro další vrstvu ovládání soukromí a větrání. Tato oblast byla vyhlášena jako historická čtvrť.

Na rozdíl od typických španělských koloniálních domů z kamene a cihel byl tento styl pobytu vhodnější pro tropické prostředí ostrovů. Byl flexibilnější, takže lépe odolával častým zemětřesením . Strmé střechy s převislými okapy poskytovaly úkryt před deštěm a bouřemi a zvyšovaly pocit otevřenosti a prostoru spojujícího interiér a exteriér. Ty pomohly ochránit obyvatele před sezónními monzuny . Během méně silného deště a v horkých létech bylo možné otevírat posuvná okna, což umožnilo větší cirkulaci vzduchu a více světla do domu. Když jsou tyto domy v noci osvětleny, připomínají obří čínské lucerny. Dům z kamene/cihel a dřeva se na ostrovech tak rozšířil, že dům tohoto čínsko-filipínského obchodníka začal být známý jako „koloniální filipínský“ styl.

Tyto mestici de Sangley syntetizovaný hybridní kultury zahrnující hispánského původu a evropské vlivy jak s původními a asijské prvky. V módě, kuchyni, designu a architektuře vznikl osobitý styl, zejména mezi majetnějšími segmenty. Jak Sangley prosperoval z obchodování, postavili první a v mnoha případech jediné domy z kamene a dřeva na venkově. Stejně jako ostatní nastupující elity vytvářely formy nápadné konzumace, které měly znamenat jejich postavení. Tyto mestici de Sangley držených slavnostech k připomenutí křtiny, svatby, pohřby a procesí. Jak se 19. století chýlilo ke konci, koloniální španělská říše na Filipínách byla poražena rostoucí západní říší USA (USA).

Po španělsko -americké válce se USA zmocnily Filipín a postupně ovlivnily jejich kulturu. Filipínci, včetně mestic de sangley, byli označováni jako Little Brown Americans. Filipíny se staly protektorátem ve vztahu k USA, přičemž obyvatelé dostali zvláštní status, ale v té době neměli americké občanství.

Viz také

Poznámky pod čarou

Poznámky

Reference

Bibliografie

Miscegenation ve španělských Filipínách


Mestizo de Sangley
———
 Španěl
———
 Španěl
———
 Indio (malajština)
———
 Sangley (čínština)
↓
↓
↓
↓
Tornatrás Filipínština Mestizo Mestizo de Sangley