Anatol E. Baconsky - Anatol E. Baconsky

Anatol E. Baconsky
AE Baconski.jpg
narozený ( 1925-06-16 ) 16. června 1925
Cofa  [ ro ] , okres Hotin , Rumunské království
Zemřel 4. března 1977 (03.03.1977) (ve věku 51)
Bukurešť , Rumunská socialistická republika
obsazení básník, překladatel, novinář, esejista, literární kritik, kritik umění, spisovatel povídek, prozaik, vydavatel
Národnost rumunština
Alma mater Babeș-Bolyai University
Doba 1942–1977
Žánr dystopie , lyrika , volný verš , sonet , reportáž , cestování , satira
Literární hnutí Surrealismus , socialistický realismus , modernismus

Anatol E. Baconsky ( rumunská výslovnost:  [anaˈtol baˈkonsci] ; 16. června 1925 - 4. března 1977), také známý jako AE Bakonsky , Baconschi nebo Baconski , byl rumunský modernistický básník, esejista, překladatel, prozaik, vydavatel, literární a umělecký kritik. Pochválen za pozdní přístup k poezii a próze, který přesahuje žánry a vnáší do rumunské literatury estetizovanou , originální a postupně temnou perspektivu , byl také kritizován za svůj raný závazek k socialistickému realismu a komunismu . Hodně z jeho práce patří do oblasti cestovní literatury , zaznamenává své zkušenosti z východního bloku , na Dálném východě a v Sovětském svazu a nakonec ve střední Evropě . Byl také kriticky uznávaným překladatelem zahraničních děl, včetně Mahābhāraty a básní Jorge Semprúna , Artura Lundkvista a dalších, autora antologií světové literatury a redaktora monografií o rumunských a zahraničních malířích.

Po krátkém připojení k surrealismu ve 40. letech byl Baconsky prominentním zastáncem komunistického režimu, který se připojil k jeho kulturnímu založení . V polovině padesátých let byl rozčarovaný z komunistických pokynů - tento postoj se projevil zejména v jeho činnosti redaktora časopisu Steaua v Kluži (kde reagoval proti převládající cenzuře ), jeho veřejné reakce v roce 1972 proti normám uloženým Režim Nicolae Ceaușescu a jeho samizdatový román Biserica neagră (Černý kostel). Poté, co strávil většinu posledních let v Rakousku a západním Berlíně , kde se stal kritikem konzumu , Baconsky zemřel v Bukurešti , oběti zemětřesení v roce 1977 .

Anatol E. Baconsky byl starší bratr Leona Baconského , literárního historika a akademika, a otec spisovatele a diplomata Teodora Baconschiho .

Životopis

Časný život

Narozený v Cofa  [ ro ] obce, severní Besarábie (v současné době Konovka, Ukrajina ), byl nejstarší syn Eftimie Baconsky, je rumunský ortodoxní kněz, jehož jméno se používá jako jeho patronymic prostřední jméno (obvykle označený počáteční). Jeho bratr Leon se narodil v roce 1928, přibližně v době, kdy rodina Baconských trávila dlouhé intervaly v Drepcăuţi , lokalitě na břehu řeky Prut . V letech 1936–1944 působil v Kišiněvě , kde navštěvoval gymnázium a střední školu Alecu Russo . V roce 1942 publikoval své první básně ve školním časopise Mugurel . Během těchto let se Rumunsko angažovalo na straně Osy ve válce proti sovětu Union a Besarábie brzo stal částí východní frontě , před Státní převrat krále Michala a zahájení sovětské okupace přinesl německý nacistický vliv na konci ( viz Rumunsko během druhé světové války ). Baconskyové region opustili a Anatol navštěvoval střední školu v Lahovary v Râmnicu Vâlcea (1944–1945). Nakonec se rodina usadila v Ciomăgeşti , argeş , zatímco Anatol vzal maturitu (červen 1945) a krátce pracoval v továrně v Transylvanian města Cisnădie .

V listopadu 1945 se Baconsky přestěhoval do Kluže . Začal studovat na Právnické fakultě Univerzity v Kluži , kde navštěvoval přednášky z Filozofie a estetiky, které přednesli Lucian Blaga a Eugeniu Sperantia . Jeho první esej, kterou Baconsky považoval za své skutečné debutové dílo, vydal noviny Tribuna Nouă . Počínaje rokem 1946 byla jeho práce více vystavena a byla publikována v místních transylvánských časopisech (jako je Carei- založený Prietenii Artei ), než byla uvedena v kolektivním svazku Antologia primăverii („Sborník jara“). Byl v té době přívržencem surrealismu a část jeho surrealistické poezie měla být editována Editura Fundaţiilor Regale , ale nikdy se nedočkal tisku kvůli zrušení instituce ze strany nových komunistických úřadů . Literární historik Mircea Braga píše, že v následujících letech se Baconsky ukázal jako spolehlivý kritik surrealismu a cituje jej, když definoval žáky Andrého Bretona jako stoupence "rigidního dogmatu". Literární kritička a akademička Diana Câmpan rovněž uvedla, že rozkol s surrealismem a avantgardou byl znakem jeho víry, že negace může mít za následek pouze hodnotu, je-li podložena, stejně jako jeho teorii, že estetická vzpoura, poté, co se projevila jako nemoc, byla degeneruje do kýče .

Odhození surrealismu brzy poté, Baconsky přešel k poetické verzi socialistického realismu , částečně ovlivněné sovětskou proletkultskou tradicí ( viz socialistický realismus v Rumunsku ). V roce 1949, v roce studia, byl Baconsky regionálním delegátem Kongresu spisovatelů v Bukurešti , konference, která vedla k vytvoření Svazu rumunských spisovatelů (USR). Také v roce 1949 se připojil k redakčním pracovníkům deníku Lupta Ardealului a oženil se s Clarou Popou, studentkou Dopisní fakulty univerzity v Kluži. V říjnu vyšla jeho poezie v dvojjazyčném almanachu, který společně upravili rumunští a maďarští spisovatelé ( v rumunštině měl název Împreună a v maďarštině Együtt , obě slova znamenají „společně“).

Raná léta ve Steaua

V roce 1950 Baconsky dokončil svůj první svazek Poezii („Básně“, který vydala nakladatelství USR Editura de stat pentru literatură şi artă ). Následující rok vytiskl další knihu poezie Copiii din Valea Arieșului („Děti údolí Arieș “). Nový redaktor byl v té době zapojen do řady sporů s dalšími mladými autory, zejména s těmi, které se seskupily kolem literárního kruhu v Sibiu , mezi nimi Stefan Augustin Doinaș a Nicolae Balotă .

V této fázi začal spolupracovat s Almanahul Literar , nově založeným časopisem vydávaným komunistickým básníkem Mironem Radu Paraschivescu , který byl v roce 1954 přejmenován na Steaua . Mezi jeho rané úkoly patřila jeho účast v literární porotě, která udělila výroční cenu časopisu (vedle literárních mužů, jako jsou Paraschivescu, Emil Isac , Dumitru Micu a Iosif Pervain ). V jednom pozoruhodném incidentu z roku 1950 porota ocenila středoškoláka jménem Ion Motoarcă, aniž by si byla vědoma, že komunistická poezie Motoarca je ve skutečnosti parodií na literaturu socialistických realistů, jejíž autorem je žert Baconského soupeř Doinaș. Jak se ukázalo o několik desítek let později, Doinaș se několik měsíců vysmíval spisovatelům Steaua , a když usoudil, že riziko následků je příliš velké, jednoduše ukončil žert. Toho dosáhl tím, že nechal Motoarcă odmítnout všechny Baconského návrhy s tvrzením, že člověk „by neměl brát poučení od méně nadaného básníka než on sám“. Souběžně s tím byl napjatý vztah Anatola E. Baconského s Paraschivescem: v únoru 1951 na zasedání USR v Bukurešti byl jedním z těch, kteří kritizovali Baconského nový pohled na lyriku a obvinili jej z „ intimismu “.

V roce 1952 však Paraschivescu odešel do Brašova a Baconsky převzal funkci redaktora Steaua , postupně mění svůj profil a formuje jej do literárního a uměleckého časopisu. Kolega básník a esejista Matei Călinescu , který se seznámil s Baconským a později se připojil ke skupině Steaua , věří, že jeho starší kolega byl pozici „odměněn“ vládnoucí rumunskou komunistickou stranou . Souběžně založil kontakty s mladými autory v Bukurešti, kteří se stali Steaua ' s kruh v hlavním městě: Calinescu, Cezar Baltag , Gabriel Dimisianu , Grigore Hagiu , Mircea Ivănescu , Modest Morariu , Nichita Stănescu a Petre Stoica .

Baconsky také publikoval básně v časopise Viaţa Românească , včetně Noapte în flăcări („Night Ablaze“) z roku 1951 . V roce 1952 pracoval na překladu básně Štěpána Schipachova o Pavlikovi Morozovovi , sovětském chlapci, který odsoudil svou rodinu za odpor proti sovětské kolektivizaci , a poté, co byl zabit, byl oslavován jako komunistický hrdina. Vydával řadu reportáží o životě rumunských dělníků a v roce 1952 uvedl, že má v úmyslu psát poezii o životě v továrnách na Bradě , které navštívil. Některé z jeho básní byly publikovány v roce 1952 ve svazku Poezie nouă în RPR („Nová poezie v P [lidu] R [republice] R [omania]“), společně s básněmi Maria Banuş , Dan Deşliu , Mihu Dragomir , Eugen Frunză , Ştefan Iureş , Eugen Jebeleanu , Veronica Porumbacu , Alexandru Toma a dvacet čtyři dalších.

Od bulharského itineráře po Fluxul memoriei

V lednu 1953 26letý básník opustil Rumunsko na své první cestě do zahraničí a navštívil Bulharskou lidovou republiku . V březnu se v Bukurešti zúčastnil zasedání USR nepřímo vyprovokovaného smrtí sovětského vůdce Josepha Stalina , během něhož byli konfrontováni s novými kulturními směry stanovenými Georgy Malenkovem . Odsouzení spisovatelů proletkultů první a druhé generace považovalo Baconského za kritiku i za cíl kritiky. Jeho objem reportáže z bulharského cestování Itinerar bulgar („Bulharský itinerář“) se dočkal tisku v roce 1954 společně s básnickou sbírkou Cîntece de zi şi noapte („Píseň dne a noci“, oceněnou Státní cenou v roce 1955).

V roce 1998 literární kritik Cornel Ungureanu navrhl, aby v té chvíli Baconsky našel svůj hlas jako „vzpurného autora“. Podle Călinescu Baconsky z konce 50. let „úplně změnil svou orientaci“. V roce 1955 napsal Baconsky pro Steauu esej, v níž hodnotil a propagoval práci George Bacovia , symbolisty a pesimisty, který byl kritiky po roce 1948 z velké části ignorován ( viz symbolistické hnutí v Rumunsku ).

Baconsky byl opět delegátem USR v červnu 1956, kdy představil orgánu první ze svých zpráv zabývajících se stavem rumunské poezie. Tento kongres, jak poznamenává literární kritik Paul Cernat , se shodoval s obdobím, kdy spisovatelé usilovali o „regeneraci“, aby odpovídaly uvolnění, které přinesla smrt Stalina. Také v tomto roce vydal knihu Două poeme („Dvě básně“), která obsahuje Cîntecul verii acesteia („Píseň tohoto léta“) a Lucrări şi anotimpuri sau Mişcarea de revoluţie („ Pracuje a roční období nebo Orbitální revoluce“). Na podzim odešel do Sovětského svazu a na Dálný východ , navštívil Severní Koreu , Čínskou lidovou republiku a sibiřské oblasti.

Od léta 1956 komunistický režim potlačil kulturní prostředí, jeho obavy byly motivovány událostmi v komunistickém Polsku , na scéně protikomunistických protestů pracujících a v komunistickém Maďarsku , kde nakonec vypukla protisovětská vzpoura . Podle historika Vladimira Tismăneanu byl Baconsky jedním ze spisovatelů informovaných o rozhodnutí komunistického vůdce Gheorghe Gheorghiu-Dej nepodporovat liberalizaci a destalinizaci , zejména poté, co hrozilo, že události v Maďarsku naruší komunismus v celém východním bloku a najednou když režim odsoudil zastánce změny ( Miron Constantinescu , Mihail Davidoglu , Alexandru Jar a Ion Vitner ).

Anatol E. Baconsky byl opět přítomen v poezii s objemem z roku 1957 Dincolo de iarnă („Beyond Winter“). Podle Braga to byl okamžik, kdy jeho poezie přinesla rozhodující zisky v originalitě, a první etapa v jeho zřeknutí se „proletkultského veršování“. Následovala sbírka kritických esejů, kritik Colocviu („Critical Colloquy“). V říjnu až listopadu byl Baconsky opět cestovatelem do Sovětského svazu, který se dostal do Moskvy , Leningradu a Baltského moře a na severní pobřeží Černého moře . Na konci roku vydal Fluxul memoriei („Tok paměti“), který Braga považoval za „zásadní pro rozvoj své poezie“.

Přesuňte se do Bukurešti a debutujte ve vydavatelství

V roce 1958 se Baconsky stal terčem kritiky v literární komunitě. Braga poznamenal, že reakce byla „prudká“ a v lednu 1959 dostal Baconského z funkce redaktora Steauy . V říjnu téhož roku básník opustil Kluž a usadil se v Bukurešti. Podle Ungureanu bylo hlavní město „nepřátelské“ vůči Baconskému a tento krok byl ekvivalentem „ vnitřního exilu “.

Během následujícího desetiletí se zaměřil hlavně na reedování svých dřívějších svazků poezie, na vydávání kritických a cestopisných děl a na překlady děl různých autorů. Jeho nový domov se stal místem setkávání mladých spisovatelů, kteří neschvalovali kulturní směry komunismu, včetně Călinescu a dalších Bukurešťů, kteří dříve publikovali svou práci v Steaua .

V roce 1960 Baconsky vydal svůj překlad rané korejské poezie ( Poeţi clasici coreeni ) a reportážní svazek Călătorii în Europa şi Asia („Cesty po Evropě a Asii“), který obsahuje jak nová díla, tak dotisk itinerářského bulharského textu . Následující rok přetiskl některé ze svých básní pod názvem Versuri („Verše“) a je autorem překladu od italského modernisty Salvatora Quasimoda (přetištěno v roce 1968). V roce 1962 následoval jeho překlad knihy Dlouhá cesta , román španělského autora Jorge Semprúna (publikovaný v Rumunsku pod názvem Marea călătorie ), a cyklus Meridiane („Meridians“), obsahující eseje o literatuře 20. století , a publikovaný více než tři roky časopisem Contemporanul . Také v roce 1962 Baconsky vydal svazek poezie Imn către zorii de zi („Hymn to Daybreak“) a představil druhou zprávu Unie spisovatelů ( Situaţia poeziei universale contemporane , „Stav současné univerzální poezie“). Také odešel na delší turné po Moldávii a severní Dobrudži , kde strávil hodně času v deltě Dunaje .

O rok později vydal překlad vybraných básní švédského autora Artura Lundkvista , antologii jeho vlastních překladů od zahraničních autorů (s názvem Poeţi şi poezie - „Poezie a básníci“ - a jako úvod pro každého z autorů představil Baconského krátké eseje). ). Jeho dílo té doby zahrnuje také průvodce Cluj şi împrejurimile sale. Mic îndreptar turistic ("Cluj a jeho okolí. Stručný turistický průvodce"). V roce 1964, po vydání nového sebraného svazku své poezie, Baconsky také dokončil překlad Mahābhārata , staroindického eposu . Ilustroval Marcela Cordescu ve svém původním tisku, nesl podtitul Arderea zmeilor („Burning of the Zmei “). Jeho nový svazek poezie, Fiul risipitor (rumunský pro The Marnotratný syn ), se do tisku dostal v roce 1965.

Raná Ceauşescuova léta

Situace Baconského se zlepšila během posledních let u moci Gheorghe Gheorghiu-Dej , a to zejména po příjezdu Nicolae Ceauşescu do čela komunistické strany, který zahájil období liberalizace . Básník byl zvolen do výboru pro vedení spisovatelských svazů v únoru 1965. Ve stejném měsíci mu bylo v této oficiální funkci povoleno cestovat mimo železnou oponu a do západní Evropy : byl v Rakousku na pozvání Österreichische Gesellschaft für Literatur , a také navštívil Francii a Itálii. Po svém dubnovém návratu prošel Jugoslávií a byl vítán Svazem jugoslávských spisovatelů . Díky svým novým kontaktům v zahraničí začal Baconsky publikovat svou práci v mezinárodních recenzích, mimo jiné ve Francii Cahiers de L'Herne ; Rakouská literatura a kritika a Die Presse ; a West Germany ‚s Die Welt , Akzente a Das Ensemble . Po svém návratu Baconsky vydal svůj esejistický svazek Meridiane a výběr básní přeložených od Američana Carla Sandburga . Jeho vlastní texty vyšly v maďarském překladu, jehož autorem je básník Sándor Kányádi . V roce 1966 publikoval Die Welt zprávu, kterou Baconsky zaslal spisovatelům účastnícím se mezinárodního kongresu v Rakousku.

V roce 1967 spisovatel dokončil práci na své sbírce staré poezie a nových děl, také s názvem Fluxul memoriei („Tok paměti“), a vydal svůj debutový svazek povídek Echinoxul nebunilor şi alte povestiri („ Bláznivá rovnodennost a další Příběhy "). Znovu navštívil Itálii a Rakousko a v roce 1968 odcestoval do západního Německa. Ve své dvousvazkové knize z roku 1968 Remember (titul v originále) s úpravami znovu vydal své dřívější cestovní spisy na východ a přidal popis svých západních cest, s titulkem Fals jurnal de călătorie („False Travel Journal“). Hostoval také týdenní program Národního rozhlasu s názvem Meridiane lirice („Lyrické meridiány“) - Baconsky četl jeho úvody k dílům různých autorů a rumunské divadelní hvězdy četly fragmenty jejich děl.

V listopadu byl Anatol E. Baconsky znovu zvolen do Spisovatelského odborového výboru a v roce 1969 byla jeho pamětě udělena výroční cena Steaua . Navštívil hlavní město Maďarska Budapešť , pozván místní pobočkou International PEN . Na konci roku 1969 vydal svazek poezie Cadavre în vid („ Thermoformed Dead Bodies“), který byl oceněn Cenou roku 1970 Svazem spisovatelů. Také v roce 1970 byl jeho Echinoxul nebunilor přeložen do němčiny rakouským autorem Maxem Demeterem Peyfussem a byl propuštěn v Rakousku, západním Německu a Švýcarsku. Rumunský spisovatel se akce zúčastnil ve Vídni před odjezdem do Paříže . Následující rok odcestoval do západního Německa a znovu do Rakouska. Během následujících tří let tyto návštěvy popsal Baconsky ve své stálé rubrice v časopise Magazin . Vydal také svůj první svazek o rumunském umění - monografii věnovanou a pojmenovanou po malíři Dimitrie Ghiaţă .

Poslední roky

V roce 1971 byl Baconsky pobouřen Ceauşescovým režimem, který omezil ideologické uvolnění a vyhlásil rumunskou „ kulturní revoluci “ ( viz červencové teze ). Následující rok, pozvaný na schůzku s novým prezidentem , se připojil ke sochaři George Apostu při veřejném zpochybňování nových pokynů.

V únoru 1972 se usadil v západním Berlíně poté, co mu Akademie věd a humanitních věd nabídla, že ho bude hostit jeden rok. Odcestoval mimo město: pozvaný Skandinávii podle švédského Ústavu navštívil Dánsko a Švédsko (překročení polárního kruhu během jedné cesty); zúčastnil se také mezinárodního kongresu spisovatelů v Rakousku a uskutečnil další návštěvy v Belgii a Nizozemsku . Během této doby byl doma vydán jeho svazek o umění Iona ulesuculesca .

Jeho antologii světové poezie z roku 1973, Panorama poeziei universale (Panorama univerzální poezie), zaznamenal maďarský literární historik János Kohn mezi obdobnými rumunskými díly té doby (včetně sbírky americké poezie Iona Caraiona ) jako významného krok v historii rumunských překladů. Kniha založená na programu Meridiane lirice obsahovala díla 99 autorů, od Endre Adyho po Williama Butlera Yeatse . Cernat nazývá svazek „základní“. Všechny překlady provedl sám Baconsky, jehož úsilí bylo oceněno Svazem spisovatelů cenou 1973.

Spolu s dalšími básníky odcestoval znovu do Budapešti v rámci kulturní výměny mezi Maďarskem a Rumunskem a v roce 1974 byl znovu na dovolené v Itálii (pozváni akademiky v oboru filologie a románských jazyků ), Rakouskem a nakonec Západní Berlín (kde Akademie uspořádala gala na jeho počest). V roce 1975 vytiskl své poslední náročné dílo, monografii alba věnovanou malíři Quattrocento Sandru Botticellimu (nakladatelství Editura Meridiane ). Dokončil práci na svém jediném románu Biserica neagră , jehož antikomunistický podtón znamenal, že jej nebylo možné vydat doma. Namísto toho text rozeslán v samizdatové podobě, a byl dělán do řadě za sebou Mnichov založené Rádio Svobodná Evropa , které vysílají tajně v Rumunsku.

V březnu 1977 Baconsky a jeho manželka Clara padli za oběti zemětřesení Vrancea o síle 7,2 Mw, které zničilo Bukurešť. V té době se Baconsky připravoval na novou cestu do zahraničí: vyhověl omezením komunistického Rumunska týkajícím se používání pasů , právě požádal úřady o vydání dokumentu a nosil ho na své osobě. Jeho poslední svazky, Biserica neagră a Corabia lui Sebastian („Sebastianova loď“), zůstaly nepublikovány.

Práce, styl a tvůrčí období

Komunismus a socialistický realismus

Po krátké vazbě na surrealismus , styl, který v jeho publikované práci téměř zcela chybí, Baconsky přijal styl, který odráží jeho komunistické sympatie a který je nejčastěji považován za zdroj některých jeho nejchudších děl. Cornel Ungureanu popisuje počátkem padesátých let Baconského jako „představitele socialistického realismu“ a „vášnivého zastánce komunistické utopie “; jeho postoj vůči úřadům popsal literární historik Alex Drace-Francis jako „konformní“ (slovo také použil Călinescu), zatímco Paul Cernat popisuje Baconského k „čistému a tvrdému stalinismu “ dneška.

Jeho raná díla považuje literární kritik Sorin Tomuța za „nešťastný debut s domnělými texty“. Podobně jako Matei Călinescu k debutovým spisům mladšího komunistického autora Dana Deşliu , staly se tématem kritiky již od let Nicolae Ceaușescu : Mircea Braga je nazvala „fráze“ a „nanejvýš dokumenty pro určité myšlení a“ umělecká „praxe“ s tím, že jejich vlastní autor je v pozdějších letech přišel odmítnout. Cituje také kolegu kritika Alexandru Piru , který definuje rané produkce Baconského jako „silný otisk žurnalistiky“.

Tato série zahrnovala kontroverzní sloky o komunizaci , rumunském kolektivizačním procesu a třídním boji proti bohatým rolníkům známým jako chiaburi (rumunsky kulaks ). Další části jeho práce byly věnovány industrializační politice, kolem témat souvisejících s Bradovými továrnami. V rozhovoru pro Contemporanul o svých projektech pro rok 1952 Baconsky vysvětlil: „Obzvláště se zajímám o záležitosti inženýrů, kteří se dostali z řad mladých pracovníků. Chci sledovat jejich transformaci na všech úrovních a vytvořit postavu mladý inženýr v jedné z mých básní. “ Jedna z jeho nejznámějších básní tohoto období má co do činění s chiaburi a zahrnuje řádky:

Trece-o noapte a mai trece-o zi,
Se ascute lupta între clase,
Iar chiaburii se arat-a a fi
Elemente tot mai duşmănoase.

Noc ubíhá, další den ubíhá,
Boj mezi třídami je vylepšen,
A chiaburi se ukázaly jako stále
více a více zlých prvků.

Další takové texty zní:

Astea le vedem noi - dar chiaburii
Vidíte před černým obličejem? Je to v očích nebo
vápí uria
Răscoleşte blestemaţii tăciuni.

To je to, co vidíme - ale chiaburi
Viz vpředu na nich černé propasti
A v jejich očích záře nenávisti
míchá prokleté uhlíky.

Bývalý aktivista rumunské komunistické strany Pavel Țugui , jehož názory se lišily od stranické linie , tvrdil, že Baconsky ve skutečnosti psal s podvratnými podtóny od doby svého debutu - tento názor vyjadřuje literární kronikář Bogdan Creţu , ale vyjadřuje pochybnosti a volá Țugui “ pochybné "a" ve skutečnosti politruk stejně zlověstný jako všechny ostatní. " Literární historik Eugen Simion také navrhl, aby Baconsky ve skutečnosti parodoval propagační literaturu té doby. Při analýze raných politických názorů Baconského jeho autorka životopisů Crina Bud dospěla k závěru, že básníka přitahovala spolupráce, aby se uživil, a že od samého začátku hrál řadu různých a protichůdných „rolí“.

Spisovatel byl již známý tím, že je mužem vytříbeného vkusu a že ho zajímá univerzální kultura. Creţu i Cernat ho definují jako „ šmejda komunismu“. Rys „dandy“ si všiml také Eugen Simion. Simion, který zaznamenal svůj dojem z Baconského, hovořil o své „romantické kráse“, „krejčovské eleganci“ a formě „ melancholie “, kterou podle něj připomněl autor 19. století Gérard de Nerval . Historik Vladimir Tismăneanu vidí Anatola E. Baconského jako jednoho z mála skutečných levicových intelektuálů, kteří zůstali spojeni s režimem po padesátá léta (podle jeho definice skupina zahrnovala Geo Bogza , Ovid Crohmălniceanu , Geo Dumitrescu , Petru Dumitriu , Paul Georgescu , Gheorghe Haupt , Eugen Jebeleanu , Mihail Petroveanu a Nicolae Tertulian ).

Během svého pobytu v Steaua Baconsky povzbudil mladé autory, aby se vyjádřili a vytvořili to, co Tomuţa i Creţu definují jako „literární oázu“. Tismăneanu však kritizuje spisovatele a další levice na kulturní scéně za to, že nereagovali proti represivní náladě po roce 1956, a tvrdí, že jejich nečinnost pomohla ideologům Leonte Răutu a jeho podřízenému Mihai Beniucovi obnovit kontrolu nad spisovateli Gheorghe Gheorghiu-Dej. Unie.

Zvláštní kontroverze zahrnuje obvinění proti mladému Baconskému pro způsob, jakým zacházel se svými kolegy. Mnoho hlasy v literárním společenství musí přijít k podezření, že byl informátor pro Securitate tajné policie, a že jeho zprávy pomáhal při zatčení dalších spisovatelů. Crina Bud navrhuje, aby v případě pravdivosti takových zpráv mohl Baconsky použít Securitate k umlčení těch, kteří s ním soutěžili o schválení jeho učitele, filozofa Luciana Blagy . Cernat obvinění sleduje ze dvou samostatných zdrojů: Baconského protivníci v literárním kruhu Sibiu a generál Securitate Nicolae Pleşiţă . Během raných aktivit v Kluži se Baconsky údajně podílel na marginalizaci méně nadšeného spisovatele Iona Dezideriu Sîrbu , který se později měl stát politickým vězněm (v Sîrbuových pamětech je Baconsky označen za jednoho z těch, kteří zradili jeho důvěra).

Rozchod s komunismem

Navzdory tomu, že původně vyhovoval ideologickým požadavkům, byl Baconsky v oficiálním tisku často kritizován. K tomu došlo často po roce 1953, kdy se sovětský politik Georgij Malenkov distancoval od proletkultu a kritizoval jeho exponenty za to, že napsal nevýraznou a vzdálenou formu literatury (obvinění, s nímž Baconsky od té chvíle pravidelně čelil). Kritiku brzy vyjádřila básnička Veronica Porumbacu , která mu vytkla příliš málo publikací, „když nás lid žádá, abychom se do boje zapojili všemi silami“. Také v roce 1953 reagoval Paul Georgescu , literární publicista ve Scînteia , hlavním orgánu komunistické strany, proti vedení Steaua a tvrdil, že Baconsky osobně vyvinul „vysoce rozvinutý styl, jehož cílem bylo zakrýt jeho neznalost života a nedostatek nápadů. " Georgescu také tvrdil, že Baconského cestovní účty nedokázaly ukázat, „jak [bulharští] lidé žijí, jak dnes vypadá tato země [...]“, a že jeho básně vykazovaly různé ideologické chyby. Kritik Eugen Campus, který psal pro Viaţa Românească , podpořil dřívější prohlášení a dodal, že ačkoli byl Baconsky „talentovaný básník“, zjistil, že jeho příspěvky ukazují „tendenci opakovat se - pro veškerou originalitu, po níž touží“. Literární historička Ana Selejan poznamenává, že po skončení debat byl básník oficiální kritikou „na černé listině“.

Souběžně Baconsky kritizoval další autory z podobných důvodů. Zamířil takové poznámky na svého kolegy básníka Eugena Frunzu , což mu přineslo další kritiku od Georgesca a Mircea Gafiţa . Několik Baconského básní, zejména 1953 Rutină („Rutina“), satirizuje autory, kteří se nesnažili učinit své básně zajímavými pro širokou veřejnost. Ten, Selejan navrhuje, může být tajný odkaz a ironické parafráze z Mihai Beniuc , jeden z básníků socialistická realista nejdůvěryhodnějších režimem. Jedna ze slok zní:

Dimineaţă. Světelný buben pro práci
Te-a citit na undeva,
Nimeni nu te cheltuie, te-aruncă,
Putrezit de viu in lumea ta.

Ráno. Lidé na cestě do práce
Přečetli si vás, když jste se někam plížili,
Nikdo vás nezaměstnává, vyhodili vás,
hnijí živí, jako jste ve svém světě.

Selejan také konstatuje, že Rutină , stejně jako válečná báseň Manifest („Manifest“), představuje „disonanční notu“ ve srovnání s jinými básněmi dneška, včetně básní Beniuc. Manifest , který mohl být napsán na počest rumunského Světového festivalu mládeže a studentů (1953) a který podle Selejana může ironizovat směrem k „poetickému militantismu v současném čase“, srovnává osudy vojáků druhé světové války s u mládeže po roce 1945, v meditativních textech, jako jsou:

Přátelé táhnoucí se přede mnou, ne předešli
se moratii z rachboaie
Trec ve hvězdě ca-ntr-un basm
ceresc a privesc with ochii la vpapaie.

Drazí přátelé, nebudu vás podvádět,
nebudu vám říkat, že válečné oběti se
míří ke hvězdám jako v nějakém nebeském příběhu
a opírají oči o plamen.

Postupně po konci 50. let Baconsky úplně ztratil důvěru v komunismus - postoj, který vyvrcholil jeho protestem v roce 1972. Jeho zklamání bylo známé zejména jeho intimnímu kruhu. Na základě toho Cernat definuje spisovatele jako „neformálního antikomunistu “, zatímco Călinescu, který si vzpomíná na účast na takových rozhovorech, poznamenává: „Baconsky [zobrazil] důrazný, jasný, neslučitelný antikomunismus. Ani později [.. .] setkal jsem se s mnoha lidmi, kteří více zdůrazňovali pohrdání, smíšené s intenzivním odporem, vůči představitelům [komunistické] stranické ideologie, ať už v literárním světě, nebo mimo něj. “ Věří, že Baconského postoj od roku 1958 z něj činí dobového „jediného disidenta“, ačkoli také poznamenává, že básník kritizoval komunistický systém pouze „ústně“. Cornel Ungureanu, který zdůrazňuje důležitost jeho přesunu do Bukurešti i četných návštěv v zahraničí, dodává: „[měl] kráčet po cestě, po které šla většina autorů celebrit z komunistického východu padesátých let [...] : mezi fanatickým vyvyšováním a akutními misantropiemi . “ Podle Bogdana Creţu byl rok 1967, kdy byl vydán Echinoxul nebunilor , hlavním okamžikem v Baconského neplnění ideologických požadavků, přičemž druhou část jeho kariéry definovalo „více než čestné chování“. Cernat však spekuluje, že teorie týkající se jeho údajné spolupráce se společností Securitate může napovědět, že nový Baconského postoj byl sám organizován stranou, ve snaze nabídnout mu důvěryhodnost a umožnit mu sabotovat literární prostředí.

Baconsky dovolil jeho intelektuální opozici vůči komunismu sloučit s jeho aktivitami jako kulturní promotér. Kromě propagace díla George Bacoviaho se Baconsky snažil znovu vydat díla Mateiu Caragialeho a jeho dekadentního románu Craii de Curtea-Veche , ale jeho úsilí bylo frustrováno a (podle Eugena Simiona mělo jejich jediným účinkem to, že Scînteia obnovila svou dřívější kampaň proti Caragiale). V atmosféře relativní liberalizace, která se kryla s raná léta Nicolae Ceauşescu v úřadu, jeho antologie a eseje pomohly obnovit literární díla, která byla dříve cenzurována . Ungureanu tak konstatuje, že Baconsky znovu zavedl rumunskou veřejnost do děl středoevropských autorů, jako jsou Franz Kafka a Ingeborg Bachmann , a tvrdí: „Je prvním (nebo mezi prvními), který‚ dobývá ' mitteleuropský prostor pro rumunskou kulturu . “ Cernat ho vykresluje jako „evropského humanistu s rozsáhlou a kultivovanou kulturou“, zatímco Creţu navrhuje, aby Baconsky a jeho generační kolega Ştefan Augustin Doinaş byli rumunskými „nejlepšími překladateli poezie“. Do roku 1970, poznamenává Baconského mladší kolega Gabriel Dimisianu , se stal jedním z „spisovatelů a literárních kritiků, kteří zpočátku platili mýtné proletkultismu, a nyní se s ním v tichosti rozcházeli a vraceli se k literatuře, ke skutečné kritice“. Do této skupiny, kterou Dimisianu definoval jako „starší spojence mé generace“, patří také Paraschivescu, Geo Bogza , Ovid Crohmălniceanu , Geo Dumitrescu , Eugen Jebeleanu , Marin Preda , Zaharia Stancu a bývalý Baconského rival Paul Georgescu.

Lyrický přechod

Po jeho rozchodu s režimem prošel Baconského styl zásadními změnami. Tomuţa konstatuje, že se z něj stal „prvotřídní stylista“, zatímco Doinaş zdůrazňuje jeho „diskrétní, ale houževnatou sebevzdělávání“, což vede k „horlivému vědomí, i když možná opožděně získanému“. Nový směr, ohlašovaný během jeho působení ve Steaua , byl nicméně velmi kritizován kulturním establishmentem z padesátých let, který ho obvinil z „ intimismu “ a nadměrného „ lyrismu “, a tvrdil, že jeho práce byla návratem k estetičnosti a symbolismu . Baconsky se postavil proti takové kritice a v jednom ze svých článků otevřeně prohlásil, že básníci se musí vrátit k lyrickému přístupu: „Ignorovat bohatou škálu intimních pocitů znamená zmrzačit osobnost protagonisty, jednostranně ho vykreslit a znevažovat skutečné rozměry jeho duše. . “ Matei Călinescu tvrdí, že takový závazek k umělecké čistotě byl známkou „toho, co bychom mohli nazvat„ estetickým odporem “vůči komunismu.“

Podle Badea takové experimenty vyústily v Baconského originalitu, „anti- metaforickou ofenzívu, postavenou na konfrontaci mezi životem lyrických postav a osudem ideálních životů“. Odmítnutí „dekorativních metafor“, poznamenává Cernat, bylo základem Baconského práce a bylo výslovně uvedeno v jeho esejích po roce 1969. Badea dodal, že tento Dincolo de iarnă a svazky, které následovaly až do roku 1965, vytvořily „první stránku v samostatné kapitole naší moderní lyriky“. Eugen Simion zdůraznil jako společný rys těchto básní: „smyslnost ve mizejících věcech v únavě vyvolané šepotem deště.“ Podle jeho definice se Baconsky stal „estétem melancholie“.

Baconského básně tohoto období hovoří o tom, že je „roztrhán“ rozpory osudu, podroben velení přírodě, jejíž zeměpis, Braga poznamenává, je „mrtvý“ a snaží se podkopat jeho vlastní lidskost, aby se stal ideálním tvůrcem. Také podle Mircea Braga je „ manifestem [ Baconského ] ontologického neklidu“ jeho Imn către nelinişte („Hymn to Disquiet“):

Astfel, întotdeauna s-mi fie dor de
ceva , S aştept, s caut, s am am frâmântări,
Să litt rătăcirile singure - volutele lor
Asemenea şerpilor să se-ntoarcă mereu după mine [...]

Mohu tedy vždy něco chybět,
čekat, hledat, mít nepokoje,
litovat osamělých putování - jejich voluty
Vždy se za mnou otáčejí, jako by hadi [...]

Právě v této fázi začal básník ve svých pracích uvádět odkazy na vzdálená nebo exotická místa. Jeho básně začaly hovořit o tajemných pobaltských a severoevropských krajinách, o starodávných silnicích, středověkém prostředí a zpustošení historie, stejně jako o rumunských přírodních památkách ( delta Dunaje a Karpaty ) a výjevech z rumunské historie (zahrnující Dáky) , Kosy a Thrákové , nebo moldavský princ Štěpán Veliký ). Skladby ukazují jeho trvalou fascinaci vodním prostředím, na které podle Braga ilustroval „všeobjímající dynamiku“.

Cadavre in vid a Corabia lui Sebastian

S pochmurnou sbírkou Cadavre ve videu vstoupil Baconsky do toho, co Braga nazývá „čtvrtou uměleckou fází“ (po surrealismu , socialistickém realismu a první změně orientace). Braga však trvá na tom, že změna mezi posledními dvěma fázemi není radikální a že jsou odděleny spíše zlomem než slzou. Braga také věří, že ve svých zobrazeních melancholie a nemocí se Baconsky opět zaměřuje na neklid a „popření nenahraditelnosti“ (přičemž dává čtenáři najevo, že takové popření je „zbytečné a neúčinné“). V eseji z roku 1985 básník a kritik Dinu Flămând pojednává o Cadavre ve videu jako o „knize utrpení, jedinečné v naší literatuře, tragickém vnímání vyděděných, noční můře teratologických snů v nové„ elektronické sezóně ““. Zahrnuje Sonet negru („Černý sonet “), který Braga nazývá „výjimečným“ vzorkem „horečnatého napětí, nekonečných hledání [...], temných impulzů“:

Singer rmasmas visresi făclii
cai black, campuri moarte, umbre vii,
and nu mai eşti in stare s numerologii.

Capi capete tăiate-odinioară
se-ntorc de undeva ca o povare
ce-ili va fi dat so ported pouhým umeri.

Pokud zůstanete sami, sníte mezi pochodněmi
černých koní, mrtvých polí, živých stínů
a už je nedokážete počítat.

A hlavy useknuté za starých časů se
vracejí z nějakého místa jako břemeno,
které budete vždy muset nosit na svých bedrech.

Mircea Braga píše, že tento a další pozdní svazky, které ukazují „svět zrozený z nočních můr“, jsou výsledkem několika vlivů: vedle melancholických básní Georgea Bacoviaho hostí ozvěny expresionismu i postmoderní literatury . Flamand patří posmrtné Corabia lui Sebastian mezi „nejlepších prací psaných v této druhé polovině [20] století“, a porovnává jeho „ cynismus “ do existenciální filozofie z Emil Cioran .

V této fázi se Baconsky stal známým také tím, že teoretizoval odmítnutí „ konzumu “ a místo toho prosazoval návrat k zavedeným kulturním hodnotám. Podle Flâmândovy eseje z roku 1985 bylo Baconského odmítnutí „konzumu“ a Západu rozhodující a vyvrcholilo v jedovatém rozhodnutí toho, o čem je známo, že Baconsky nazýval „náhodným faraonem “. Braga také píše, že v obou Cadavre in Vid a Corabia Lui Sebastian Baconsky líčí svou vlastní verzi „krize Západu“ ( Abendland tvořící prostředí jedné básně), která podle jeho názoru mohla odkazovat na podobnou podobu Oswalda Spenglera. verdikt ( viz Úpadek Západu ). Diana Câmpan si povšimla dystopických obrazů básní : „ Abendland je [...] děsivý korpus podobný Leviatanovi , s atributy určujícími pro zchablost lidstva, náhradní anti-utopickou citadelu, s níž se zachází v souladu se zákony úpadku, které se drtí elity i masy, věci i jejich odraz “. Část stejnojmenné básně zní:

dans al cetăților, crepuscul roșu, abend-
land ... agonia ticăloșitelor neamuri sufocate in aur
and purpură veche ... mercenarul strein călărește seara on
colinele solitare
visând jaf şi incendii - destou vouă! Cuvintele-pești,
moarte na lidoopi
, meduzele infestează istoria ... zvířecí zvířecí
prase na steaguri na
sněhu v hiene și corbi ...

tanec citadel, červená soumračnost, abstrakce
... agónie bastardských národů se dusila zlatem
a starou tyrskou fialovou ... starý žoldák jezdil večer na
osamělých kopcích a
sní o drancování a požárech - dost vás! Rybí slova,
mrtvá na vodách
bílé, medúzy útočí na historii ... zvířata a draví
ptáci na
vlajkách transformujících se do hyen a havranů ...

Podle Mircea Braga jeden z jeho posledních rozhovorů ukazuje, že Baconsky, přestože byl stále kritizován za „estetiku“, spojil svou lyriku se zájmem o sociální záležitosti. V prohlášení se uvádí: "Spisovatel není politikem v běžném a zasvěceném smyslu slova. Má však roli duchovního kvasení [kurzíva v originále]. Nesmí umožnit lidem získat mozkovou obezitu . Je vždy s něčím nebo jiným nespokojený, jeho pozice je v pozici permanentního protikladu k okolní realitě. “ Braga věří, že morální „přísnost“ Baconského nést „ transylvánské znamení“ a že se nakonec inspirovala filozofií Luciana Blagy . Související antikapitalistická vize zpochybňuje Cernat. Kritik naznačuje, že i když je upřímný ve svém vlastenectví , je také „kompatibilní“ se směsí komunismu a nacionalismu zavedenou Ceauşescovým režimem ( viz Národní komunismus ), a je tedy podobný filozofickému diskurzu Constantina Noica .

Pozdní prózy

S vzpomínkou Drace-Francis tvrdí, že Baconsky rozvinul techniku, kterou poprvé používali avantgardní autoři 30. let a která překračovala normy uložené tradičními cestovatelskými účty, aby vyjádřila „nedostatečné možnosti reprezentace tradičních forem“ a komentovala metafyzika reality. Baconsky tak líčí svou cestu jako „vnitřní dobrodružství“. Tento typ diskurzu, tvrdí Drace-Francis, byl pro jeho čtenáře náznakem, že mu režim nedovolí líčit každý detail své cesty. Kniha se nicméně zdvojnásobuje i jako Baconského rozšířená kritika avantgardy Evropy, jejíž diskurs, jak uvádí Diana Câmpan, Baconsky vykreslil jako formu znesvěcení . Z pohledu Tomuţe je zobrazení Vídně se zaměřením na „slavné pozůstatky minulosti“ čtenáře na „smysluplné cestování časem“. V definici kritika Baconského Vídeň uzavírá sekundární realitu, a to „ideální“, „estetizovanou“, „fiktivní“ a „knižní“.

Drace-Francis také konstatuje, že atmosféra relativní liberalizace a uvolnění v 60. letech nejen umožnila takové cesty, ale ve skutečnosti umožnila spisovatelům svobodu jít nad rámec stereotypních vyobrazení kapitalismu (i když stále nebylo jisté, zda by dialog komunistického Rumunska se Západem mohl “) dominují konstrukci epistemické hodnoty "). Celkově Cornel Ungureanu komentuje, že Baconského zprávy o jeho západních cestách jsou poznamenány „temnými vizemi světa“. Ungureanu to vidí jako známku toho, že Baconsky „sestoupil do pekla“. Cernat, který rozšiřuje svou kritiku Baconského antikapitalistického přístupu k Remember , rovněž tvrdí, že autorova „absolutní svoboda“ cestování v represivním režimu naznačuje, že jeho práce nebyla komunistickým systémem vnímána jako hrozba.

Baconskyho prozaická beletrie úzce souvisí s tématy a stylem jeho poezie. Podle Bragy je fantasy sbírka Echinoxul nebunilor prozaickým představitelem raného závazku jejího autora k estetice; podle Cernata je jeho tón „ apokalyptický “. Charakteristikou Baconského prózy je její podobnost s jeho básnickými díly až do bodu, kdy je Crina Bud popsal jako „hybridní formy“. Podle Bogdana Creţu je Biserica neagră , jediný Baconského román, napsána „ čistotou podobnou alexandrinu “. Podobně básně Corabia lui Sebastian byly známé pro přesun do říše próz. Tento přestupek mezí vyvolal námitky od významného literárního kritika Nicolae Manolesca , který údajně věřil, že Baconského práce je do značné míry bez zásluh.

Biserica neagră je také čten jako jeho nejvíce podvratné dílo, kritici jej označují jako „kontraropopii“. Ungureanu to považuje za „ kafkovské “ dílo absurdní inspirace a za další známku autora „sestupování do pekla“. Crina Bud spojuje antiutopickou kvalitu se současnými spisy, mimo jiné Matei Călinescu ( Viaţa şi opiniile lui Zacharias Lichter , „Život a názory Zachariáše Lichtera“) a Baconského přítel Octavian Paler ( Viaţa pe un peron - „Život na a Platform "; Un om norocos -" A Lucky Man "). Napsáno z pohledu sochaře, který je pravděpodobně transpozicí samotného Baconského, je to podobenství o totalitním velení, uměleckém podání, individuálním zoufalství a ústupu. Svazek také nabízí pohled do světa politického vězení za komunismu.

Dědictví

Anatol E. Baconsky byl známou přítomností v literární komunitě své doby a předpokládá se, že ovlivnil básníka, prozaika a překladatele Petre Stoica (který je Ungureanu popsán jako spisovatelův „přítel a emulátor“). Baconsky básně byly parodován od Marin Sorescu v jeho 1964 objemu Singur printre Poeti ( „Sám mezi básníci“). Sorescuova báseň s názvem AE Baconsky. Imn către necunoscutul din mine („Chvalozpěv na neznámé ve mně“) využívá Baconského lyrický styl a projevy kultury, což ukazuje básníka meditujícího o starověkých skýtských a thráckých národech. Začíná to řádky:

V důlní scéně se dívejte na
sínus Având drept torță marile neliniști
Cine ești tu? Cine sunt eu?
Unde e fluxul? Cine-s nohaii?
[...]
Dar niciodată eu nu-i točil nimic.
Căci nu știu, nu știu, nu știu cine je eu.
Mă bănui doar a fi, privind cravata-mi,
Singura certitudine cu nod,
mi m întreb sfâșietor: oare tracii,
Vai, tracii, cum își croiau, prin veacuri, pantalonii?

Ve mně Scythe hledá sám sebe
S pochodní velké nemoci
Kdo jsi? Kdo jsem?
Kde je příliv? Kdo jsou Nogai ?
[...]
Ale nikdy jsem mu nic neřekl.
Protože nevím, nevím, nevím, kdo jsem.
Jen předpokládám, že existuji tím, že se dívám na kravatu,
Jedinou jistotu, která má uzel,
a ptám se srdečně: Thrákové,
Běda, Thrákové, jak si po celé věky šili kalhoty?

Neobvyklé epizody Baconského smrti hlásili dva jeho přátelé spisovatele Octavian Paler a Petre Stoica - Paler si vzpomněl, že jedinou knihou, která během zemětřesení v roce 1977 vypadla z jeho police, byla vzpomínka ; Stoica vyprávěl podobný příběh zahrnující obraz, který vytvořil Baconsky a který dostal jako dárek. Spisovatelova smrt, píše Cernat, byla „znepokojující náhodou“ s úmrtím Alexandru Ivasiuca : bývalého komunisty, který stejně jako Baconsky „radikalizoval“ svou vizi a vytvořil nekonformní kousky, byl Ivasiuc sám obětí zemětřesení z roku 1977.

V měsících následujících Baconsky smrti, jeho nová monografie o Sandro Botticelli , se soustředil na autorových ilustrací Dante Alighieri je Božská komedie , byl vydáván v rumunštině (re-vytékal v angličtině v průběhu roku 1982). Cartea Românească přetištěna Remember (1977), poté Corabia lui Sebastian (1978). Také v roce 1978 byl jeho profil zahrnut do 9 pentru eternitate („9 pro věčnost“), svazku věnovaného literárním mužům, kteří zemřeli během zemětřesení, a editovali Mircea Micu a Gheorghe Tomozei . O jedenáct let později vyšel výběr jeho esejů o umělecké kritice pod názvem Itinerarii plastice (Umělecké itineráře). Biserica neagră byla vytištěna až po revoluci v roce 1989, která svrhla komunismus.

Z několika knih věnovaných jeho životu a dílu je recenzenty označen jako jeden z nejúplnějších svazků časopisu Crina Bud z roku 2006, Rolurile şi rolul lui AE Baconsky în cultura română („Role a role AE Baconského v rumunské kultuře“) . Bogdan Creţu komentuje, že názory na Baconského se tradičně dělí mezi dvě „extremistické“ pozice: „byl buď kritizován za své hříchy mládí [...], nebo mýtizován a povýšen na úroveň, kterou jeho práce nemohla ctít.“ Stejně jako Crina Bud věří, že Baconsky byl „z morálního hlediska přemožitelem“, a dodává, že si vysloužil „rozhřešení“ od obětí komunismu: „spisovatel prošel požární zkouškou : přiznal se“. Černat však věří, že Baconsky, stejně jako jeho kolega rozčarovaný komunistický Paler, odmítl zaznamenat své zklamání písemně jinak než náznakově.

Baconsky a jeho manželka Clara byli známí sběratelé umění. Oni vlastnili reprezentativní díla rumunské umění , především moderního , včetně obrazů Dimitrie Ghiaţă , Ştefan Dimitrescu , Iosif Iser a Lucian Grigorescu , stejně jako kreseb Constantin Jiquidi , Theodor Pallady a Nicolae Tonitza . Jejich kolekce také 19. století Rumunské pravoslavné ikony a tisků z William Hogarth ‚s převislým je pokrok . V roce 1982 rodina darovala tato díla Národnímu muzeu , které zřídilo Baconského sbírku . 21 dalších děl bylo věnováno do Muzea uměleckých sbírek , kde také tvoří samostatný fond. Mnoho z knih, které vlastnil Baconsky, daroval jeho bratr Leon knihovně v Călimăneşti (která byla následně přejmenována na Anatol E. Baconsky Library ).

Publikované svazky

Poezie a próza

  • Poezii , básně, 1950
  • Copiii din Valea Arieşului , básně, 1951
  • Cîntece de zi a noapte , básně, 1954
  • Două poeme , básně, 1956
  • Dincolo de iarnă , básně, 1957
  • Fluxul memoriei , básně, 1957; retrospektivní vydání, 1967
  • Versuri , básně, 1961
  • Imn către zorii de zi , básně, 1962
  • Versuri , básně, 1964
  • Fiul risipitor , básně, 1964
  • Echinoxul nebunilor a další povestiri , povídkový sborník, 1967
  • Cadavre in vid , básně, 1969
  • Corabia lui Sebastian , básně, posmrtné vydání, 1978
  • Biserica neagră , román, in Scrieri , sv. II, posmrtné vydání, 1990

Cestovní psaní

  • Itinerář bulharský , 1954
  • Călătorii v Evropě a Asii , 1960
  • Cluj a nejprodávanější prodej. Mic îndreptar turistic , 1963
  • Pamatujte , sv. I, 1968; sv. II, 1969

Kritika

  • Kritik Colocviu , 1957
  • Meridiane. Pagini despre literatura universală contemporană , 1965; druhé vydání, 1969
  • Dimitrie Ghiaţă , 1971
  • Ion Ţuculescu , 1972
  • Botticelli , 1974
  • Botticelli, Divina Comedie , posmrtné vydání, 1977

Překlady

Poznámky

Reference