Solný pochod -Salt March
datum | 12. března 1930 — 6. dubna 1930 |
---|---|
Umístění | Sabarmati , Ahmedabad , Gujarat , Indie |
Solný pochod , také známý jako Salt Satyagraha , Dandi March a Dandi Satyagraha , byl aktem nenásilné občanské neposlušnosti v koloniální Indii pod vedením Mahátmy Gándhího . Čtyřiadvacetidenní pochod trval od 12. března do 5. dubna 1930 jako přímá akční kampaň daňového odporu a nenásilného protestu proti britskému solnému monopolu . Dalším důvodem tohoto pochodu bylo, že Hnutí občanské neposlušnosti potřebovalo silnou inauguraci, která by inspirovala více lidí, aby následovali Gándhího příklad. Gándhí zahájil tento pochod se 78 svými důvěryhodnými dobrovolníky. Pochod trval 387 kilometrů (240 mil), ze Sabarmati Ashram do Dandi , který byl v té době nazýván Navsari (nyní ve státě Gujarat). Cestou se k nim přidal rostoucí počet Indů. Když Gándhí 6. dubna 1930 v 8:30 porušil zákony o soli British Raj , vyvolalo to u milionů Indů rozsáhlé činy občanské neposlušnosti proti zákonům o soli.
Poté, co Gándhí vyrobil sůl odpařováním v Dandi, pokračoval na jih podél pobřeží, vyráběl sůl a mluvil na schůzkách. Kongresová strana plánovala uspořádat satyagrahu v Dharasana Salt Works, 40 km (25 mil) jižně od Dandi. Gándhí byl však zatčen o půlnoci ze 4. na 5. května 1930, jen několik dní před plánovanou akcí v Dharasaně. Pochod Dandi a následná Dharasana Satyagraha přitáhly celosvětovou pozornost k indickému hnutí za nezávislost prostřednictvím rozsáhlého zpravodajství v novinách a týdenících. Satjagraha proti dani ze soli pokračovala téměř rok a skončila Gándhího propuštěním z vězení a jednáním s místokrálem lordem Irwinem na druhé konferenci u kulatého stolu . Ačkoli bylo v důsledku Salt Satyagraha uvězněno přes 60 000 Indů, Britové neudělali okamžité velké ústupky.
Kampaň Salt Satyagraha byla založena na Gándhího principech nenásilného protestu zvaného satyagraha , který volně přeložil jako „síla pravdy“. Doslova je tvořeno sanskrtskými slovy satja , „pravda“ a agraha , „naléhání“. Na začátku roku 1920 si Indický národní kongres zvolil satyagrahu jako svou hlavní taktiku pro získání indické suverenity a samosprávy z britské nadvlády a pověřil Gándhího organizováním kampaně. Gándhí si jako první cíl satjágrahy vybral britský zákon o soli z roku 1882. Salt March to Dandi a bití stovek nenásilných demonstrantů v Dharasaně koloniální policií , které získaly celosvětové zpravodajství, ukázaly efektivní využití občanské neposlušnosti jako techniky boje proti sociální a politické nespravedlnosti. Satyagraha učení Gándhího a Pochod do Dandiho mělo významný vliv na americké aktivisty Martina Luthera Kinga Jr. , Jamese Bevela a další během Hnutí za občanská práva za občanská práva pro Afroameričany a další menšinové skupiny v 60. letech. Pochod byl nejvýznamnější organizovanou výzvou britské autoritě od hnutí za nespolupráci z let 1920–22 a přímo navazoval na deklaraci suverenity a samosprávy Purna Swaraj ze dne 26. ledna 1930 Indickým národním kongresem. dal impuls indickému hnutí za nezávislost a zahájil celonárodní hnutí občanské neposlušnosti, které pokračovalo až do roku 1934 v Sabarmati, Ahemdabad, Gujarat, Indie.
Hnutí občanské neposlušnosti
O půlnoci 31. prosince 1929 vztyčil INC (Indický národní kongres) indickou vlajku trikolóry na březích a Ravi v Láhauru . Indický národní kongres, vedený Gándhím a Džaváharlálem Néhrúem , 26. ledna 1930 veřejně vydal Deklaraci suverenity a samosprávy neboli Purna Swaraj . , „vládnout“, takže tedy „úplná samospráva“.) Prohlášení obsahovalo připravenost srážet daně a prohlášení:
Věříme, že je nezcizitelným právem indického lidu, stejně jako kteréhokoli jiného národa, mít svobodu a užívat si plodů své dřiny a mít životní potřeby, aby měli plné příležitosti k růstu. Věříme také, že pokud jakákoli vláda zbaví lidi těchto práv a utlačuje je, lidé mají další právo je změnit nebo zrušit. Britská vláda v Indii nejenže připravila indický lid o svobodu, ale založila si na vykořisťování mas a zruinovala Indii ekonomicky, politicky, kulturně a duchovně. Věříme proto, že Indie musí přerušit britské spojení a dosáhnout Purna Swaraji neboli úplné suverenity a samosprávy.
Kongresový pracovní výbor dal Gándhímu odpovědnost za organizování prvního aktu občanské neposlušnosti , přičemž sám Kongres je připraven převzít odpovědnost po Gándhího očekávaném zatčení. Gándhího plán měl zahájit občanskou neposlušnost satyagrahou zaměřenou na britskou daň ze soli . Salt Act z roku 1882 poskytl Britům monopol na sběr a výrobu soli, omezil manipulaci s ní na vládní sklady soli a uvalil daň ze soli. Porušení zákona o soli bylo trestným činem. I když byla sůl pro obyvatele pobřeží volně dostupná (odpařováním mořské vody), indiáni byli nuceni ji kupovat od koloniální vlády.
Volba soli jako zaměření protestu
Zpočátku se Gándhího výběr daně ze soli setkal s nedůvěrou Pracovního výboru Kongresu, Jawaharlal Nehru a Divyalochan Sahu byli ambivalentní; Sardar Patel místo toho navrhl bojkot příjmů z půdy. Prominentní noviny The Statesman o této volbě napsaly: "Je těžké se nesmát a myslíme si, že to bude nálada většiny myslících Indů."
Ani britská koloniální správa nebyla těmito plány odporu proti solné dani rozrušena. Sám místokrál, lord Irwin , nebral hrozbu solného protestu vážně a napsal do Londýna: "V současnosti mi vyhlídka na solnou kampaň nedá v noci spát. "
Gándhí měl však pro své rozhodnutí pádné důvody. Předmět denní potřeby by mohl rezonovat více u všech tříd občanů než abstraktní požadavek na větší politická práva. Daň ze soli představovala 8,2 % výnosu britské Rajské daně a nejvýrazněji poškodila nejchudší Indy. Gándhí vysvětlil svou volbu a řekl: "Vedle vzduchu a vody je sůl možná největší nutností života." Na rozdíl od jiných vůdců, prominentní kongresový státník a budoucí generální guvernér Indie , C. Rajagopalachari , chápal Gándhího hledisko. Na veřejném setkání v Tuticorinu řekl:
Předpokládejme, že lidé povstanou ve vzpouře. Nemohou útočit na abstraktní ústavu nebo vést armádu proti proklamacím a stanovám... Občanská neposlušnost musí být namířena proti dani ze soli nebo pozemkové dani nebo nějakému jinému konkrétnímu bodu – to ne; to je náš konečný konec, ale prozatím je to naším cílem a musíme střílet přímo.
Gandhi cítil, že tento protest by zdramatizoval Purna Swaraj způsobem, který byl smysluplný pro každého Inda. Usoudil také, že to vybuduje jednotu mezi hinduisty a muslimy bojem proti křivdě, která se jich dotýká stejnou měrou.
Poté, co protest nabral páru, vůdci si uvědomili sílu soli jako symbolu. Nehru o bezprecedentní lidové reakci poznamenal: „Vypadalo to, jako by se náhle uvolnilo jaro.“
satyagraha
Gándhí měl dlouhodobý závazek k nenásilné občanské neposlušnosti, kterou nazval satyagraha , jako základ pro dosažení indické suverenity a samosprávy. S odkazem na vztah mezi satyagrahou a Purna Swaraj viděl Gándhí „nedotknutelné spojení mezi prostředkem a cílem, jaké existuje mezi semenem a stromem“. Napsal: "Jsou-li použité prostředky nečisté, změna nebude ve směru pokroku, ale velmi pravděpodobně v opačném směru. Pouze změna způsobená v našich politických podmínkách čistými prostředky může vést ke skutečnému pokroku."
Satyagraha je syntézou sanskrtských slov Satya (pravda) a Agraha (trvání na). Pro Gándhího šla satjagraha daleko za pouhý „pasivní odpor“ a stala se silou v praktikování nenásilných metod. Jeho slovy:
Pravda (satja) zahrnuje lásku a pevnost (agraha) rodí, a proto slouží jako synonymum pro sílu. Začal jsem tedy indické hnutí nazývat satyagraha, tedy Síla, která se rodí z Pravdy a Lásky neboli nenásilí, a vzdal jsem se v souvislosti s tím používání fráze „pasivní odpor“ natolik, že i v anglickém písmu jsme se tomu často vyhýbali a místo toho jsme používali slovo "satyagraha" ...
Jeho prvním významným pokusem v Indii o vedení masové satyagrahy bylo hnutí za nespolupráci v letech 1920 až 1922. I když se mu podařilo pozvednout miliony Indů na protest proti Britům vytvořenému Rowlatt Act , násilí vypuklo v Chauri Chaura , kde dav zabil 22 neozbrojených policistů. Gándhí protest proti odporu ostatních členů Kongresu pozastavil. Rozhodl se, že Indiáni ještě nejsou připraveni na úspěšný nenásilný odpor. Bardoli Satyagraha v roce 1928 byl mnohem úspěšnější. Podařilo se mu paralyzovat britskou vládu a získat významné ústupky. Ještě důležitější je, že díky rozsáhlému pokrytí v tisku dosáhlo propagandistické vítězství v nepoměru k jeho velikosti. Gándhí později tvrdil, že úspěch v Bardoli potvrdil jeho víru v satyagrahu a Swaradž : „Pouze postupně poznáváme důležitost vítězství získaného v Bardoli... Bardoli ukázal cestu a vyčistil ji. Swaraj na tom lže. cesta, a to samo o sobě je lék...“ Gándhí se intenzivně rekrutoval z účastníků Bardoli Satyagraha na pochod Dandi, který prošel mnoha stejnými vesnicemi, které se účastnily protestů Bardoli. Tato vzpoura nabrala na síle a měla podporu ze všech částí Indie.
Příprava na pochod
5. února noviny informovaly, že Gándhí zahájí občanskou neposlušnost tím, že se vzpírá zákonům o soli. Solná satyagraha začala 12. března a skončila v Dandi, kdy Gándhí porušil zákon o soli 6. dubna. Gándhí si vybral 6. duben, aby zahájil hromadné porušování zákonů o soli ze symbolického důvodu – byl to první den „Národního týdne“, který začal v roce 1919, kdy Gándhí pojal národní hartal (stávku) proti Rowlattově zákonu .
Gándhí připravil celosvětová média na pochod vydáváním pravidelných prohlášení z ášramu , na svých pravidelných modlitebních setkáních a prostřednictvím přímého kontaktu s tiskem. Očekávání byla zvýšena jeho opakovanými prohlášeními očekávajícími zatčení a jeho stále dramatičtějším jazykem, jak se blížila hodina: „Vstupujeme do boje na život a na smrt, do svaté války; provádíme všeobjímající oběť, ve které chceme obětovat sami sebe. jako oběť." Na drama zareagovali korespondenti z desítek indických, evropských a amerických novin spolu s filmovými společnostmi a začali o události informovat.
Pro samotný pochod chtěl Gándhí nejpřísnější disciplínu a dodržování satjágrahy a ahimsy. Z toho důvodu rekrutoval účastníky pochodu nikoli z členů Kongresové strany, ale z obyvatel svého vlastního ášramu , kteří byli vycvičeni v Gándhího přísných standardech disciplíny. 24denní pochod by prošel 4 okresy a 48 vesnicemi. Trasa pochodu, spolu s každou večerní zastávkou, byla naplánována na základě náborového potenciálu, minulých kontaktů a načasování. Gándhí vyslal zvědy do každé vesnice před pochodem, aby si mohl naplánovat rozhovory na každém místě odpočinku na základě potřeb místních obyvatel. Události v každé vesnici byly naplánovány a zveřejněny v indickém a zahraničním tisku.
2. března 1930 Gándhí napsal místokráli , lordu Irwinovi , nabídku zastavit pochod, pokud Irwin splní jedenáct požadavků, včetně snížení vyměření příjmů z půdy, snížení vojenských výdajů, zavedení cla na cizí látky a zrušení daně ze soli. Jeho nejsilnější výzva k Irwinovi se týkala daně ze soli:
Pokud můj dopis nijak neosloví vaše srdce, jedenáctého dne tohoto měsíce budu pokračovat s takovými spolupracovníky ášramu, kolik budu moci vzít, abych nerespektoval ustanovení solných zákonů. Tuto daň považuji z hlediska chudáka za nejzlomyslnější ze všech. Vzhledem k tomu, že hnutí za suverenitu a samosprávu je v podstatě pro ty nejchudší v zemi, začne toto zlo.
Jak již bylo zmíněno dříve, místokrál pohrdal jakoukoli vyhlídkou na „protest proti soli“. Poté, co ignoroval dopis a odmítl se setkat s Gándhím, byl pochod uveden do pohybu. Gándhí poznamenal: "Na pokrčených kolenou jsem požádal o chléb a místo toho jsem dostal kámen." Předvečer pochodu přivedl do Sabarmati tisíce Indů, aby slyšeli Gándhího mluvit na pravidelné večerní modlitbě. Americké akademické psaní pro The Nation uvedlo, že "60 000 lidí se shromáždilo na břehu řeky, aby slyšeli Gándhího volání do zbraně. Toto volání do zbraně bylo možná nejpozoruhodnějším voláním do války, jaké kdy bylo učiněno."
Pochod do Dandi
března 1930 se Gándhí a 78 satjágrahíů, mezi nimiž byli muži náležející téměř ke všem indickým regionům, kastě, vyznání a náboženství, vydali pěšky do pobřežní vesnice Dandi v okrese Navsari v Gudžarátu, 385 km od výchozího bodu . bod v ášramu Sabarmati . Solný pochod se také nazýval Bílá tekoucí řeka , protože všichni lidé se připojovali k průvodu v bílém Khadi .
Podle The Statesman , oficiálních vládních novin, které obvykle bagatelizovaly velikost davů na Gándhího funkcích, se na silnici, která oddělovala Sabarmati od Ahmedabadu , tlačilo 100 000 lidí . První denní pochod dlouhý 21 km skončil ve vesnici Aslali, kde Gándhí promluvil k asi čtyřtisícovému davu. V Aslali a dalších vesnicích, kterými pochod procházel, dobrovolníci sbírali dary, registrovali nové satyagrahi a dostávali rezignace od představitelů vesnice, kteří se rozhodli ukončit spolupráci s britskou vládou.
Když vcházeli do každé vesnice, davy zdravily účastníky pochodu a bil na bubny a činely. Gándhí pronesl projevy útočící na daň ze soli jako na nelidskou a satjágrahu na sůl jako na „boj chudých“. Každou noc spali pod širým nebem. Jediná věc, která se od vesničanů požadovala, bylo jídlo a voda na mytí. Gándhí cítil, že by to přivedlo chudé do boje o suverenitu a samosprávu, které jsou nezbytné pro případné vítězství.
Připojily se k němu tisíce satyagrahů a vůdců jako Sarojini Naidu . Každým dnem se k pochodu přidávali další a další lidé, až se průvod pochodujících stal minimálně 3 km dlouhým. Aby si udrželi náladu, účastníci pochodu při chůzi zpívali hinduistický Bhajan Raghupati Raghava Raja Ram . V Surat je přivítalo 30 000 lidí. Když dorazili k hlavě železnice v Dandi, bylo shromážděno více než 50 000. Gándhí cestou poskytoval rozhovory a psal články. Zahraniční novináři a tři bombajské filmové společnosti, které natáčely záběry z týdeníků, proměnily Gándhího ve známé jméno v Evropě a Americe (na konci roku 1930 z něj časopis Time udělal „muže roku“ ). The New York Times psaly téměř denně o Salt March, včetně dvou článků na titulní straně ze 6. a 7. dubna. Ke konci pochodu Gándhí prohlásil: "Chci světové sympatie v této bitvě pravice proti síle."
Po příjezdu na pobřeží dne 5. dubna Gándhího vyzpovídal reportér Associated Press . Prohlásil:
Nemohu odepřít své poklony vládě za politiku úplného nevměšování, kterou přijala během pochodu... Přál bych si, abych mohl věřit, že toto nevměšování bylo způsobeno skutečnou změnou postoje nebo politiky. Jejich bezohledné přehlížení lidového cítění v zákonodárném sboru a jejich velkorysé jednání nenechávají žádný prostor pro pochyby, že politika bezcitného vykořisťování Indie musí být za každou cenu setrvávána, a tak jediný výklad, který mohu použít toto nezasahování spočívá v tom, že britská vláda, i když je mocná, je citlivá na světové mínění, které nebude tolerovat potlačování extrémní politické agitace, kterou občanská neposlušnost bezesporu je, pokud neposlušnost zůstane občanská, a tedy nutně nenásilná... Uvidíme, zda vláda bude od zítřka tolerovat, jak tolerovala pochod, skutečné porušení zákonů o soli bezpočtem lidí.
Následujícího rána Gándhí po modlitbě zvedl hroudu slaného bahna a prohlásil: "Tímto otřásám základy Britského impéria." Poté ji uvařil v mořské vodě, čímž vyrobil nelegální sůl. Prosil své tisíce následovníků, aby také začali vyrábět sůl podél mořského pobřeží, „kde je to vhodné“, a aby instruovali vesničany vyrábět nelegální, ale nezbytnou sůl. Ostatní ho následovali a Sarojini Naidu oslovil Gándhího a zakřičel ' Hail, porušovači zákona '. V dopise své dceři Naidu poznamenala:
Malý porušovatel zákona sedí ve stavu 'Maun' [ticho] a píše svůj článek o triumfu pro Mladou Indii a já jsem natažen na tvrdé lavici u otevřeného okna obrovské místnosti, která má 6 oken otevřených do mořského vánku. Kam oko dohlédne, je tam malá armáda – tisíce poutníků, kteří od včerejška proudí do této jinak opuštěné a nesmírně primitivní rybářské vesnice.
Poté, co Gándhí porušil zákony o soli, bylo odesláno asi 700 telegramů z pošty nejblíže Dandi v Jalalpur. Většina z nich byla od novinářů, kteří tu zprávu oznámili.
Prvních 79 pochodujících
79 demonstrantů doprovázelo Gándhího na jeho pochodu. Většina z nich byla ve věku 20 až 30 let. Tito muži pocházeli téměř ze všech částí země. Pochod shromáždil více lidí, jak nabíral na síle, ale následující seznam jmen obsahuje samotného Gándhího a prvních 78 účastníků pochodu, kteří byli s Gándhím od začátku pochodu Dandi až do konce. Většina z nich se po skončení pochodu jednoduše rozešla.
Číslo | název | Stáří | Provincie (britská Indie) | stát (Indická republika) |
---|---|---|---|---|
1 | Mahátma Gándí | 61 | Porbandarský stát | Gudžarát |
2 | Pyarelal Nayyar | 30 | Paňdžáb | |
3 | Chhaganlal Naththubhai Joshi | 35 | Neznámý | Gudžarát |
4 | Pandit Narayan Moreshwar Khare | 42 | Bombaj | Bombajské předsednictví |
5 | Ganpatrao Godse | 25 | Bombaj | Bombajské předsednictví |
6 | Prithviraj Laxmidas Asar | 19 | Agentura států západní Indie | Gudžarát |
7 | Mahavir Giri | 20 | Darjeeling | Bengálské předsednictví |
8 | Bal Dattatreya Kalelkar | 18 | Bombaj | Bombajské předsednictví |
9 | Jayanti Nathubhai Parekh | 19 | Neznámý | Gudžarát |
10 | Rasík Desai | 19 | Neznámý | Gudžarát |
11 | Vitthal Liladhar Thakkar | 16 | Neznámý | Gudžarát |
12 | Harakhji Ramjibhai | 18 | Neznámý | Gudžarát |
13 | Tansukh Pranshankar Bhatt | 20 | Neznámý | Gudžarát |
14 | Kantilal Harilal Gandhi | 20 | Neznámý | Gudžarát |
15 | Chhotubhai Khushalbhai Patel | 22 | Neznámý | Gudžarát |
16 | Valjibhai Govindji Desai | 35 | Neznámý | Gudžarát |
17 | Pannalal Balabhai Jhaveri | 20 | Gudžarát | |
18 | Abbas Varteji | 20 | Gudžarát | |
19 | Punjabhai Shah | 25 | Gudžarát | |
20 | Madhavjibhai Thakkar | 40 | Gudžarát | |
21 | Naranjibhai | 22 | Agentura států západní Indie | Gudžarát |
22 | Maganbhai Vohra | 25 | Agentura států západní Indie | Gudžarát |
23 | Dungarsibhai | 27 | Agentura států západní Indie | Gudžarát |
24 | Somálský Pragjibhai Patel | 25 | Gudžarát | |
25 | Hasmukhram Jakabar | 25 | Gudžarát | |
26 | Daudbhai | 25 | Gudžarát | |
27 | Ramjibhai Vankar | 45 | Gudžarát | |
28 | Dinkarrai Pandya | 30 | Gudžarát | |
29 | Dwarkanath | 30 | Bombajské předsednictví | |
30 | Gajanan Khare | 25 | Bombajské předsednictví | |
31 | Jethalal Ruparel | 25 | Agentura států západní Indie | Gudžarát |
32 | Govind Harkare | 25 | Bombajské předsednictví | |
33 | Pandurang | 22 | Bombajské předsednictví | |
34 | Vinayakrao Apte | 33 | Bombajské předsednictví | |
35 | Ramdhirrai | 30 | Spojené provincie | |
36 | Bhanushankar Dave | 22 | Gudžarát | |
37 | Munshilal | 25 | Spojené provincie | |
38 | Raghavan | 25 | Madrasské předsednictví | |
39 | Šivabhai Gokhalbhai Patel | 27 | Gudžarát | |
40 | Shankarbhai Bhikabhai Patel | 20 | Gudžarát | |
41 | Jashbhai Ishwarbhai Patel | 20 | Gudžarát | |
42 | Sumangal Prakash | 25 | Spojené provincie | |
43 | Thevarthundiyil Titus | 25 | Madrasské předsednictví | Kerala |
44 | Krishna Nair | 25 | Madrasské předsednictví | Kerala |
45 | Tapan Nair | 25 | Madrasské předsednictví | Kerala |
46 | Haridas Varjivandas Gandhi | 25 | Gudžarát | |
47 | Chimanlal Narsilal Shah | 25 | Gudžarát | |
48 | Šankaran | 25 | Madrasské předsednictví | Kerala |
49 | Yarneni Subrahmanyam | 25 | Madrasské předsednictví | |
50 | Ramaniklal Maganlal Modi | 38 | Gudžarát | |
51 | Madanmohan Chaturvedi | 27 | Agentura Rajputana | |
52 | Harilal Mahimtura | 27 | Bombajské předsednictví | |
53 | Motibas Das | 20 | Provincie Bihár a Urísa | |
54 | Haridas Mazumdar | 25 | Gudžarát | |
55 | Anand Hingorani | 24 | Bombajské předsednictví | |
56 | Mahadev Martand | 18 | Mysore | |
57 | Jayantiprasad | 30 | Spojené provincie | |
58 | Hariprasad | 20 | Spojené provincie | |
59 | Girivardhari Chaudhary | 20 | Provincie Bihár a Urísa | |
60 | Keshav Chitre | 25 | Bombajské předsednictví | |
61 | Ambalal Shankarbhai Patel | 30 | Gudžarát | |
62 | Vishnu Pant | 25 | Bombajské předsednictví | |
63 | Přemraj | 35 | Paňdžáb | |
64 | Durgesh Chandra Das | 44 | Bengálsko | Bengálsko |
65 | Madhavlal Shah | 27 | Gudžarát | |
66 | Jyoti Ram Kandpal | 30 | Spojené provincie | |
67 | Surajbhan | 34 | Paňdžáb | |
68 | Bhairav Dutt Joshi | 25 | Spojené provincie | |
69 | Lalji Parmar | 25 | Gudžarát | |
70 | Ratnaji Boria | 18 | Gudžarát | |
71 | Višnu Sharma | 30 | Bombajské předsednictví | |
72 | Čintamani Šastri | 40 | Bombajské předsednictví | |
73 | Narayan Dutt | 24 | Agentura Rajputana | |
74 | Manilal Mohandas Gandhi | 38 | Gudžarát | |
75 | Surendra | 30 | Spojené provincie | |
76 | Hari Krishna Mohani | 42 | Bombajské předsednictví | |
77 | Puratan Buch | 25 | Gudžarát | |
78 | Kharag Bahadur Singh Thapa | 25 | Dehradun | Spojené provincie |
79 | Shri Jagat Narayan | 50 | Spojené provincie |
Uvnitř kampusu IIT Bombay byl vytvořen památník na počest těchto satyagrahů, kteří se zúčastnili slavného pochodu Dandi.
Masová občanská neposlušnost
Masová občanská neposlušnost se rozšířila po celé Indii, protože miliony lidí porušovaly zákony o soli výrobou soli nebo nákupem nelegální soli. Sůl se nelegálně prodávala po celém pobřeží Indie. Špetka soli, kterou vyrobil sám Gándhí, se prodala za 1600 rupií (v té době ekvivalent 750 dolarů). V reakci na to britská vláda do konce měsíce zatkla přes šedesát tisíc lidí.
To, co začalo jako Salt Satyagraha, rychle přerostlo v masovou Satyagrahu. Britské látky a zboží byly bojkotovány. Nepopulární lesní zákony byly porušovány v provinciích Bombay , Mysore a Central . Gudžarátští rolníci odmítli platit daně pod hrozbou ztráty úrody a půdy. V Midnapore se Bengálci zúčastnili tím , že odmítli platit daň z chowkidarů. Britové odpověděli dalšími zákony, včetně cenzury korespondence a prohlášením Kongresu a jeho přidružených organizací za nezákonné. Žádné z těchto opatření nezpomalilo hnutí občanské neposlušnosti.
V Kalkatě (nyní hláskované Kalkata), Karáčí a Gudžarátu došlo k výbuchům násilí . Na rozdíl od jeho pozastavení satyagraha poté, co vypuklo násilí během hnutí Non-co-operation, Gandhi byl tentokrát „nepohnutý“. Gándhí vyzval k ukončení násilí a zároveň uctil zabité v Chittagongu a poblahopřál jejich rodičům „za hotové oběti jejich synů... Smrt válečníka není nikdy záležitostí smutku“.
Během první fáze indického hnutí za občanskou neposlušnost v letech 1929 až 1931 bylo v Británii u moci druhé MacDonaldovo ministerstvo v čele s Ramsayem MacDonaldem . Pokusu o potlačení hnutí předsedal MacDonald a jeho kabinet (včetně ministra zahraničí pro Indii Williama Wedgwooda Benna ). Během tohoto období MacDonaldovo ministerstvo také dohlíželo na potlačení rodícího se odborového hnutí v Indii, které historik Sumit Sarkar popsal jako „masivní kapitalistickou a vládní protiofenzívu“ proti právům pracujících.
Masakr na bazaru Qissa Khwani
V Péšávaru vedl satjagrahu muslimský paštunský žák Gándhího Ghaffar Chán , který vycvičil 50 000 nenásilných aktivistů zvaných Khudai Khidmatgar . Dne 23. dubna 1930 byl Ghaffar Khan zatčen. Dav Khudai Khidmatgar se shromáždil v Péšávaru na bazaru Qissa Kahani (vypravěči) . 2/18 prapor Royal Garhwal Rifles dostal rozkaz zahájit palbu z kulometů na neozbrojený dav a zabil odhadem 200–250 lidí. Paštunští satyagrahové jednali v souladu se svým výcvikem v nenásilí a ochotně čelili kulkám, když na ně jednotky střílely. Jeden voják britské indické armády Chandra Singh Garhwali a někteří další vojáci z proslulého pluku Royal Garhwal Rifles odmítli střílet na davy. Celá četa byla zatčena a mnozí dostali vysoké tresty, včetně doživotního vězení.
Vedaranyam solný pochod
Zatímco Gándhí pochodoval podél indického západního pobřeží, jeho blízký spolupracovník C. Rajagopalachari , který se později stal prvním indickým generálním guvernérem Indie , zorganizoval souběžně na východním pobřeží solný pochod Vedaranyam . Jeho skupina začala z Tiruchirappalli v Madrasu (nyní část Tamil Nadu ) do pobřežní vesnice Vedaranyam . Poté, co tam vyrobil nelegální sůl, byl také zatčen Brity.
Ženy v občanské neposlušnosti
Občanská neposlušnost v roce 1930 znamenala poprvé, kdy se ženy staly masovými účastníky boje za svobodu. Tisíce žen, od velkých měst po malé vesnice, se staly aktivními účastníky satyagraha. Gándhí požádal, aby se solného pochodu účastnili pouze muži, ale nakonec ženy začaly vyrábět a prodávat sůl po celé Indii. Bylo jasné, že ačkoliv byli na pochodu povoleni pouze muži, očekávalo se, že jak muži, tak ženy předají práci, která pomůže rozpustit zákony o soli. Usha Mehta , raná gándhovská aktivistka, poznamenala, že „Dokonce i naše staré tety, pratety a babičky nosily do svých domů džbány se slanou vodou a vyráběly nelegální sůl. A pak z plných plic křičely: porušili zákon o soli!“ Rostoucí počet žen v boji za suverenitu a samosprávu byl podle lorda Irwina „novým a vážným rysem“. Vládní zpráva o zapojení žen uvedla, že „tisíce z nich vyšly... z ústraní svých domovů..., aby se připojily k demonstracím v Kongresu a pomohly při demonstracích: a jejich přítomnost při těchto příležitostech zajistila práci, kterou policie vyžadovala. předvádět zvlášť nepříjemné." Ačkoli se ženy do pochodu zapojily, bylo jasné, že Gándhí viděl, že ženy stále hrají v hnutí druhořadou roli, ale vytvořil začátek tlaku na to, aby se ženy více zapojily do budoucnosti.
"Sarojini Naidu patřila k nejviditelnějším vůdcům (mužům nebo ženám) přednezávislé Indie. Jako prezidentka Indického národního kongresu a první žena guvernérka svobodné Indie byla horlivou obhájkyní Indie a horlivě mobilizovala podporu pro Ind hnutí za nezávislost. Byla také první ženou, která byla zatčena při solném pochodu.“
Dopad
Britské dokumenty ukazují, že britskou vládou otřásl Satyagraha. Nenásilný protest způsobil, že Britové byli zmatení, zda mají Gándhího uvěznit či nikoli. John Court Curry, důstojník indické císařské policie z Anglie, ve svých pamětech napsal, že pociťoval nevolnost pokaždé, když se zabýval demonstracemi v Kongresu v roce 1930. Curry a další v britské vládě, včetně Wedgwooda Benna, ministra zahraničí pro Indii, preferovali násilné boje. spíše než nenásilné odpůrce.
Dharasana Satyagraha a následky
Sám Gándhí se po pochodu vyhnul dalšímu aktivnímu zapojení, i když zůstal v těsném kontaktu s vývojem v celé Indii. Poblíž Dandi vytvořil dočasný ášram. Odtamtud naléhal na přívrženkyně v Bombaji (nyní Mumbai), aby hlídkovaly obchody s alkoholem a zahraničními látkami. Řekl, že "oheň by měl být vyroben z cizí látky. Školy a vysoké školy by měly být prázdné."
Pro svou další velkou akci se Gándhí rozhodl pro nájezd na Dharasana Salt Works v Gudžarátu , 40 km jižně od Dandi. Napsal lordu Irwinovi a znovu mu řekl o svých plánech. Kolem půlnoci 4. května, když Gándhí spal na postýlce v mangovém háji , přijel okresní soudce Surat se dvěma indickými důstojníky a třiceti těžce ozbrojenými strážníky . Byl zatčen podle nařízení z roku 1827, které požadovalo věznění lidí zapojených do nezákonných činností, a držen bez soudu poblíž Poony (nyní Pune).
Dharasana Satyagraha pokračovala podle plánu a Abbas Tyabji , šestasedmdesátiletý soudce v důchodu, vedl pochod s Gándhího manželkou Kasturbou po jeho boku. Oba byli zatčeni před dosažením Dharasany a odsouzeni ke třem měsícům vězení. Po jejich zatčení pokračoval pochod pod vedením Sarojini Naidu , básnířky a bojovnice za svobodu, která satyagrahis varovala: "Za žádných okolností nesmíte použít žádné násilí. Budete biti, ale nesmíte se bránit: musíte ani nezvedne ruku, aby zahnal rány." Vojáci začali udeřit do satyagrahíů latí s ocelovou špičkou v incidentu, který přitáhl mezinárodní pozornost. Korespondent United Press Webb Miller uvedl, že:
Ani jeden z účastníků pochodu ani nezvedl ruku, aby odrazil údery. Padly jako deset kuželek. Z místa, kde jsem stál, jsem slyšel ošklivé rány kyjů na nechráněné lebky. Čekající dav přihlížejících sténal a nasával dech v soucitné bolesti při každé ráně. Ti, kteří byli sraženi, padali roztažení, v bezvědomí nebo se svíjeli v bolestech s rozbitými lebkami nebo zlomenými rameny. Za dvě nebo tři minuty byla země prošívaná těly. Na jejich bílých šatech se rozšířily velké skvrny krve. Ti, kteří přežili, aniž by prolomili řady, tiše a zarputile pochodovali dál, dokud nebyli sraženi... Nakonec se policie rozzuřila tím, že nekladli odpor... Začali sedící muže surově kopat do břicha a varlat. Zranění muži se svíjeli a kvíleli v agónii, která jako by rozdmýchávala zuřivost policistů... Policie poté začala táhnout sedící muže za ruce nebo nohy, někdy i sto yardů, a házela je do příkopů.
Vithalbhai Patel , bývalý předseda Shromáždění, sledoval bití a poznamenal: "Veškerá naděje na usmíření Indie s Britským impériem je navždy ztracena." Millerovy první pokusy telegrafovat příběh svému vydavateli v Anglii byly cenzurovány britskými telegrafními operátory v Indii. Teprve poté, co pohrozil odhalením britské cenzury, byl jeho příběh povolen. Příběh se objevil v 1350 novinách po celém světě a byl přečten do oficiálního záznamu Senátu Spojených států senátorem Johnem J. Blainem .
Salt Satyagraha uspěla přitáhnout pozornost světa. Miliony lidí viděly týdeníky ukazující pochod. Čas prohlásil Gándhího za muže roku 1930 a přirovnal Gándhího pochod k moři, „aby se vzepřel britské dani ze soli, jako kdysi někteří obyvatelé Nové Anglie vzdorovali britské dani z čaje“. Občanská neposlušnost pokračovala až do začátku roku 1931, kdy byl Gándhí konečně propuštěn z vězení, aby vedl rozhovory s Irwinem. Bylo to poprvé, kdy oba vedli rozhovory za stejných podmínek a vyústily v pakt Gándhí-Irwin . Rozhovory povedou ke druhé konferenci u kulatého stolu na konci roku 1931.
Dlouhodobý účinek
Salt Satyagraha neprodukovala okamžitý pokrok směrem ke statutu nadvlády nebo samosprávě Indie, nevyvolala od Britů velké politické ústupky ani nepřitahovala velkou podporu muslimů. Vůdci Kongresu se v roce 1934 rozhodli ukončit satjágrahu jako oficiální politiku a Nehrú a další členové Kongresu se od Gándhího dále vzdálili, který se stáhl z Kongresu, aby se soustředil na svůj Konstruktivní program, který zahrnoval jeho úsilí ukončit nedotknutelnost v hnutí Harijan . Nicméně, ačkoli britské úřady byly znovu pod kontrolou v polovině třicátých let, indické, britské a světové mínění stále více začalo uznávat legitimitu nároků Gándhího a Kongresové strany na suverenitu a samosprávu. Kampaň Satyagraha ve 30. letech také přinutila Brity uznat, že jejich kontrola nad Indií zcela závisí na souhlasu Indů – Salt Satyagraha byla významným krokem k tomu, že Britové tento souhlas ztratili.
Nehru považoval Salt Satyagraha za symbol jeho spojení s Gándhím a cítil, že jeho trvalý význam spočívá ve změně postojů Indů:
Tato hnutí samozřejmě vyvíjela obrovský tlak na britskou vládu a otřásla vládní mašinérií. Ale skutečný význam, podle mého názoru, spočíval v účinku, který měli na naše vlastní lidi, a zvláště na vesnické masy... Nespolupráce je vytáhla z bahna a dodala jim sebeúctu a sebedůvěru... Jednali odvážně a nepodléhali tak snadno nespravedlivému útlaku; jejich rozhled se rozšířil a začali trochu uvažovat o Indii jako celku... Byla to pozoruhodná transformace a Kongres pod Gándhího vedením na tom musel mít zásluhu.
O více než třicet let později měly Satyagraha a Pochod do Dandi silný vliv na amerického aktivistu za občanská práva Martina Luthera Kinga Jr. a jeho boj za občanská práva pro černochy v 60. letech:
Jako většina lidí jsem o Gándhím slyšel, ale nikdy jsem ho vážně nestudoval. Při čtení jsem byl hluboce fascinován jeho kampaněmi nenásilného odporu. Zvláště mě dojal jeho Salt March to the Sea a jeho četné půsty. Celý koncept satjágrahy ( satja je pravda, která se rovná lásce a agraha je síla; satjagraha tedy znamená sílu pravdy nebo sílu lásky) byl pro mě hluboce významný. Jak jsem se hlouběji ponořil do Gándhího filozofie, můj skepticismus ohledně síly lásky se postupně zmenšoval a poprvé jsem viděl její sílu v oblasti sociální reformy.
Obnovení v roce 2005
Na připomenutí Velkého solného pochodu uspořádala Nadace Mahátmy Gándhího k jeho 75. výročí znovu solný pochod, v jeho přesném historickém plánu a trase, kterou následoval Mahátma a jeho skupina 78 účastníků. Akce byla známá jako „International Walk for Justice and Freedom“. To, co začalo jako osobní pouť pravnuka Mahátmy Gándhího Tušára Gándhího, se proměnilo v mezinárodní akci s 900 registrovanými účastníky z devíti národů a počet denně narostl na několik tisíc. V mezinárodních médiích se objevila rozsáhlá reportáž.
Účastníci se zastavili v Dandi v noci 5. dubna a vzpomínková akce skončila 7. dubna. Na finále v Dandi přivítal indický premiér Dr Manmohan Singh účastníky pochodu a slíbil, že v Dandi postaví vhodný památník na památku účastníků pochodu a historické události. Cesta ze Sabarmati Ashram do Dandi byla nyní pokřtěna jako Dandi Path a byla prohlášena za cestu historického dědictví.
Indie vydala sérii pamětních známek v roce 1980 a 2005, k 50. a 75. výročí pochodu Dandi.
Pamětní
National Salt Satyagraha Memorial , pamětní muzeum věnované této události, bylo otevřeno v Dandi dne 30. ledna 2019.
Viz také
- Bostonský čajový dýchánek
- Selma pochoduje do Montgomery
- Zvýšení volebního práva
- Portál dědictví Gándhího
- Národní památník Salt Satyagraha
Reference
Citace
Citované zdroje
- Ackerman, Petr ; DuVall, Jack (2000). Silnější síla: Století nenásilných konfliktů . Palgrave Macmillan . ISBN 978-0-312-24050-9.
- Dalton, Dennis (1993). Mahátma Gándhí: Nenásilná síla v akci . Columbia University Press . ISBN 978-0231122375.
- Gándhí, Mahátma; Dalton, Dennis (1996). Vybrané politické spisy . Hackett Publishing Company . ISBN 978-0-87220-330-3.
- Habib, Irfan (září–říjen 1997). "Občanská neposlušnost 1930-31". Sociální vědec . 25 (9–10): 43–66. doi : 10.2307/3517680 . JSTOR 3517680 .
- Jack, Homer A., ed. (1994). Gándhího čtenář: Zdrojová kniha jeho života a spisů . Grove Press. ISBN 978-0-8021-3161-4.
- Johnson, Richard L. (2005). Gándhího experimenty s pravdou: Základní spisy Mahátmy Gándhího a o nich . Lexington Books . ISBN 978-0-7391-1143-7.
- Martin, Brian (2006). Spravedlnost zapálena . Rowman & Littlefield . ISBN 978-0-7425-4086-6.
- Weber, Thomas (1998). On the Salt March: Historiography of Gandhi's March to Dandi . Indie: HarperCollins. ISBN 978-81-7223-372-3.
- Wolpert, Stanley (2001). Gándhího vášeň: Život a odkaz Mahátmy Gándhího . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-515634-8.
Další čtení
- Decourcy, Elisa. "Jen zrnko soli?: Symbolická konstrukce během indického nacionalistického hnutí," Melbourne Historical Journal, 2010, sv. 38, str. 57–72
- Gándhí, MK (2001). Nenásilný odpor (Satjagraha) . Publikace Courier Dover . ISBN 978-0-486-41606-9.
- Masselos, Jim. "Diváci, herci a kongresová dramata: Crowd Events in Bombay City in 1930," South Asia: Journal of South Asian Studies, duben 1985, sv. 8 Číslo 1/2, s. 71–86
externí odkazy
- Zpravodajské záběry Salt Satyagraha
- Prezentace rekonstrukce solného pochodu
- Obnovený Gándhího pochod z roku 1930 ( BBC News )
- Projev předsedy vlády Indie k 75. výročí pochodu Dandi.
- Časová osa Dandiho března