Bani Zeid al-Gharbia - Bani Zeid al-Gharbia

Bani Zeid
Obec typ C.
Arabské přepisy
•  arabština	بني زيد
•  latinka	Bani Zeid al-Gharbiyya (oficiální) Bani Zayd Bani Zaid West Bani Zeid (neoficiální)
Bani Zeid Umístění Bani Zeid v Palestině
Souřadnice: 32 ° 02'28 „N 35 ° 06'6“ E  /  32,04111 ° N 35,10167 ° E  / 32,04111; 35.10167 Souřadnice : 32 ° 02'28 „N 35 ° 06′6“ E  /  32,04111 ° N 35,10167 ° E  / 32,04111; 35.10167
Palestinová mřížka	159/161
Stát	Stát Palestina
Guvernorát	Ramalláh a al-Bireh
Vláda
• Typ	Obec
• vedoucí magistrátu	Abdel Karim Abu Aql
Populace   (2007)
• Celkem	5515
Význam jména	„[kmen] Zaid“

Bani Zeid ( arabsky : بني زيد ) je palestinské město v Ramalláhu a Al-Birehu v severozápadním Západním břehu Jordánu , které se nachází 27 kilometrů severozápadně od Ramalláhu , asi 45 kilometrů severozápadně od Jeruzaléma a asi 6 kilometrů (3,7 mil) jihozápadně od Salfitu . Město s více než 5 500 obyvateli, Bani Zeid, bylo založeno spojením vesnic Deir Ghassaneh a Beit Rima a vytvořením obce v roce 1966 během jordánské vlády. Město vděčí za svůj název arabskému kmeni , kterému oblast byla udělena jako léno ajyubidským sultánem Saladinem ve 12. století za to, že sloužil v muslimské armádě během prvních křížových výprav . To bylo urovnáno členy kmene po boku domorodého fellahina („rolnictvo“) za vlády mamlúckého sultána Baibarse v polovině 13. století. Během osmanské nadvlády sloužila oblast Bani Zeid jako šejk s určitou správní kapacitou. To sestávalo z několika vesnic s Deir Ghassaneh jako jeho středu . Během této doby rodina Barghouti ovládla šejk.

Během arabské vzpoury proti pravidlům britského mandátu v letech 1936–39 sloužil Deir Ghassaneh především jako dějiště povstaleckých shromáždění a britských vojenských nájezdů. V roce 1967 byl Bani Zeid okupován Izraelem během šestidenní války , ale později byl převeden pod plnou palestinskou bezpečnostní a administrativní kontrolu v roce 2000. Příští rok se stal prvním palestinským městem, které bylo známé jako místo hlavní operace izraelskými silami během druhé intifády . Když byla v roce 2005 zvolena starostou Fathiya Barghouti Rheime, stala se Bani Zeid první palestinskou lokalitou se ženou v čele obce, ve shodě s blízkým Ramalláhem. Současným starostou je Abdel Karim Abu Aql, zvolený v roce 2012.

Ekonomika Bani Zeid byla historicky závislá na úrodě oliv , která byla dodávána do továren na mýdlo v Nábulusu . Až do dnešních dnů pokrývají olivovníky většinu kultivovatelné půdy města. Obyvatelé Bani Zeid však dnes do značné míry čerpají své příjmy ze zaměstnání ve veřejné službě a soukromém podnikání. V Bani Zeid existuje řada archeologických nalezišť, včetně starého města Deir Ghassaneh, panství šejka Saliha al-Barghoutiho a maqamu („hrobky světců“) šejka al-Khawwase.

Dějiny

Období bydlení

V Beit Rima byly nalezeny sherdy z doby železné I a IA II, perské , helénistické , římské , byzantské , křižácké / ajyubidské , mamlúcké a raně osmanské ostatky.

V Deir Ghassaneh byly také nalezeny sherdy ze všech stejných období, kromě perštiny. Malé fragmenty mramorového sloupu byly nalezeny v Deir Ghassaneh.

Podle Sharon, tam je žádná zmínka o Deir Ghassaneh nebo Beit Rima v raných arabských zdrojů.

Biblický odkaz

Deir Ghassaneh byl identifikován jako starověký Saredah (také hláskovaný Zeredah ), rodné město Jeroboam . Podle některých zdrojů ji urovnali Ghassanidové , arabská křesťanská kmenová konfederace, poté, co ji Izraelité opustili .

Římské období

V souhrnu židovského ústního práva známého jako Mišna (sestaveném v roce 189 n. L.) Je Beit Rima zmiňována jako místo, kde dříve vyráběli vysoce kvalitní hroznové víno a které bylo přineseno jako oběť (příspěvek) chrámu v Jeruzalém.

Byzantské období

Anglický orientalista Edward Henry Palmer (1840–1882) si myslel, že jméno znamená „Klášter Ghassaneh“, dnes známější jako Ghassanids . Podle Moshe Sharona (nar. 1937), izraelského profesora islámských dějin a civilizace, bylo toto tvrzení odmítnuto řadou výzkumníků, protože Ghassanidové neměli historii osídlení v Samaří , současném severním západním břehu Jordánu . Sharon naznačuje, že název vesnice souvisí s arabským slovem ghassaneh , což znamená „velmi hezký“ nebo naznačuje „mládí a krása“.

Byzantská keramika byla nalezena v Deir Ghassaneh a na severní straně Beit Rima.

Ayyubidské období: kmen Bani Zeid v Palestině

Moderní město Bani Zeida dostane jeho jméno z arabského kmene z Bani Zeida , která se usadila v Palestině během Ayyubid období na konci 12. století. Byli součástí beduínských jednotek Saladinovy armády, které pocházely z Hejazu . Po obléhání Jeruzaléma v roce 1187 Saladinovy ​​síly dobyly město a tam byla obsazena ajyubidská armáda. Bani Zeid dočasně pobýval v Jeruzalémě a ulice, která se nachází poblíž dnešní ulice al-Sa'idia, byla pojmenována po nich, ale od té doby byla přejmenována.

Aby Saladin přesvědčil arabské kmeny Hejazi, které se připojily k jeho armádě, aby zůstaly v Palestině, nabídl každému kmeni shluk vesnic zajatých od křižáků jako iqta ' ( léna ), aby se tam usadili a ovládli. Bani Zeid byly uděleny vesnicím Deir Ghassaneh a Beit Rima, stejně jako blízkým městům Kafr Ein a Qarawa . Kmen Bani Zeid se tam však usadil až po dalším století.

Mamluk období

Až v roce 1293, poté, co Bahri Mamlukové pod vedením sultána Baibarse dobyli pobřežní pás Palestiny a vyhnali posledního z křižáků, se kmen Bani Zeid usadil ve vesnicích, které jim před sto lety nabídl Saladin.

Je známo, že Deir Ghassaneh byl obýván během období Mamluk kvůli mnoha domům, které tam zachovaly prvky mamlúcké architektury. Mezi konkrétní příklady patří použití techniky ablaq střídajících se kamenů různých barev, zejména červené a bílé, které zdobí fasády a brány některých domů.

Kamenný nápis z éry Mamluk (1260–1516) patřící k neidentifikované budově v Deir Ghassaneh z roku 1330 popisuje dvoupodlažní „slavný palác“ se zahradou. Palác byl zjevně majetkem sultána al-Nasira Muhammada a kontroloval jej Isa Muhammad al-Qaymari, nízký emír z oblasti Mosulu odpovědný za dohled nad osobním majetkem sultána. V roce 1480 zaútočili kmeny Deir Ghassaneh z Bani Zeid na Jeruzalém jako odplatu za popravu guvernéra některých jejích členů, kteří byli obviněni ze vzpoury proti úřadům Burji Mamluk .

Rané osmanské období

Během osmanské éry v Palestině se oblast, kde se usadil kmen Bani Zeid, stala nahiya (podoblastí) Bani Zeid, která je součástí většího sanjak (okres) Quds (Jeruzalém). Nahiya obsahovala přes 20 měst a vesnic a má pravomoc nad částí Salfít . Zatímco tyto vesnice byly registrovány a organizovány jako jiné vesnice v Jeruzalémě Sanjak, bylo s nimi také zacházeno jako se skupinou. Každou vesnici vedl ra'is (místní náčelník) a celou Bani Zeid Nahiya vedl šejk (prvořadý náčelník). Sheikdom Bani Zeid by sloužil jako politicko-správní jednotka pro účely výběru daní a mobilizace armády.

V roce 1556 vedl šejk šejk Abu Rayyan bin Sheikh Manna, kterého v roce 1560 vystřídal šejk Muhammad Abu Rabban. Olivový olej byl primární komoditou, kterou vyráběl Bani Zeid Nahiya, a produkt byl prodán místním osmanským úředníkům a továrnám na mýdlo v Nábulusu. . Osmané uvalili daně na olivový olej, pšenici a ječmen a šejk byl odpovědný za vyplácení výnosů vybraných daní osmanským úřadům. Kromě toho byl Bani Zeid povinen financovat waqf (náboženské dotace) mešity al-Aksá v Jeruzalémě a mešity Ibrahimi v Hebronu . V roce 1596 se Deir Ghassaneh a Beit Rima objevily v osmanských daňových registrech a obě vesnice platily daně z pšenice, ječmene, olivovníků, ovocných stromů, vinic, koz a / nebo úlů. Deir Ghassaneh měl populaci 76 domácností, všechny muslimské, zatímco Beit Rima měl 54 muslimských domácností a 14 křesťanských domácností. V průběhu 16. století emigrovala většina křesťanských obyvatel Beit Rima z vesnice do Jeruzaléma, Ramly a Gazy , přestože křesťanská populace, která zůstala, stále rostla.

Devatenácté století

V 19. století byl Bani Zeid jedním z 21 šejků v centrální vysočině Palestiny. Zatímco jeho přesné hranice se čas od času lišily, bylo to obecně poznamenáno tokem Vádí al-Dilb na jihu, který jej oddělil od šejkátu Bani Harith al-Šamálí, a proudem Wadi Nattif na severu, který jej oddělil od Biladu Jamma'in . Sheikdom Bani Zeid obsahoval nejvyšší svahy a největší koncentraci horských zlomů ze všech horských šejků. Asi dvě třetiny jejích vesnic se nacházely na relativně širokých kopcích, zatímco ostatní byly postaveny podél svahů. Žádná se nenacházela v údolích nebo v podhůří. V roce 1838 angličtí bibličtí vědci Edward Robinson a Eli Smith poznamenali, že Bani Zeid Nahiya sestával z 18 obydlených lokalit a čtyř khirbas (opuštěných nebo zničených vesnic). Klasifikovali Deir Ghassaneh a Beit Rima jako obydlené muslimy.

Na počátku 19. století byli prvořadými šejky Bani Zeida šejk Marif al-Barghouti a šejk Asi al-Rabbah Barghouti. Patřili k bohaté šlechtické rodině al-Barghouti , subklan kmene Bani Zeid, který tradičně poskytoval vůdce šejchatu. Jeho členové byli obecně označováni jako Baraghithah a klan se skládal z devíti větví, jejichž kolektivní moc sahala za šejdom Bani Zeid až k pobřežní pláni Palestiny. Během období egyptské nadvlády Khedivate v Levantě (1832–1840) sloužil jako šéf Bani Zeid šejk Abd al-Džabir al-Barghouti, synovec šejka Marifa. Sheikh 'Abd al-Jabir patřil k al-Zahir větvi rodiny, která měla sídlo v Deir Ghassaneh. Deir Ghassaneh sloužil jako šejdomův qaryat al-kursi ( trůnská vesnice nebo hlavní město). Během rané fáze egyptské vlády nechal guvernér Ibrahim Paša popravit šejka Abd al-Džabira. Jeho nástupcem byl šejk Ali al-Rabbah, další přední barghoutský šejk a syn šejka Asi. Ten byl také následně popraven na příkaz Ibrahima Pashy. Oba šejkové a jejich rolníci bojovali proti egyptské vládě během rolnické vzpoury z roku 1834, která se rozšířila po Palestině. Během posledních let egyptské kontroly se šejk Musa Ahmad al-Sahwil z Abweinu stal prvořadým šejkem Bani Zeid a pokračoval v uplatňování velkého vlivu na šejk, když se egyptská armáda v roce 1841 stáhla z Palestiny.

Ve druhé polovině 19. století vládl Bani Zeid oficiálně šejk Salih al-Barghouti, i když se snažil udržet plnou moc nad šejdem, musel se potýkat se svým rivalem založeným na Abweinu šejkem Musou a jeho rodinou al-Sahwil. Ten ovládal sedm vesnic ve východní části šejdomu, zatímco Barghouti udržoval kontrolu nad dvanácti vesnicemi v západní části. Obě domény byly odděleny vádí (sezónní proud). Šejk Sálih se nicméně těšil vysokému politickému a společenskému postavení, držel oficiální titul šejk al-nahiya (vedoucí okresu) a byl také místně označován jako šejk al-mashayikh (vedoucí náčelníků). Titul přestal být uznán istanbulskou ústřední vládou v roce 1864, ale lokálně tento titul nadále demonstroval roušku oficiální autority. Jako šejk al-nahiya měl šejk Sálih za úkol jmenovat a odvolat makhatara ( vůdce vesnice) a udržovat pořádek místními zvyky. On také sloužil jako multazim (výběrčí daní) šejchatu Bani Zeid jménem osmanských úřadů, a to navzdory zákazu daňového zemědělství v roce 1853. Tato role zejména umožnila klanu Barghouti získat obrovské bohatství a majetek buď násilím, nebo prostřednictvím legální převod. Během předchozích inter-rodinné spory, členové klanu začaly usazovat v okolních vesnicích Beit Rima, Kobar a Deir Nidham .

Jako členové Qais třením politické frakce, v opozici vůči Yaman frakce se Barghouti přidali se Qaisi-přidružených beduínských kmenů a dalších prominentních rodin, včetně Khalidi klanu Jeruzaléma, dále jen ‚Amr, ‘ Azza a ‚Amla klanů oblast Hebronu a klan Samhanů na severu od Bani Harith nahiya . V letech 1855–1856 vypuklo napětí mezi šejkem Sálihem a předními rodinami Nábulusu v prudkých střetech. Sheikh Salih byl nakonec schopný přinutit osmanské úřady, aby vzaly místní vládce Nábulusu do úkolu. Neklidní šejkové z oblastí Jeruzaléma a Hebronu byli povoláni do Damašku, aby uzavřeli trvalý mír, ale všichni byli odsouzeni k exilu v Trabzonu v severní Anatolii , s výjimkou šejka Saliha, který na guvernéra zjevně udělal dojem a mohl se vrátit do Deir Ghassaneh. . Klan Barghouti později podporoval kmen Dar Hammad proti Dar Hamidovi, kteří byli zapojeni do sporu v nedalekém Silwadu . Během jednoho dne bojů bylo zabito 20 mužů, což přimělo jeruzalémského guvernéra Sureya Pasha, aby osobně zasáhl s oddělením osmanských vojsk, které donutilo obě frakce ustoupit.

Francouzský průzkumník Victor Guérin navštívil Deir Ghassaneh a Beit Rima v roce 1863. Poznamenal, že první měl populaci zhruba 900 a byl postaven na hoře s výhledem na kopce plné „nádherných“ olivových hájů. Beit Rima měla menší populaci 350 a nacházela se na náhorní plošině pokryté olivovými a fíkovníky. Domy obou vesnic byly postaveny z červeného a bílého kamenného zdiva a mešita v Deir Ghassaneh, kterou Guérin považoval za pozoruhodnou, byla postavena z černého a bílého kamene. Domov šejka Deira Ghassaneha, který udržoval úroveň suverenity nad asi 15 vesnicemi a vesničkami v této oblasti, a členy jeho rodiny, byl obzvláště velký a robustně postavený. Podle Sharona byl šejk, o kterém se Guérin zmínil, šejk Salih. V této době, koncem šedesátých let 20. století, se prominentní Jeruzalémský klan al-Husajní neúspěšně pokusil o vytvoření spojenectví s klanem Barghouti, nejprve diplomatickou cestou. Poté pověřili své spojence v Istanbulu zahájením propagandistické kampaně proti klanu Barghouti a obvinili je z podkopávání sultána. Toto tvrzení bylo doloženo přerušením zásobování Jeruzaléma vodou rolnickými bojovníky Bani Zeid vedenými šejkem Sálihem, který uzavřel akvadukt od Šalamounových bazénů na jih od Betléma .

Při sčítání lidu z roku 1887 se šejkán Bani Zeid skládal z 24 vesnic s odhadovanou kolektivní populací 7 700, včetně 400 křesťanů . Podle sčítání mělo Deir Ghassaneh 1200 obyvatel žijících ve 196 domácnostech, což je podstatně větší území než v okolních lokalitách. Tam bylo devět elitních domácností, z nichž každá hlava rodiny byla sčítáním uznána jako šejk. Místní imám Muhammad Shams al-Din al-Shaykh Hanafi byl Egypťan a jeden z pěti mužů v Deir Ghassaneh, kteří se narodili mimo vesnici. Na PEF ‚s Survey of Western Palestiny ( SWP ) v druhé polovině 19. století uvedené Deir Ghassaneh byl‚vesnice na vyvýšenině s prameny v údolí pod. Je střední velikosti, postavené z kamene a má oliv pod ním.‘ SWP popsal Beit Rima jako „malé vesnici na vrcholu hřebene s jamkami na západ“.

Britský mandát

Sheikh Salih byl následován jeho synem Umar Salih al-Barghouti, který srovnal Bani Zeid s klanem Nashashibi v Jeruzalémě proti klanu al-Husayni v boji o politickou dominanci v Palestině během období britského mandátu . V roce 1936, během arabské vzpoury v Palestině , britské letectvo zasáhlo skupinu 400 místních milicionářů shromážděných mimo Deir Ghassaneh a zabilo asi 130 bojovníků. Později, v září 1938, se ve vesnici sešlo místní povstalecké vedení, kde bylo rozhodnuto, že Abd al-Rahim al-Hajj Muhammad a Arif Abd al-Raziq budou každý rotačně sloužit jako generální velitelé povstání. Deir Ghassaneh byl následně informován britskými silami podporovanými stíhacími letouny, když byly informovány o konferenci. V následující přestřelce byl zabit velitel rebelů Muhammad al-Sálih. Britský mandátový starožitný úřad uvedl ve zprávě z ledna 1947, že Deir Ghassaneh byl „postaven na středověkém místě“ a na kopci 500 metrů západně od vesnice byla svatyně se dvěma klenbami věnovaná šejkovi Khawovi.

• 

  Deir Ghassana, (Beit Rima vlevo dole), 1943 1:20 000

• 

  Deir Ghassana 1945 1: 250 000

Jordánské období

Deir Ghassaneh a Beit Rima byly sloučeny a udělen obecní status v únoru 1966 během jordánské vlády , částečně kvůli snahám Kassima al-Rimawiho , tehdejšího ministra pro venkovské záležitosti a rodáka z Beit Rima. Jeho první starosta Adib Mohammed Rimawi byl jmenován králem Husajnem . Budova obce se nachází v Beit Rima.

Od roku 1967 do současnosti

V červnu 1967 Izrael po porážce arabských sil v šestidenní válce obsadil Západní břeh . V roce 1972 proběhly první komunální hlasování a byl zvolen Fa'eq Ali Rimawi. V roce 1978 byla Bani Zeid jednou z několika palestinských lokalit, která připojila svou obecní pečeť k memorandu mas a institucí západního břehu Jordánu k Výkonnému výboru Organizace pro osvobození Palestiny, aby byla jednota s Organizací pro osvobození Palestiny (OOP). . Memorandum bylo odmítnutím jakéhokoli řešení bez ohledu na jeho původ a neobsahovalo jasné uznání práva palestinského lidu na sebeurčení a na založení nezávislého palestinského národního státu . V roce 2000 byla Bani Zeid začleněna do oblasti A a dala Palestinské národní správě (PNA), palestinskému řídícímu orgánu zřízenému po dohodách z Osla s Izraelem v roce 1993, plnou kontrolu nad bezpečnostními a civilními záležitostmi ve městě.

Druhá intifáda

V pozdních nočních hodinách dne 24. října 2001, během Druhé intifády , zahájila izraelská armáda (IDF) invazi do Beit Rima, která se podle organizace Human Rights Watch (HRW) stala prvním velkým izraelským vojenským nájezdem na území kontrolované Palestinci. . IDF uvedlo, že záměrem náletu bylo zajmout údajné zabijáky izraelského ministra cestovního ruchu Rehavama Ze'eviho , kterého zastřelili členové Lidové fronty za osvobození Palestiny (PFLP) jako odplatu za atentát na izraelského vůdce strany. Mustafa Zibri (Abu Ali Mustafa) v srpnu. Asi 50 lidí z Beit Rima bylo zadrženo a předvedeno k výslechu do izraelské osady Halamish . Většina z nich byla propuštěna před koncem dne, ale v izraelské vazbě zůstalo jedenáct mužů, z nichž dva byli údajně přímo zapojeni do Ze'eviho atentátu. V průběhu náletu izraelské síly zabily šest Palestinců, včetně tří příslušníků palestinských sil národní bezpečnosti a dvou důstojníků civilní policie, a dalších sedm zranilo. Palestinské úřady v Beit Rima uvedly, že neobdrželi předchozí varování od IDF a jejich zabití muži odpočívali v olivovém háji poblíž místní policejní stanice, zatímco izraelští vojenští představitelé uvedli, že všichni zabiti buď vystřelili na izraelské síly, nebo se k nim přiblížili výhružně a všichni byli členy různých ozbrojených skupin. HRW uvedla, že Červenému půlměsíci bylo zabráněno v ošetřování zraněných mužů do 7:00, což je zpoždění, které mělo za následek smrt dvou policistů. Izraelské síly také zbořily tři domy ve městě s tím, že patřily rodinným příslušníkům Ze'eviho zabijáků.

Zeměpis

Bani Zeid se nachází v centrální vysočině Západního břehu, u jihozápadních útesů hornaté páteře, která vede od Hebronských vrchů po Jenin . Má průměrnou nadmořskou výšku 510 metrů (1,670 ft) nad hladinou moře. Severní část města (Deir Ghassaneh) je postavena na kopci s nadmořskou výškou zhruba 450 metrů. Má výhled na potok Wadi al-Saredah 1 kilometr na sever. Bani Zeid se nachází 17,5 km (10,9 mil) severně od Ramalláhu a necelých 45 kilometrů severozápadně od Jeruzaléma. V blízkosti lokality patří Kafr ad-Dik a Bruqin na sever, Qarāwat Bani Zeida na severovýchod, Kafr Ein k východu, Nabi Sáliha na jihovýchod, Deir Nidham a izraelské osady na Chalamiš na jih, Aboud k jihozápadní, al -Lubban al-Gharbi a osada Beit Aryeh na západě a osada Peduel na severozápad.

Bani Zeid měl v roce 1945 celkovou rozlohu 22 249 dunamů , z toho 90 dunamů bylo klasifikováno jako zastavěné oblasti (Deir Ghassaneh byl větší než Beit Rima) a 8 400 dunamů bylo osázeno olivovými nebo fíkovníky. Dnes má obec Bani Zeid jurisdikci více než 21 979 dunamů, z nichž 80,6% tvoří obdělávatelná půda. dnes je Beit Rima větší vesnicí. Zastavěné oblasti města tvoří 918 dunamů, z nichž 832 je zaměřeno na obytné oblasti, zatímco zbývajících 86 se používá pro komerční, průmyslové a dopravní účely. Město je obklopeno olivovými háji, které je Bani Zeid dobře známé, a 14 505 dunamů je osázeno olivovníky. Staré centrum vesnice Deir Ghassaneh se skládá ze tří čtvrtin: Harat al-Barghouti (Harat al-Fauqa), Harat al-Shu'aibi a Harat al-Tahtani.

Průměrné roční srážky ve městě jsou 592,9 milimetrů (23,34 palce) a průměrná roční vlhkost je zhruba 62%. Průměrná teplota je 17,4 ° C (63,3 ° F).

Podnebí

Poznámka

Demografie

Statistiky osmanské vesnice z roku 1870 ukázaly, že „Der Ghassana“ měla 164 domů a 559 obyvatel, zatímco „Bet Rima“ 60 domů a 220 obyvatel, i když v obou případech počet obyvatel zahrnoval pouze muže. V osmanském sčítání lidu z roku 1887 byla populace 196 domácností (zhruba 1200 lidí) Deira Ghassaneha homogenní, každý byl muslim a s výjimkou pěti jedinců se ve vesnici narodili všichni muži. Odhadovaná 9% obyvatel, kteří se narodili mimo obec byly téměř výhradně ženy, jednu pětinu všech žen pocházet především z jiných vesnic v Bani Zeida nahiya jako je Beit Rima, Abwein, Kobar a Kafr Ein a asi 14 žen pocházejících z jiných částí Palestiny, zejména al-Majdal Ascalon . Několik mužů z Deir Ghassaneh se usadilo v okolních vesnicích, jmenovitě Beit Rima, Deir Nidham a Nabi Salih. V roce 1896 se počet obyvatel Der Ghisane odhadoval na 1341, zatímco Bet Rima měla odhadem 480 obyvatel.

Při sčítání lidu Palestiny z roku 1922 , které provedly britské povinné orgány, měl „Dair Ghassaneh“ 625 obyvatel, zatímco „Bait Rema“ 555 obyvatel, všichni muslimové. Při sčítání lidu z roku 1931 měl Deir Ghassaneh 181 obydlených domů a 753 obyvatel, zatímco Beit Rima měl 175 obsazených domů a 746 obyvatel, stále všichni muslimové. V průzkumu země a obyvatelstva, který v roce 1945 provedl Sami Hadawi, měla obě vesnice 1810 obyvatel. Beit Rima měla o něco větší populaci, ale Deir Ghassaneh měl větší rozlohu. Při sčítání lidu z roku 1961, které provedly jordánské úřady, dosáhla populace Deira Ghassaneha 1461, ale drasticky poklesla poté, co více než polovina obyvatel uprchla během šestidenní války v červnu 1967. V roce 1982 žilo ve městě 892 obyvatel. Beit Rima měla v roce 1961 2 165 obyvatel a na rozdíl od Deira Ghassaneha počet obyvatel nadále rostl a v roce 1987 dosáhl 3 451 obyvatel.

Při prvním sčítání provedeném Palestinským ústředním statistickým úřadem (PCBS) v roce 1997 mělo Bani Zeid 4351 obyvatel. Make-up pohlaví byl 51,8% mužů a 49,2% žen. Více než polovina populace byla ve věku do 20 let (51,1%), zatímco 27,7% bylo ve věku mezi 20 a 39 lety, 15% ve věku mezi 40 a 64 lety a zbytek populace byl 65 let nebo starší ( 6%). Palestinští uprchlíci tvořili v roce 1997 6,8% obyvatel.

Podle sčítání lidu PCBS z roku 2007 měla Bani Zeid populaci 5 515, z toho 49% mužů a 51% žen. Tam bylo 1176 bytových jednotek a průměrná velikost domácnosti byla pět členů rodiny. Hlavní klany města jsou al-Rimawi, al-Barghouti , al-Shu'aibi, al-Ramahi a Mashaal, i když existuje také řada menších rodin. Dnes jsou ve městě tři mešity , mešita Bani Zeid, mešita Abu Bakr al-Siddiq a mešita Omar ibn al-Khattab.

Ekonomika a vzdělávání

Historicky Deir Ghassaneh závisel primárně na pěstování oliv a dodnes je většina kultivovatelné půdy Bani Zeid pokryta olivovými sady. Pěstování dalších ovocných stromů je výrazně nižší, přičemž mandle jsou vzdálené sekundu při 240 dunamech . Mezi další pěstované plodiny patří zrna, která v menší míře pokrývají 135 dunamů a cibule, suché luštěniny a krmivo . Pouze 1% obyvatel města vlastní hospodářská zvířata a podle palestinského ministerstva zemědělství bylo v roce 2009 v Bani Zeid 1 880 koz, 268 ovcí, 12 krav a 281 úlů. Zemědělství v současné době představuje ve městě 10% pracovních sil.

V současné době je zaměstnanost palestinské vlády a soukromých podniků dominantní ekonomickou aktivitou v Bani Zeid, která tvoří asi 70% pracovní síly města. Obchodní sektor představuje 10% pracovní síly, následovaný průmyslovým sektorem, který tvoří 8%. Práce na izraelském trhu práce zaměstnává přibližně 2% pracující populace. Nezaměstnanost ve městě činila v roce 2011 20%. Podle města Bani Zeid je ve městě 26 obchodů s potravinami, 26 míst veřejných služeb, 11 dílen, pekárna, řeznictví a dva lisy na olivový olej .

Škola byla založena v Deir Ghassaneh v roce 1925. Před obdobím britského mandátu dostávali chlapci obvykle vzdělání v kuttabu , základní škole s islámským právem a tradicí, která má zásadní vliv na osnovy. Dnes je ve městě Bani Zeid jedna základní škola (Základní škola Bani Zeid) a jedna střední škola (Střední škola Bashir al-Barghouti), obě provozované vládou. Podle palestinského ministerstva školství a vysokoškolského vzdělávání bylo v akademickém roce 2010–2011 v 26 třídách obsazeno 691 studentů, mužů i žen. Bylo zde 45 pedagogických pracovníků. V Bani Zeid nejsou žádné školky. Nejbližší institucí vysokoškolského vzdělávání je univerzita Birzeit University ve vesnici Bir Zeit na jihovýchod.

Podle PCBS bylo v roce 2007 gramotných 94,5% populace ve věku nad 10 let. Z tohoto demografického segmentu získalo základní vzdělání 21,7%, základní vzdělání 24,8% a střední vzdělání 20,2%. Více než 15% absolvovalo určitou formu vysokoškolského vzdělávání (617 osob), přičemž 248 dosáhlo přidružených titulů, 324 dosáhlo bakalářských titulů a 45 získalo vyšší diplomy.

Správa věcí veřejných

Bani Zeid řídí městská rada složená ze 13 členů, včetně předsedy (starosty) a místopředsedy, pod názvem Obec Západní Bani Zaid. Za normálních okolností se ve městě konají volby každé čtyři roky. Ve volbách v roce 2005 získala strana přidružená k Hamasu pět obecních křesel, včetně funkce starostky, kterou získala kandidátka Fathiya Barghouti Rheime, která se spolu s Janet Michail z Ramalláhu stala první ženou ve funkci Vedoucí palestinské samosprávy. Seznam Fatah získal pět křesel, seznam Palestinská lidová strana (PPP) získal jedno a zbývající strana získala socialistická strana.

Během izraelského razie v Bani Zeid v roce 2007 byli izraelské orgány zatčeny dva členy strany Hamas v městské radě spolu s desítkami dalších palestinských starostů, členů parlamentu a ministrů patřících k Hamasu na celém Západním břehu.

V posledních průzkumech veřejného mínění v roce 2012 byl Abdel Karim Abu Aql zvolen starostou na seznamu levicových aliancí stejně jako dalších 12 lidí zvolených do rady. Volby bojkotoval Hamas. Bani Zeid má od založení obce v roce 1966 šest starostů.

Městská rada se účastní mezinárodního programu partnerství měst a navázala partnerství s Bezons ve Francii.

Církevní památky

Jednou z pozoruhodných charakteristik Deir Ghassaneh bylo soustředění 16 místních muslimských svatyní nebo hrobek světců ( maqam , pl. Maqamat ) v jeho blízkosti, které sloužily jako místa pro návštěvy palestinské komunity před 20. stoletím. Podle autora a etnografa Johanna Bussowa také jejich umístění poblíž Jeruzaléma „přispělo k obrazu islámské svaté země“, což přineslo další prosperitu obyvatelům vesnic Bani Zeid, kteří měli prospěch z poskytování služeb poutníkům. Rodina Barghouti sloužila jako patroni různých náboženských šejků, kteří dohlíželi na svatyně. Maqamat byly věnovány buď proroků ( anbah ) uznávanými Koránu nebo světců-osoby známé jako welys , kterého místní lidé věřili byl „blízko k Bohu.“ Úcta k Welyovým hrobkám, která je společným rysem rolnického života, nevyplývá z ortodoxního islámu, který se praktikuje přísněji v městských centrech, a má kořeny v místní předislámské tradici, včetně křesťanské.

Všechny maqamat Bani Zeid byly navrženy odlišně, přičemž některé byly rustikální náhrobky a jiné byly postaveny komplikovaněji. Posledně jmenované typy se skládaly z klenutého mauzolea známého jako qubba , úkrytu známého jako makan nawm , zahrady, studny a buď rozlišitelného olivového nebo dubového stromu. Většinu údržby budov zajišťoval awqaf („náboženské nadace“). Jedna ze svatyní byla místním rolnictvem považována za místo k ochraně palivového dřeva a mimo dosah potenciálních zlodějů. Maqamat byly rozděleny podle stavu, s nějakým ložiska význam pouze pro jednotlivé obce nebo klan a některé kolektivně ctěn obyvateli šejchství. Ze všech míst v šejchátu Bani Zeid byla nejvíce uctívanou svatyně Nabi Salih věnovaná prorokovi ( nabi ) Salihovi , která měla mimo Bani Zeid zvláštní význam.

Maqam al-Khawwas

Jedním z pozoruhodných maqamatů poblíž moderního města Bani Zeid je Maqam al-Khawwas (var. Khawassi , Khawwas a Kawas ), budova s ​​dvojitou kopulí, která se nachází na kopci 500 metrů západně od Deir Ghassaneh v izolované oblasti. Spolu s maqamatem al-Rifa'i nebo al-Majdoub byl Maqam al-Khawwas svatyní zásadního významu pro vesnice Bani Zeid. Maqam ctí to, co bylo na místě považován za rozjímání místo al-Khawass, věřil být Sufi svatý muž ( Wely ) z Egypta, kteří často navštěvují obyvatelé této oblasti.

Obsahoval mihrab („výklenek označující směr k Mekce .“) Maqam si všiml Guérin v roce 1863. Jeho východní kopuli postavili obyvatelé Deir Ghassaneh, zatímco místní legenda uvádí, že západní kopuli dokončili andělé. Vnitřek dómů byl jednoduchý a typický pro většinu maqamatských dómů, postrádal zastřešení křížovou klenbou, které bylo společným rysem většiny budov Deira Ghassaneha. Svatyně měla na svém severním konci dvoudveřový vchod. Vnitřní stěny byly obílené , což odráželo muslimskou tradici nebeského světla a ducha v bílé barvě. Na části zdí bylo napsáno několik veršů z Koránu. Hrobka Al-Khawwase byla pokryta bílou látkou. Malý výklenek na západní stěně byl vybaven olejovou lampou.

Důležitým rysem, který odlišoval Maqam al-Khawwas od mešity Deir Ghassaneh, bylo to, že fungoval primárně jako doména žen, zatímco mešita byla do značné míry mužskou doménou. V předbritském období mandátu na ni chodily ženy denně a během sezónní pouti pro ženy známé jako mawsim al-banat . Během této pouti, která se shodovala s pouští Nabi Salih, převážně mužskou záležitostí, velké skupiny žen a dětí z vesnic Bani Zeid navštívily mauzoleum Khawwas, aby oslavily slavnosti, stýkaly se s jinými ženami a modlily se. Podle palestinského odborníka na architekturu Suada Amiryho se izolace Maqam al-Khawwas a rituál nutnosti cestovat do kopce, aby se dostali do svatyně, přidaly k poklidnému pocitu návštěvy.

Panství Salih al-Barghouti

Šéf šejchátu Bani Zeid z konce 19. století, šejk Salih al-Barghouti, bydlel ve velkém palácovém panství v Deir Ghassaneh. První patro a části druhého patra byly původně postaveny v roce 1602. V letech 1862-63 zrekonstruoval šejk Sálih panství, které bylo místně známé jako „Saraya al-Sheikh Salih al-Barghouti“, a postavil zbytek druhého patra. Budova byla rozdělena do tří hlavních složek, a to salamlek , khazeen a haramlek . Salamlek součástí recepce, jídelen a penzion zatímco khazeen sestávala z dílen, potravinových skladů a koňských stájí. Haramlek , ve druhém patře, sloužil jako obytné části pro ženy a sluhy. Nad obytnými místnostmi visel šejkův útočiště a oblast volného času, ze které mohl vidět své statky.

Podle Amiryho bylo panství šejka Saliha spolu s dalšími palácovými sloučeninami rodiny Barghouti „silně ovlivněno městskou architekturou“ ve světle „majestátního měřítka, zdobeného jemného kamene a introvertní prostorové organizace“. Panství, které má obdélníkový půdorys, měří zhruba 23 x 34 metrů. Otevřené nádvoří obsadilo centrální polohu panství. Nádvoří bylo většinou obklopeno čtyřmi částečně otevřenými arkádami známými jako riwaqy, které slouží buď jako stáje nebo jako skladiště.

Hlavní bránu paláce tvoří dva oblouky , přičemž jeden je postaven uvnitř druhého. Podle Sharona byla tato struktura brány mezi vesnickými panstvími v této oblasti běžná , ale brána paláce šejka Saliha byla „obzvláště monumentální“, protože oblouk byl namířen a obsahoval jeden klíčový kámen . Celý oblouk byl postaven v ablaqském stylu se střídajícím se černým a bílým kamenem. Do brány jsou zabudovány velké, těžké a zdobené dřevěné dveře, které slouží k přijímání vozidel nebo velkých nákladů, zatímco ve středu větších dveří jsou zabudovány menší dveře pro osobní použití. Menší sekundární vchod byl umístěn na severní straně budovy, svisle rovnoběžně s hlavním vchodem.

Pozoruhodné osoby

Členové klanu Barghouti pocházejí z provincie Ramallah a al-Bireh , kam patří i Bani Zeid; k významným členům klanu patří Bashir Barghouti , palestinský komunistický vůdce a novinář; Abdullah Barghouti , odsouzený bombardér Hamasu , a Mourid Barghouti básník a spisovatel. Mezi další významné osobnosti narozené v Bani Zeid patří Abdullah Rimawi , šéf strany Ba'ath v Jordánsku v 50. letech, Kassim al-Rimawi , jordánský předseda vlády v roce 1980, a Mahmoud al-Rimawi , novinář a autor. Asaad Barghouti (1934-2009), aktivista OOP a člen parlamentu, a Mohammad Abdulsalam Barghouti, generální tajemník Arabské banky (1944-1952), jsou další dvě významné osobnosti.

Reference

Bibliografie

externí odkazy

• Oficiální web beitreema
• Vítejte v Bayt Rima
• Vítejte v Dayru Ghassaně
• Bani Zeid , vítejte v Palestině
• Průzkum západní Palestiny, mapa 14: IAA , Wikimedia Commons
• Město Bani Zeid (Informační list) , Institut aplikovaného výzkumu - Jeruzalém (ARIJ)
• Profil města Bani Zeid , ARIJ
• Letecký snímek Bani Zeid , ARIJ