Exodus kašmírských hinduistů - Exodus of Kashmiri Hindus

Exodus kašmírských hinduistů
	Politická mapa oblasti Kašmíru zobrazující Kašmírské údolí nebo Údolí Kašmíru, ze kterého migrovala velká část hinduistů
datum	1947 do současnosti
Umístění	Jížní Asie
Souřadnice	34 ° 02'00 "N 74 ° 40'00" E / 34,0333 ° N 74,66667 ° E Souřadnice : 34,0333 ° N 74,6667 ° E34 ° 02'00 "N 74 ° 40'00" E /
Výsledek	20% opustilo údolí do roku 1950 ve strachu z nejistoty po rozdělení Indie ; kdekoli mezi 100 000 a 300 000 zbylo v 90. letech. Organizovaný odpor některých muslimských skupin na počátku devadesátých let vyvolal strach a migraci výrazně motivoval.

Exodus z kašmírských Hindů , také známý jako Exodus z kašmírské Pandits , se vztahuje k emigraci hinduistů ven z údolí Kašmíru .

Kašmírští Pandité stabilně tvořili mezi 4% a 5% populace kašmírského údolí při sčítání lidu Britské indické říše v letech 1871 až 1941; během několika let bezprostředně po rozdělení Indie v roce 1947 20% údolí opustilo. Odešli v mnohem větším počtu na počátku devadesátých let, kdy se podle několika učenců odstěhovalo přibližně 100 000 z celkové 140 000 obyvatel Kašmíru Panditů. Jiní učenci navrhli vyšší číslo exodu, včetně: celá populace přes 150 000 a 190 000 z celkové populace 200 000; CIA Factbook odhadla počet za 300.000.

Proti hinduistům se v 90. letech stavěli jak militantní skupiny usilující o nezávislost, tak islámští povstalci, přičemž opozice se někdy stala násilnou. To vytvořilo atmosféru strachu, což migraci výrazně motivovalo. Příčinu kašmírských hinduistů se ujaly některé hinduistické pravicové skupiny. 19. leden je některými kašmírskými hinduistickými komunitami označován jako „Den exodu“.

Pozadí

Pod 1975 Indira-Sheikh Accord , Sheikh Abdullah souhlasila s opatřeními již dříve přijatých ústřední vlády v Džammú a Kašmíru k integraci stav do Indie . Farrukh Faheem, sociolog na univerzitě v Kašmíru , uvádí, že se setkal s nepřátelstvím mezi obyvateli Kašmíru a položil základy budoucího povstání . Mezi odpůrci dohod byly Jamaat-e-Islami Kašmír , Lidová liga v indickém Džammú a Kašmír a Fronta osvobození Džammú Kašmír (JKLF) se sídlem v Pákistánu- spravované Azad Džammú a Kašmír . Od poloviny 70. let 20. století byla ve státě využívána komunistická rétorika pro politiku volební banky . Přibližně v této době se pákistánská Inter-Services Intelligence (ISI) pokusila rozšířit wahhábismus namísto súfismu, aby posílila náboženskou jednotu v rámci svého národa, a komunizace pomohla jejich věci. Islamizace Kašmíru začala v 80. letech minulého století, kdy vláda šejka Abdulláha změnila názvy asi 2500 vesnic z jejich rodných jmen na nová islámská . Sheikh také začal pronášet komunální projevy v mešitách, které byly podobné jeho konfrontačním projevům pro nezávislost ve třicátých letech minulého století. Navíc, on se odkazoval na kašmírské hinduisty jako mukhbir ( Hindustani : मुख़बिर , مخبر ), nebo informátoři z indické armády .

Počáteční pokusy ISI zasít rozsáhlé nepokoje v Kašmíru proti indické správě byly do konce 80. let do značné míry neúspěšné. The American - a Pákistánec-couval afghánských mudžahedínů ozbrojený boj s proti SSSR v sovětsko-afghánské války , na islámskou revoluci v Íránu a povstání Sikh v indickém Paňdžábu proti indické vlády se stal zdrojem inspirace pro velké počty kašmírského muslim mládí. Pro-nezávislost JKLF a pro-pákistánské islamistické skupiny včetně Jamaat-e-Islami Kašmír zmobilizovaly rychle rostoucí protindiánské nálady mezi kašmírskou populací ; v roce 1984 došlo v Kašmíru k výraznému nárůstu teroristického násilí. Po popravě militantní skupiny JKLF Maqbool Bhat v únoru 1984 vypukly v regionu stávky a protesty kašmírských nacionalistů , kde se velké množství kašmírské mládeže účastnilo rozsáhlých demonstrací proti Indii a následně čelilo těžkým represáliím ze strany státních bezpečnostních sil.

Kritici pak- hlavní ministr , Farooq Abdullah , obvinil jej ztrácí kontrolu nad situací. Jeho návštěva pákistánsky spravovaného Kašmíru během této doby se stala rozpaky, kde podle Hashima Qureshiho sdílel platformu s JKLF. Abdullah tvrdil, že šel jménem Indiry Gándhího a jeho otce, takže city tam mohly být „znát z první ruky“, i když mu málokdo věřil. Objevila se také obvinění, že umožnil chalistánským ozbrojencům cvičit v Džammú , ačkoli se nikdy neprokázalo, že by to byla pravda. Dne 2. července 1984 Ghulam Mohammad Shah , který měl podporu Indiry Gándhíové, nahradil svého švagra Farooqa Abdullaha a převzal roli hlavního ministra poté, co byl Abdullah odvolán, což bylo označováno jako „politický převrat“.

Administrativa GM Shaha, která neměla mandát lidí, se obrátila na islamisty a odpůrce Indie, zejména na Molvi Iftikhar Hussain Ansari , Mohammad Shafi Qureshi a Mohinuddin Salati, aby získali určitou legitimitu prostřednictvím náboženského cítění. To dalo politický prostor islamistům, kteří dříve ve státních volbách v roce 1983 drtivě prohráli. V roce 1986 se Shah rozhodl postavit mešitu v prostorách starověkého hinduistického chrámu v oblasti Nového civilního sekretariátu v Džammú, aby byla k dispozici muslimským zaměstnancům pro ' Namaz '. Lidé z Džammú vyšli do ulic na protest proti tomuto rozhodnutí, které vedlo ke střetu mezi hinduisty a muslimy. V únoru 1986 Gul Shah při svém návratu do kašmírského údolí oplatil a podnítil kašmírské muslimy slovy Islam khatrey mein hey (trans. Islám je v nebezpečí). V důsledku toho se kašmírští hinduisté zaměřili na kašmírské muslimy. Bylo hlášeno mnoho incidentů v různých oblastech, kde byli kašmírští hinduisté zabiti a jejich nemovitosti a chrámy poškozeny nebo zničeny. Nejhůře zasažené oblasti byly hlavně v jižním Kašmíru a Sopore . Ve Vanpoh, Lukbhavan, Anantnag , Salar a Fatehpur, muslimské davy vyplenili nebo zničili vlastnosti a chrámy hinduistů. Během Anantnagských nepokojů v únoru 1986, ačkoli nebyl zabit žádný hinduista, bylo mnoho domů a dalších nemovitostí patřících hinduistům vyrabováno, spáleno nebo poškozeno. Vyšetřování nepokojů v Anantnagu odhalilo, že klíčovou roli v organizaci násilí s cílem získat politický počet kilometrů prostřednictvím náboženských nálad hráli členové „sekulárních stran“ ve státě, nikoli islamisté. Shah povolal armádu, aby potlačil násilí, ale nemělo to žádný účinek. Jeho vláda byla odvolána dne 12. března 1986, tehdejším guvernérem Jagmohan po společných nepokojích v jižním Kašmíru. To vedlo Jagmohana k přímé vládě státu. Politický boj byl proto vykreslován jako konflikt mezi „hinduistickým“ New Delhi (ústřední vládou) a jeho snahou vnutit státu vůli a „muslimským“ Kašmírem, zastoupeným politickými islamisty a duchovními.

Islamisté se organizovali pod hlavičkou s názvem Muslim United Front , s manifestem na práci za islámskou jednotu a proti politickým zásahům z centra, a napadli státní volby v roce 1987 , ve kterých znovu prohráli. Všeobecně se však věří, že volby v roce 1987 byly zmanipulované, aby pomohly dostat do popředí sekulární strany ( NC a INC ) v Kašmíru. Korupce a údajné volební pochybení byly katalyzátory povstání . Kašmírští ozbrojenci zabili každého, kdo otevřeně vyjadřoval proindickou politiku. Kašmírští hinduisté byli cíleni konkrétně proto, že kvůli své víře byli vnímáni jako představitelé indické přítomnosti v Kašmíru. Ačkoli JKLF zahájil povstání, v průběhu několika příštích měsíců se skupiny rozrostly a obhajovaly zřízení Nizam-e-Mustafa (administrativa založená na šaría ) na islamistických skupinách hlásala islamizaci sociálně-politického a ekonomického uspořádání, sloučení s Pákistánem , sjednocení Ummy a založení islámského chalífátu . Likvidace ústředních vládních úředníků, hinduistů, liberálních a nacionalistických intelektuálů, sociálních a kulturních aktivistů byla popsána jako nezbytná pro zbavení údolí neislámských živlů. Vztahy mezi polosekulárními a islamistickými skupinami byly vesměs chudé a často nepřátelské. JKLF také využil islámské formulace ve svých mobilizačních strategiích a veřejném diskurzu, přičemž islám a nezávislost zaměňoval zaměnitelně. Vyžadovalo stejná práva pro všechny, nicméně toto mělo zřetelnou islámskou příchuť, protože se snažilo nastolit islámskou demokracii , ochranu práv menšin podle Koránu a Sunny a ekonomiku islámského socialismu . Proseparatistické politické praktiky se občas odchýlily od jejich deklarovaného sekulárního postavení.

Povstalecká činnost

V červenci 1988 zahájila fronta osvobození Džammú Kašmír (JKLF) separatistické povstání za nezávislost Kašmíru na Indii. Skupina se zaměřila na kašmírského hinduistu poprvé dne 14. září 1989, kdy před několika očitými svědky zabili Tika Lal Taploo, advokáta a prominentního vůdce strany Bharatiya Janata Party v Džammú a Kašmíru. To v kašmírských hinduistech vyvolalo strach, zejména proto, že Taploovi vrahové nebyli nikdy chyceni, což také povzbudilo teroristy. Hinduisté cítili, že v údolí nejsou v bezpečí a lze na ně kdykoli zacílit. Zabíjení kašmírských hinduistů, včetně mnoha prominentních.

Aby podkopal svého politického rivala Farooqa Abdullaha, který byl v té době hlavním ministrem Džammú a Kašmíru, ministr vnitra Mufti Mohammad Sayeed přesvědčil premiéra V.P. Singh jmenovat Jagmohana guvernérem státu. Abdullah nesnášel Jagmohan který byl jmenován jako guvernér dříve v dubnu 1984, jakož i doporučila Abdalláhova odvolání k Rajiv Gandhi v červenci 1984. Abdullah již dříve prohlásil, že odstoupí, pokud Jagmohan byla provedena Governor. Centrální vláda však pokračovala a jmenovala ho guvernérem 19. ledna 1990. V reakci na to Abdullah odstoupil ve stejný den a Jagmohan navrhl rozpuštění Státního shromáždění.

Většina kašmírských hinduistů opustila kašmírské údolí a přestěhovala se do jiných částí Indie, zejména do uprchlických táborů v oblasti Džammú státu.

Útok a hrozby

Dne 14. září 1989, Tika Lal Taploo, který byl právníkem a členem BJP , byl zavražděn JKLF ve svém domě ve Srinagaru . Brzy po Taploově smrti byl zastřelen Nilkanth Ganjoo, soudce vrchního soudu ve Srinagaru, který odsoudil Maqbul Bhat k smrti.
Dne 4. listopadu 1989 byl nejvyšší soudce v Kašmíru Neelkanth Ganjoo zabit poblíž Vrchního soudu v Šrínagaru.

V prosinci 1989 unesli členové JKLF doktorku Rubaiya Sayeedovou , dceru tehdejšího ministra unie Muftiho Mohammada Sayeeda požadující propuštění pěti ozbrojenců, což se následně splnilo.

Dne 4. ledna 1990 vydaly noviny Aftab na bázi Šrínagaru zprávu, ve které pohrozily všem hinduistům, aby okamžitě opustily Kašmír, a poskytly ji militantní organizaci Hizbul Mujahideen . Dne 14. dubna 1990 další Srinagarské noviny s názvem Al-safa znovu publikovaly stejné varování. Deník si nenárokoval vlastnictví prohlášení a následně vydal vysvětlení. Zdi byly vylepeny plakáty s výhružnými zprávami všem Kašmírům, aby striktně dodržovali islámská pravidla, která zahrnovala dodržování islámského kodexu oblečení, zákaz alkoholu, kin a video salonů a přísná omezení pro ženy. Neznámí maskovaní muži s kalašnikovy přinutili lidi, aby si změnili čas na pákistánský standardní čas . Kancelářské budovy, obchody a provozovny byly na znak islámské vlády zbarveny zeleně . Obchody, továrny, chrámy a domovy kašmírských hinduistů byly spáleny nebo zničeny. Na dveře hinduistů byly vyvěšeny výhružné plakáty se žádostí, aby okamžitě opustily Kašmír. Uprostřed noci 18. a 19. ledna došlo v údolí Kašmíru k výpadku proudu, kde byla přerušena dodávka elektřiny s výjimkou mešit, které vysílaly rozdělující a pobuřující zprávy a žádaly o očištění od kašmírských hinduistů.

Dne 21. ledna 1990, dva dny poté, co Jagmohan převzal funkci guvernéra, došlo ve Srinagaru k masakru na Gawkadalu , při kterém indické bezpečnostní síly zahájily palbu na demonstranty, což vedlo ke smrti nejméně 50 lidí a pravděpodobně více než 100 osob. události vedly k chaosu. Bezpráví ovládlo údolí a dav se slogany a zbraněmi začal toulat po ulicích. Zprávy o násilných událostech stále přicházely a mnoho hinduistů, kteří přežili noc, si zachránilo život cestováním z údolí.

Dne 25. ledna 1990 došlo k incidentu se střelbou v Rawalporě, kde byli během čekání v Rawalporě zabiti čtyři pracovníci indického letectva , vůdce letky Ravi Khanna, desátník DB Singh, desátník Uday Shankar a letec Azad Ahmad a dalších 10 osob IAF bylo zraněno. autobusové stání pro jejich vozidlo, aby je ráno vyzvedlo. Teroristé celkem vypálili asi 40 ran, zřejmě ze 2 až 3 automatických zbraní a jedné poloautomatické pistole. Nedaleko umístěné ozbrojené policejní stanoviště Džammú a Kašmír se 7 ozbrojenými strážníky a jedním strážcem hlavy nereagovalo. Taková byla převaha teroristů. Na vraždách se údajně podílela Fronta osvobození Džammú Kašmír (JKLF), zejména s jejím vůdcem Yasinem Malikem . Podobné incidenty dále urychlily odchod hinduistů z Kašmíru.

29. dubna 1990 byl Sarwanand Kaul Premi, veterán kašmírského básníka, strašlivě zavražděn. V průběhu ledna bylo zavražděno několik zpravodajských agentů.

Dne 2. února 1990 byl satish Tikoo, mladý hinduistický sociální pracovník, zavražděn poblíž svého vlastního domu v Habba Kadal ve Srinagaru .

Dne 13. února 1990 byla zastřelena Lassa Kaul, ředitelka stanice Srinagar Doordarshan.

Dne 4. června 1990 Girija Tickoo, učitel kašmírské Hindu byl gang znásilněna teroristy, kteří roztrhaný břiše a nasekanými její tělo do dvou kusů s pilovým stroji, zatímco ona byla ještě naživu.

V prosinci 1992 byl zavražděn Hriday Nath Wanchoo, odborový vůdce a aktivista za lidská práva, a za vraždu byl odsouzen kašmírský separatista Ashiq Hussain Faktoo .

Mnoho Kašmírských Panditek bylo po celou dobu exodu uneseno, znásilněno a zavražděno.

Následky

Bojovnost v Kašmíru se po exodu zvýšila. Po jejich exodu se ozbrojenci zaměřili na vlastnosti kašmírských hinduistů. V roce 2009 zákonodárné shromáždění v Oregonu schválilo usnesení o uznání dne 14. září 2007 jako Den mučedníků o uznání etnických čistek a teroristických kampaní způsobených nemuslimským menšinám Džammú a Kašmíru ozbrojenci usilujícími o vytvoření islámského státu .

Kašmírští hinduisté nadále bojují za svůj návrat do údolí a mnoho z nich žije jako uprchlíci. Exilová komunita doufala, že se po zlepšení situace vrátí. Většina z nich tak neučinila, protože situace v údolí zůstává nestabilní a obávají se ohrožení života. Většina z nich po exodu přišla o majetek a mnozí se nemohou vrátit a prodat je. Jejich postavení vysídlených osob jim nepříznivě uškodilo v oblasti vzdělávání. Mnoho hinduistických rodin si nemohlo dovolit posílat své děti do uznávaných veřejných škol. Mnoho hinduistů navíc čelilo institucionální diskriminaci ze strany převážně muslimských státních byrokratů. V důsledku nedostatečných ad hoc škol a vysokých škol vytvořených v uprchlických táborech bylo pro hinduistické děti obtížnější získat přístup ke vzdělání. Trpěli také na vyšším vzdělání, protože nemohli žádat o přijetí na vysoké školy PG na univerzitě v Džammú, zatímco o přijetí do ústavů kašmírského údolí nepřicházelo v úvahu. Indická vláda převzala otázku vzdělávání vysídlených studentů z Kašmíru a pomohla jim získat přijímací řízení v různých Kendriya Vidyalayas a hlavních vzdělávacích institucích a univerzitách po celé zemi. V roce 2010 vláda Džammú a Kašmíru poznamenala, že v údolí stále žilo 808 hinduistických rodin, které zahrnovaly 3445 lidí, a že finanční a jiné pobídky zavedené s cílem povzbudit ostatní k návratu tam byly neúspěšné. Podle zprávy vlády Džammú a Kašmíru bylo v regionu v letech 1989 až 2004 zabito 219 členů hinduistické komunity z celkového počtu 1400 hinduistů, ale poté nikdo.

Místní organizace hinduistů v Kašmíru Kašmír Pandit Sangharsh Samiti (KPSS) po provedení průzkumu v letech 2008 a 2009 uvedla, že povstalci v letech 1990 až 2011 zabili 399 kašmírských hinduistů, přičemž 75% z nich bylo zabito během prvního roku kašmírské povstání a že za posledních 20 let bylo v údolí zabito asi 650 hinduistů. Kašmír Pandit Sangharsh Samiti, odhaduje 357 hinduistů bylo zabito v Kašmíru v roce 1990.

Panun Kašmír , politická skupina zastupující hinduisty, kteří uprchli z Kašmíru, zveřejnila seznam asi 1341 zabitých hinduistů od roku 1990. Organizace s názvem Kořeny Kašmíru podala v roce 2017 petici za znovuotevření 215 případů více než 700 údajných vražd kašmírských hinduistů, avšak Nejvyšší soud Indie odmítl její prosbu.

Nedávný vývoj

Indická vláda se pokusila rehabilitovat hinduisty a separatisté také pozvali hinduisty zpět do Kašmíru. Tahir, velitel separatistické islamistické skupiny, zajistil kašmírským hinduistům plnou ochranu.

Apatie ze strany vlády a utrpení kašmírských hinduistů byly zdůrazněny ve hře s názvem 'Kaash Kašmír'. Takové úsilí nebo tvrzení postrádaly politickou vůli, jak píše novinář Rahul Pandita ve vzpomínkách.

Někteří považují nyní zrušený článek 370 za překážku při znovuusídlování kašmírských hinduistů, protože ústava Džammú a Kašmíru neumožňuje lidem žijícím v Indii mimo Džammú a Kašmír volně se usadit ve státě a stát se jeho občany.

Sanjay Tickoo, prezident kašmírské Pandit Sangarsh Samiti (KPSS), říká, že aféra „článku 370“ se liší od otázky exodu kašmírských hinduistů a obě by měly být řešeny samostatně. Poznamenává, že propojení obou záležitostí je „naprosto necitlivý způsob, jak se vypořádat s vysoce citlivým a emocionálním problémem“.

Od roku 2016 se od vyhlášení Rs do údolí vrátilo celkem 1800 kašmírských hinduistických mladíků. Balíček 1 168 milionů rupií v roce 2008 vládou UPA. RK Bhat, prezident Mládežní celé Indie Kašmír Samaj kritizoval balíček jako pouhé vyplachování očí a tvrdil, že většina mladých lidí žije ve stísněných montovaných přístřešcích nebo v pronajatém ubytování. Řekl také, že od roku 2010 se uvolnilo 4 000 volných míst a tvrdil, že vláda BJP opakuje stejnou rétoriku a nemyslí vážně, že by jim pomohla. V rozhovoru pro NDTV dne 19. ledna Farooq Abdullah vyvolal polemiku, když uvedl, že tíha byla na kašmírských hinduistech, aby se vrátili sami a nikdo by je o to neprosil. Jeho komentáře se setkaly s nesouhlasem a kritikou kašmírských hinduistických autorů Neeru Kaul, Siddhartha Gigoo , kongresového poslance Shashi Tharoor a generálporučíka Syeda Ata Hasnaina (v důchodu). Řekl také, že během svého působení ve funkci hlavního ministra v roce 1996 je požádal o návrat, ale oni to odmítli. Zopakoval své připomínky 23. ledna a řekl, že nadešel čas, aby se vrátili.

Otázka oddělených měst pro kašmírské hinduisty byla v Kašmírském údolí zdrojem sváru s islamisty, separatisty i hlavními politickými stranami, které byly proti. Bojovník Hizbul Mujahideen , Burhan Muzaffar Wani , pohrozil útokem na „hinduistické kompozitní černošské čtvrti“, které měly být postaveny za účelem rehabilitace nemuslimské komunity. V 6minutovém videoklipu Wani popsal rehabilitační schéma jako izraelské vzory . Burhan Wani však uvítal kašmírské hinduisty, aby se vrátili, a slíbil, že je bude střežit. Také slíbil bezpečnou Amarnath Yatru . Kašmírští hinduisté sídlící v údolí také truchlili nad smrtí Burhan Wani. Samozvaný nástupce Burhana Waniho v Hizbul Mujahideen Zakir Rashid Bhat také požádal kašmírské hinduisty o návrat a zajistil jim ochranu.

Během nepokojů v Kašmíru v roce 2016 byly na davy přepadeny tranzitní tábory, v nichž sídlí kašmírští hinduisté. Asi 200–300 kašmírských hinduistických zaměstnanců uprchlo z tranzitních táborů v Kašmíru v noci 12. července kvůli útokům demonstrantů na tábory a protestovalo proti vládě za útoky na jejich tábor a požadovalo, aby všichni kašmírští hinduističtí zaměstnanci v kašmírském údolí byli okamžitě evakuován. Během nepokojů uprchlo z regionu přes 1300 vládních zaměstnanců patřících ke komunitě. Plakáty vyhrožující hinduistům, aby opustili Kašmír nebo byli zabiti, byly rovněž umístěny poblíž tranzitních táborů v Pulwamě údajně militantní organizací Lashkar-e-Toiba .

Balíček zaměstnání byl také rozšířen na hinduisty, kteří nemigrovali z údolí, novelou pravidel pro nábor J&K migrantů (Special Drive), 2009 v říjnu 2017.

V roce 1995 byly zřízeny výbory pro obranu vesnice, které měly chránit hinduisty před útoky v odlehlých oblastech. Po vraždě kašmírského hinduistického Sarpancha Ajaya Pandity Bhartiho v červnu 2020 bývalý policejní velitel Džammú a Kašmíru řekl Shesh Paul Vaid, že menšinové hinduisty lze vyzbrojit a zřídit výbory pro obranu vesnice s řádným plánováním. Po zrušení zvláštního postavení Džammú a Kašmíru bylo do srpna 2021 obnoveno devět vlastností kašmírských hinduistů, kteří uprchli ze státu. V září 2021 byl spuštěn portál pro migranty, včetně kašmírských hinduistů, který by řešil stížnosti související s majetkem vyplývající z exodu.

V populární kultuře

Hindský film Shikara 2020 vychází z exodu kašmírských hinduistů.

Viz také

Reference

Bibliografie

Bose, Sumantra (2003), Kašmír: Kořeny konfliktu, Cesty k míru , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-01173-1
Bose, Sumantra (1997), Výzva v Kašmíru: demokracie, sebeurčení a spravedlivý mír , New Delhi: Sage Publications, ISBN 978-0-8039-9350-1
Evans, Alexander (2002). „Odklon od historie: Kashmiri Pandits, 1990–2001“. Současná jižní Asie . 11 (1): 19–37. doi : 10,1080/0958493022000000341 . ISSN 0958-4935 . S2CID 145573161 .
Faheem, Farrukh (2018), „Interrogating the Ordinary: Everyday Politics and the Struggle for Azadi in Kašmir “ , in Haley Duschinski; Mona Bhan; Ather Zia; Cynthia Mahmood (eds.), Resisting Occupation in Kašmír , University of Pennsylvania Press, s. 230–247, ISBN 978-0-8122-9496-5
Hussain, Shahla (2015), „Kašmírské vize svobody: minulost a současnost“ , in Chitralekha Zutshi (ed.), Kašmír: historie, politika, reprezentace , Cambridge University Press, ISBN 978-1107181977
Madan, TN (2008), „Kašmír, Kašmír, Kašmírjat: Úvod do eseje“, v Rao, Aparna (ed.), Údolí Kašmíru: Výroba a zrušení kompozitní kultury? , s. 1–36
Metcalf, Barbara ; Metcalf, Thomas R. (2006), Concise History of Modern India (Cambridge Concise Histories) , Cambridge a New York: Cambridge University Press . Pp. xxxiii, 372, ISBN 978-0-521-68225-1
Rai, Mridu (2004), hinduističtí vládci, muslimská témata: islám, práva a historie Kašmíru , Princeton University Press/Permanent Black. Pp. xii, 335., ISBN 978-81-7824-202-6
Swami, Praveen (2007), Indie, Pákistán a tajný džihád: Skrytá válka v Kašmíru, 1947–2004 , Routledge, ISBN 978-1-134-13752-7
Zutshi, Chitralekha (2003), Languages Belonging : Islam, Regional Identity, and the Making of Kashmir , C. Hurst & Co. Publishers, ISBN 978-1-85065-700-2

Další čtení

Správce, svazek 35 , Lal Bahadur Shastri National Academy of Administration , 1990, s. 69–73

externí odkazy

AG Noorani (9. července 2016). „Kašmírské Pandits“ . Dawn . Citováno 26. května 2017 .

Languages

In other projects