Chrám Lingaraja - Lingaraja Temple
| Chrám Lingaraja | |
|---|---|
 | |
| Náboženství | |
| Příslušnost | hinduismus |
| Okres | Khurda |
| Božstvo | Shiva As Lingaraja Bhuvaneshvari Forma Parvati (choť) |
| Festivaly | Shivaratri |
| Umístění | |
| Umístění | Ekamra Kshetra , Staré Město, Bhubaneshwar |
| Stát | Urísa |
| Země | Indie |
| Geografické souřadnice | 20 ° 14'18 "N 85 ° 50'01" E / 20,23833 ° N 85,83361 ° E Souřadnice: 20 ° 14'18 "N 85 ° 50'01" E / 20,23833 ° N 85,83361 ° E |
| Architektura | |
| Typ | Kalinga Architecture |
| Tvůrce | Jajati Keshari |
| Dokončeno | 11. století n. L |
| Část série na |
| Shaivismus |
|---|
 |
 Portál hinduismu
|
Chrám Lingaraja je hinduistický chrám zasvěcený Šivovi a je jedním z nejstarších chrámů v Bhubaneswaru , hlavním městě indického státu Urísa . Chrám je nejvýznamnější památkou města Bhubaneswar a jednou z hlavních turistických atrakcí státu.
Chrám Lingaraja je největším chrámem v Bhubaneswaru. Centrální věž chrámu je vysoká 180 stop (55 m). Chrám představuje kvintesenci architektury Kalinga a kulminuje středověké etapy architektonické tradice v Bhubaneswaru. Předpokládá se, že chrám postavili králové z dynastie Somavamsi s pozdějšími přírůstky od vládců Gangy . Chrám je postaven ve stylu Deula, který má čtyři součásti, a to vimana (struktura obsahující svatyni), jagamohana (montážní síň), natamandira (festivalový sál) a bhoga-mandapa (síň obětí), přičemž každá roste do výšky předchůdce. Chrámový komplex má dalších 50 svatyní a je uzavřen velkou složenou zdí.
Bhubaneswar se nazývá Ekamra Kshetra, protože božstvo Lingaraja bylo původně pod stromem manga (Ekamra), jak je uvedeno v Ekamra Purana , sanskrtském pojednání ze 13. století . Chrám působí v uctívacích praktikách, na rozdíl od většiny ostatních chrámů v Bhubaneswaru. Chrám má obrazy Višnua , pravděpodobně kvůli stoupající výtečnosti sekty Jagannath vycházející z vládců Gangy, kteří ve 12. století postavili chrám Jagannath v Puri . Centrální božstvo chrámu, Lingaraja, je uctíváno jako Shiva a Vishnu. Harmonie mezi dvěma sektami hinduismu , Shaivismu a Vaishnavismu je vidět v tomto chrámu, kde je božstvo uctíváno jako Harihara , kombinovaná forma Vishnu a Shiva.
Chrám Lingaraja spravuje Temple Trust Board a Archaeological Survey of India (ASI). Chrám má v průměru 6 000 návštěvníků denně a během festivalů přijímá statisíce návštěvníků. Shivaratri festival je hlavní festival slaví v chrámu a událost v průběhu roku 2012 svědkem 200.000 návštěvníků. Chrámový komplex není přístupný pro neinduisty, ale vedle zdi je vyhlídková plošina, která nabízí dobrý výhled na hlavní exteriéry. Toto bylo původně postaveno pro návštěvu lorda Curzona, když byl místokrál .
Dějiny
Lingaraja, doslova znamená král Lingamu , ikonické podoby Šivy. Shiva byl původně uctíván jako Kirtivasa a později jako Harihara a je běžně označován jako Tribhuvaneshwara (také nazývaný Bhubaneswar), pán tří světů, konkrétně nebe, země a podsvětí. Jeho choť se jmenuje Bhuvaneshvari .
Chrám v dnešní podobě pochází z posledního desetiletí jedenáctého století. Existují důkazy, že část chrámu byla postavena v šestém století n. L., Jak je uvedeno v některých sanskrtských textech ze sedmého století. Fergusson věří, že chrám mohl iniciovat Lalat Indu Keshari, který vládl v letech 615 až 657 n. L. V jedenáctém století byla postavena shromažďovací síň ( jagamohana ), svatyně a chrámová věž, zatímco ve dvanáctém století byla postavena Síň obětování ( bhoga-mandapa ). Natamandira byla postavena manželkou Salini mezi 1099 a 1104 CE. V době, kdy byl chrám Lingaraja zcela postaven, v této oblasti rostla sekta Jagannath (forma Višnua), což podle historiků dokládá společná existence uctívání Višnua a Šivy v chrámu. Králové dynastie Ganga byli horlivými stoupenci vaišnavismu a ve 12. století postavili chrám Jagannath v Puri .
Podle některých účtů se předpokládá, že chrám byl postaven somavanshi králem Yayati I (1025-1040) v průběhu 11. století n. L. Jajati Keshari přesunul svůj kapitál z Jajpur do Bhubaneswar, který byl v Brahma Purana , starověkém písmu, označován jako Ekamra Kshetra . Jedna z královen Somavamsi darovala chrám vesnici a Brahminové připojeni k chrámu dostali štědré granty. Nápis z roku Saka 1094 (1172 n. L.) Označuje dary zlatých mincí do chrámu od Rajaraja II. Další nápis Narasimha I z 11. století udává nabídku BEETEL listů jako tambula na předsednické božstvo. Další kamenné nápisy v chrámu naznačují královské granty od Chodagangy blízkým vesničanům.
KC Panigrahi uvádí, že Yayti jsem neměl čas na stavbu chrámu a že to mělo být zahájeno jeho syny Ananta Kesari a Udyota Kesari (věří se, že i jiná jména Yayati II.). Argument poskytnutý proti názoru je, že jeho slabí nástupci nemohli postavit tak velkolepou strukturu.
Architektura
Chrám Lingaraja je největším chrámem v Bhubaneswaru. James Fergusson (1808–86), známý kritik a historik, ohodnotil chrám jako „jeden z nejlepších příkladů čistě hinduistického chrámu v Indii“. Je zakotven v prostorné složené stěně lateritu o rozměrech 520 stop (160 m) o 465 stop (142 m). Zeď má tloušťku 2,3 m a je překonána prostým šikmým překlenováním. Spolu s vnitřním čelem hraniční stěny je terasa, která chrání složenou zeď před vnější agresí. Věž je vysoká 45,11 m (148,0 ft) a komplex má na svém prostorném nádvoří 150 menších svatyní. Každý palec 55 m (180 ft) vysoké věže je vytvarován. Dveře v bráně vstupní verandy jsou ze santalového dřeva.
Chrám Lingaraja směřuje na východ a je postaven z pískovce a lateritu . Hlavní vchod se nachází na východě, zatímco na severu a jihu jsou malé vstupy. Chrám je postaven ve stylu Deula, který má čtyři součásti, a to vimana (struktura obsahující svatyni), jagamohana (montážní síň), natamandira (festivalový sál) a bhoga-mandapa (síň obětí), přičemž všechny čtyři jsou v osovém vyrovnání s klesající výška. Taneční sál byl spojen s rostoucím významem systému devadasi, který v té době existoval. Různé jednotky od Síně obětí po věž svatyně rostou na výšce.
Bhogamandapa (Hall of nabídkami) Opatření 42 ft (13 m) * 42 ft (13 m) od vnitřní strany, 56.25 stop (17,15 m) * 56.25 stop (17,15 m) od vnějšku a má čtyři dveře v každé ze stran . Vnější stěny sálu mají dekorativní sochy lidí a zvířat. Hala má pyramidovou střechu složenou z několika horizontálních vrstev uspořádaných do dvou sad se zasahující plošinou. Nahoře nese obrácený zvon a kalasu . Natamandira (slavnosti hala) opatření 38 ft (12 m), * 38 ft (12 m), z vnitřní strany, 50 ft (15 m), * 50 ft (15 m), z vnější strany, má jeden hlavní vchod a dva boční vstupy. Boční stěny sálu mají dekorativní plastiky zobrazující ženy a páry. Má plochou střechu svažující se po etapách. Uvnitř haly jsou silné pylony. Jagamohana (montážní hala) opatření 35 ft (11 m), * 30 stop (9,1 m), z vnitřní strany, 55 ft (17 m), * 50 ft (15 m), z vnější strany, vstupy z jižní a severní a má 30 metrů (98 ft) vysoká střecha. Hala má pyramidovou střechu složenou z několika vodorovných vrstev uspořádaných do dvou po sobě se zasahující plošinou jako v Síni obětování. Fasádu ke vchodům zdobí perforovaná okna se lvem sedícím na zadních nohách. Obrácený zvon nad druhou jednotkou zdobí kalasa a lvi. Rekha deula je 60 m (200 ft) vysoký pyramidální věž nad pracovny a měří 22 stop (6,7 m) * 22 ft (6,7 M) z vnitřní strany 52 ft (16 m) * 52 ft (16 m) z venku nad svatyní. Je pokryta dekorativním designem a sedícím lvem vyčnívajícím ze stěn. Svatyně má zevnitř čtvercový tvar. Stěny věže jsou vyřezávány s ženskými postavami v různých pózách.
Chrám má obrovské nádvoří obklopené stovkami malých svatyní.
Náboženský význam
_-_Oct_2010.jpg)
Bhubaneswar se nazývá Ekamra Kshetra, protože božstvo Lingaraja bylo původně pod stromem manga (Ekamra). Ekamra Purana , sanskrtské pojednání z 13. století uvádí, že vládnoucí božstvo nebyla vnímána jako lingam (AN aniconic forma Shiva) v průběhu Satya a yugas Treta a pouze v Dvāpara a yugas Kali , to se ukázal jako lingam. Lingam v chrámu je přírodní netvarovaný kámen, který spočívá na Sakti. Takový lingam se nazývá Krutibasa nebo Swayambhu a nachází se na 64 místech v různých částech Indie. S příchodem dynastie Ganga na počátku 12. století, v daném období.
To je přičítáno rostoucí důležitost Jagannath sekty, která se stala převládající při stavbě chrámu. Gangové předělali chrám a zavedli určité vaišnavské prvky, jako jsou obrazy vaišnavských Dwarapalasů, konkrétně Jaya a Prachanda. Vlajka chrámu byla připevněna k přídi Pinaka místo trojzubce, který se obvykle nachází v chrámech Shiva
Festival a uctívání
Podle hinduistické legendy podzemní řeka pocházející z chrámu Lingaraja naplňuje nádrž Bindusagar (což znamená kapka oceánu) a věří se, že voda uzdravuje fyzické a duchovní nemoci. Voda z nádrže je tak považována za posvátnou a poutníci se při slavnostních příležitostech svatě ponoří. Centrální božstvo chrámu, Lingaraja, je uctíváno jako Shiva a Vishnu. Harmonie mezi dvěma sektami hinduismu, Shaivismu a Vaishanvismu je vidět v tomto chrámu, kde je božstvo uctíváno jako Harihara , kombinovaná forma Vishnu a Shiva.
Shivaratri je hlavní festival, který se každoročně slaví v měsíci Phalgun, kdy chrám navštíví tisíce oddaných. Kromě celodenního půstu jsou v tento příznivý den Lingaradži nabízeny bel listy. Hlavní oslavy se konají v noci, kdy se oddaní modlí celou noc. Oddaní obvykle porušují půst poté, co se na věži chrámu rozsvítí Mahadipa (obrovská lampa). Tento festival připomíná Lingaradžu, který zabil démona. Tisíce bol bom poutníků nosí vodu z řeky Mahanadi a každý měsíc kráčí až do chrámu během měsíce Shravana. Sunianský den je pozorován od královských dob v měsíci Bhandra, v den, kdy chrámoví služebníci, rolníci a další držitelé chrámových zemí nabízejí loajalitu a hold Lingaradžovi. Candan Yatra (obřad santalového dřeva) je 22denní festival, který se slaví v chrámu, když se chrámoví služebníci vyhostí ve speciálně vyrobené bárce v tanku Bindusagar. Božstva a služebníci chrámů jsou na ochranu před teplem pomazáni pastou ze santalového dřeva. Lidé, kteří jsou spojeni s chrámem, pořádají tance, společné hostiny a veselí.
Na Ashokashtami se každoročně slaví chariotský festival ( Ratha-Yatra ) z Lingaraja . Božstvo je odvezeno na voze do chrámu Rameshwar Deula . Tisíce oddaných následují a táhnou jasně zdobené vozy obsahující modly Lingaraja a jeho sestry Rukmani.
Chrám Lingaraja působí v uctívacích praktikách, na rozdíl od ostatních starověkých chrámů Bhubaneshwar, které nejsou aktivními bohoslužebnými centry. Non hinduisté nejsou povoleni dovnitř chrámu, ale lze to vidět z vyhlídkové plošiny umístěné mimo chrám. Na vyhlídkovou plošinu a zadní část chrámu se dostanete po trati umístěné napravo od hlavního vchodu do chrámu. Posvátnost chrámu je udržována nedovolenými psy, nesvobodnými návštěvníky, menstruujícími ženami a rodinami, které se v předchozích 12 dnech setkaly s narozením nebo smrtí. V případě cizího vniknutí chrám následuje očistný rituál a vysypání prasád (nabídka jídla) do studny.
Náboženské praktiky
Obraz Lingaraja je několikrát denně obložen vodou (zvanou mahasnana ) a zdoben květinami, sandálovou pastou a látkou. Hemlock nebo Hemlock květy, které jsou zpravidla nabízeny v jiných Shiva chrámů není dovoleno v chrámu Lingaraja. Bilva listy (oslizák líbezný) a Tulasi (Ocimum sanctum) se používají v každodenním uctívání. Nabídky vařené rýže, kari a sladkostí jsou vystaveny v bhogamandapa (síň obětování) a božství je vyvoláváno, aby je přijalo uprostřed desítek zpěvů sanskrtských textů. Poutníci Lingaradži obvykle nabízejí kokos, zralé banány a kora-khai . Nápoj Bhang nabízejí Lingaradži někteří oddaní zejména v den Pana Sankranti (nový rok v Odii).
Chrám Lingaraja je otevřen od 6:00 do 21:00 a během bhoga (nabídka jídla) božstvu je občas uzavřen . Během časného rána se rozsvítí lampy v celle, aby probudily Lingaraja ze spánku, provádí se omývání, následuje adorace a arati (mávání světlem). Chrám je uzavřen asi ve 12 hodin do 15:30. Obřad je známý jako Mahasnana ( očištění ) se provádí, jakmile se zavřou dveře, a poté se nalije Panchamrita (směs mléka, sraženého mléka, přepuštěného másla, medu a ghí) ) na božstvo k očištění. Asi ve 13:00 je zralý jitrocel rozdělen na dva, jedna polovina je nabídnuta bohu Slunce a druhá polovina Dwarapala (strážná božstva ve dveřích). Mezi 13. hodinou a 13.30 hodinou je božstvu nabízena nabídka jídla zvaná Ballabha Bhoga (snídaně obsahující sražené mléko, tvaroh a zeleninu). Zasvěcené jídlo je přeneseno do chrámu Parvati a postaveno před ni jako oběť, což je praxe, kterou běžně dodržují ortodoxní hinduistické ženy v domácnosti. Asi ve 14 hodin se koná Sakala Dhupa (ranní nabídka jídla). Poté, co je jídlo nabídnuto Lingarádžovi, jsou dary přeneseny do chrámu Parvati, aby jí sloužil. Obět s názvem Bhanda Dhupa se koná v 15:30 v sále oběti. Toto jídlo později vězni nabízejí poutníkům jako Mahaprasada .
Kolem 16:30 je božstvu nabízeno lehké občerstvení známé jako Ballabha Dhupa . Kolem 17:00 je nabízen Dwipahar Dhupa ( polední jídlo). Kolem 19:00 je před božstvo postavena další nabídka zvaná Palia Badu . Během této doby se provádí sandhya arati (mávání světel večer). Kolem 20:30 se nabízí další lehké jídlo s názvem Sahana Dhupa . Po jídle se před božstvem provádí obřad mávání světlem ( arati ). Ve 21.30 hodin, poslední bohoslužba dne, se provádí Bada Singara (velká výzdoba), když je božstvo ozdobeno květinami a ozdobami, a poté se nabízí lehká nabídka jídla. Do místnosti je položen dřevěný palanquin, zapáleno kadidlo, podává se pitná voda a položí se připravený betel. Panchabaktra Mahadeva přichází do nosítek a vrací se do svého sídla po arati probíhá. Toto je bronzový obraz Mahadevy s pěti tvářemi a Parvati v klíně. Každý z těchto obřadů je doprovázen rituálními obřady a recitacemi manter (sanskrtských textů) specifikovaných pro každou příležitost.
Zaměstnanci chrámu a administrativa
Král Jajati Keshari, věřil, že je zakladatelem chrámu Lingaraja, zastupoval Brahmany, kteří se stěhovali do jižní Indie jako chrámoví kněží přes místní Brahminy kvůli jejich zvýšeným znalostem Shaivismu, kvůli rostoucím invazím muslimských útočníků. Důraz byl kladen na posílení chrámových praktik od kmenových obřadů po sanskrtské. Přesný počet kast zapojených do nijogas (praktik) není znám, ale Brahmins, kmenoví ctitelé a vězni z Nedotknutelných kast jsou považováni za součást nastavení. Bose (1958) identifikoval 41 služeb se zapojením 22 samostatných kast a Mahaptra (1978) identifikoval 30 služeb. Ze záznamů je zřejmé, že králové a správci chrámů v různých dobách během svého režimu zavedli nebo ukončili určité služby, veletrhy, obětiny a základní služby zaměřené na kastu. Od roku 2012 chrám praktikoval 36 různých služeb ( nijogas ).
V moderní době jsou chrámoví kněží Lingaraja ze tří komunit, jmenovitě Pujapanda Nijog, Brahman Nijog a Badu Nijog. Badu jsou skupiny služebníků jiných než Brahminů, jejichž původ není kvůli nedostupnosti autentických záznamů zjištěn, zatímco jsou popsáni jako Vadu v kapitole 62 Ekamrapurany . Kastovní skupina Badu se nazývá Niyoga, která volí důstojníky každý rok během festivalu Sandalwood. Každý Badu prochází třemi odlišnými obřady, a to piercingem do ucha, sňatkem a dotýkáním se boha. Historicky vykonával Badus pět různých chrámových povinností - Paliabadu a Pharaka, které byly považovány za důležité, a Pochha, Pahada a Khataseja, které byly považovány za méněcenné. Od roku 1962 se dodržují pouze postupy Paliabadu a Pharaka a ostatní jsou ukončeny. Badus také provádí omývání a oblékání obrazů Siddhaganesh a Gopalini. Chrám spravuje Temple Trust Board a Archaeological Survey of India (ASI). Chrám je střežen bezpečnostním personálem určeným policejním komisařem z Bhubaneswaru a ochrankou jmenovanou chrámovou správou. Chrám má v průměru 6 000 návštěvníků každý den a během festivalů přijme statisíce návštěvníků. Festival Shivaratri byl v roce 2012 svědkem 200 000 návštěvníků. Od roku 2011 se roční příjem chrámu Lingaraja z hundis (darovací boxy) pohybuje kolem 1,2 milionu ₹ ročně. Další ₹ 4 miliony se shromažďují ročně z jiných zdrojů, jako jsou nájemné z obchodů, cyklostojanů a zemědělských pozemků. Od roku 2011 chrám účtuje částku za šest druhů náboženského uctívání (speciální púdže ), které provádějí oddaní.
Galerie
Vyřezávaný griffin nebo „udagajasingha“ na hlavní chrámové věži.
Obrázek rybníka Bindusagar s chrámem Lingaraja v pozadí.
Odrůdy měsíčku lékařského za nabídku Lingaradžovi během Shivaratri v Bhubaneswaru.
Pohled z ptačí perspektivy na chrám Lingaraj během Deepa Dana, únor 2020.
Chrámový komplex Lingaraj za soumraku během Shivratri 2020.
_-_Oct_2010.jpg)
Poznámky
Reference
- A., Goswami (1950). Návrhy z chrámů Orissan (PDF) . Kalkata a Londýn: Thacker's Press and Directories, Limited. Archivováno z originálu (PDF) dne 4. března 2016 . Citováno 2. března 2013 .
- EJ, Brills (1973). Příspěvky k asijským studiím: 1973 . Nizozemsko: Brill Academic Publishers. ISBN 9789004035386.
- Parida, AN (1999). Early Temples of Orissa (1. vyd.). New Delhi: Commonwealth Publishers. ISBN 81-7169-519-1.
- Misra, Bhabagrahi; Preston, James (1978). Komunita, já a identita . Velká Británie: Mounton Publishers. ISBN 90-279-7650-3.
- Patnaik, Nihar Ranjan (1997). Ekonomické dějiny Orissy . New Delhi: Indus Publishing Company. ISBN 81-7387-075-6.