Hinduistické a buddhistické dědictví Afghánistánu - Hindu and Buddhist heritage of Afghanistan

Vyšší, 55 metrů dlouhý Buddha v roce 1963 a v roce 2008 po zničení

Menší, 38 metrový Buddha, před a po zničení.

Buddhistická stúpa v Mes Aynak v provincii Lógar . Podobné stúpy byly objeveny v sousední provincii Ghazní , včetně severní provincie Samangan .

Před islámským dobytím Afghánistánu žily v zemi komunity různého náboženského a etnického původu. Jižně od Hindúkuše vládli vládci Zunbil a Kábul Shahi . Když čínští cestovatelé ( Faxian , Song Yun , Xuanzang , Wang-hiuon-tso, Huan-Tchao a Wou-Kong) navštívili mezi lety 399 a 751 n. L. Afghánistán, zmínili se, že buddhismus se praktikoval v různých oblastech mezi Amudarji (Oxus River) na severu a řeka Indus na jihu. Zemi při těchto návštěvách ovládali Kushané následovaní Heftality . Uvádí se, že Heftalité byli horlivými stoupenci boha Suryy .

Útočnící muslimští Arabové představili islám králi Zunbil Zamindawar ( provincie Helmand ) v 653-4 nl, pak vzali stejnou zprávu do Kábulu, než se vrátili do svého již islamizovaného města Zaranj na západě. Není známo, kolik lidí přijalo nové náboženství, ale šáhijští vládci zůstali nemuslimští, dokud v roce 870 n. L. Nepřišli o Kábul o saffaridské muslimy ze Zararanje. Později Samanidové z Buchary na severu rozšířili do oblasti svůj islámský vliv. Uvádí se, že před příchodem Ghaznavidů z Ghazni žili v Kábulu bok po boku muslimové i nemuslimové .

"Kábul má hrad oslavovaný pro svou sílu, přístupný pouze po jedné silnici. V něm jsou Musulmany a má město, ve kterém jsou nevěřící od hinduistů ."

- Istahkrí , 921 n. L

První zmínka o hinduistovi v Afghánistánu se objevuje v Ḥudūd al-ʿĀlam z roku 982 n. L. , Kde hovoří o králi v „Ninhar“ ( Nangarharu ), který ukazuje veřejný projev konverze k islámu , přestože měl přes 30 manželek, které jsou popisovány jako „ muslimské , afghánské a hinduistické“ manželky. Tato jména Arabové často používali jako zeměpisné termíny. Například Hind (nebo Hindustani ) byl historicky používán jako geografický termín k popisu někoho, kdo byl původem z oblasti známé jako Indie , a Afghánce jako někoho, kdo byl původem z oblasti zvané Bactria .

Archeologie

Umístění	Nalezeny artefakty	Jiná informace
Chrám v Khair Khaneh v Kábulu .	Mramorové sochy Surya , védského slunečního božstva .
Gardez	Sochy Durga / Anahita Mahishasuramardini.	Ukazují, podle hinduistického náboženství, bohyně Durga , choť Shivy zabíjejícího buvola démona Mahishasura . Podobná avestánská verze říká, že Bactrian bohyně Nana , choť Oesho zabití buvola démona.
Hinduistický chrám v Chaghan Saray v údolí Kunar ve východním Afghánistánu.	Chrámový komplex
Tapa Skandar 31 km severně od Kábulu.	Pozůstatky osídlení datované do druhé poloviny prvního tisíciletí našeho letopočtu. Mramorová socha Šivy /Osho a jeho manželky Parvati .
Tapa Sadr poblíž Ghazní .	Socha Parinivana Buddhy (Buddha vleže na konci cyklu znovuzrození).	8. století n. L
Gardez	Sarada script vyryto na mramorovou sochu slona božstva Ganesh podané hinduistického Shahis který zabíral údolí Kábulu.	8. století n. L
Nava Vihara Balkh
Airtam Near Termez	Kamenná deska s Bactrianovým nápisem a vyřezávaným obrazem Osho.
Tepe Sardar, Ghazní	Velký buddhistický klášterní komplex	Hlavní stúpa je obklopena mnoha miniaturními stúpami a svatyněmi, zdobenými hliněnými basreliéfy. Tam bylo několik kolosální sochy Buddhy , která je součástí jednoho sedět a Buddha v nirváně . V jedné svatyni, která je v hinduistickém stylu, byla nalezena hliněná socha Durgy zabijící buvola-démona.
Homay Qala v Ghazní	Komplex buddhistických jeskyní v Homay Qalay.
Tepe Sardar Ghazni	Nana jíl - 10. století.	10. století n. L. Kult Nany byl propagován během Kushanského období, protože v Afghánistánu se nachází několik obrazů tohoto božstva.
Rozličný	Byly nalezeny mince šáhských vládců Panjabu a Afghánistánu.	650–1 000 n. L. Tyto mince byly vydány nejméně z osmi měst mincovny, což naznačuje širší rozsah jejich oběhu
Buddhas Bamyan Bamyan Province Hazarajat regionu		Údajně byl postaven v roce 507 n. L., Větší v roce 554 n. L. Zničen v roce 2001 Talibanem .
Khair Khana Kábul	Hinduistický chrám, dvě mramorové sochy Šivy
Basawal	Basawal je pozemek buddhistického jeskynního chrámového komplexu ve východním Afghánistánu. Jeskyně, celkem 150, jsou částečně vytesány do dvou řad a uspořádány do sedmi skupin, které pravděpodobně odpovídají sedmi klášterním institucím buddhistických časů.
Budhistický jeskynní komplex v Homay Qala

Tabulka preislámských dynastií Afghánistánu

Dynastie	Doba	Doména
Kábul Shahi	Závěrečné roky 10. a počátku 11. století. Jayapala byl poražen sultánem Mahmudem z Ghazní . v roce 1013 Kábulův poslední šahijský vládce	V polovině devátého století byla celá oblast od pevnostního města Kábulu po přinejmenším Udhabanadpura ( Waihind nebo Ohind ) na východě držena dynastií nazývanou pozdějšími spisovateli Shahis. Kromě přírodních produktů z oblasti Gandhara čerpali králové Shahi příjmy z neustálého obchodu s karavanami procházejícími jejich nadvládami.	Gandhara (východní Afghánistán a severozápadní Pákistán ) byl ovládnut sultánem Mahmudem z Ghazní . ( Údolí Kábulu )
Zunbils	Zunbils byl nakonec sesazen Ya'qub Saffari v 870 našeho letopočtu, zakladatel saffaridské dynastie v Zaranj .	Zabulistan (jižní Afghánistán).

Islámské dobytí Afghánistánu

Oblast kolem provincie Herát se islamizovala v roce 642 n. L., Během konce muslimského dobytí Persie . V 653-4 nl, General Abdur Rahman bin Samara přišel z Zaranj do Zunbil kapitálu Zamindawar s armádou kolem 6.000 arabských muslimů. Generál „ulomil modle ruku a vytrhl jí rubíny, kterými měl oči, aby přesvědčil Marzbána ze Sīstānu o bezcennosti boha“. Vysvětlil uctívačům slunečního božstva : „Mým úmyslem bylo ukázat vám, že tento idol nemůže způsobit žádnou škodu ani dobro.“ Obyvatelé jižního Afghánistánu začali od tohoto data přijímat islám . Arabové poté pokračovali do Ghazní a Kábulu, aby konvertovali nebo dobyli buddhistické vládce Shahi . Většina historiků však tvrdí, že vládci Ghazní a Kábulu zůstali nemuslimští. Neexistují žádné informace o počtu konvertitů, ačkoli Arabové neúspěšně pokračovali ve svých misích invaze do země za účelem šíření islámu dalších asi 200 let. Bylo to v roce 870 n. L., Kdy Ya'qub bin Laith as-Saffar konečně dobyl Afghánistán ustanovením muslimských guvernérů v celém provincii.

„Arabské armády nesoucí prapor islámu vyšly ze západu, aby porazily Sásany v roce 642 n. L. A poté s důvěrou pochodovaly na východ. Na západním okraji afghánské oblasti ustoupila knížata Herátu a Seistánu vládě Arabů guvernéři, ale na východě, v horách, města se poddala jen vzpouře a narychlo obrácení se vrátili ke svému starému přesvědčení, jakmile armády prošly. Drsnost a hrabivost arabské vlády vyvolala takový neklid, že jakmile ubývající síla Caliphate vyšlo najevo, nativní pravítka opět etablovali nezávislé. Mezi nimi jsou Saffarids z Seistan zářil krátce v afghánském území. fanatik zakladatel této dynastie, kotlář učeň Yaqub ibn Layth Saffari, vyšel ze svého kapitálu na Zaranj v 870 Našeho letopočtu a pochodoval přes Bost , Kandahár , Ghazní , Kábul , Bamyan , Balkh a Herat a dobýval ve jménu islámu. “ .

- Nancy Dupree , 1971

V 11. století, kdy byli u moci Ghaznavidové , praktikovala islám celá populace Afghánistánu, kromě regionu Kafiristan ( provincie Nuristan ), který se koncem 19. století stal muslimem.

Viz také

Reference

externí odkazy

Profesor Abdul Hai Habibi Viz článek Kulturní, sociální a intelektuální stav afgánského lidu v době těsně před příchodem islámu od významného afghánského historika Abdula Hai Habibiho
Mince Shahi ve standardním katalogu světových mincí 1901-2000 Colin R. Bruce, Thomas Michael Strana 35
Afghánské jeskyně obsahují první olejomalby na světě
Buddhistická místa v Afghánistánu a střední Asii

Languages

In other projects