Filipínský esoterický buddhismus - Philippine Esoteric Buddhism
| Část série na |
| Vadžrajánový buddhismus |
|---|
 |
|
Tradice
Historické tradice:
Nové pobočky: |
|
Dějiny
|
|
Pronásledování
|
|
Praxe
|
|
Festivaly
|
|
Vysvěcení a předání
|
 Portál vadžrajánového buddhismu
|
| Část seriálu o |
| Kultura na Filipínách |
|---|
 |
| Lidé |
| Jazyky |
| Tradice |
| Kuchyně |
| Festivaly |
| Náboženství |
| Umění |
| Literatura |
|
Hudba a scénické umění
|
Filipínský esoterický buddhismus odkazuje na tradice esoterického buddhismu, které se nacházejí na filipínských ostrovech i v námořní jihovýchodní Asii a které se objevily v 7. století podél námořních obchodních cest a přístavních měst indonéských ostrovů Jáva a Sumatra i v Malajsii. Výpůjčky s buddhistickým kontextem se objevují v jazycích Filipín .
Tuto tradici spojovaly také námořní obchodní cesty s indickou vadžrajánou , tantrickým buddhismem v zemích Sinhala , Cham a Khmer a v Číně a Japonsku, do té míry, že je těžké je úplně oddělit a je lepší hovořit o komplexu „Esoterický buddhismus středověké námořní Asie.“ V mnoha klíčových jihoasijských přístavních městech, která zaznamenala růst ezoterického buddhismu, existovala tradice vedle šivismu .
Obsah
Pozadí
Ačkoli neexistují žádné písemné záznamy o raném buddhismu na Filipínách , nedávné archeologické objevy a několik nedostatečných odkazů v historických záznamech jiných národů mohou říci o existenci buddhismu od 9. století na ostrovech. Filipínské archeologické nálezy zahrnují několik buddhistických artefaktů.
Batangas
Starověcí batangueňové byli ovlivněni Indií, jak ukazuje původ většiny jazyků ze sanskrtu a některých starověkých keramik. Buddhistický obraz byl reprodukován ve formě na hliněném medailonu v reliéfu z obce Calatagan. Podle odborníků se obraz v hrnci silně podobá ikonografickému zobrazení Buddhy v Siamu , Indii a Nepálu . Hrnec ukazuje Buddhu Amithaba v póze tribhanga uvnitř oválného nimbusu. Vědci také poznamenat, že existuje silná Mahayanic orientaci v obraze, neboť bódhisattva Avalokitesvara byla také znázorněna.
Batanes
Archeolog Peter Bellwood objevil existenci starověkého zlatnického obchodu, který v Batanes vyráběl zlaté ozdoby ve tvaru ngling-o nebo 20g . Archeologické nálezy zahrnují buddhistické artefakty.
Butuan
Důkazy naznačují, že Butuan byl v kontaktu s dynastie Song z Číny nejméně 1001 našeho letopočtu. Čínský anál Song Shih zaznamenal 17. března 1001 našeho letopočtu u čínského císařského dvora první výskyt pomocné mise Butuan (Li Yui-han 李 竾 罕 a Jiaminan) a popsal Butuan ( P'u-tuan ) jako malou Hinduistická země s buddhistickou monarchií v moři, která měla pravidelné spojení s královstvím Champa a přerušovaný kontakt s Čínou pod rajahem jménem Kiling. Rajah poslal vyslance pod I-hsu-han, s formálním památníkem požadujícím rovné postavení v soudním protokolu s vyslancem Champa. Žádost byla později císařským dvorem zamítnuta, zejména kvůli zvýhodňování Champa. Zlatá soška hinduistických buddhistických bohyň Tary v řece Agusan a Kinnara nalezená na archeologickém výkopu v Esperanze v Agusan del Sur . Filipínské archeologické nálezy zahrnují mnoho starověkých zlatých artefaktů. Je pravděpodobné, že byly vyrobeny místně, protože archeolog Peter Bellwood objevil existenci starověkého zlatnictví. Archeologické nálezy zahrnují buddhistické artefakty.
Mindoro
V roce 1225 napsal čínský Čao Rugua , dozorce námořního obchodu v provincii Fukien, knihu s názvem „Účet různých barbarů“ ( Číňan : 諸番 志 ), ve které popsal obchod se zemí zvanou Ma-i na ostrově Mindoro v Luzonu (vyslovováno „Ma-yi“), který byl prehispánským filipínským státem, popisuje přítomnost kovových obrazů Buddhů neznámého původu rozptýlených v zamotaných divočinách. Jemnost tagalogských zvyků, které první Španělé našli, velmi odlišná od provincií jiných provincií stejné rasy a v samotném Luzonu, může velmi dobře působit jako efekt buddhismu „Existují měděné Buddhovy“ obrazy.
Palawan
Ve 13. století byl buddhismus a hinduismus představen obyvatelům Palawanu prostřednictvím Srivijaya a Majapahit . Dalšími nálezy jsou garuda , mýtický pták, který byl společný pro buddhismus a hinduismus, a několik padmapanských obrazů. Padmapani byl také známý jako Avalokitesvara, osvícená bytost nebo bódhisattva soucitu. Přežívající buddhistické obrazy a sochy se nacházejí především v jeskyni Tabon . Nedávný výzkum, který provedl Philip Maise, zahrnoval objev obřích soch, a také objevil, co věří, že jsou jeskynní malby v pohřebních komorách v jeskyních zobrazujících Cesta na západ .
Tondo
Pozůstatek bronzové sochy Lokesvary byl nalezen v Isla Puting Bato v Tondo v Manile . a The Laguna Copperplate Inscription , což je artefakt, který konkrétně poukazuje na indický kulturní (jazykový) vliv v Tondu, výslovně nehovoří o náboženských praktikách. Někteří současní buddhističtí praktici se však domnívají, že jeho zmínka o hinduistickém kalendářním měsíci Vaisakha (což v gregoriánském kalendáři odpovídá dubnu / květnu) znamená znalost hinduistických posvátných dnů oslavovaných během tohoto měsíce.
Terminologie a lingvistika
Jazykový vliv zanechal nejtrvalejší stopy na každém filipínském jazyce v celém souostroví s následujícími buddhistickými a hinduistickými koncepty přímo z původního sanskrtu :
Z tagalogu
- budhi „svědomí“ ze sanskrtského bódhi
- diwa "Duch; duše" ze sanskrtské jivy
- dukha „ten, kdo trpí“ sanskrtským dukkha
- diwata „božstvo, víla“ ze sanskrtského Devasu
- guro „učitel“ ze sanskrtského guru
- „víra“ sampalataya ze sanskrtského sampratyaya
- mukha „tvář“ ze sanskrtského mukha
- „zatmění“ laho ze sanskrtského rahu
- Tala „hvězda“ ze sanskrtské Tary
Z Kapampanganu
- „osud“ kalmy ze sanskrtského kama
- damla „božský zákon“ ze sanskrtské dharmy
- mantala „magické vzorce“ ze sanskrtské mantry
- upaya "síla" ze sanskrtu upaya
- „tvář“ lupy ze sanskrtské rupy
- sabla „každý“ ze sanskrtské sarvy
- „zatmění“ lawu ze sanskrtského rahu
- galura "obrovský orel (příjmení)" ze sanskrtského garudy
- laksina "na jih (příjmení)" ze sanskrtského dakshinu
- laksamana „admirál (příjmení)“ ze sanskrtského lakshmana
Archeologické nálezy
Archeologické nálezy na Filipínách zahrnují několik buddhistických artefaktů.
V roce 1225 napsal čínský Zhao Rugua , dozorce námořního obchodu v provincii Fukien, knihu s názvem Zhu Fan Zhi ( Číňan : 諸番 志 ; doslovně: „Účet různých barbarů“), ve které popsal obchod se zemí zvanou Ma-i na ostrově Mindoro v Luzonu (vyslovováno „Ma-yi“), což byl prehispánský filipínský stát. V tom řekl:
Země Mai je na sever od Bornea . Mezi domorodci žijí ve velkých vesnicích na protějším břehu potoka a kryt se s hadrem jako list nebo skrýt jejich těla s bederní pás. V zamotaných divočinách jsou roztroušeny kovové obrazy Buddhů neznámého původu.
.
„Jemnost tagalských zvyků, kterou první Španělé našli, velmi odlišná od provincií jiných provincií stejné rasy a v samotném Luzonu, může velmi dobře působit jako efekt buddhismu„ Existují měděné buddhovské “obrazy.
Na souostroví, které se mělo stát na Filipínách, byly skryty sochy hinduistických bohů, aby se zabránilo jejich zničení náboženstvím, které zničilo všechny kultovní obrazy . Jedna socha, „Zlatá Tara“, zlatá socha hinduistické-malajské bohyně o hmotnosti 4 libry, byla nalezena na Mindanau v roce 1917. Socha, označená jako Agusan Image , je nyní v Field Museum of Natural History v Chicagu. Obraz je obrazem hindsko-malajského ženského božstva, sedícího se zkříženýma nohama. Je vyroben z „jednadvaceti karátového zlata a váží téměř čtyři libry“. Má bohatě zdobenou čelenku a mnoho ozdob v pažích a jiných částech těla. Vědci ji datují do konce 13. nebo počátku 14. století. Byl vyroben místními umělci, možná kopírováním z importovaného jávského modelu. Použité zlato pocházelo z této oblasti, protože o jávských těžařích bylo známo, že se v této době zabývali těžbou zlata v Butuanu . Existence těchto zlatých dolů, tento artefakt a přítomnost „cizinců“ dokazuje existenci určitého zahraničního obchodu, zlata jako prvku barterové ekonomiky a kulturního a sociálního kontaktu mezi domorodci a „cizinci“. Jak již bylo řečeno, tato socha není na Filipínách. Louise Adriana Woodová (jejíž manžel, Leonard Wood , byl vojenským guvernérem provincie Moro v letech 1903-1906 a generálním guvernérem v letech 1921-1927) získala finanční prostředky na jeho nákup v Chicagském přírodovědném muzeu. Nyní je k vidění ve zlaté místnosti tohoto muzea. Podle prof. Beyera, považovaného za „otce filipínské antropologie a archeologie“, ho žena v roce 1917 našla na levém břehu řeky Wawa poblíž Esperanzy v Agusanu a po bouři a povodni vyčnívala z bahna v rokli. Z jejích rukou to přešlo do rukou místního vládního úředníka Bias Baklagon. Krátce nato vlastnictví přešlo na společnost Agusan Coconut Company, které Baklagon dluží značný dluh. Paní Woodová to koupila od kokosové společnosti. Zlatá soška hinduistické-buddhistické bohyně Kinnara nalezená na archeologickém výkopu v Esperanze v Agusan del Sur . archeologické nálezy na Filipínách zahrnují mnoho starověkých zlatých artefaktů. Většina z nich byla datována tak, aby patřila k ikonografii říše Srivijaya z 9. století. Výrazné rysy artefaktů poukazují na jejich produkci na ostrovech. Je pravděpodobné, že byly vyrobeny místně, protože archeolog Peter Bellwood objevil existenci starověkého zlatnictví, které v Batanes vyrábělo zlaté ozdoby ve tvaru Lingling-o nebo Omega. Archeologické nálezy zahrnují buddhistické artefakty. Styl má vliv Vadžrajány . Přežívající buddhistické obrazy a sochy se nacházejí především v jeskyni Tabon . Nedávný výzkum, který provedl Philip Maise, zahrnoval objev obřích soch, a také objevil, co věří, že jsou jeskynní malby v pohřebních komorách v jeskyních zobrazujících Cesta na západ . Učenci, jako je Milton Osborne, zdůrazňují, že navzdory tomu, že tyto víry byly původně z Indie, dosáhly na Filipíny prostřednictvím kultur jihovýchodní Asie s austronézskými kořeny. Artefakty odrážejí ikonografii vadžrajánského buddhismu a jeho vlivů na rané státy Filipín.
Seznam esoterické buddhistické ikonografie
- Bronze Lokesvara - Toto je bronzová socha Lokesvary byla nalezena v Isla Puting Bato v Tondo v Manile .
- Basový reliéf Buddhy Amithaba Starověcí Batangueñové byli ovlivněni Indií, jak ukazuje původ většiny jazyků ze sanskrtu a některých starověkých keramik. Buddhistický obraz byl reprodukován ve formě na hliněném medailonu v reliéfu z obce Calatagan. Podle odborníků se obraz v hrnci silně podobá ikonografickému zobrazení Buddhy v Siamu , Indii a Nepálu . Hrnec ukazuje Buddhu Amithaba v póze tribhanga uvnitř oválného nimbusu. Vědci také poznamenat, že existuje silná Mahayanic orientaci v obraze, neboť bódhisattva Avalokitesvara byla také znázorněna.
- Zlatý Garuda z Palawanu - Další zlatý artefakt z jeskyní Tabon na ostrově Palawan je obrazem Garudy , ptáka, který je horou Višnu . Objev sofistikovaných hinduistických obrazů a zlatých artefaktů v jeskyních Tabon byl spojen s nálezy nalezenými z Oc Eo v deltě Mekongu v jižním Vietnamu .
- Bronzové sochy Ganéša - Surovou bronzovou sochu hinduistického božstva Ganéšu našel Henry Otley Beyer v roce 1921 na starověkém místě v Puerto Princesa , Palawanu a v Mactanu . Cebu, surová bronzová socha, naznačuje její místní reprodukci.
- Mactan Alokitesvara - Vytěžená v roce 1921 v Mactan , Cebu od HOBeyer socha je bronzu může být Siva-buddhista blending spíše než „čistý buddhista“.
- Golden Tara
- Zlatý Kinnari
- Obrázky Padmapani a Nandi - Padmapani je také známý jako Avalokitesvara , bytost moudrosti nebo Bodhisattva ze Soucitu. Dosud nalezené zlaté šperky zahrnují prsteny, některé převyšované obrazy Nandi - posvátný býk, spojené řetězy, vepsané zlaté listy, zlaté plakety zdobené vyobrazeními hinduistických božstev.
- Laguna Copperplate Nápis (viz výše) v roce 1989 vyplývá, indické kulturní vliv na Filipínách od 9. století našeho letopočtu, pravděpodobně v důsledku hinduismu v Indonesii , před příchodem evropských koloniálních říší v 16. století.
Začlenění přesvědčení do anitismu (lidové náboženství)
Systém víry v Tagalogu a Visayanu byl víceméně zakotven na myšlence, že svět je obýván duchy a nadpřirozenými entitami, dobrými i špatnými, a že jim musí být respektován prostřednictvím uctívání. prvky buddhistické a hinduistické víry byly synkretisticky přizpůsobeny nebo začleněny do domorodých lidových náboženství. ve filipínské mytologii je diwata (odvozeno ze sanskrtského devata देवता; encantada ve španělštině ) je druh božstva nebo ducha. Termín „diwata“ nabyl na úrovních významu od jeho asimilace do mytologie předkoloniálních Filipínců. Termín se tradičně používá v oblastech Visayas, Palawan a Mindanao, zatímco termín anito se používá v částech regionu Luzon . Oba termíny se používají v Bicol , Marinduque , Romblon a Mindoro , což znamená oblast „nárazníkové zóny“ pro tyto dva termíny. zatímco pravopis jména „Bathala“, který dal Pedro Chirino v „Relación de las Islas Filipinas“ (1595–1602), byl možná kombinací dvou různých hláskování jména ze starších dokumentů, jako je „Badhala“ v „Relacion de las Costumbres de Los Tagalos“ (1589, Juan de Plasencia ) a "Batala" v "relación de las Yslas Filipinas" (1582, Miguel de Loarca), druhá byla údajně správné hláskování v Tagalog , protože písmeno "h" byl zticha ve Spanish . Bathala nebo Batala byl zjevně odvozen ze sanskrtu „bhattara“ (ušlechtilý pán), který se na jihu Filipín a Bornea objevil jako název „batara“ ze šestnáctého století . V indonéském jazyce „batara“ znamená „bůh“, jeho ženským protějškem bylo „batari“. Za zmínku stojí, že v malajštině „betara“ znamená svatý a byl aplikován na větší hinduistické bohy v Javě a převzal jej také vládce Majapahitu .
Viz také
- Zlatá Tara
- Dějiny Filipín
- Dějiny Filipín (900-1521)
- Buddhismus na Filipínách
- Hinduismus na Filipínách
- Tantrická Theravada
- Tibetský buddhismus
Reference
externí odkazy
- Buddhismus na Filipínách - aboutphilippines.ph
https://aboutphilippines.ph/files/Buddhism-In-The-Philippines.pdf ]