Říše Khmerů - Khmer Empire
Říše Khmerů
ចក្រភព ខ្មែរ
| |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
802–1431 | |||||||||||
Hlavní město |
Mahendraparvata (počátek 9. století) Hariharalaya (9. století) Koh Ker (928–944) Yasodharapura ( Angkor ) (konec 9. až počátek 15. století) |
||||||||||
Společné jazyky |
Starý khmerský sanskrt |
||||||||||
Náboženství |
Hinduismus Mahayana buddhismus Theravada buddhismus |
||||||||||
Vláda | Božská , absolutní monarchie | ||||||||||
Král | |||||||||||
• 802–850 |
Jayavarman II | ||||||||||
• 1113–1150 |
Suryavarman II | ||||||||||
• 1181–1218 |
Jayavarman VII | ||||||||||
• 1417–1431 |
Ponhea Yat | ||||||||||
Historická éra | Středověk | ||||||||||
802 | |||||||||||
• Výstavba Angkor Wat |
1113–1150 | ||||||||||
1431 | |||||||||||
Plocha | |||||||||||
1290 | 1 000 000 km 2 (390 000 čtverečních mil) | ||||||||||
|
Historie Kambodže |
---|
Raná historie |
Období po Angkoru |
Koloniální období |
Nezávislost a konflikty |
|
Mírový proces |
Moderní Kambodža |
Podle tématu |
Kambodžský portál |
Khmer Empire ( Khmer : ចក្រភព ខ្មែរ ), nebo Angkorian Empire (Khmer: ចក្រភព អង្គរ ), jsou pojmy, které historici používají k označení Kambodži z 9. století do 15. století, kdy se národ byl Hind / buddhistická říše v jihovýchodní Asii . Impérium vyrostlo z dřívějších civilizací Funan a Chenla , občas vládlo a/nebo vazalizovalo většinu pevninské jihovýchodní Asie a části jižní Číny , táhnoucí se od špičky Indočínského poloostrova na sever k moderní provincii Yunnan , Číně a od Vietnam na západ do Myanmaru .
Snad nejpozoruhodnějším dědictvím je místo Angkoru , v dnešní Kambodži , hlavním městě Khmerů za zenitu říše. Majestátní památky Angkoru, jako jsou Angkor Wat a Bayon , vydávají svědectví o obrovské síle a bohatství říše Khmerů, působivém umění a kultuře, architektonické technice, estetických úspěších a rozmanitosti systémů víry, které postupem času sponzorovala. Satelitní zobrazování odhalilo, že Angkor, během svého vrcholu v 11. až 13. století, byl největším předindustriálním městským centrem na světě.
Počátek éry Khmerské říše je tradičně datován do roku 802, kdy se král Jayavarman II prohlásil na Chomravartinu („univerzální vládce“, titul ekvivalentní „císaři“) na Phnom Kulenu . Impérium skončilo obléháním Angkoru siamským královstvím Ayutthaya v roce 1431.
Etymologie
Moderní učenci často říši říkají jako Khmerská říše nebo Angkorianská říše , přičemž ta druhá má své jméno odvozené od bývalého hlavního města Angkor.
Impérium se označovalo jako Kambuja ( sanskrt : कम्बोज ; starý Khmer : ក ម្វុ ជ; Khmer: កម្ពុជ ) nebo Kambujadeśa (sanskrt: कम्बुजदेश ; starý Khmer: ក ម្វុ ជ ទេ ឝ; Khmer: កម្ពុជទេស ), což byly starověké termíny pro Kambodžu .
Historiografie
Historie Angkoru jako centrální oblasti osídlení historického království Kambujadesa je také historií khmerského království od 9. do 13. století.
Ze samotné Kambujy - a také z oblasti Angkor - se kromě kamenných nápisů nedochovaly žádné písemné záznamy. Proto jsou současné znalosti historické khmerské civilizace odvozeny především z:
- Archeologický průzkum, rekonstrukce a průzkum
- Kamenné nápisy (z nichž nejdůležitější jsou základové štóly chrámů), které informují o politických a náboženských činech králů
- Reliéfy v sérii chrámových zdí s vyobrazením vojenských pochodů, života v paláci, tržních scén a každodenního života obyvatel
- Zprávy a kroniky čínských diplomatů, obchodníků a cestovatelů.
Dějiny
Formování a růst
Jayavarman II - zakladatel Angkoru
Podle nápisu Sdok Kok Thom bylo kolem roku 781 Indrapura prvním hlavním městem Jayavarmanu II . Nachází se v Banteay Prei Nokor , poblíž dnešního Kompong Chamu . Poté, co se nakonec vrátil do svého domova, bývalého království Chenla , si rychle vybudoval svůj vliv, podmanil si řadu konkurenčních králů a v roce 790 se stal králem království zvaného Khmery Kambuja . Poté přesunul svůj dvůr na severozápad do Mahendraparvaty , daleko do vnitrozemí severně od velkého jezera Tonle Sap .
Jayavarman II (802–835) je široce považován za krále, který v kambodžské historii položil základy angkorského období, počínaje grandiózním rituálem zasvěcení, který provedl v roce 802 na posvátné hoře Mahendraparvata, nyní známé jako Phnom Kulen , k oslavě nezávislost Kambuja na místě nápisy nazývají „ Jáva “ Při té ceremonii byl princ Jayavarman II vyhlášen univerzálním panovníkem ( kambodžsky : Kamraten jagad ta Raja ) nebo božským králem ( sanskrt : Deva Raja ). nebo „Páni hor“, proto byl koncept Deva Raja nebo God King zdánlivě importován z Javy.
Prohlásil se za Chakravartina rituálem převzatým z hinduistické tradice, čímž se stal nejen božsky ustanoveným a tudíž nesporným vládcem, ale současně vyhlásil nezávislost svého království na Jávě . Podle některých zdrojů Jayavarman II nějakou dobu pobýval na Jávě za vlády Sailendras neboli „Pánů hor“, a proto byl koncept Deva Raja nebo God King zdánlivě importován z Javy. V té době údajně Sailendras vládl nad Jávou, Sumatrou, Malajským poloostrovem a částmi Kambodže, kolem delty Mekongu .
První informace o Jayavarmanovi II pocházely z kamenného nápisu K.235 na stéle v chrámu Sdok Kok Thom v oblasti Isan z roku 1053. Popisuje dvě a půl století služby, kterou členové zakládající rodiny chrámu zajišťovali khmerský dvůr, hlavně jako hlavní kaplani Shaivitského hinduistického náboženství.
Historici diskutují, zda „Jáva“ znamená indonéský ostrov Jáva, Champa nebo jiné místo. Podle staršího ustáleného výkladu byl Jayavarman II. Princ, který žil na dvoře Sailendra na Jávě a přivedl zpět do svého domu umění a kulturu jávského sailendranského dvora do Kambodže. Tato klasická teorie se vrátil moderními učenci, jako Claude Jacques a Michael Vickery, který poznamenal, že Rudí používal termín chvea popsat Chams , jejich blízkými sousedy. Navíc Jayavarmanova politická kariéra začala ve Vyadhapura (pravděpodobně Banteay Prei Nokor ) ve východní Kambodži, což činí scénář dlouhodobých kontaktů s Chams (i přes potyčky, jak naznačuje nápis) pravděpodobnější než scénář dlouhého pobytu ve vzdálené Javě . Konečně, mnoho raných chrámů na Phnom Kulen ukazuje jak Cham (např. Prasat Damrei Krap), tak jávské vlivy (např. Primitivní „ chrámová hora “ Aram Rong Cen a Prasat Thmar Dap), i když se jejich asymetrické rozložení zdá být typicky Khmerské.
V následujících letech rozšířil své území a později za jeho vlády se přestěhoval z Mahendraparvaty a založil své nové hlavní město Hariharalaya poblíž moderního kambodžského města Rolous . Tím položil základ Angkoru, který měl vzniknout asi 15 km severozápadně. Jayavarman II zemřel v roce 835 a jeho nástupcem se stal jeho syn Jayavarman III . Jayavarman III zemřel v roce 877 a byl následován Indravarman já .
Nástupci Jayavarmana II neustále rozšiřovali území Kambuja. Indravarman I (vládl 877–889) dokázal bez válek rozšířit království a zahájil rozsáhlé stavební projekty, které byly umožněny bohatstvím získaným obchodem a zemědělstvím. Především to byl chrám Preah Ko a zavlažovací práce. Indravarman Vyvinul jsem Hariharalaya dále tím, že postaví Bakong circa 881. Bakong zejména medvědů nápadnou podobnost k Borobudur chrám v Javě, což silně naznačuje, že sloužil jako prototyp pro Bakong. Muselo dojít k výměně cestovatelů, ne -li misí, mezi khmerským královstvím a Sailendras na Jávě, kteří do Kambodže přenášeli nejen nápady, ale také technické a architektonické detaily.
Yasodharapura - první město Angkoru
Po Indravarmanovi následoval jeho syn Yasovarman I. (vládl 889 - 915), který založil nové hlavní město Yasodharapura - první město Angkoru . Centrální chrám města byl postaven na Phnom Bakheng , kopci, který se tyčí asi 60 m nad plání, na které sedí Angkor. Pod Yasovarmanem I byl také vytvořen East Baray , masivní vodní nádrž 7,1 x 1,7 km.
Na počátku 10. století se království rozdělilo. Jayavarman IV založil nové hlavní město na Koh Ker , asi 100 km severovýchodně od Angkoru, zvané Lingapura. Pouze s Rajendravarmanem II (vládl 944–968) byl královský palác vrácen do Yasodharapury. Znovu se chopil rozsáhlých stavebních schémat dřívějších králů a založil řadu chrámů v oblasti Angkoru, v neposlední řadě to byl East Mebon , chrám nacházející se na umělém ostrově ve středu East Baray a několik buddhistických chrámů , jako je Pre Rup , a kláštery. V roce 950 proběhla první válka mezi Kambujou a královstvím Champa na východě (v moderním centrálním Vietnamu ).
Syn Rajendravarmana II., Jayavarman V. , vládl v letech 968 až 1001. Poté, co se etabloval jako nový král nad ostatními knížaty, byla jeho vláda převážně mírumilovným obdobím, které se vyznačovalo blahobytem a kulturním rozkvětem. Založil nové hlavní město mírně západně od svého otce a pojmenoval ho Jayendranagari; její státní chrám Ta Keo byl na jihu. Na dvoře Jayavarmana V žili filozofové, učenci a umělci. Byly také založeny nové chrámy: nejdůležitější z nich jsou Banteay Srei , považovaný za jeden z nejkrásnějších a nejúspěšnějších Angkoru, a Ta Keo, první chrám Angkoru postavený kompletně z pískovce .
Po smrti Jayavarmana V. následovalo desetiletí konfliktů. Tři králové současně vládli jako protivníci, dokud Suryavarman I (vládl 1006 - 1050) získal trůn. Suryavarman I navázal diplomatické styky s dynastií Chola v jižní Indii. Suryavarman jsem poslal vůz jako dárek k Chola císařem Rajaraja Chola já . Jeho vláda byla poznamenána opakovanými pokusy jeho protivníků o jeho svržení a vojenskými výboji. Suryavarmanovi se podařilo převzít kontrolu nad khmerským hlavním městem Angkor Wat.
Ve stejné době se Angkor Wat dostal do konfliktu s královstvím Tambralinga na Malajském poloostrově. Jinými slovy, v pevninské jihovýchodní Asii došlo k trojcestnému konfliktu. Poté, co přežil několik invazí od svých nepřátel, Suryavarman požádal o pomoc mocného císaře Chola Rajendra Chola I z dynastie Chola proti království Tambralinga . Poté, co se království Tambralinga dozvědělo o Suryavarmanově alianci s Rajendrou Cholou, požádalo o pomoc krále Srivijaya krále Sangrama Vijayatungavarmana.
To nakonec vedlo k tomu, že se říše Chola dostala do konfliktu s říší Srivijaya. Válka skončila vítězstvím dynastie Chola a Khmerské říše a velkými ztrátami pro říši Srivijaya a království Tambralinga . Tato aliance také měl náboženskou nuance, protože oba Chola a Khmer říše byly hinduistického Shaivite , zatímco Tambralinga a Srivijaya byly Mahayana buddhista . Existují určité náznaky, že před nebo po těchto událostech jsem Suryavarmanovi poslal Rajendra Chola I dar, vůz, abych případně usnadnil obchod nebo spojenectví. Manželkou Suryavarmana I. byla Viralakshmi a po jeho smrti v roce 1050 jej vystřídal Udayadityavarman II. , Který postavil Baphuon a West Baray . V roce 1074 došlo ke konfliktu mezi Harshavarmanem III a králem Champy Harivarmanem IV.
Zlatý věk khmerské civilizace
Suryavarman II - Angkor Wat
12. století bylo obdobím konfliktů a brutálních bojů o moc. Za Suryavarmana II (vládl 1113–1150) se království vnitřně spojilo a velký chrám Angkor byl postaven v období 37 let: Angkor Wat zasvěcený bohu Višnuovi .
Na východě, jeho kampaně proti Champa a Dai Viet , byly neúspěšné, ačkoli on vyhodil Vijaya v 1145 a sesadil Jaya Indravarman III. Tyto Khmerové obsazený Vijaya až 1149, kdy byli vyhnáni Jaya Harivarman já . Suryavarman II vyslal misi do dynastie Chola v jižní Indii a v roce 1114 představil cholovskému císaři Kulottunga Chola I drahocenný kámen .
Následovalo další období, ve kterém králové krátce vládli a byli násilně svrženi svými nástupci. A konečně, v roce 1177 kapitál byl přepadl a vyplenil v námořní bitvě na jezeře Tonle Sap ze strany Cham flotily pod Jaya Indravarman IV a Tribhuvanadityavarman byl zabit.
Jayavarman VII - Angkor Thom
Král Jayavarman VII (vládl 1181–1219) byl obecně považován za největšího kambodžského krále. Už za předchozích králů byl vojenským vůdcem jako princ. Poté, co Cham dobyl Angkor, shromáždil armádu a znovu získal hlavní město. On vystoupil na trůn a pokračoval ve válce proti sousedním východním království za dalších 22 let až do Rudých poražený Champa v 1203 a podmanil si velké části jeho území. Podle čínských zdrojů Jayavarman VII přidal Pegu na území Khmerské říše v roce 1195.
Jayavarman VII stojí jako poslední z velkých králů Angkoru, a to nejen kvůli úspěšné válce proti Chamu, ale také proto, že nebyl tyranským vládcem na způsob svých bezprostředních předchůdců. Sjednotil říši a provedl pozoruhodné stavební projekty. Nové hlavní město, nyní nazývané Angkor Thom (doslova: „Velké město“), bylo postaveno. Ve středu král (sám stoupenec mahájánového buddhismu ) postavil jako státní chrám Bayon s věžemi nesoucími tváře boddhisattvy Avalokiteshvara , každou několik metrů vysokou, vytesané z kamene. Další důležité chrámy postavené za Jayavarmana VII byly Ta Prohm pro jeho matku, Preah Khan pro jeho otce, Banteay Kdei a Neak Pean , stejně jako nádrž Srah Srang . Byla položena rozsáhlá síť silnic spojujících každé město říše, s obytnými domy postavenými pro cestovatele a celkem 102 nemocnic založených po celé jeho říši.
Jayavarman VIII - poslední kvetoucí
Po smrti Jayavarmana VII. Nastoupil na trůn jeho syn Indravarman II. (Vládl 1219–1243). Stejně jako jeho otec byl buddhista a dokončil sérii chrámů započatých pod vládou jeho otce. Jako válečník byl méně úspěšný. V roce 1220 se Khmerové pod rostoucím tlakem stále silnějšího Đại Việta a jeho aliance Cham stáhli z mnoha provincií dříve dobytých z Champy . Na západě se jeho thajští poddaní vzbouřili, založili první thajské království v Sukhothai a zatlačili Khmery. V následujících 200 letech by se Thajci stali hlavními rivaly Kambuja.
Indravarman II byl následován Jayavarman VIII (vládl 1243 - 1295). Na rozdíl od svých předchůdců byl Jayavarman VIII stoupencem hinduistického Shaivismu a agresivním odpůrcem buddhismu, ničil mnoho soch Buddhy v říši a konvertoval buddhistické chrámy na hinduistické chrámy. Zvenku říše hrozila v roce 1283 ze strany Mongolů pod Kublai Khan ‚s obecnou Sogetu (někdy známý jako Sagatu nebo Sodu), který byl guvernérem Guangzhou, Čína . Král se vyhnul válce se svým mocným protivníkem, který vládl celé Číně, placením každoročního tributu, počínaje rokem 1285. Vláda Jayavarmana VIII. Skončila v roce 1295, když byl sesazen jeho zeťem Srindravarmanem (vládl 1295–1309 ). Nový král byl stoupencem Theravada buddhismu , školy buddhismu, která dorazila do jihovýchodní Asie ze Srí Lanky a následně se rozšířila po většině regionu.
V srpnu 1296 dorazil do Angkoru čínský diplomat Zhou Daguan a zaznamenal: „V nedávné válce se siamskými byla země naprosto zdevastovaná“. Na dvoře krále Srindravarmana setrval až do července 1297. Nebyl prvním ani posledním čínským zástupcem, který Kambuju navštívil. Jeho pobyt je však pozoruhodný, protože Zhou Daguan později napsal podrobnou zprávu o životě v Angkoru. Jeho zobrazení je dnes jedním z nejdůležitějších zdrojů porozumění historickému Angkoru. Vedle popisu několika velkých chrámů ( Bayon , Baphuon , Angkor Wat ) - jeho zpráva nás informuje, že věže Bayon byly kdysi pokryty zlatem - text také nabízí cenné informace o každodenním životě a zvycích obyvatel Angkor.
Pokles
Ve 14. století utrpěla říše Khmerů dlouhý, namáhavý a stálý úpadek. Historici navrhli různé příčiny úpadku: náboženská konverze z višnuitsko-šivaitského hinduismu na théravádový buddhismus, která ovlivnila sociální a politické systémy, neustálé vnitřní mocenské boje mezi khmerskými knížaty, vazalská vzpoura, zahraniční invaze, mor a ekologické zhroucení.
Ze sociálních a náboženských důvodů mnoho aspektů přispělo k úpadku říše Khmerů. Vztah mezi vládci a jejich elitami byl nestabilní - mezi 27 angkorskými panovníky jedenáct postrádalo legitimní nárok na moc a časté byly občanské války . Khmerská říše se více soustředila na domácí ekonomiku a nevyužila výhody mezinárodní námořní sítě. Navíc vstup buddhistických myšlenek byl v rozporu a narušoval státní pořádek vybudovaný za převládajícího hinduismu.
Obrácení víry
Poslední sanskrtský nápis pochází z roku 1327 a popisuje nástupnictví Indrajayavarmana Jayavarmadiparamesvara. Historici mají podezření na souvislost s královským přijetím théravádového buddhismu: nebyli proto nadále považováni za „ devaradžové “ a nebylo třeba jim, respektive bohům, pod jejichž ochranou stáli, stavět obrovské chrámy. Ústup od konceptu devarádže také mohl vést ke ztrátě královské autority, a tím ik nedostatku pracovníků. Vodohospodářská Zařízení rovněž degenerované, což znamená, že sklizeň byly sníženy o povodně či sucha. Zatímco dříve byly možné tři sklizně rýže za rok - podstatný příspěvek k prosperitě a moci Kambuja - klesající sklizeň dále oslabila říši.
Při pohledu na archeologický záznam si však archeologové všimli, že se nejen přestávaly stavět stavby, ale v letech 1300–1600 také chyběl Khmerův historický nápis. Vzhledem k tomuto nedostatku historického obsahu existuje bohužel velmi omezený počet archeologických důkazů, se kterými je možné pracovat. Archeologům se podařilo zjistit, že místa byla opuštěna a později znovu obsazena různými lidmi.
Cizí tlak
Západního souseda Khmerů, prvního thajského království Sukhothai , po odpuzování angkorské hegemonie dobylo další silnější thajské království v dolní pánvi Chao Phraya , Ayutthaya , v roce 1350. Od čtrnáctého století se Ayutthaya stal Angkorovým rivalem. Angkor byl obléhán ajutthayanským králem Uthongem v roce 1352 a po jeho zajetí příští rok byl khmerský panovník nahrazen postupnými siamskými knížaty. Poté v roce 1357 trůn znovu získal khmerský král Suryavamsa Rajadhiraja . V roce 1393 Ayutthayanský král Ramesuan znovu obléhal Angkor a příští rok jej zajal. Ramesuanov syn ovládl Khmery krátce před atentátem. Nakonec, v roce 1431, Khmerský král Ponhea Yat opustil Angkor jako neobhájitelný a přestěhoval se do oblasti Phnompenhu .
Nové centrum khmerského království bylo na jihozápadě, v Oudongu v oblasti dnešního Phnompenhu. Existují však náznaky, že Angkor nebyl zcela opuštěn. Jedna řada khmerských králů tam možná zůstala, zatímco druhá se přestěhovala do Phnompenhu, aby vytvořila paralelní království. Konečný pád Angkoru by pak byl důsledkem převodu ekonomického - a tím politického - významu, protože Phnom Penh se stalo důležitým obchodním centrem na Mekongu . Kromě toho byla za jeden z faktorů přispívajících k jeho pádu považována velká sucha a následné záplavy. Impérium se po prvním suchu více zaměřilo na regionální obchod.
Ekologické členění
Ekologické selhání a rozpad infrastruktury je novou alternativní teorií týkající se konce Khmerské říše. Vědci pracující na projektu Greater Angkor věří, že Khmerové měli propracovaný systém nádrží a kanálů používaných pro obchod, dopravu a zavlažování. Kanály byly použity ke sklizni rýže. Jak populace rostla, byla vodní soustava více namáhána. Během čtrnáctého a patnáctého století docházelo také k vážným klimatickým změnám, které ovlivnily systém hospodaření s vodou.
Období sucha vedlo ke snížení produktivity zemědělství a násilné záplavy způsobené monzuny poškodily infrastrukturu během této zranitelné doby. Aby se přizpůsobily rostoucí populaci, byly stromy vykáceny z kopců Kulen a vykáceny pro další rýžová pole. To vytvořilo dešťový odtok přenášející sediment do sítě kanálů. Jakékoli poškození vodního systému by mělo obrovské důsledky.
Mor
Mor teorie, což svědčí o vážné epidemie epidemie by mohla zasáhnout hustě zalidněný Angkor a přispěla k pádu říše, byla přehodnocena. Ve 14. století zasáhla Černá smrt Asii, protože mor se poprvé objevil v Číně kolem roku 1330 a do Evropy se dostal kolem roku 1345. Většina námořních přístavů podél cesty z Číny do Evropy pociťovala dopad této nemoci, která mohla mít vážný dopad na život v celé jihovýchodní Asii. Mezi možná onemocnění patří bubonický mor , neštovice a malárie .
Angkor po 15. století
V každém případě existují důkazy pro další období používání Angkoru. Za vlády krále Baroma Reachea I. (vládl 1566–1576), kterému se dočasně podařilo zahnat Thajce zpět, byl královský dvůr krátce vrácen do Angkoru. Nápisy ze 17. století svědčí o japonských osadách vedle sídel zbývajících Khmerů. Nejznámější nápis vypráví o Ukondayu Kazufusovi , který tam v roce 1632 oslavil Khmerský nový rok. V následujících desetiletích však byla japonská komunita pohlcena místní komunitou Khmerů, kvůli nedostatku nově příchozích Japonců a velmi malé možnosti obnovy jejich komunita.
Kultura a společnost
Velká část toho, co je známo o starověké khmerské společnosti, pochází z mnoha basreliéfů a také z čínských účtů Zhou Daguan z první ruky , které poskytují informace o Kambodži 13. století a dřívějších dobách. Basreliéfy chrámů Angkor, jako jsou ty v Bayonu , popisují každodenní život starověkého khmerského království, včetně scén palácového života, námořních bitev na řece nebo jezerech a běžných scén trhu.
Ekonomika a zemědělství
Starověcí Khmerové byli tradiční zemědělskou komunitou a silně se spoléhali na pěstování rýže . Zemědělci, kteří tvořili většinu populace království, zasadili rýži poblíž břehů jezera nebo řeky, na zavlažované pláně obklopující jejich vesnice nebo v kopcích, když byly zaplaveny nížiny. Rýžová pole byla zavlažována masivním a komplexním hydraulickým systémem, včetně sítí kanálů a hrází nebo obřích vodních nádrží. Tento systém umožnil vznik rozsáhlých komunit pěstujících rýži v okolí khmerských měst. Cukrové palmy, ovocné stromy a zelenina se pěstovaly v sadech u vesnic a poskytovaly další zdroje zemědělské produkce, jako je palmový cukr , palmové víno , kokos, různé tropické ovoce a zelenina.
Nachází se u obrovského jezera Tonlé Sap a také v blízkosti mnoha řek a rybníků, mnoho Khmerů spoléhalo na svůj sladký vodní rybolov. Rybaření dalo populaci hlavní zdroj bílkovin, který byl přeměněn na prahok - sušenou nebo praženou nebo dušenou rybí pastu obalenou v banánových listech. Rice byla hlavní základna spolu s rybami. Mezi další zdroje bílkovin patřila prasata, skot a drůbež, které byly drženy pod farmářskými domy, které byly na kůlech, aby je chránily před povodněmi.
Tržiště Angkor obsahoval ne trvalé budovy; bylo to otevřené náměstí, kde obchodníci seděli na zemi na tkaných slaměných rohožích a prodávali své zboží. Nebyly tam žádné stoly ani židle. Někteří obchodníci mohou být před sluncem chráněni jednoduchým doškovým slunečníkem. Určitý druh daně nebo nájemného vybírali úředníci za každý prostor obsazený obchodníky na trhu. Obchod a ekonomiku na trhu Angkor řídily hlavně ženy.
Zhou Daguan popis žen Angkor:
Místní lidé, kteří vědí, jak obchodovat, jsou všechny ženy. Když tedy Číňan odejde do této země, první věc, kterou musí udělat, je přijmout ženu, částečně s cílem těžit z jejích obchodních schopností.
Ženy stárnou velmi rychle, bezpochyby proto, že se vdávají a rodí, když jsou příliš malé. Když je jim dvacet nebo třicet let, vypadají jako Číňanky, kterým je čtyřicet nebo padesát.
Role žen v obchodu a hospodářství Khmerské říše naznačuje, že užívaly značných práv a svobody. Jejich praxe brzkého sňatku mohla přispět k vysoké plodnosti a obrovské populaci království.
Společnost a politika
Rudá říše byla založena na rozsáhlých sítích zemědělských komunit pěstujících rýži . V regionu je zřetelná hierarchie osídlení. Malé vesnice byly seskupeny kolem regionálních center, jako je to ve Phimai, které zase posílalo své zboží do velkých měst, jako je Angkor, výměnou za jiné zboží, například keramiku a položky zahraničního obchodu z Číny. Král a jeho úředníci měli na starosti řízení zavlažování a distribuci vody, která se skládala ze složité řady hydraulické infrastruktury, jako jsou kanály, příkopy a mohutné nádrže zvané baray .
Společnost byla uspořádána v hierarchii odrážející hinduistický kastovní systém , kde prostí obyvatelé - pěstitelé rýže a rybáři - tvořili velkou většinu populace. Tyto Kshatriyas - levné, šlechtici, válečníci, vojáci a bojovníci - tvořil vládnoucí elitu a orgány. Mezi další společenské třídy patřili bráhmani (kněží), obchodníci, řemeslníci jako tesaři a kameníci, hrnčíři, obráběči kovů , zlatníci a tkalci textilu, zatímco na nejnižší sociální úrovni byli otroci .
Rozsáhlé zavlažovací projekty poskytly přebytky rýže, které by mohly podpořit velkou populaci. Státním náboženstvím byl hinduismus, ale ovlivňován kultem Devarádži , který vyzdvihl khmerské krále jako držitele božské kvality živých bohů na Zemi, připisovaných inkarnaci Višnua nebo Šivy . V politice byl tento stav považován za božské ospravedlnění královské vlády. Kult umožnil khmerským králům pustit se do rozsáhlých architektonických projektů a stavět majestátní památky jako Angkor Wat a Bayon, aby oslavili královskou božskou vládu na Zemi.
Král byl obklopen ministry, státními úředníky, šlechtici, licenčními poplatky, palácovými ženami a služebnictvem, všichni chráněni strážemi a vojsky. Hlavní město Angkor a khmerský královský dvůr jsou proslulé velkolepými obřady a ve městě se koná mnoho festivalů a rituálů. I při cestování vytvořil král a jeho doprovod docela velkolepou podívanou, jak je popsáno v příběhu Zhou Daguana:
Zhou Daguanův popis královského průvodu Indravarmana III :
Když král vychází, v čele [jeho] doprovodu jsou vojska; pak přijdou vlajky, bannery a hudba. Palácové ženy, čítající od tří do pěti stovek, v květovaných šatech, s květinami ve vlasech, drží v rukou svíčky a tvoří soubor. I za bílého dne se svíčky zapalují. Pak přijdou další palácové ženy s královským příslušenstvím ze zlata a stříbra ... Pak přijdou palácové ženy s kopími a štíty s královými soukromými strážci. Na řadu přicházejí vozíky tažené kozami a koňmi, vše ve zlatě. Ministři a princové jsou nasazeni na slony a před nimi je z dálky vidět jejich nespočet červených deštníků. Po nich přicházejí manželky a konkubíny krále, v nosítkách, kočárech, na koních a na slonech. Mají více než sto slunečníků, pokrytých zlatem. Za nimi jde suverén, stojící na slonovi a v ruce drží svůj posvátný meč. Sloní kly jsou obaleny zlatem.
Zhou Daguanův popis šatníku khmerských králů:
Pouze vládce se může obléknout do látky s celoplošným květinovým vzorem ... Kolem krku nosí asi tři kila velkých perel. U zápěstí, kotníků a prstů má zlaté náramky a prsteny, všechny s kočičíma očima ... Když jde ven, drží v ruce zlatý meč [státu].
Khmerští králové byli často zapojeni do série válek a dobytí. Velká populace Angkoru umožnila království podporovat velké volně stojící armády, které byly někdy nasazovány k dobývání sousedních knížectví nebo království. Série dobytí vedla k rozšíření vlivu království na oblasti obklopující Angkor a Tonle Sap, údolí a deltu Mekongu a okolní země. Někteří khmérští králové se pustili do vojenských výbojů a války proti sousedním Champa , Dai Viet a thajským válečníkům. Khmerští králové a královské rodiny byli také často zapojeni do neustálého mocenského boje o nástupnictví nebo soupeření o knížectví.
Válečný
Podle čínského cestovatele Zhou Daguana , který pobýval v Yaśodharapura mezi lety 1296 a 1297, království Sukhothai v opakovaných válkách zpustošilo území Khmerů. Podle Čou bojovali khmérští vojáci nazí a bosí, přičemž měli jen kopí a štít. Nepoužívali luky a šípy, trebuchety, neprůstřelnou vestu ani helmy. Když Sukhotai zaútočil, dostali obyčejní lidé rozkaz čelit jim bez strategie nebo přípravy. Rudí měl dvojitou úklonou kuše namontované na slonech, který Michel JacqHergoualc'h naznačují byly prvky Cham žoldáků v Jayavarman VII ‚s armádou.
Pokud jde o opevnění, Zhou popsal stěny Angkor Thomu jako 10 km dlouhé v obvodu s pěti branami, každou se dvěma branami, obklopené velkým příkopem překlenutým mosty. Stěny, které vytvářely přesný čtverec, byly kamenné a tak pevně zabalené, že z nich nerostl plevel. Hradby byly asi 6–7 metrů vysoké a zevnitř šikmé, dostatečně silné, aby obsahovaly komory, ale bez cimbuří a na každé ze čtyř stran byla jen jedna kamenná věž. Byli obsazeni strážci, ale psi na zdi nesměli.
Kultura a způsob života
Popis khmerských domů Zhou Daguan:
Obydlí knížat a hlavních úředníků mají úplně jiné uspořádání a rozměry než lidé. Všechny odlehlé budovy jsou pokryty došky; jen rodinný chrám a hlavní byt mohou být pokryty dlaždicemi. Oficiální hodnost každé osoby určuje velikost domů.
Domy zemědělců se nacházely poblíž rýžových polí na okraji měst. Stěny domů byly z tkaného bambusu se doškovými střechami a byly na kůlech. Dům byl rozdělen na tři místnosti pletenými bambusovými stěnami. Jedna byla ložnice rodičů, druhá ložnice dcer a největší byla obývací část. Synové spali všude, kde našli prostor. Kuchyně byla vzadu nebo v oddělené místnosti. V paláci a mnohem větších domech ve městě žili šlechtici a králové. Byly vyrobeny ze stejných materiálů jako farmářské domy, ale střechy byly dřevěné šindele a měly propracovaný design i více místností.
Prostý lid nosil sampot, kde byl přední konec natažen mezi nohama a vzadu zajištěn opaskem. Šlechtici a králové nosili jemnější a bohatší látky. Ženy nosily na hrudi proužek látky, zatímco vznešené ženy měly prodloužený přes rameno. Muži a ženy nosili Kramu . Spolu s vyobrazením bitvy a vojenských výbojů králů Bayonovy reliéfy zobrazují všední každodenní život obyčejných Khmerů, včetně scén z tržiště, rybářů, řezníků, lidí hrajících šachovou hru a hazardních her během kohoutích zápasů .
Náboženství
Hlavním náboženstvím byl hinduismus , následovaný buddhismem v popularitě. Zpočátku království ctilo hinduismus jako hlavní státní náboženství. Vishnu a Shiva byli nejuctívanějšími božstvy, uctívanými v khmerských hinduistických chrámech. Chrámy, jako je Angkor Wat, jsou ve skutečnosti známé jako Phitsanulok ( Vara Vishnuloka v sanskrtu) nebo říše Vishnu, na počest posmrtného krále Suryavarmana II jako Vishnu.
Hinduistické obřady a rituály prováděné Brahmany (hinduistickými kněžími), obvykle jen mezi vládnoucími elitami královské rodiny, šlechticů a vládnoucí třídy. Mezi oficiální náboženství říše patřil hinduismus a mahájánový buddhismus, dokud Theravada buddhismus nepřevládl, a to i mezi nižšími třídami , po jeho zavedení ze Srí Lanky ve 13. století.
Umění a architektura
Popis Zhou Daguan o královském paláci Angkor:
Všechny oficiální budovy a domy aristokracie, včetně královského paláce, jsou orientovány na východ. Královský palác stojí severně od Zlaté věže a Zlatého mostu: v obvodu měří jeden a půl míle. Dlaždice hlavního obydlí jsou z olova. Ostatní obydlí jsou pokryta žlutě zbarvenými keramickými dlaždicemi. Vyřezávaní nebo malovaní Buddhové zdobí všechny obrovské sloupy a překlady. Střechy jsou také působivé. Otevřené chodby a dlouhé kolonády, uspořádané v harmonických vzorech, se táhnou ze všech stran.
Na oslavu božské autority khmerských králů vyrobila Khmerská říše četné chrámy a majestátní památky. Khmerská architektura odráží hinduistickou víru, že chrám byl postaven tak, aby obnovil příbytek hinduistických bohů , Mount Meru , s jeho pěti vrcholy a obklopený moři představovanými rybníky a příkopy. Rané khmerské chrámy postavené v oblasti Angkor a chrám Bakong v Hariharalaya ( Roluos ) využívaly stupňovité pyramidové stavby, které představovaly posvátnou chrámovou horu.
Khmerské umění a architektura dosáhly svého estetického a technického vrcholu stavbou majestátního chrámu Angkor Wat . V oblasti Angkoru jsou také postaveny další chrámy, jako Ta Phrom a Bayon . Stavba chrámu demonstruje umělecké a technické úspěchy Khmerské říše díky jejímu architektonickému zvládnutí kamenného zdiva.
Seznam architektonických stylů během období Angkor :
Styly | Termíny | Pravítka | Chrámy | Hlavní charakteristiky |
---|---|---|---|---|
Kulen | 825–875 | Jayavarman II | Damrei Krap | Pokračování pre-Angkorean ale období inovace a půjčování, například od Cham chrámů. Věž hlavně čtvercová a relativně vysoká. Hlavně cihla s lateritovými zdmi a kamennými dveřmi. Začínají se objevovat čtvercové a osmihranné kolonetty. |
Preah Ko | 877–886 | Indravarman I Jayavarman III | Preah Ko , Bakong , Lolei | Jednoduchý plán: jedna nebo více hranatých cihlových věží na jedné základně. První výskyt soustředných skříní a gopury a knihoven. Dekorativní „létající paláce“ nahrazené dvarapalas a devatas ve výklencích. První velká chrámová hora v Bakongu . |
Bakheng | 889–923 | Yasovarman I Harshavarman I | Phnom Bakheng , Phnom Krom , Phnom Bok , Baksei Chamkrong ( přel .) | Vývoj chrámové hory . Větší využití kamene, zejména u velkých chrámů a ozdobnější řezba kamene. |
Koh Ker | 921–944 | Jayavarman IV | Skupina chrámů Koh Ker | Měřítko budov se směrem ke středu zmenšuje. Cihla je stále hlavním materiálem, ale také se používá pískovec. |
Pre Rup | 944–968 | Rádžendravarman | Pre Rup , East Mebon , Bat Chum , Kutisvara | Přechod mezi Koh Ker a Banteay Srei . Dlouhé sály částečně uzavírají svatyni. Poslední velké památky z omítnutých cihel, čím dál větší využití pískovce. |
Banteay Srei | 967–1000 | Jayavarman V. | Banteay Srei | Zdobené , superponované štíty , rozsáhlé štítové konce, bohatá a hluboká řezba. Sádrové cihly nahrazeny kamenem a lateritem . Vzhled scén v štítech. Smyslné devaty s jemnými výrazy. |
Khleang | 968–1010 | Jayavarman V. | Ta Keo , The Khleangs , Phimeanakas , Royal Palace | První použití galerií. Křížové gopury. Osmiboké kolonetty. Umírněná dekorativní řezba. |
Baphuon | 1050–1080 | Udayadityavarman II | Baphuon , West Mebon | Návrat k bohaté řezbě: květinové motivy, ale také překlady se scénami. Nagas bez pokrývky hlavy. V chrámu Baphuon se objevují basreliéfy , vyřezávané živými scénami uzavřenými v malých panelech, často v narativní sekvenci. |
Angkor Wat | 1113–1175 | Suryavarman II Yasovarman II | Angkor Wat , Banteay Samré , Thommanon , Chau Say Tevoda , Beng Mealea , někteří z Preah Pithu , Phimai a Phnom Rung | Vysoce klasický styl khmerské architektury. Plně vyvinuté kónické věže s řezbářským profilem. Galerie širší a s polovičními galeriemi na jedné straně. Soustředné skříně spojené axiálními galeriemi. Nagas s pokrývkou hlavy, naga balustrády zvednuté ze země. Vynález terasy ve tvaru kříže. Bohatě vyřezávané překlady a další dekorace. Basreliéfy, Apsaras . |
Bayon | 1181–1243 | Jayavarman VII Indravarman II | Ta Prohm , Preah Khan , Neak Pean , Ta Som , Ta Nei , Angkor Thom , Prasat Chrung , Bayon , Sloní terasa , Ta Prohm Kel , Krol Ko , Prasat Suor Prat , Banteay Chhmar , Nemocniční kaple , Jayatataka baray | Poslední skvělý styl. Spěchající konstrukce, často v laterite ne kámen, řezba méně elegantní. Složité plány, obrovské chrámy. V Kambodži tváře a historické narativní basreliéfy. Tři období: 1. velké komplexní chrámy na jedné úrovni, 2. obličejové věže a třídy obrů nesoucích Nagy, 3. úpadek stavebních standardů, devaty získávají diadém ve stylu Angkor Wat. |
Post Bayon | 1243–15. | Jayavarman VIII a další | Terasa malomocného krále , Preah Pithu , Preah Palilay (úpravy chrámů) | Inverze terasy ve tvaru kříže, hráze na sloupech, nízké nebo vysoké. |
Vztahy s regionálními mocnostmi
Během formování říše měli Khmerové úzké kulturní, politické a obchodní vztahy s Jávou a s říší Srivijaya, která ležela za Khmerovými jižními moři. V roce 851 zaznamenal arabský obchodník jménem Sulaimaan incident zahrnující khmerského krále a maharadžu ze Zabaje . Popsal příběh krále Khmerů, který vzdoroval moci Maharadži ze Zabaje. Říkalo se, že jávští Sailendras uspořádali překvapivý útok na Khmery tím, že se k hlavnímu městu přiblížili z řeky. Mladý král byl později Maharadžou potrestán a následně se království stalo vazalem dynastie Sailendra.
Zabaj je arabská forma Javaky a může odkazovat na Javu nebo Srivijaya. Legenda pravděpodobně popisuje předchůdce nebo počáteční fázi khmerského království pod jávským panstvím. Legendu o Maharadžovi ze Zabaje později vydal historik Masoudi ve své knize z roku 947 „Louky zlata a doly drahokamů“. Kaladi nápis Java (c. 909 CE) je uvedeno Kmir (Khmerové nebo kambodžský) spolu s Campa (Champa) a RMAN (MON) jako cizinci z pevninské jihovýchodní Asie, kteří často přišli do Javy do obchodu. Nápis naznačuje, že mezi Kambujou a Javou ( království Mdang ) byla zřízena námořní obchodní síť .
V roce 916 n. L. Arabský historik Abu Zaid Hasan zaznamenal do dlouhé kroniky, že mladý, nezkušený khmerský král je vůči Javě nepřátelský. Když se nepřátelství stane státní politikou a je veřejně známé, král Javy zaútočil a zajal khmerského krále. Byl sťat a hlava přivedena na Javu. Král Jávy nařídil ministru Khmerské říše hledat nástupce. Poté, co byla hlava krále očištěna a nabalzamována, byla vložena do vázy a poslána novému khmerskému králi.
Během své historie byla říše také zapojena do řady válek a soupeření se sousedními královstvími Champa , Tambralinga a Đại Việt - a později ve své historii se siamskými Sukhothai a Ayutthaya . Vztahy říše Khmerů s východním sousedem Champou byly mimořádně intenzivní, protože obě strany bojovaly o nadvládu v regionu. Chamská flotila zaútočila na Angkor v roce 1177 a v roce 1203 se Khmerům podařilo zatlačit a porazit Champu.
Arabští spisovatelé 9. a 10. století sotva zmínili region kvůli něčemu jinému než kvůli jeho zaostalosti, ale považovali krále Al-Hind (Indie a jihovýchodní Asie) za jednoho ze čtyř velkých králů na světě. Vládce dynastie Rashtrakuta je popisován jako největší král Al-Hindu, ale i menší králové Al-Hindu včetně králů Jávy, pohanské Barmy a khmerských králů Kambodže jsou vždy Araby líčeni jako extrémně mocní a jako vybavení obrovskými armádami mužů, koní a často desítek tisíc slonů. Bylo také známo, že měli obrovské poklady zlata a stříbra. Vládci Khmerů navázali vztahy s dynastií Chola v jižní Indii.
Zdá se, že Khmerská říše udržovala kontakt s čínskými dynastiemi ; sahající od pozdního období Tang do období Yuan . Vztahy s dynastií Yuan měly velký historický význam, protože přinesly kambodžské zvyky ( Číňan :真 臘 風土 記), což je důležitý pohled na každodenní život, kulturu a společnost říše Khmerů. Zprávu sepsal v letech 1296 až 1297 jüanský čínský diplomat Zhou Daguan , kterého poslal Temür Khan z dynastie Yuan, aby zůstal v Angkoru.
Počínaje 13. stoletím byly Khmerovy vztahy se siamskými obtížné a hořké, což mělo za následek rivalita a nepřátelství po celá staletí. Siamští obyvatelé Sukhothai se vzbouřili proti jejich khmerským vládcům a vyhlásili nezávislost na khmerské říši v roce 1238. V srpnu 1296 Zhou Daguan zaznamenal, že v nedávné válce se siamskými byla země naprosto zdevastovaná. Tato zpráva potvrdila, že na konci 13. století se siamští válečníci vzbouřili a narušili hegemonii říše Khmerů, čímž zahájili Siamův vzestup. Ve 14. století se siamské království Ayutthaya stalo impozantním soupeřem říše Khmerů, protože Angkor byl obléhán a dvakrát zajat Ayutthayan siamskými útočníky v roce 1353 a 1394.
V 13. století byl laoský princ Fa Ngum vyhoštěn do exilu, aby žil na královském dvoře v Angkoru . Jeho tchán, kambodžský král, mu dal khmerskou armádu, aby vytvořila nárazníkový stát v dnešním Laosu . Fa Ngum dobyl místní knížectví a založil Království Lan Xang . S pomocí khmerských učenců představil Fa Ngum regionu Theravada buddhismus a kulturu Khmerské říše.
Javánského zdroj je Nagarakretagama canto 15, který se skládá v roce 1365 v Majapahit říše, tvrdil Java založil diplomatické vztahy s Kambuja (Kambodža) spolu s Syangkayodhyapura ( Ayutthaya ), Dharmmanagari ( Negara Sri Dharmarádža ), Rajapura ( Ratchaburi ) a Singhanagari ( Songkla ), Marutma (Martaban nebo Mottama , jižní Myanmar ), Champa a Yawana ( Annam ). Tento záznam popisuje politické situace v jihovýchodní Asii v polovině 14. století; přestože kambodžské království stále přežilo, vzestup siamské Ayutthaya si vybral svou daň. Nakonec říše padla, poznamenaná opuštěním Angkoru pro Phnom Penh v roce 1431, způsobeným siamským tlakem.
Seznam vládců
Panování | Král | Hlavní město | Informace a události |
---|---|---|---|
802–835 | Jayavarman II | Mahendraparvata , Hariharalaya | Vyhlásila nezávislost Kambuja na Javě . Nárokován jako Chakravartin posvátným hinduistickým rituálem na Phnom Kulen a zahájením kultu Devaraja v Kambodži. |
835–877 | Jayavarman III | Hariharalaya | Syn Jayavarmana II |
877–889 | Indravarman I | Hariharalaya | Synovec Jayavarmana II. Postavený Preah Ko věnovaný Jayavarmanovi II. , Také pro jeho otce a jeho dědečka. Postavená chrámová hora Bakong . |
889–910 | Yasovarman I | Hariharalaya , Yaśodharapura | Syn Indravarmana I. Postaven Indratataka Baray a Lolei . Přesunul kapitál na Yaśodharapura soustředěný kolem Phnom Bakhengu a také postavil Yashodharatataka . |
910–923 | Harshavarman I. | Yaśodharapura | Syn Yasovarmana I. Zapojen do boje o moc proti svému strýci z matčiny strany Jayavarmanovi IV. Postaven Baksei Chamkrong . |
923–928 | Ishanavarman II | Yaśodharapura | Syn Yasovarmana I., bratra Harshavarmana I. Zapojen do boje o moc proti svému strýci z matčiny strany Jayavarmanovi IV. Postavený Prasat Kravan . |
928–941 | Jayavarman IV | Koh Ker | Syn dcery krále Indravarmana I., Mahendradevi, provdaný za sestru Yasovarmana I., se přihlásil o trůn prostřednictvím mateřské linie. Vládl z Koh Ker . |
941–944 | Harshavarman II | Koh Ker | Syn Jayavarmana IV. |
944–968 | Rajendravarman II | Angkor (Yaśodharapura) | Strýc a bratranec Harshavarmana II. A vytrhávají mu moc. Přeneste kapitál zpět do Angkoru, Built Pre Rup a East Mebon . Válka proti Champě v 946. |
968–1001 | Jayavarman V. | Jayendranagari v Angkoru | Syn Rajendravarmana II. V jeho středu bylo vybudováno nové hlavní město Jayendranagari a Ta Keo . |
1001–1006 | Udayadityavarman I, Jayaviravarman, Suryavarman I | Angkor | Období chaosu, 3 králové vládnou současně jako protivníci. |
1006–1050 | Suryavarman I. | Angkor | Nastoupil na trůn. Spojenectví s Chola a v rozporu s Tambralinga království. Postaven Preah Khan Kompong Svay . Král se držel mahájánového buddhismu. |
1050–1066 | Udayadityavarman II | Yaśodharapura II ( Angkor ) | Nastoupil na trůn, potomek manželky Yasovarmana I. Postaven Baphuon , West Baray a West Mebon , také Sdok Kok Thom . |
1066–1080 | Harshavarman III | Yaśodharapura II ( Angkor ) | Uspěl jeho starší bratr Udayadityavarman II, kapitál v Baphuon. Invaze na Champu v letech 1074 a 1080. |
1090–1107 | Jayavarman VI | Angkor | Uchvatitel z Vimayapury. Postavený Phimai . |
1107–1113 | Dharanindravarman I | Angkor | Následoval jeho mladší bratr Jayavarman VI. |
1113–1145 | Suryavarman II | Angkor | Usurpoval a zabil svého prastrýce. Postaven Angkor Wat , Banteay Samre , Thommanon , Chau Say Tevoda a Beng Mealea . Napadněte Đại Việt a Champa . |
1150–1160 | Dharanindravarman II | Angkor | Uspěl jeho bratranec Suryavarman II |
1160–1167 | Yasovarman II | Angkor | Svržen jeho ministrem Tribhuvanadityavarmanem |
1167–1177 | Tribhuvanadityavarman | Angkor | Invaze Chamů v letech 1177 a 1178 vedená Jayou Indravarmanem IV. Vyplenila hlavní město Khmerů. |
1178–1181 | Okupace Cham , vedená králem Champy Jaya Indravarmanem IV | ||
1181–1218 | Jayavarman VII | Yaśodharapura ( Angkor ) | Vedená Khmerská armáda proti útočníkům Chamu tak osvobodila Kambodžu. Vedl dobytí Champy (1190–1191). Významné infrastrukturní stavby; stavěl nemocnice, motoresty, nádrže a chrámy včetně Ta Prohm , Preah Khan , Bayon ve městě Angkor Thom a Neak Pean . |
1219–1243 | Indravarman II | Angkor | Syn Jayavarmana VII. Ztratil kontrolu nad Champou a ztratil západní území díky siamskému království Sukhothai . |
1243–1295 | Jayavarman VIII | Angkor | Mongolská invaze vedená Kublajchánem v roce 1283 a válka se Sukhothai. Postavena Mangalartha. Byl to horlivý šivait a vymýtil buddhistické vlivy. |
1295–1308 | Indravarman III | Angkor | Svrhl svého tchána Jayavarmana VIII. Učinil z Theravada buddhismu státní náboženství. Získal čínský diplomat Yuan Zhou Daguan (1296–1297). |
1308–1327 | Indrajayavarman | Angkor | |
1327–1336 | Jayavarmadiparamesvara ( Jayavarman IX ) | Angkor | Poslední sanskrtský nápis (1327). |
1336–1340 | Trosok Peam | Angkor | |
1340–1346 | Nippean Bat | Angkor | |
1346–1351 | Lompong Racha | Angkor | |
1352–1357 | Siamská invaze Ayutthaya vedená Uthongem | ||
1357–1363 | Soryavong | Angkor | |
1363–1373 | Borom Reachea I | Angkor | |
1373–1393 | Thomma Saok | Angkor | |
1393 | Siamská Ayutthaya invaze vedená Ramesuanem | ||
1394 – c. 1421 | V Reachea | Angkor | |
1405–1431 | Barom Reachea II | Chaktomuk | Abandon Angkor (1431). |
Galerie chrámů
Viz také
- Období po Angkoru
- Seznam kambodžských králů - chronologický seznam s vládou, titulem a posmrtným titulem, je -li znám
- Cestovní průvodce říše Khmerů z Wikivoyage
Reference
Bibliografie
- Cœdès, George (1966). Výroba jihovýchodní Asie . University of California Press. ISBN 0-520-05061-4.
- Freeman, Michael ; Jacques, Claude (2006). Starověký Angkor . River Books. ISBN 974-8225-27-5.
- Higham, Charles (2001). Civilizace Angkoru . Phoenix. ISBN 978-1-84212-584-7.
- Vittorio Roveda : Khmerská mytologie , River Books, ISBN 974-8225-37-2
- Dagens, Bruno (1995) [1989]. Angkor: Srdce asijské říše . Série ' New Horizons '. Přeložil Sharman, Ruth. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-30054-2.
- Keyes, Charles F. (1995). Zlatý poloostrov . University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-1696-4.
- Rooney, Dawn F. (2005). Angkor: Kambodžské úžasné khmerské chrámy (5. vyd.). Odissey. ISBN 978-962-217-727-7.
- David P. Chandler : Historie Kambodže , Westview Press, ISBN 0-8133-3511-6
- Liang, Jieming (2006), Chinese Siege Warfare: Mechanical Artillery & Siege Weapons of Antiquity , Singapur, Singapurská republika: Leong Kit Meng, ISBN 981-05-5380-3
- Zhou, Daguan (2007), The Customs of Cambodia , The Siam Society, ISBN 978-974-8359-68-7
- Henri Mouhot : Travels in Siam, Cambodia, Laos, and Annam , White Lotus Co, Ltd., ISBN 974-8434-03-6
- Vickery, Michael (1998). Společnost, ekonomika a politika v před Angkorské Kambodži: 7. – 8. Století . Toyo Bunko. ISBN 978-4-89656-110-4.
- Benjamin Walker , Angkor Empire: Historie Khmerů v Kambodži , Signet Press, Kalkata, 1995.
- IG Edmonds , The Khmers of Cambodia: Příběh záhadných lidí
Souřadnice : 13 ° 26'N 103 ° 50'E / 13,433 ° N 103,833 ° E