Pandžábští křesťané - Punjabi Christians
| Celková populace | |
|---|---|
| C. 7 500 000 | |
| Regiony s významnou populací | |
 Pákistán |
3 000 000 |
 Indie |
350 000 |
 Spojené království |
20000 (odhad) |
| Jazyky | |
| Punjabi ( různé dialekty ), hindština – urdština , angličtina | |
| Náboženství | |
 křesťanství
| |
| Příbuzné etnické skupiny | |
Punjabští křesťané jsou stoupenci křesťanství, kteří se lingvisticky , kulturně a genealogicky identifikují jako Paňdžábci . Jsou jedním ze čtyř hlavních ethnoreligious společenstev historické oblasti Paňdžábu z indického subkontinentu -split mezi Indií a Pákistánem od roku 1947, s ostatními bytí Punjabi muslimy , Punjabi sikhové a Punjabi hinduisty . Paňdžábští křesťané jsou tradičně rozděleni do různých kast a jsou z velké části potomky hinduistů, kteří během evropské koloniální Indie konvertovali ke křesťanství , přičemž většina se obrátila během Britů Raj .
Dnes většina pandžábských křesťanů žije v Pákistánu a jsou téměř stejně rozděleni mezi katolicismus a protestantismus . Vzhledem k tomu, že podle odhadů žijí tři miliony v pákistánské provincii Paňdžáb , tvoří 75 procent celkové křesťanské populace v zemi . Jedná se o druhou největší náboženskou komunitu v provincii za muslimy, která tvoří přibližně 1,5 až 2,8 procenta její populace. Mimo Pákistán se významná křesťanská komunita Punjabi nachází také v indickém státě Paňdžáb . S populací zhruba 350 000 tvoří podle oficiálních údajů indické vlády 1,26 procenta populace státu . Skutečný údaj se však pohybuje kolem 2 procent z celkového počtu obyvatel Paňdžábu.
Dějiny
Od poloviny 19. do počátku 20. století byla řada křesťanských textů přeložena a široce dostupná v pandžábském jazyce , například Nový zákon , evangelium a texty týkající se Ježíše . Devadesát pět procent paňdžábských křesťanů je konvertitů na křesťanství z hinduismu , kteří svou novou víru přijali během Britů Raj v koloniální Indii . V roce 1870 bylo v provincii Paňdžáb koloniální Indie jen několik tisíc křesťanů ; v 80. letech 19. století došlo k růstu presbyteriánské církve z 660 na 10 615 pokřtěných křesťanů . Pokračující úsilí evangelizace křesťanskými misionáři , zejména těmi ze Skotské církve a Církevní misijní společnosti v Indii, vedlo ve 30. letech k téměř půl milionu pandžábských křesťanů. V okresech Gujranwala, Sialkot a Sheikhupura provincie Paňdžáb v koloniální Indii tvořili křesťané 7% z celkového počtu obyvatel.
All India Conference indických křesťanů konala jeho první schůzi dne 28. prosince 1914 a byla vedena Raja sira Harnam Singh z Kapurthala , kdo byl prezident Národní misijní společnosti (NMS); prvním generálním tajemníkem AICIC byl BL Rallia Ram z Láhauru . Setkání Celoindické konference indických křesťanů v Láhauru v prosinci 1922, které se hojně účastnilo Punjabis, rozhodlo, že duchovní církve v Indii by měli být čerpáni spíše z řad Indů než z cizinců. AICIC také uvedl, že indičtí křesťané by netolerovali jakoukoli diskriminaci na základě rasy nebo barvy pleti. SK Datta z Láhauru, který sloužil jako ředitel Forman Christian College v tehdejší koloniální Indii, se stal prezidentem Celoindické konference indických křesťanů, zastupující indickou křesťanskou komunitu na konferenci druhého kulatého stolu , kde souhlasil s Mahátmá Gándhím ' s názory na menšiny a depresivní třídy.
V červnu 1947 byla celková populace pandžábských křesťanů v provincii Paňdžáb koloniální Indie zaznamenána na 511 299. Z toho 450 344 bylo založeno ve Západním Paňdžábu a 60 955 bylo ve Východním Paňdžábu . Po rozdělení Indie Britů zůstala většina paňdžábských křesťanů na místě, přičemž většina se ocitla uvnitř hranic Pákistánu a zbytek v nezávislé Indii. Křesťané, kteří sloužili v oficiálních vládních funkcích a ve státní službě, dostali možnost rozhodnout se pro kteroukoli ze zemí. Mnoho kostelů a katedrál z britské éry, které tečkovaly po různých městech Paňdžábu, bylo překonáno pandžábskými křesťany a také pokračovalo v odkazu udržování křesťanských vzdělávacích institucí a zdravotnických zařízení, která zůstala na národní úrovni proslulá.
Kultura
| Část série na |
| Punjabis |
|---|
 |
 Portál Paňdžáb |
Podle Selvy J. Rajové je křesťanská identita Paňdžábů sloučení křesťanské víry spolu s etnickou afinitou ke kultuře Paňdžábu , která zahrnuje jazyk Paňdžábština , pandžábskou kuchyni , různé zvyky a tradice Paňdžábu a způsob život pandžábského lidu obecně.
V důsledku toho, že jsme po generace žili v blízkosti Paňdžábisů jiných vyznání, došlo k významným mezikulturním vlivům; Urdu jazyka například, částečně díky svému vývoji pod muslimskou přítomnost v Paňdžábu a jinak vzhledem ke své oficiální přijetí u britské Raj později, má těžce v teologii a literatury z Punjabi křesťanů. Mezi nejranější křesťanská písma, která byla publikována britskými misionáři v Paňdžábu, patřily ty, které byly napsány v římském Urdu .
Geografická distribuce
| Část série na |
| Křesťanství v Indii |
|---|
 |
Pákistán
Jak 1981, Lahore bylo město s největší křesťanskou populací v Pákistánu, čítající více než 200 000. Města Faisalabad , Sialkot a Sheikhupura jsou domovem početných komunit. Ve venkovském Paňdžábu patří mnoho křesťanů ke křesťanské komunitě Dalit , konkrétně ke komunitě chuhra , jejíž předkové během koloniální éry přestoupili na křesťanství z hinduismu, aby unikli diskriminačnímu kastovnímu systému, v němž byli považováni za nedotknutelné . Podle Dawn , ve srovnání s bohatšími pákistánskými křesťanskými komunitami angloindiánů a goanských katolíků , kteří v době nezávislosti žili ve velkých městech, ovládali angličtinu a udržovali britské kulturní manýry vyšší třídy, chuhras odrážel nižší socioekonomický konec Pákistánu; byli to převážně dělníci a rolníci, kteří byli nekvalifikovaní, nevlastnili půdu, nebyli ani vysoce vzdělaní ani bohatí a žili ve vesnicích centrálního Paňdžábu. Přestože přijali křesťanství, stále na určité úrovni čelili diskriminaci kvůli jejich kastě, barvě pleti a ekonomickému postavení. Peter C. Phan uvádí, že tyto chuhras tvoří drtivou většinu pákistánských křesťanů. V pákistánském Paňdžábu nadále existuje několik vesnic a osad s většinou křesťanů, jako je Clarkabad a Martinpur. Křesťané, kteří patří do vrstev pákistánské společnosti s nižšími příjmy, čelí řadě sociálních a ekonomických problémů, jako je vázaná práce . Kvůli jejich zbídačení je mnoho z nich nuceno pracovat v podřadných pracovních zaměstnáních, jako jsou uklízečky a zametací stroje; jen v Paňdžábu odhadem 80 procent všech pracovníků v oblasti sanitace patří ke křesťanské komunitě. V důsledku urbanizace, migrace založené na zaměstnanosti do větších měst a větších vzdělávacích příležitostí se v poslední době stále většímu počtu paňdžábských křesťanů podařilo získat vysokoškolské vzdělání a získat sociálně slušné postavení.
V hlavním městě Islámábádu sídlí křesťanská komunita ve velkém počtu ve Francis Colony, právně uznávané rezidenční oblasti v sektoru F-7. Jiní žijí ve slumech ( Katchi abadis ) se nacházejí na státem vlastněné pozemky, na kterých by se posunula z Narowal , Shakargarh , Sheikhupura, Kasur , Faisalabad, Sāhīwāl a Sialkot v Paňdžábu. V Azad Kašmíru žije téměř 5 000 pandžábských křesťanů, kteří žijí v okresech Bhimber, Mirpur, Muzaffarabad, Kotli, Poonch a Bagh. Jejich kořeny leží většinou v Rawalpindi a Sialkotu . Většina z asi 50 000 křesťanů v Khyber Pakhtunkhwa mluví pandžábsky a měla předky, kteří se usadili v této oblasti, ale postupem času se kvůli kulturní asimilaci stali paštunizovanými . Největší křesťanská populace je v Péšávaru , a existuje několik set křesťané v údolí Svát . Okresy tvořící někdejší kmenové oblasti podél afghánských hranic byly od počátku 20. století domovem tisíců křesťanů; podle sčítání lidu z roku 1998 bylo v jižním Vazíristánu 1 500 křesťanů, v severním Vazíristánu 2 000, v Bajauru 500, v Mohmandu 700 a v okrese Khyber 1 500 , přičemž všichni jejich předci migrovali z Paňdžábu. Pracují především v ošetřovatelství, učitelství, úklidu nebo v administrativních zaměstnáních.
V Sindhu byli pandžábští křesťané usazeni několik desítek let; zahrnují zemědělce, vlastníky půdy, zemědělské dělníky a další dělníky zabývající se dělnickými pracemi na venkově s katolickými vesnicemi v Hyderabadu , Nawabshahu, Sangharu a Mirpur Khasu. Metropole Karáčí je domovem největší populace a jen v sousedství Essa Nagri žije přes 20 000 pandžábských křesťanů . V Balúčistánu tvoří většinu z 80 000 až 100 000 křesťanů provincie Punjabis.
V Gilgit-Baltistánu jsou křesťané z Paňdžábu přítomni ve všech deseti okresech a podílejí se na údržbářských pracích ve veřejném i soukromém sektoru.
Indie
V Indii patří většina paňdžábských křesťanů ke komunitě dalitů čuhrů a patří k dělnické třídě s nižšími příjmy. Na něco přes jedno procento populace Paňdžábu patří mezi jejich hlavní populační centra okresy Gurdaspur , Amritsar , Firozpur , Jalandhar a Ludhiana . V Džammú , Dillí a v Chandigarhu historicky existovaly pandžábské křesťanské komunity , kde jsou křesťané známí také jako Isai a patří k různým sektám. Punjabští křesťané v Chandigarhu často nosí příjmení Masih . Podobně v Haryaně někteří z křesťanů, kteří se tam usadili, jsou Paňdžábové a jsou také běžně označováni jako Isai . Chandigarh i Haryana byly součástí Paňdžábu až do roku 1966, kdy byly vybrány jako samostatné území odboru a stát.
Diaspora
V důsledku imigrace dnes existuje velká křesťanská pandžábská diaspora . V Kanadě (zejména v Torontu ), ve Spojených státech (zejména ve Philadelphii ), na Blízkém východě , ve Spojeném království a v dalších částech Evropy a Austrálie existují významné křesťanské komunity Punjabi . Ve Velké Británii jsou Christian Punjabis soustředěni mimo jiné ve městech Londýn , Bedford, Birmingham, Coventry, Oxford a Wolverhampton. Jedním z nejvýznamnějších raných pandžábských křesťanů ve Velké Británii byl Duleep Singh , který se v zemi poprvé vylodil v roce 1854. Byl to sikhský princ, kterého v mladém věku unesli Britové a konvertovali, aniž by o tom věděl. V pozdějším věku opustil správnou cestu křesťanství a obrátil se zpět ke své indické víře.
Někteří, kteří se pokusili přesídlit na Západ, dorazili jako první destinace do Thajska , na Srí Lanku a do Malajsie , kde podali žádosti u UNHCR . Mnoho jednotlivců uprchlo kvůli nepříznivým podmínkám pro křesťany v Pákistánu, což mělo za následek obavy, že taková nahodilá diaspora vedla k nelegálnímu přistěhovalectví a obchodování se sexem v oblastech, jako je Čína . Mezi další motivy emigrace křesťané opustili Pákistán z ekonomických důvodů , větších příležitostí získat vyšší vzdělání nebo teologické vzdělání, touhy připojit se k příbuzným již usazeným v zahraničí a uniknout náboženské diskriminaci/pronásledování.
Viz také
Reference
Další čtení
- Webster, John CB „Paňdžábští křesťané“ (PDF) . Kalifornská univerzita, Santa Barbara a teologický seminář unie .